吉林省延邊朝鮮族自治州延邊二中北校區(qū)高一語文下學(xué)期第一次月考試題

PAGE8PAGE9吉林省延邊朝鮮族自治州延邊二中北校區(qū)2020-2021學(xué)年高一語文下學(xué)期第一次月考試題（考試時(shí)間：90分鐘卷面分?jǐn)?shù)：120分）一、現(xiàn)代文閱讀（15分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時(shí)所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過，在先秦儒家看來，對動(dòng)物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親—仁民—愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動(dòng)物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子，而無父子之親，有牝牡，而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過他并不主張對動(dòng)物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》)材料二我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指：其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活?！逼涠匀唤绲难莼霈F(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊?，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。(摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》)材料三在一個(gè)很長的時(shí)間內(nèi)，人們曾經(jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮瑢τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一?？傊?，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。C．材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅，二者命運(yùn)與共。D．材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盉．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”C．“人類對大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！盌．“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?．同一話題往往有不同論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。(3分)答：5．當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。(3分)答：文言文閱讀（16分）閱讀下面的文言文，完成6～10題。(一)淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食，數(shù)月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時(shí)信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去?；搓幫乐猩倌暧形晷耪?，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳?！北娙柚唬骸靶拍芩?，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰視之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。(節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》)(二)李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人。已縛之上馬，望匈奴有數(shù)千騎，見廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意?！庇谑呛T遂不敢擊。有白馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。武帝立，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉。后廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之?！焙T得廣，廣時(shí)傷病，置廣兩馬間，絡(luò)而盛臥廣。行十余里，廣詳死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其余軍，因引而入塞。匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。廣之將兵乏絕之處見水士卒不盡飲廣不近水士卒不盡食廣不嘗食寬緩不苛士以此愛樂為用。至莫府，廣謂其麾下曰：“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十馀戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復(fù)對刀筆之吏?！彼煲蹲詣q。(節(jié)選自《史記·李將軍列傳》，有刪減)6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．廣之將兵/乏絕之處見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛樂為用B．廣之將兵乏/絕之處見水/士卒不盡/飲廣不近/水士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此/愛樂為用C．廣之將兵/乏絕之處/見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛樂為用D．廣之將兵/乏絕之處見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛士/以此愛樂為用7．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．布衣：即為布制衣服，為古代庶人之服，這里借指平民，如“布衣之怒”。B．射：中國古代“通五經(jīng)貫六藝”中“六藝”——禮、易、射、御、書、數(shù)——之一?！吧洹辈坏菤承l(wèi)國的技術(shù)，也是一種修身養(yǎng)性的體育活動(dòng)。C．良家子：漢代規(guī)定應(yīng)強(qiáng)制服役的七種人以及醫(yī)、巫、商賈、百工之子女不能從軍，其余人家子女被視為良家子，他們方可從軍。這也是區(qū)分民眾良賤的等級(jí)界線。D．中貴人：中國古代帝王所寵幸的近臣，也專稱顯貴的侍從宦官。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．韓信貧賤時(shí)品行并不高尚，受到很多人的厭惡。他經(jīng)常寄人籬下，受人欺侮恥笑，但從未屈服。B．李廣愛兵如子，與士卒同甘共苦，很得軍隊(duì)愛戴，再加上驍勇善戰(zhàn)，所以能威震匈奴，被稱為飛將軍。C．李廣作為將領(lǐng)能做到處亂不驚。李廣帶了百余名騎兵去追擊三個(gè)匈奴人，后來卻遇到了幾千名匈奴騎兵，手下被嚇得驚慌失措，他卻下令下馬解鞍來迷惑敵軍。D．李廣出兵雁門關(guān)遭遇兵敗而被俘，被押解途中得以逃脫，按律令被除去官職。因損失慘重，本人又被俘虜，應(yīng)被處以死刑，后來得到他人幫助而被貶為普通人。9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)于是信孰視之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。譯文：(2)夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。譯文：10．韓信為帥中之王，李廣為漢之飛將?！妒酚洝吩谌宋锼茉焐虾苡刑厣\(yùn)用一些典型情節(jié)，把主人公塑造得栩栩如生。請結(jié)合選文內(nèi)容，分析韓信為帥而李廣只能為將的原因。(3分)答：三、古代詩歌鑒賞（本題共2小題，8分）閱讀下面兩首詩歌，完成11，12題。渡易水陳子龍①并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿。塞上曲戴叔倫②漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)③?！咀ⅰ竣訇愖育垼好髂┤?，當(dāng)時(shí)建州女真已多次打敗明軍，對明王朝虎視眈眈。②戴叔倫：唐代中期著名詩人。③班超出使西域30多年，老時(shí)思?xì)w鄉(xiāng)里，上書言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉門關(guān)”。11．下列對兩首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)()A．《渡易水》是懷古詩，重在抒寫詩人由古人古事所觸發(fā)的思想感情，言近旨遠(yuǎn)。B．《塞上曲》語言質(zhì)樸，吟詠壯士一去不須還的豪情壯志，語氣堅(jiān)決，很有氣勢。C．兩首詩尾句均化用典故，而《塞上曲》反用其意，這是戴叔倫這個(gè)唐代詩人基于班超愛國、思鄉(xiāng)精神的升華。D．兩首詩均語言深沉，蒼涼悲切，均可見出詩人激蕩的內(nèi)心情感和飽滿的愛國激情。12．兩首詩表達(dá)的情感有何異同？請結(jié)合詩作談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答：_______________________________________________________理解性默寫（6分，每空1分）13.在《燭之武退秦師》一文中，晉國圍攻鄭國的理由是“_______________________、____________________。14.《庖丁解?！烦烁嬖V我們順應(yīng)自然規(guī)律的道理外，文采也是令人稱道的，請列舉文中兩個(gè)成語：____________________、____________________。15.在《子路、曾希、冉有、公西華侍坐》中，子路率爾而對曰“千乘之國，___________，加之以師旅，_______________；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！蔽濉⒄Z言表達(dá)（15分）閱讀下面的文字，完成18～22題。2020年注定是不平凡的一年。新年伊始，一場的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情在武漢蔓延，席卷全國，人民生命健康受到嚴(yán)重威脅。一時(shí)間，多地“封城”，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，一場抗擊疫情的攻堅(jiān)戰(zhàn)和人民生命的保衛(wèi)戰(zhàn)打響了！文化藝術(shù)界也積極行動(dòng)起來，為人民鼓勁，為戰(zhàn)斗在一線的醫(yī)護(hù)人員，為百姓提供線上的精神食糧。文藝向來是()，抗疫一線逆行者的故事、“封城”期間湖北同胞們的生活、病毒肆虐之際科學(xué)家們艱辛的工作，怎能不令文藝工作者們動(dòng)容？于是，在這個(gè)早春，我們發(fā)現(xiàn)：電視上、手機(jī)里，喜氣洋洋的節(jié)目少了，加油鼓勁的歌曲多了；令人捧腹的節(jié)目少了，歌頌英雄的詩篇多了。無論是封城日記、一線見聞，還是詩詞朗誦、歌曲MV，抑或是蓮花落、京韻大鼓、快板等民間文藝作品，都將目光到抗擊疫情的頭號(hào)目標(biāo)上，文藝工作者們正和全國人民一道，、同氣相求，全力聲援一線、潛心創(chuàng)編新篇。16．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．突如其來助力聚集同聲相應(yīng)B．禍從天降助力聚焦同舟共濟(jì)C．突如其來助威聚焦同聲相應(yīng)D．禍從天降助威聚集同舟共濟(jì)17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．一時(shí)間，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，多地“封城”，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，一場抗擊疫情的保衛(wèi)戰(zhàn)和人民生命的攻堅(jiān)戰(zhàn)打響了！B．一時(shí)間，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，多地“封城”，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，一場抗擊疫情的攻堅(jiān)戰(zhàn)和人民生命的保衛(wèi)戰(zhàn)打響了！C．一時(shí)間，多地“封城”，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，一場抗擊疫情的保衛(wèi)戰(zhàn)和人民生命的攻堅(jiān)戰(zhàn)打響了！D．一時(shí)間，多地“封城”，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，一場抗擊疫情的攻堅(jiān)戰(zhàn)和人民生命的保衛(wèi)戰(zhàn)打響了！18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．“感于哀樂，緣事而發(fā)”B．“哀其不幸，怒其不爭”C．“情動(dòng)于中，而形于言”D．“精騖八極，心游萬仞”19．下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(3分)①隨著產(chǎn)學(xué)研用深度融合和一體化發(fā)展，使科技倫理監(jiān)管的真空地帶越來越多。②一些案例表明，體制內(nèi)監(jiān)管的不完備和體制外監(jiān)管的缺失，③很可能會(huì)導(dǎo)致科技倫理領(lǐng)域的“灰犀?！笔录汀昂谔禊Z”事件。④因此，有必要構(gòu)建體系嚴(yán)整的科技倫理監(jiān)管制度，⑤通過新的制度安排強(qiáng)化監(jiān)管機(jī)構(gòu)的橫向聯(lián)系，不斷擴(kuò)大監(jiān)管覆蓋面；⑥完成倫理規(guī)制和監(jiān)管程序，使監(jiān)管過程有理有據(jù)、有機(jī)銜接。⑦應(yīng)改進(jìn)科技倫理監(jiān)管制度，實(shí)現(xiàn)對新技術(shù)從產(chǎn)業(yè)應(yīng)用到基礎(chǔ)研發(fā)的全過程監(jiān)管，⑧實(shí)現(xiàn)對科研工作者倫理問題的終身追責(zé)，⑨有效防范違反科技倫理的事件不再發(fā)生。答：20．把下面一段話的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過60個(gè)字。(3分)由五洲傳播出版社和人民出版社聯(lián)合緊急編輯制作的圖書《大國戰(zhàn)“疫”》近日出版。該書從200余萬字主流媒體公開報(bào)道中精選相關(guān)素材、有機(jī)整合匯編，全景式介紹中國人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，緊急動(dòng)員、齊心協(xié)力，打響疫情防控人民戰(zhàn)爭的階段性進(jìn)展和積極向好態(tài)勢。全書10萬余字，既突出重點(diǎn)節(jié)點(diǎn)、人物、事件，又突出整體性、紀(jì)實(shí)性、故事性，圖文結(jié)合、言之有物，具有很強(qiáng)的可讀性。答：21.作文（60分）一個(gè)人出身不同，生長環(huán)境不同，可能對未來的個(gè)人成就及對社會(huì)的貢獻(xiàn)有影響，但真正影響一個(gè)人未來成就的還是其自身的思想、習(xí)慣、努力程度等。有人問過三個(gè)砌磚的年青工人“你在干什么？”他們的回答分別是：砌墻、建大樓、建設(shè)美好城市，20年后，他們的發(fā)展結(jié)果分別是繼續(xù)砌墻的工人，建筑公司經(jīng)理，一個(gè)城市的市長。要求：自主命題，800字以上，主題明確，文面整潔，不得出現(xiàn)真實(shí)的班級(jí)，人名。1．解析：A項(xiàng)，文中“差等之愛”指對人的愛也有親疏之別，并非“對所有人一視同仁”。B項(xiàng)，夸大人類對地球的作用，錯(cuò)在“更離不開人類的力量支持”，“更”字的使用導(dǎo)致錯(cuò)誤。原文說“地球可以沒有人類”，說明對地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。D項(xiàng)，曲解文意，“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”表述錯(cuò)誤。人類自以為是自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。答案：C2．解析：B項(xiàng)錯(cuò)在對二者觀點(diǎn)異同的判斷。材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)是人與動(dòng)物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動(dòng)物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系。這與材料二所倡導(dǎo)的“生命共同體”是一致的。答案：B3．解析：D項(xiàng)，材料二觀點(diǎn)是“人與自然是生命共同體”，選項(xiàng)孟子勸諫齊宣王施行仁政的話“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”，這強(qiáng)調(diào)的是君子的惻隱之心，與材料二觀點(diǎn)不符。答案：D4．答案：材料二，立足科學(xué)事實(shí)，圍繞人與自然作為生命共同體辯證關(guān)系，從正面展開論述。材料三，立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。5．答案：①了解自然。加強(qiáng)對自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛護(hù)尊重自然。愛護(hù)動(dòng)物，尊重其本性(善待地球，善待生物圈的生命多樣性)。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時(shí)”(控制自我欲望，有節(jié)制地開發(fā)利用資源)。6．解析：首先抓對稱的句子結(jié)構(gòu)：“士卒不盡飲”“廣不近水”與“士卒不盡食”“廣不嘗食”是對稱結(jié)構(gòu)，排除B。其次抓完整的句子結(jié)構(gòu)：“乏絕之處”與“見水”不存在主謂關(guān)系，“見水”是動(dòng)賓短語，主語省略“廣”，單獨(dú)成句，“見水”前斷開，“以此愛樂為用”句中主語是“士”，所以要在“士”前停頓。排除AD。答案：C7．解析：B項(xiàng)，“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)，是六種學(xué)問和技能，選項(xiàng)中的“易”不屬于這里的“六藝”。答案：B8．解析：D項(xiàng)，“得到他人幫助”錯(cuò)誤，原文“贖為庶人”的意思是李廣自己用錢物贖了死罪，削職為民。答案：D9．答案：(1)于是韓信仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。街市上的人都恥笑韓信，認(rèn)為他膽小怕事。(孰，仔細(xì)；俯出胯下，低下身去；蒲伏，趴在地上從胯下爬了過去。)(2)到了半夜，匈奴兵又以為漢朝在附近設(shè)有伏兵，想在夜里偷襲他們，(于是)匈奴人就領(lǐng)兵撤離了。(夜，在夜里，趁夜晚；去，撤離。)10．答案：①韓信胸懷大志，不屑與市井小兒爭強(qiáng)斗狠，忍下胯下之辱，正能表現(xiàn)他的勇氣過人，超邁流俗，與眾不同。是大帥之才。②李廣雖然勇武過人，身先士卒，但經(jīng)常以身犯險(xiǎn)，氣量不夠?qū)捄辏瑒倧?qiáng)易折，只能是將才。結(jié)合情節(jié)分析，言之成理即可?！緟⒖甲g文】(一)淮陰侯韓信，是淮陰人。當(dāng)初為平民百姓時(shí)，貧窮，沒有好品行，不能夠被推選去做官，又不能做買賣維持生活，經(jīng)常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。曾經(jīng)多次前往下鄉(xiāng)南昌亭亭長處吃閑飯，接連數(shù)月，亭長的妻子嫌惡他，就提前做好早飯，端到內(nèi)室床上去吃。開飯的時(shí)候，韓信去了，卻不給他準(zhǔn)備飯食。韓信也明白他們的用意。一怒之下，居然離去不再回來。淮陰屠戶中有個(gè)年輕人侮辱韓信說：“你雖然長得高大，喜歡帶刀佩劍，其實(shí)是個(gè)膽小鬼罷了?！庇之?dāng)眾侮辱他說：“你要不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我胯下爬過去。”于是韓信仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。滿街的人都笑話韓信，認(rèn)為他膽小。(二)將軍李廣，隴西郡成紀(jì)縣人。他的家原來在槐里縣，后來遷到成紀(jì)。李廣家世代傳習(xí)射箭之術(shù)。文帝十四年(前166)，匈奴人大舉侵入蕭關(guān)，李廣以良家子弟的身份參軍抗擊匈奴，因?yàn)樗朴隍T射，斬殺敵人首級(jí)很多，所以被任為漢朝廷的中郎。匈奴大舉入侵上郡，天子派來一名宦官跟隨李廣學(xué)習(xí)軍事，抗擊匈奴。這位宦官帶領(lǐng)幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個(gè)匈奴人，就與他們交戰(zhàn)，三個(gè)匈奴人回身放箭，射傷了宦官，幾乎殺光了他的那些騎兵?；鹿偬踊氐嚼顝V那里。李廣于是就帶上一百名騎兵前去追趕那三個(gè)匈奴人。那三個(gè)人沒有馬，徒步前行，走了幾十里。李廣命令他的騎兵左右散開，兩路包抄，他親自去射殺那三個(gè)人，射死了兩個(gè)，活捉了一個(gè)。把他捆綁上馬之后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見幾千名匈奴騎兵。他們看到李廣，以為是誘敵之騎兵，都很吃驚，跑上山去擺好了陣勢。李廣的百名騎兵也都大為驚恐，想回馬飛奔逃跑。李廣向騎兵下令：“前進(jìn)！”騎兵向前進(jìn)發(fā)，到了離匈奴陣地還有大約二里的地方，停下來，下令說：“全體下馬解下馬鞍！”騎兵們說：“敵人那么多，并且又離得近，如果有了緊急情況，怎么辦？”李廣說：“那些敵人原以為我們會(huì)逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，這樣就能使他們更堅(jiān)定地相信我們是誘敵之兵?！庇谑切倥T兵終于不敢來攻擊。有一名騎白馬的匈奴將領(lǐng)出陣來監(jiān)護(hù)他的士兵，李廣立即上馬和十幾名騎兵一起奔馳，射死了那騎白馬的匈奴將領(lǐng)，之后又回到自己的騎兵隊(duì)里，解下馬鞍，讓士兵們都放開馬，隨便躺臥。這時(shí)正值日暮黃昏，匈奴軍隊(duì)始終覺得奇怪，不敢進(jìn)攻。到了半夜，匈奴兵又以為漢朝有伏兵在附近，想趁夜偷襲他們，因而匈奴就領(lǐng)兵撤離了。第二天早晨，李廣才回到他的大軍營中，大軍不知道李廣的去向，所以無法隨后接應(yīng)。武帝即位，在這個(gè)時(shí)候李廣從上郡太守調(diào)任為未央衛(wèi)尉。后來，李廣由衛(wèi)尉被任為將軍，出雁門關(guān)進(jìn)攻匈奴。匈奴兵多，打敗了李廣的軍隊(duì)，并生擒了李廣。單于平時(shí)就聽說李廣很有才能，下令說：“俘獲李廣一定要活著送來。”匈奴騎兵俘虜了李廣，當(dāng)時(shí)李廣受傷生病，就把李廣放在兩匹馬中間，裝在繩編的網(wǎng)兜里躺著。走了十多里，李廣假裝死去，斜眼看到他旁邊的一個(gè)匈奴少年騎著一匹好馬，李廣突然一縱身跳上匈奴少年的馬，趁勢把少年推下去，奪了他的弓，打馬向南飛馳數(shù)十里，重又遇到他的殘部，于是帶領(lǐng)他們進(jìn)入關(guān)塞。匈奴出動(dòng)幾百名追捕的騎兵來追趕他，李廣一邊逃一邊拿起匈奴少年的弓射殺追來的騎兵，因此才能逃脫。于是回到漢朝京城，朝廷把李廣交給執(zhí)法官吏。執(zhí)法官判決李廣損失傷亡太多，他自己又被敵人活捉，應(yīng)該斬首，李廣用錢物贖了死罪，削職為民。李廣為官清廉，得到賞賜就分給他的部下，飲食總與士兵在一起。李廣帶兵，遇到缺糧斷水的地方，見到水，士兵還沒有完全喝到水，李廣不去靠近水；士兵還沒有完全吃上飯，李廣一口飯也不嘗。李廣對士兵寬厚和緩不苛刻，士兵因此愛戴他，樂于為他所用。到了大將軍幕府，李廣對其部下說：“李廣我從結(jié)發(fā)開始與匈奴進(jìn)行了大小七十多場戰(zhàn)役，現(xiàn)在有幸跟從大將軍出塞與單于作戰(zhàn)，而大將軍又調(diào)我的部隊(duì)去走迂回繞遠(yuǎn)的路，迷失了道路，豈非天意！并且李廣已經(jīng)六十多歲了，不能夠應(yīng)對那些酷吏?！庇谑桥e刀自刎。11.答案D解析《塞上曲》通俗明曉，并不深沉；壯懷激烈，并不“蒼涼悲切”。12.答案相同之處：都表達(dá)了清除邊患、抵御外侮、報(bào)效國家的愛國之情。不同點(diǎn)：①《塞》詩整首詩都洋溢著大無畏的英雄主義精神，表達(dá)義無反顧、舍身報(bào)國的豪情?！抖伞吩妱t由易水故事，抒發(fā)報(bào)國無門、英雄無用武之地的憤慨。②《渡》詩后兩句對比，寫物是人非，表達(dá)對國家危機(jī)四伏、強(qiáng)敵虎視眈眈的擔(dān)憂，憂國傷時(shí)。13.以其無禮于晉，且貳于楚也。14.游刃有余、躊躇滿志15.攝乎大國之間，因之以饑饉16．解析：突如其來：出乎意料地突然發(fā)生。禍從天降：比喻意外的災(zāi)禍突然發(fā)生。禍從天降，不能做定語，另外“禍”與下文的“疫情”語法上重復(fù)。排除B、D兩項(xiàng)。助力，提供幫助，一般強(qiáng)調(diào)直接性的；助威，幫助增加氣勢，后者更符合文化藝術(shù)界的實(shí)際功能，后方助聲勢。所以選用“助威”。排除A項(xiàng)。聚集：集合；湊在一起。聚焦：比喻視線、注意力等集中于某處。語境的對象是“目光”，所以選用“聚焦”。同聲相應(yīng)：指同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合，即同類的事物相互感應(yīng)。指志趣、意見相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。同舟共濟(jì)：本意是坐一條船，共同渡河。比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難，也比喻利害相同。結(jié)合語境“同氣相求，全力聲援一線”，所以選用“同聲相應(yīng)”。答案：C17．解析：畫橫線的句子存在的問題：語序