遼寧省葫蘆島市2023屆高三年級(jí)第一次模擬考試語(yǔ)文試題及答案解析

2023年葫蘆島市普通高中高三年級(jí)第一次模擬考試語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：王靜安先生說(shuō)，“殷周之興亡，乃有德與無(wú)德之興亡”，中國(guó)文化成為一個(gè)道德理性的文化是從周開始的，周公治理周的謀慮“乃出于萬(wàn)世治安之大計(jì)，其心術(shù)與規(guī)摹，迥非后世帝王所能夢(mèng)見也”。王靜安先生的看法我非常贊同。“禮也者，理也”，禮就是合于道德理性的規(guī)定?！稑酚洝犯菑?qiáng)調(diào)：“禮也者，理之不可易者也。”禮是不能替代的法則。《左傳》中說(shuō)：“先君周公制周禮曰：‘則以觀德，德以處事?！薄皠t”是指法則、規(guī)范，指的就是禮。人若沒有德，也就沒有禮。德是抽象的，要使這個(gè)抽象的東西進(jìn)入你的本體之中，那就需要把這種道德的東西細(xì)分成很多的“則”，比方說(shuō)要孝敬，要誠(chéng)信，要有義，要懂禮，要謙虛，要恭敬等?！暗乱蕴幨隆?，是說(shuō)我們處理每件事情一定要用德。我們經(jīng)常講東方文化、西方文化，其實(shí)很少有人考慮，東、西方文化的根本不同點(diǎn)在哪里。西方文化源于宗教文化，而東方文化不是宗教文化，它以人文精神為主干，這是一個(gè)根本區(qū)別。西方文化認(rèn)為人性是惡的，所以西方人要靠宗教來(lái)救贖，尋找自我的解脫。中國(guó)沒有救世主，中國(guó)文化一般傾向認(rèn)為人性是善的。人一生下來(lái)便注定是可以教育的。人的靈魂可以不斷升華，因?yàn)槿说纳镉腥?、義、禮、智四個(gè)善端。人的這些善端是與生俱來(lái)的，動(dòng)物則不具備，所以動(dòng)物是永遠(yuǎn)不能教育的，而人之所以為人，是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)善良的本性。只是在社會(huì)上待久了，這個(gè)本性可能會(huì)被灰塵遮住，所以需要慢慢地把灰塵除掉，要培養(yǎng)它，讓它茁壯成長(zhǎng)。錢穆先生說(shuō)：“中國(guó)文化的核心是禮。在西方語(yǔ)言中沒有‘禮’的同義詞?！彼€說(shuō)過：“禮是整個(gè)中國(guó)人世界里一切習(xí)俗、行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國(guó)的特殊性。正因?yàn)槲髡Z(yǔ)中沒有“禮”這個(gè)概念，西方只是用風(fēng)俗之差異來(lái)區(qū)分文化，似乎文化只是影響其所及地區(qū)各種風(fēng)俗習(xí)慣的總和。”他說(shuō)的非常正確。在西方人看來(lái)，只要方言和風(fēng)俗不同，就是不同的國(guó)家，而中國(guó)就不能這樣分，中國(guó)各地的方言不同，風(fēng)俗就差別更大，可是中國(guó)幾千年來(lái)卻是統(tǒng)一的，因?yàn)橹袊?guó)文化在方言風(fēng)俗之上，有一個(gè)更高的東西，那就是共同的道德理性的具現(xiàn)，就是“禮”。“禮”維系著大江南北，黃河上下所有的中國(guó)人，并在“禮”這個(gè)層面上得到一致的認(rèn)同，所以西方是小國(guó)寡民，而中國(guó)這么大，卻牢不可分，一旦分離了，馬上又會(huì)積極地合起來(lái)，形成分久必合的局面。因?yàn)槲覀兪冀K都是一個(gè)整體，一個(gè)文化認(rèn)同的整體，這是西方人無(wú)法理解的。現(xiàn)在很多人在講禮俗，其實(shí)禮是禮，俗是俗，是不同的。俗是一種生活習(xí)俗，比如過年吃湯圓還是吃餃子，放鞭炮還是貼門神，這都是風(fēng)俗，湯圓可以吃也可以不吃，鞭炮可以放也可以不放?！岸Y”不一樣，“禮”是大家要遵守的，是體現(xiàn)道德的。所以錢穆先生說(shuō)：“要了解中國(guó)文化，必須站到更高層面來(lái)看到中國(guó)之心，中國(guó)文化的核心思想就是‘禮’?！保ㄕ幾耘砹帧抖Y樂文明與中國(guó)文化精神》）材料二：孔子的主張，是“克己復(fù)禮”?？思簭?fù)禮，是孔子對(duì)顏回提出來(lái)的，原文是“克己復(fù)禮為仁；一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。我們知道，仁，是孔子的核心價(jià)值；禮，是孔子的政治主張；顏回，是孔子的得意門生。因此，這段話是儒家的綱領(lǐng)。然而，孔子所處的時(shí)代，卻“禮崩樂壞”。要克己復(fù)禮，就要為禮樂制度找到人性的依據(jù)。什么根據(jù)？愛必須得到回報(bào)。這一點(diǎn)，人同此心，心同此理。因此，愛與愛的回報(bào)就必須設(shè)定為道德，這就是仁；必須設(shè)立為制度，這就是禮。禮是仁的制度保證。因?yàn)閻?，或者仁，或者孝，都是無(wú)形的，內(nèi)在的。不彰顯出來(lái)，就無(wú)法確認(rèn)；不訴諸行為，就無(wú)法培養(yǎng)。禮，豈能可有可無(wú)？但更重要的，是仁，仁為禮樂之本?？鬃釉?jīng)反問：禮，難道就是犧牲和玉帛嗎？樂，難道就是鐘鼓和舞女嗎？當(dāng)然不是。那是什么？愛。因此孔子說(shuō)，一個(gè)人如果沒有愛心，就不會(huì)拿禮樂當(dāng)回事。這層意思，他是用反問的語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)的：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”那么，愛心從何而來(lái)？天性。出自天性的愛，叫天良。沒有天良，就不是人，叫“人而不仁”。總之，禮壞樂崩絕不是禮樂制度不好，而是人心出了問題。但只要人性依舊，天良尚存，這世界就有救。只不過，救世先得救心。仁愛，就是拯救世界的“速效救心丸”，問題是，這藥丸找得到嗎？孔子認(rèn)為找得到。因?yàn)樗脑牧鲜敲總€(gè)人心里都有的，這就是對(duì)父母、對(duì)子女、對(duì)親人的愛，叫“親親之愛”。這種愛是天然的，固有的，不需要討論和證明的。只要納入古已有之的禮樂制度，就萬(wàn)無(wú)一失。（摘編自《易中天中華史·百家爭(zhēng)鳴》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.從一個(gè)朝代講，周公制定了周禮，周因崇尚道德而興盛。同時(shí)，其影響使中國(guó)文化走上了一條道德理性之路。B.禮是合于道德理性的規(guī)定，禮與德二者不可分割，《樂記》中強(qiáng)調(diào)的禮是不能替代的法則，是有道德依據(jù)的。C.如果認(rèn)定一個(gè)人是有善良本性的，盡管其本性可能會(huì)受社會(huì)上的不良影響而被遮蔽，但仍然可以通過教育讓其本性顯露。D.我們中國(guó)有分有合，西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國(guó)為什么能夠分而又合。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.我們?nèi)粘Ｉ钪兴v的要孝敬，要誠(chéng)信，要謙虛，要恭敬等等，常常形成某些規(guī)則要求，實(shí)際上也就是“則以觀德”的體現(xiàn)。B.東方文化以人文精神為主干，看重后天教育的作用；西方人認(rèn)為人性是惡的，要靠宗教來(lái)救贖。東西文化形成的本源不同。C.禮俗二字常常一起說(shuō)，但二者是有區(qū)別的，俗可以放棄而禮必須遵守，因?yàn)樗资且蛉硕惖纳盍?xí)慣，禮則關(guān)乎全民道德。D.“克己復(fù)禮為仁；一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”之所以成為儒家的綱領(lǐng)，是因?yàn)樗f(shuō)出了仁與禮的關(guān)系及儒家的核心價(jià)值。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“禮也者，理也”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.《論語(yǔ)·學(xué)而》：“父在，觀其志：父沒，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！盉.《禮記·樂記》：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。”C.《毛詩(shī)序》：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之?！盌.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無(wú)變?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分）5.在學(xué)習(xí)生活中，你可能參加過學(xué)校的許多儀式，如入學(xué)儀式、升旗儀式、成人儀式等等，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“儀式”的認(rèn)識(shí)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：賣魚的瘦七葉仲健瘦七，城東人氏，賣魚為生，高挑清瘦，麻桿似的，在家排行老七，故人稱瘦七。大凡賣魚的，都連帶殺魚。你挑一只，攤主稱好斤兩，將魚摔在地上，再將奄奄一息的魚擱在血淋淋的案板上，刮鱗，開膛，剖腹，去臟，切段，用清水汰一遍，荷葉包好，系上草繩，讓你拎著走。瘦七卻從不殺魚，集市上的人都知曉。他說(shuō)：“這是規(guī)矩，不能破?！焙蝸?lái)的規(guī)矩，瘦七沒說(shuō)。好在瘦七的生意不差，主要是瘦七的魚——鮮活。鮮活頂關(guān)鍵，幫不幫殺魚，不是頂要緊。通州城的人，就是嘴刁！話說(shuō)這一天，集市的商會(huì)巡差逮住一個(gè)小偷。還真是“小”偷，半大的孩子，瘦骨伶仃的，活像一條白丁魚，衣衫破得像個(gè)叫花子，怯得眼珠子蟑螂似的四處躥。巡差將小家伙押到魚肉攤前：“誰(shuí)借我一把刀！”沒人回應(yīng)，都曉得這是要?jiǎng)拥蹲?。集市上的?guī)矩，哪根手指偷了，就剁哪根。巡差說(shuō)：“都耳聾了？”瘦七站出來(lái)說(shuō)：“半大的孩子，我看就算了吧?！毖膊钫f(shuō)：“當(dāng)初定的規(guī)矩，白紙黑字寫著呢?！笔萜哒f(shuō)：“還是個(gè)孩子呢，不懂事?！毖膊钫f(shuō)：“小時(shí)偷針，大了偷金。”瘦七說(shuō)：“他偷了啥？”巡差說(shuō)：“漿坊廚娘的荷包?！笔萜哒f(shuō)：“沒偷成？”巡差說(shuō)：“這不逮著了么?！笔萜哒f(shuō)：“既然沒偷成，這事就算了，要有啥損失，我替他賠上。”巡差說(shuō)：“都說(shuō)瘦七不殺生，果然菩薩心腸。不過，家有家法，行有行規(guī)，不能說(shuō)破就破，不然我如何管理這恁大的集市？”瘦七說(shuō)：“得饒人處且饒人。”巡差說(shuō)：“我倒有個(gè)法子，就看你依不依了?！笔萜哒f(shuō)：“啥法子？”巡差說(shuō)：“你想讓我破規(guī)矩，我也想讓你破規(guī)矩?！笔萜哒f(shuō)：“你的意思是……”巡差說(shuō)：“你不是不殺魚么，今日就在這地兒，殺條魚給大伙兒瞧瞧?！笔萜邽殡y了。巡差說(shuō)：“怎么，不想破規(guī)矩？”漿坊廚娘扯著公雞嗓子：“剛好我今兒個(gè)要買條魚，你替我殺了我拎走，我也不想害他丟了手指頭?！睆N娘彎腰，打水桶里撈起一條黑鯽，活蹦亂跳，水花四濺。說(shuō)：“就這條！”瘦七略作躑躅，雙手接過魚，走到貼鄰攤前：“借你的刀用下。”說(shuō)罷，執(zhí)刀，垂首，身子前傾，兩腿并肩寬。沒將魚往地上摔，也沒將刀背往魚身上拍，瘦七就開始刮魚鱗。刮完魚鱗，剖開魚肚，挑出魚刺，將魚包在荷葉里，交給漿坊廚娘?？催@一氣阿成的架勢(shì)，哪里是沒殺過魚的樣子！瘦七說(shuō)：“魚我殺了，人你也該放了吧?！毖膊詈俸僖恍Γ骸暗?，放人！”朝瘦七磕了三個(gè)扎扎實(shí)實(shí)的頭，小家伙撒開腿一溜煙跑遠(yuǎn)。瘦七苦笑搖頭，用清水凈手，繼續(xù)賣他的魚。多年過去了，瘦七還是只賣魚不殺魚。即便這樣，來(lái)瘦七這買魚的人，還是很多。（有刪改）文本二：賣豆腐的西施葉仲健通州城人吃豆腐，通常被問是要嫩豆腐還是老豆腐。嫩豆腐細(xì)膩，絲滑，生吃，澆上醬汁，佐粥，通州城人常見的早餐樣式。嫩豆腐有種極出名的做法——泥鰍豆腐：水入鍋，開火前，放入嫩豆腐和活泥鰍，慢火燒熱，泥鰍往豆腐里鉆，豆腐熟了，泥鰍也熟了。老豆腐膨松，稍硬，嚼之彈牙，遍布小孔，咬下一口，舌齒生香。通州城人善用老豆腐熬豬骨頭湯，滋補(bǔ)得很。做這道菜時(shí)，切豆腐，不宜用刀，要用手掰，倘若用刀，味兒就不一樣了。集市上嫩豆腐做得最好的是金枝，老豆腐做得最好的是西施，西施真名韓鳳英，因人長(zhǎng)得俏，就有人稱她西施，金枝只做嫩豆腐，西施只做老豆腐。這規(guī)矩，自打落攤那天起，便在無(wú)形中定下了。王家少爺從日本留學(xué)回來(lái)，想吃嫩豆腐，遣伙計(jì)上集市買。金枝家的豆腐當(dāng)然是首選?；镉?jì)轉(zhuǎn)天又來(lái)了：“金嬸子，今兒個(gè)豆腐嫩不嫩？”金枝說(shuō)：“嫩，跟昨兒個(gè)一般嫩?！被镉?jì)說(shuō)：“我家少爺昨兒個(gè)吃了你家的豆腐，老了！”金枝說(shuō)：“沒理兒的事，我做的嫩豆腐，認(rèn)第二，沒人認(rèn)第一！”伙計(jì)說(shuō)：“你先別逞能，趕明兒，做一盤最嫩的豆腐來(lái)。”金枝討了個(gè)大紅臉，心里極不服氣。又一日，伙計(jì)來(lái)了，指肚點(diǎn)點(diǎn)金枝攤前的豆腐，道：“果然嫩多了，這盤我全買了，隔天再買你一盤?！苯鹬Φ吐暤卣f(shuō)：“這么嫩的豆腐，做起來(lái)費(fèi)功夫?！苯鹬δ腥搜牧?，里外全靠她一個(gè)?；镉?jì)說(shuō)：“價(jià)錢，虧待不了你?！备籼?，金枝左等右等，不見伙計(jì)來(lái)，散市后，一路尋到王家。伙計(jì)說(shuō)：“前兒個(gè)的豆腐，少爺說(shuō)還是不夠嫩?！苯鹬φf(shuō)：“這么嫩的豆腐……那這盤怎么辦？”伙計(jì)說(shuō)：“挑回去！做出少爺滿意的豆腐，我出五倍的價(jià)！”金枝氣咻咻地將這事對(duì)西施說(shuō)了。西施說(shuō)：“伙計(jì)說(shuō)的可算話？”金枝說(shuō)：“算話又怎樣？他想要的，我又做不來(lái)……”西施眨眨風(fēng)眼：“一盤抵五盤，倒是個(gè)好價(jià)錢?！蔽魇┊?dāng)夜做了一盤嫩豆腐，一早送到王家，正趕上王家少爺吃早餐。西施卷袖凈手，將豆腐切下一塊，蔥白似的手拿住了，放在青花瓷盤里，端至少爺桌上?；镉?jì)澆上調(diào)制好的醬汁，少爺伸筷夾豆腐，一夾，豆腐就散了。西施說(shuō)：“我來(lái)?！苯舆^銀筷，夾起一方尖兒豆腐，往少爺嘴里送。少爺合上嘴巴，喉嚨一聲咕嚕，豆腐溜進(jìn)肚子里，來(lái)了個(gè)透心涼?！昂媚鄣亩垢”任以谌毡境缘倪€嫩！”少爺吩附伙計(jì)把豆腐全買下來(lái)。伙計(jì)信守承諾，付給西施五倍的豆腐錢。西施臨走時(shí)說(shuō)：“吃不完的豆腐，放在深井里鎮(zhèn)著，吃時(shí)再用井拔涼水氽一趟?！蔽魇⒍垢X交給金枝，金枝不收，說(shuō)這是你的。西施說(shuō)：“我只賣老豆腐?！苯鹬φf(shuō)：“沒想到你嫩豆腐做得比我好?！蔽魇┱f(shuō)：“我喜歡做老豆腐?！苯鹬φf(shuō)：“你心地兒好?！蔽魇┟蛑煨α诵?，像極一塊白嫩嫩的豆腐。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.巡差堅(jiān)守市場(chǎng)管理的“規(guī)矩”，堅(jiān)持剁掉“小偷”的手指，他算是一個(gè)優(yōu)秀的管理者。B.作者對(duì)反面人物——王家少爺?shù)乃茉旆浅３晒?，他?duì)金枝百般刁難，對(duì)西施施與重金。C.瘦七和西施兩人不遵守市場(chǎng)“規(guī)矩”的行為，對(duì)市場(chǎng)秩序有負(fù)面影響，引發(fā)管理難題。D.兩則小說(shuō)雖然選用的題材不同，但塑造的兩個(gè)主人公品質(zhì)相似，也表達(dá)了相近的主題。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.兩則小說(shuō)開篇都有對(duì)通州風(fēng)情和集市生活的具體描寫，如“殺魚的過程”和“兩種豆腐的吃法”等，是文學(xué)源自生活的最好注解。B.《賣魚的瘦七》寫瘦七殺魚的過程，有別于開篇處殺魚的描寫，突出了瘦七不得已而為之的矛盾心理，有利于塑造人物、表現(xiàn)主題。C.《賣豆腐的西施》結(jié)尾處對(duì)西施的描寫，運(yùn)用比喻的修辭手法，起到了形象地突出女主人公笑的形象，給讀者留下深刻印象的作用。D.兩則小說(shuō)語(yǔ)言特色鮮明，用語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華，對(duì)話多用口語(yǔ)，充溢著濃郁的地方語(yǔ)言色彩，與人物的身份地位極為相符。8.兩則小說(shuō)中的主人公“瘦七”和“西施”有諸多相同的優(yōu)秀品質(zhì)，請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。（6分）9.多數(shù)讀者認(rèn)為文本一的題目《賣魚的瘦七》過于直白，改為《規(guī)矩》更好，請(qǐng)結(jié)合文本闡述理由。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。朱公諱光庭字公掞河南偃師人太尉長(zhǎng)子公幼好學(xué)十歲能屬文賦詩(shī)有警句祖父拊其背曰大吾門者汝也得任子恩辭以與其弟祖父益奇之嘉祐祐二年，登進(jìn)士第，調(diào)萬(wàn)年主薄，數(shù)假邑事，邑人謂之“明鏡”。為修武令，邑有牧地，民久侵冒轉(zhuǎn)易，皆為稅籍，朝遣使案畝加租，總四萬(wàn)余石。公爭(zhēng)之，得減萬(wàn)余石。修武廢為鎮(zhèn)，民以為不便，公力爭(zhēng)不能得，察訪官欲奏留公領(lǐng)鎮(zhèn)事，公辭之，改垣曲令。他邑?cái)壳嗝珏X，類以嚴(yán)督取辦。公不笞一人，而輸有時(shí)足。公自以遇圣之知，夙夜竭力，知無(wú)不言。時(shí)進(jìn)退大臣，損益政事，公密勿啟沃，多見施行。拜右諫議大夫，賜三品服，請(qǐng)召講官便殿，訪以治道，是歲旱，論救災(zāi)十事。遷給事中。有詔“幸后苑，賞花、釣魚，燕群臣”。會(huì)春寒，公請(qǐng)罷點(diǎn)，以祗天戒。其夏日食，上疏論修德應(yīng)變。神宗山陵，韓獻(xiàn)肅公守洛，奏公勾當(dāng)山陵事；事以時(shí)集，洛人不知有大役。公天性純孝，為太尉居喪，廬墓側(cè)三年，事叔父盡其道，教諸弟以友愛，上下惇睦，靡有間言。為人端厚方重，望之可畏，即之謙恭，虛己常若不足。修身治家，居官立朝，與朋友交，一以至誠(chéng)。守亳，亳人懷其德，為之立祠。亳大饑，公開倉(cāng)賑濟(jì)，量口給粟，五月而止，民無(wú)菜色。在潞，以鄰境荒歉，流民至者相踵。公勞來(lái)安定，日為食以食之，一日，食饑者至暮，不暇食，遂感疾，猶強(qiáng)視事。未終前二日，親禱雨，拜不能興，憂民之心，瞑而后已。（節(jié)選自范祖禹《集賢院學(xué)士知潞州朱公墓志銘》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.朱公諱光庭字公掞/河南偃師人/太尉長(zhǎng)子/公幼好學(xué)/十歲能屬文/賦詩(shī)有警句/祖父拊其背曰/大吾門者/汝也/得任子恩/辭/以與其弟/祖父益奇之B.朱公諱光庭字公掞/河南偃師人/太尉長(zhǎng)子/公幼/好學(xué)/十歲能屬文/賦詩(shī)有警句/祖父拊其背曰/大吾門者汝也/得任子恩/辭/以與其弟/祖父益奇之C.朱公諱光庭字公掞/河南偃師人/太尉長(zhǎng)子/公幼好學(xué)/十歲能屬文/賦詩(shī)有警句/祖父拊其背曰/大吾門者汝也/得任子恩辭/以與其弟/祖父益奇之D.朱公諱光庭字公掞/河南偃師人/太尉長(zhǎng)子/公幼/好學(xué)/十歲能屬文/賦詩(shī)有警句/祖父拊其背曰/大吾門者/汝也/得任子恩辭/以與其弟/祖父益奇之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.主簿，是各級(jí)主官屬下掌管文書的佐吏，唐宋時(shí)期常常由初入官場(chǎng)的人擔(dān)任。B.青苗錢，宋代在青黃未接時(shí)發(fā)放的農(nóng)業(yè)貸款，本意為增加政府收入并抑制民間高利貸。C.立祠，我國(guó)古代一種信仰民俗，建造目的是為受尊敬的已逝之人建立祠廟加以奉祀。D.“公勞來(lái)安定”中的“勞”與《種樹郭橐駝傳》中的“輟飧饔以勞吏者”的“勞”同義。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.朱光庭秉公辦事，能力出眾。擔(dān)任修武縣的縣令，正確對(duì)待公家牧場(chǎng)的稅收；在垣曲縣，沒有鞭打一個(gè)人，但能夠按時(shí)收取青苗錢。B.朱光庭竭力輔君，知無(wú)不言，為報(bào)答君主的知遇之恩，面對(duì)提拔或者罷黜大臣以及一些政事，他都勤勉努力，竭誠(chéng)開導(dǎo)，很多意見得以施行。C.朱光庭為人孝悌，端厚謙恭，為父親筑廬守孝三年，事奉叔父盡其孝道，教誨諸位弟弟使家族和睦，看上去讓人生畏，其實(shí)卻是謙遜恭敬。D.朱光庭憂慮民事，死而后已，在亳州、潞州發(fā)生大饑荒時(shí)，他開倉(cāng)賑濟(jì)百姓；臨終前兩天，還親自析禱求雨，當(dāng)時(shí)跪拜后都已經(jīng)不能站起來(lái)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，（8分）（1）會(huì)春寒，公請(qǐng)罷燕，以祗天戒。（2）一日，食饑者至暮，不暇食，遂感疾，猶強(qiáng)視事。14.修建宋神宗陵墓一事，具體是如何執(zhí)行的？結(jié)果怎么樣？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。金陵九日唐彥謙野菊西風(fēng)滿路香，雨花臺(tái)上集壺觴。九重天近瞻鐘阜，五色云中望建章。綠酒莫辭今日醉，黃金難買少年狂。清歌驚起南飛雁，散作秋聲送夕陽(yáng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.本詩(shī)寫詩(shī)人九月九日在金陵雨花臺(tái)上聚友宴飲，共度重陽(yáng)節(jié)的所見所感。B.首句以“野菊”“西風(fēng)”這些典型意象寫出重陽(yáng)節(jié)最具特色的自然景象。C.頷聯(lián)以“九重天”與“五色云”為烘托，寫出了鐘山與南京殿閣之壯觀。D.“綠酒”“清歌”寫出了宴飲之樂，也在“送夕陽(yáng)”中流露出思親的哀傷。16.前人評(píng)價(jià)此詩(shī)“章法緊嚴(yán)”，據(jù)此請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧《阿房宮賦》中寫秦統(tǒng)治者生活極盡奢侈，任意揮霍財(cái)物的句子是“______________________，______________________”。（2）在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾用“______________________，______________________”描寫周瑜戰(zhàn)場(chǎng)上指揮從容，建立赫赫戰(zhàn)功，反襯自己的年老無(wú)為。（3）唐宋詩(shī)詞中常用奔流不息的江水來(lái)創(chuàng)造意境，抒發(fā)感慨，如“______________________，______________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。近兩年來(lái)，以思想為引領(lǐng)、學(xué)術(shù)為根基、知識(shí)為內(nèi)涵、創(chuàng)新為手段、傳媒為前導(dǎo)，挖掘典籍中蘊(yùn)含的思想文化和有益知識(shí)，讓古籍中的文字“活”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中央廣播電視總臺(tái)專題節(jié)目的主流之一，涌現(xiàn)出不少質(zhì)量很高、①家喻戶曉的作品，其中大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》開風(fēng)氣之先。如果說(shuō)古籍是一塊堅(jiān)硬的巖石，那么《典籍里的中國(guó)》鉆頭之利、開掘之深、范圍之大、效果之顯著②空前絕后。第一季節(jié)目，將《尚書》這樣“小眾而小眾”的古籍，變?yōu)椤按蟊娭蟊姟钡目诒?。近日又在方式上消弭古今時(shí)空之別將《永樂大典》這樣的曠世巨著與祖國(guó)民族命運(yùn)緊密相連播出的第二季首期節(jié)目凸顯了優(yōu)秀文化直擊心魄、令人震撼，催人奮進(jìn)的永恒價(jià)值和當(dāng)代意義，古籍閱讀是小眾，分眾的，古籍傳播卻是大眾的，歷代從事古籍整理研究和保護(hù)的學(xué)者③宵衣旰食、爬梳整理、含身護(hù)書、奉獻(xiàn)一生，維系著中華民族不滅的精神和不死的脊梁。如今，《典籍里的中國(guó)》將戲劇、影視、文化、學(xué)術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，反復(fù)鍛造、淬火激發(fā)，“百煉鋼化為繞指柔”，真正實(shí)現(xiàn)了跨界融合。18.文中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不夠恰當(dāng)，請(qǐng)加以修改。（3分）19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）20.文中畫橫線處的“小眾”和“大眾”重疊使用，具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成第21～22題。清明節(jié)是一個(gè)讓人傷懷的節(jié)日，到了這一天，人們都要去陵墓祭掃先人?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”是比喻這個(gè)節(jié)日最形象的詩(shī)句。其實(shí)，①，清明節(jié)和民間的寒食節(jié)也不同?！扒迕鳌笔嵌墓?jié)氣之一，清明一到，我國(guó)大部分地區(qū)氣候溫暖，萬(wàn)木凋零的寒冬已經(jīng)過去，到處一片生機(jī)勃勃，正是春耕春種的好時(shí)節(jié)，因此民間有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”的說(shuō)法、②，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗活動(dòng)。而“清明節(jié)”則是指在“清明”這天以掃墓祭祖為主要內(nèi)容的節(jié)日。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最重要的祭祀節(jié)日，開始于古代帝王將相的“墓祭”之禮，③，成為中華民族的一種固定的習(xí)俗，民間的“寒食”是冷飯的意思，就是說(shuō)，寒食節(jié)這天不生火做飯，要吃冷食。由于寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，其內(nèi)容又是祭奠，所以時(shí)間一長(zhǎng)，許多人就把寒食節(jié)和清明節(jié)混淆，當(dāng)成一個(gè)節(jié)日了。其實(shí)，寒食節(jié)祭奠的是介子推，清明節(jié)祭奠的是自己的親人。但不論如何，清明節(jié)這一天，是中華民族一個(gè)具有不尋常意義的日子。四海之內(nèi)，回家路上，奔跑的，是一個(gè)個(gè)沉重的身影。每一個(gè)人的心靈深處，都懷揣著一顆虔誠(chéng)的靈魂。21.下列句子與文中畫線語(yǔ)句不屬于同一類的一項(xiàng)是（3分）（）A.雷打谷雨前，洼地種瓜甜B(yǎng).春風(fēng)秋月不相待，倏忽朱顏?zhàn)儼最^C.立秋有雨丘丘收，立秋無(wú)雨人人憂D.大寒牛下塘，凍死早禾秧22.請(qǐng)?jiān)谖闹袠?biāo)序號(hào)的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）巴西大草原上有一種斑紋鹿，這種鹿在草原上健步如飛，可在溝壑中行走艱難。它們的天敵是花豹。斑紋鹿每年都要進(jìn)行一次遷徙，大概要走出四百多公里，到達(dá)另一片草原。這期間，會(huì)發(fā)生一個(gè)讓人不解的現(xiàn)象：斑紋鹿所走的路線，是一個(gè)繞遠(yuǎn)的弓背路線，這條路上到處都是花豹。而如果走弓弦路線，這個(gè)距離中花豹出沒的機(jī)率幾乎為零。后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)，弓弦路線中共有溝壑36個(gè)，而且都是懸崖陡坡，這對(duì)于斑紋鹿來(lái)說(shuō)，才是一場(chǎng)真正的挑戰(zhàn)。因?yàn)椋鄬?duì)于花豹的威脅，在它們遷徙過程中，一次最多也就是損失一只同伴，但如果走到溝壑懸崖邊，它們很有可能掉下去許多只。讀以上材料，你有什么思考或受到了什么啟發(fā)？請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）1.（3分）D（D項(xiàng)，“西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國(guó)為什么能夠分而又合”，曲解文意，原文說(shuō)“因?yàn)槲覀兪冀K都是一個(gè)整體，一個(gè)文化認(rèn)同的整體，這是西方人無(wú)法理解的”，西方人無(wú)法理解的是中國(guó)為什么能分而又合，而沒有論及“西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國(guó)為什么能夠分而又合”。）2.（3分）C（C項(xiàng)，“因?yàn)樗资且蛉硕惖纳盍?xí)慣”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)“俗是一種生活習(xí)俗”，生活習(xí)俗不是“因人而異的生活習(xí)慣”，而是具有地域性甚至全民性的生活習(xí)俗。）3.（3分）D（A項(xiàng)，講的是什么是孝道：B項(xiàng)，講的是音樂能夠反映民情，盛世與亂世的音樂給人的感受不同；C項(xiàng)，講的是人表達(dá)情感的不同方式：D項(xiàng)，講的是禮的規(guī)定，《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏清?！鼻叭?xiàng)雖然都與禮有一定聯(lián)系，但D項(xiàng)才是講“禮”的規(guī)則的。）4.（4分）文章先指出孔子“克己復(fù)禮”的主張；接著闡明了禮與仁的關(guān)系，禮是仁的制度保證，仁是禮的根本；最后從儒家的角度闡述恢復(fù)禮樂制度的人性依據(jù)。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給4分。）5.（4分）①儀式屬于禮，是規(guī)則的表現(xiàn)形式，它的內(nèi)涵是教育。因?yàn)榻逃浅橄蟮?，要讓學(xué)生感受到是在受教育，就要通過一些具體的方式來(lái)實(shí)施，不同的儀式就是教育所需要的一個(gè)個(gè)的具體方式。②通過儀式的方式，我們?cè)谌雽W(xué)儀式上體會(huì)到了成長(zhǎng)，在升旗儀式上激發(fā)了愛國(guó)情懷，在成人儀式上感受到了責(zé)任。如果沒有這些儀式，我們的感受可能并不會(huì)這樣強(qiáng)烈，所以這樣的儀式是必要的有意義的。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；第二點(diǎn)言之成理可酌情給分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）6.（3分）D（D項(xiàng)，對(duì)兩則小說(shuō)人物塑造和主題表達(dá)的相關(guān)內(nèi)容理解正確。A項(xiàng)，以偏概全，從文本一看，作者支持瘦七救人，而對(duì)巡差的“堅(jiān)守規(guī)矩”持否定態(tài)度，因而說(shuō)“他是一個(gè)優(yōu)秀的管理者”不正確；B項(xiàng)，曲解文意，從文本二看，王家少爺只是一個(gè)挑剔的食客，是作品的次要人物而不是反面人物，作者塑造他是為了襯托西施做嫩豆腐的技藝高超和表現(xiàn)西施樂于助人的優(yōu)秀品質(zhì)；C項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)，兩則文本都未涉及事件產(chǎn)生的負(fù)面影響，而結(jié)尾部分展現(xiàn)的是瘦七的生意依然很好，西施受到金枝的贊美。）7.（3分）C（C項(xiàng)，“起到了形象地突出女主人公笑的形象，給讀者留下深刻印象的作用”賞析不當(dāng)，一是“像極一塊白嫩嫩的豆腐”是對(duì)西施這個(gè)人的比喻，不只是對(duì)笑的比喻；二是未理解《賣豆腐的西施》結(jié)尾處的關(guān)鍵作用。作者運(yùn)用比喻對(duì)西施的描寫，既生動(dòng)形象地表現(xiàn)了女主人公的美貌，更是對(duì)她純潔心靈和高貴品質(zhì)的贊美。）8.（6分）①都堅(jiān)持原則、誠(chéng)實(shí)守信。瘦七賣魚但不殺魚，卻憑借魚的新鮮和菩薩心腸擁有大量顧客；西施只做老豆腐不搶他人買賣，生意興隆。②都樂于助人、有同情心。（或答“都為了助人而敢于打破規(guī)矩”）瘦七為幫助偷荷包的“小偷”，寧肯打破自己堅(jiān)守多年的“規(guī)矩”，殺魚救人；西施打破“只做老豆腐”的規(guī)矩為王家做嫩豆腐，幫助生活困頓的金枝。（找出兩人品質(zhì)方面的共同點(diǎn)，并結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。每點(diǎn)3分。）9.（6分）①“規(guī)矩”內(nèi)涵豐富，它既是瘦七經(jīng)商恪守的準(zhǔn)則，“賣魚而不殺魚”，更體現(xiàn)出瘦七破了規(guī)矩“解人之困”的優(yōu)秀品質(zhì)。②“規(guī)矩”是貫穿全文的線索。文章自“規(guī)矩”始，以“規(guī)矩”終，整篇文章圍繞瘦七“守規(guī)矩”和“破規(guī)矩”而展開。③“規(guī)矩”有揭示文章主題的作用。干任何事都需要恪守行業(yè)規(guī)矩，但更為重要的是要持有一顆樂于助人的善心。（每點(diǎn)2分。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.（3分）A（“公幼好學(xué)”的意思是“朱公年幼的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)”，并非兩件事，中間不能斷開。“大吾門者，汝也”是判斷句式，中間要斷開?！暗萌巫佣鳎o”的意思是“得到因?yàn)楦篙呌泄Χ寖鹤尤温毜亩饔?，但推辭了”，且有后文“以與其弟”，“把這個(gè)機(jī)會(huì)給了弟弟”，故“辭”要單獨(dú)斷開。原文標(biāo)點(diǎn)為：朱公諱光庭字公掞，河南偃師人，太尉長(zhǎng)子。公幼好學(xué)，十歲能屬文，賦詩(shī)有警句。祖父拊其背曰：“大吾門者，汝也。”得任子恩，辭，以與其弟；祖父益奇之。）11.（3分）C（古代也有立生祠的現(xiàn)象，即為活著的人建立祠廟而加以奉祀，文中，也是亳州百姓為朱光庭立生祠。）12.（3分）D（“在潞，以鄰境荒歉，流民至者相踵”，是說(shuō)潞州鄰境發(fā)生災(zāi)荒，朱公救助鄰境而來(lái)的流民。A項(xiàng)根據(jù)“邑有牧地……得減萬(wàn)余石”“公不笞一人，而輸有時(shí)足”，可以判斷本項(xiàng)正確。B項(xiàng)根據(jù)“公自以遇圣之知……多見施行”可以判斷本項(xiàng)正確。C項(xiàng)根據(jù)“公天性純孝……虛己常若不足”，可以判斷本項(xiàng)正確。）13.（8分）（1）恰逢那年春天寒冷，朱公上書請(qǐng)求撤銷宴會(huì)，用恭敬的態(tài)度面對(duì)上天的懲戒。（會(huì)，適逢；罷燕，取消宴會(huì)；戒，告誡、懲戒；各1分。句意1分。）（2）一天，給饑荒者分發(fā)食物到晚上，自己都沒時(shí)間吃飯，于是患病，但仍然勉強(qiáng)起來(lái)辦公。（食（饑者），發(fā)放食物；強(qiáng)，勉強(qiáng)；視事，辦公：各1分。句意1分。）14.（3分）肅公韓獻(xiàn)推薦由朱光庭負(fù)責(zé)修建。（1分）朱光庭很圓滿地按時(shí)完成，以至于洛陽(yáng)人都沒感到有這個(gè)大的徭役。（2分）【參考譯文】朱公叫光庭，字公掞，河南偃師人，是太尉的長(zhǎng)子。朱光庭年幼好學(xué)，十歲時(shí)就能夠?qū)懳恼拢髟?shī)能夠出警句。祖父拍著他的背說(shuō)：“光大我家門楣的，一定是你?！钡玫揭?yàn)楦篙呌泄Χ寖鹤尤温毜亩饔觯妻o了，把這個(gè)機(jī)會(huì)給了弟弟；祖父更加看重他。嘉祐二年，考中了進(jìn)士，調(diào)任萬(wàn)年縣任主簿。幾次代理管理縣里事務(wù)，縣里人稱他是“明鏡”。擔(dān)任修武縣的縣令?？h里公家的牧場(chǎng)，被有的老百姓侵占冒領(lǐng)甚至轉(zhuǎn)手交易，他都建立征稅的簿冊(cè)。朝廷派遣使者查實(shí)田地畝數(shù)加征租稅，總共有糧食四萬(wàn)多石。朱公據(jù)理力爭(zhēng)，得以減少一萬(wàn)多石。修武縣被廢棄降為鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為不合適，朱公力爭(zhēng)但不能改變。察訪的官員準(zhǔn)備上奏留下朱公統(tǒng)領(lǐng)修武鎮(zhèn)，朱公推辭了，后改任垣曲縣的縣令。其他縣收取青苗錢，都是采取嚴(yán)肅督查收取的辦法。朱公沒有鞭打一個(gè)人，但收取的錢都是按時(shí)足額完成。朱公自認(rèn)為得到圣主的知遇之恩，日夜盡力，知無(wú)不言。當(dāng)時(shí)提拔或者罷黜大臣，對(duì)于有益或者有害的政事，朱公都勤勉努力，竭誠(chéng)開導(dǎo)，并且他的很多意見都得以施行。拜官為右諫議大夫，賜三品官服。上書請(qǐng)求下詔書讓給皇上講解經(jīng)史的官員到正殿以外的別殿集中，向他們咨詢治理的方法。這一年干旱，提出救災(zāi)的十項(xiàng)措施。提拔為給事中。有詔書說(shuō)“皇上將幸臨后花園，賞花、釣魚、設(shè)宴招待群臣”。恰逢那年春天寒冷，朱公上書請(qǐng)求撤銷宴會(huì)，用恭敬的態(tài)度面對(duì)上天的懲戒。那一年夏天出現(xiàn)了日食，朱公上疏提出要積善行德以回應(yīng)上天的變化。宋神宗要修建陵墓，肅公韓獻(xiàn)為洛陽(yáng)太守，上奏請(qǐng)朱公主管修建宋神宗陵墓的事情；各項(xiàng)事情都按時(shí)完成，但洛陽(yáng)人都沒感到有大的徭役。朱公天性純真孝順，為父親守喪的時(shí)候，在墳?zāi)惯吷仙w簡(jiǎn)陋的房屋住了三年。事奉叔父盡其孝道，用友愛之道教誨各位弟弟，家族里上上下下都敦厚和睦，沒有非議。為人端莊忠厚方正穩(wěn)重，看上去讓人生畏，靠近了卻感到他的謙遜恭敬，謙虛的胸懷，好像深廣的山谷一樣永不滿足。修養(yǎng)自身管理家庭，擔(dān)任官職立于朝廷，與朋友交往，全都誠(chéng)心誠(chéng)意。任亳州太守，亳州人懷念他的恩德，為他建立祠堂。亳州大饑荒，朱公開倉(cāng)賑濟(jì)百姓，根據(jù)人口發(fā)放糧食，五個(gè)月才停止，老百姓沒有面露饑色。任潞州太守時(shí)，因?yàn)猷徑赜虺霈F(xiàn)饑荒歉收，流浪的百姓摩肩接踵地來(lái)到潞州。朱公慰勞前來(lái)的流民使他們安定下來(lái)，每天都準(zhǔn)備食物給他們吃。一天，給饑荒者分發(fā)食物到晚上，自己都沒時(shí)間吃飯，于是患病，但仍然勉強(qiáng)起來(lái)辦公。臨終前兩天，親自祈禱求雨，跪拜而不能起來(lái)，憂慮百姓的心，只有去世后才停止。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.（3分）D（D項(xiàng)，“流露出思親的哀傷”于文無(wú)據(jù)，從詩(shī)句中看，飲酒須醉，清歌驚雁，詩(shī)人寫重陽(yáng)節(jié)聚友歡宴極高的興致，未見哀傷之感。）16.（6分）首聯(lián)扣題目中的“九日”，寫“野菊西風(fēng)”之景，寫重陽(yáng)節(jié)“集壺觴”聚友宴飲之事。頷聯(lián)扣題目中的“金陵”，寫鐘山之高大，寫南京的殿閣五色祥云繚繞。頸聯(lián)承首聯(lián)“集壺觴”寫重陽(yáng)節(jié)宴飲之樂。尾聯(lián)接續(xù)頸聯(lián)的宴飲，寫清歌驚雁，寫秋聲夕陽(yáng)，重陽(yáng)歡聚之情盡在其中。（4分）全詩(shī)緊扣題目，詩(shī)句間前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊，詩(shī)句間流轉(zhuǎn)自然，詩(shī)意豁朗。（2分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.（1）鼎鐺玉石，金塊珠礫（2）談笑間，檣櫓灰飛煙滅（3）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）18.（3分）①膾炙人口（此處需照應(yīng)后文“大眾之大眾”的口碑，而“家