道德經(jīng)讀后感600字5篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——道德經(jīng)讀后感600字5篇老子通過闡述“道〞這個至高無上的存在來說明自己的世界觀，哲學(xué)的奇妙之處，即具有共通性，老子不懂現(xiàn)代物理，可他說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。〞這是聰慧。一起來看看道德經(jīng)讀后感600字，歡迎閱讀!

道德經(jīng)讀后感1

在如今這個喧囂的社會，一切都是那么的瞬息萬變。比起像群眾一樣的隨波逐流，我更樂意在一個愜意而又寧靜的下午，喝著親自沏的茶，手捧著一本《道德經(jīng)》，去感受古人那時隔千年的聰慧。

我很慶幸自己是一名中國人，出生在這么一個有底蘊的文明古國，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受，有更多的文化精華可以去吸收，有更多的歷史可以去領(lǐng)會。讀書無疑是一種感受歷史和文化的好途徑。

比起現(xiàn)當(dāng)代的這些科幻大作，以及互聯(lián)網(wǎng)上如此眾多的小說，我更傾心于古典文學(xué)。終究那才是真正有營養(yǎng)的作品。這個日新月異的社會難免使人們的心變暴躁了，于是人們無法靜下心來去吸收那沉淀的文化，反而熱衷于一些不切實際的科幻網(wǎng)絡(luò)小說?？墒俏覀兦嗌倌瓴荒茈S波逐流，我們應(yīng)當(dāng)先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事業(yè)。

有一段時間，我也沉淪了，開始盲目追求一些沒有內(nèi)涵的書。直到那次去新華書店，首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經(jīng)》，我輕輕拿起它，便不想再放手，此后，我便沉浸在聰慧的海洋里。歌德說：“讀一本好書，就像和一個高尚的人在對話。〞可這本書在我的生命里起到的是引路人的作用，讀著它時，仿佛時間靜止了，一段慢節(jié)奏的時光便產(chǎn)生了。

這本書給我?guī)砹撕苌畹挠绊懀粌H是由于書中的聰慧，還有那聰慧帶給我的心理的變化。以前的我，可能太年輕了，敢想敢做，沒有目的地橫沖直撞，結(jié)局總是頭破血流。現(xiàn)在，我依舊帶著年輕的激情，依舊是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫腳踏實地，懂得了一步一個腳印，而不是一步登天。

夢想，對于現(xiàn)在的我來說，還是太遠了，遠得連在夢里都看得不誠懇。可人的一生，不就是不斷地朝著夢想前進嗎?在這條路上，難免會孤獨孤單，難免會暴躁，我們應(yīng)當(dāng)找到那個照亮夢想道路的指明燈，讓它指引著你，不斷前進，一步一步地，執(zhí)著地前進。所幸的是，我已經(jīng)找到了，那就是蘊含著千年聰慧、為我及時照亮遠方的經(jīng)典著作——《道德經(jīng)》。

時隔千年的聰慧，令我感動。我很慶幸有這么一本書，在我的成長中及時的出現(xiàn)，為我照亮通向夢想的道路。我相信它會一直陪著我，直到我到達那個夢寐以求的理想的對岸!

道德經(jīng)讀后感2

老子被后人依照西方哲學(xué)體系的標(biāo)準(zhǔn)，被歸入自然主義哲學(xué)家的范疇，是有道理的，他對社會、個人存在、發(fā)展的哲思觀點，都是從自然規(guī)律類比推理過來的，一句話以天道推理人道，用道德經(jīng)的話就是：人法地、地法天、天法道、道法自然。

自然規(guī)律十分多，難以用具體語言駕馭，所以創(chuàng)造了本體論的“道〞，整體代表自然規(guī)律。

此章，用反例的自然和社會現(xiàn)象，證明天道的規(guī)則是不居功，不作為，不占有，隱含了一個觀念“得道高人～圣人應(yīng)當(dāng)循天道，做到功成身退，不貪功，不念名，治理社會不要由于個人欲望而下發(fā)過多指令制定過多政策〞。

當(dāng)代，我認為，阿里巴巴的馬云是修道得道了的，順應(yīng)天道而為，功成身退，急流勇退，境界十分高，東哥一直想跟他玩，人家直接不玩了，急流能勇退，足見其道行只高。

東哥有多想跟他玩?有一次中央電視臺的訪談節(jié)目，主持人把馬云的照片發(fā)出來，問東哥，“馬總你們做一個行業(yè)，你們應(yīng)給很熟悉吧“，他回復(fù)“不熟悉，這么多年一起吃過一次飯，另外，可能沒有共同語言，由于不是一代人〞，從話中我們能感受到東哥內(nèi)心是把馬云當(dāng)做超越的對象，商業(yè)上的敵人，所以才如此急于用馬云年齡比我虛長幾歲，我比他年輕來向人證明我可以，我比他可以。

我再用一個例子來證明，馬云絕對是讀道德經(jīng)而得道的例子，在贏在中國的節(jié)目里，阿里巴巴當(dāng)時還沒有現(xiàn)在這么如日中天，他也沒有如此功名，當(dāng)時節(jié)目組是把熊曉鴿，吳鷹等人作為更大貴客對待，但是馬云節(jié)目中金句百出，如魚得水，其中一句話“心中無敵，則無敵于天下〞的金句，他這個觀點和道德經(jīng)中上經(jīng)二十二章的觀點一模一樣

不自顯，故明;

不自是，故彰;

不自伐，故有功;

不自矜，故能長(zhang);

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

道德經(jīng)讀后感3

今天終究達到誦讀道德經(jīng)100遍，終于擺脫了被債主催債的感覺，一鼓作氣來寫個博吧。

但初讀昭昭，多讀昏昏;讀經(jīng)日益，感悟日損。被顧老師逼著寫博，倒讓我回憶起讀研時候的趣事。

那時，我們戲劇專業(yè)總共3個導(dǎo)師，各帶1~2個研究生，總共也就4人。所以，上課都是直接到老師家上的，有時上課是探討名家名劇的文本，有時候老師放碟片?？吹?dāng)然是很開心的，不料看到興起處，老師遙控器一拿，“咔〞就暫停了，“這一段咱們來分析一下!〞即刻就懵了。終究看碟片的時候是投入情感在看戲，需要的是共鳴效果;突然大腦要切換到理論剖析，轉(zhuǎn)為規(guī)律思維，大腦處于空白狀態(tài)，不得不快速搜尋大腦每個角落回憶可用的情節(jié)并找到可用的理論框架。再接著看碟片都有點抖抖索索的感覺，不時用眼角余光看看老師是不是要拿遙控器，也試圖調(diào)動一些腦細胞在看劇同時做些分析，但后者基本上很難做到，老師暫停的時候，我們4人總是處于茫然狀態(tài)，而且看得很不盡興。

讀道德經(jīng)寫博的難也在此，讀經(jīng)時，隨著遍數(shù)增長，愈發(fā)如小和尚念經(jīng)般有口無心，依照顧老師的理論是無需用腦，但總結(jié)出東西寫博卻少不得要用腦，兩者切換，不免恍兮惚兮。

姑且勉強擠一點“牙膏〞：

道德經(jīng)有言“為學(xué)日益，為道日損〞，感覺這是顧老師最為津津樂道的句子之一。而我個人的感悟恰好可以倒過來說，即“日益為學(xué)，日損為道〞。

在人生的最初階段，由于我們的身體、生活狀態(tài)是“日益〞的，所以我們的精力會更多地甚至全部地投入在外在的東西中，譬如“為學(xué)〞，譬如追名逐利。那個階段，我們志得意滿、意氣風(fēng)發(fā)、揮斥方遒，相信人定勝天，相信事在人為，相信“我能〞。但是當(dāng)我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面在逐漸走下坡路即“日損〞的時候，大家又會不約而同地轉(zhuǎn)向內(nèi)在，即“求道〞。雖然具體的道各式各樣，可能是儒，可能是道，可能是佛，可能是基督，可能是心理學(xué)，可能是瑜伽，可能是別的什么心靈雞湯，可能就是什么大法。由于看到了我“不能〞，人的終點是“神〞的開始，是“道〞的開始。

道德經(jīng)讀后感4

當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)資產(chǎn)越來越殷實，而精神資產(chǎn)卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實實工作〞的呼聲日益猛烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中重視守靜處世，清靜自省，盡心本職!

既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。

靜心，靜安人生坐標(biāo)。老子以“清靜為天下正〞，“清靜無為〞為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。〞強調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摠暰褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜〞，通過“靜〞的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知常〞，逢兇化吉。

“凈者，不污也〞，天地萬物之間，清白不染，就是“不染〞。“不染〞的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。〞。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有寶貴難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

道德經(jīng)讀后感5

老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時分跟著他們“道可道，十分道;名可名，十分名〞，那時分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時過幾載，再次看這部道家代表巨作，縱然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。

《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會科學(xué)興旺，社會經(jīng)濟高速開展，人們的物質(zhì)資產(chǎn)越來越殷實，而肉體資產(chǎn)卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重，我想我們更應(yīng)當(dāng)從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時辰堅持驕橫自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、務(wù)實效。

人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為〞，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤會，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為〞才干更好地有所大作為，也就是說“不妄為〞是有所作為的保證。什么是“有為〞呢?盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為〞。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)確定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那擔(dān)心份的心的。即神不外馳，心不外思