甘肅省蘭州市2023屆高三下學期3月診斷考試 語文 Word版含答案

2023年蘭州市高三診斷考試語文注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考號填寫在答題卡相應的位置上。2.作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題?！霸娧灾尽痹谙惹貢r期就已被廣泛認知。對于“詩言志”的含義，兩漢時期的《詩大序》《說文解字》等，都將“志”理解成詩的內涵，將“言志”看成是詩的基本功能。這一觀點在古代和當代被認為是理所當然的，但問題在于，到底是“詩言志”還是“《詩》言志”呢？如果是前者，那就是一個創(chuàng)作論的觀點，即“在心為志，發(fā)言為詩”；如果是后者，則特指只有《詩》這類作品才能“言志”，那么一定存在著某種特殊的詩用情境。所以我們必須弄明白“詩言志”是在什么情形下被提出來的。最早提及“詩言志”的是《尚書·堯典》:“帝曰：夔！命汝典樂，教胄子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！边@是舜命他的樂官夔“典樂”，并以“樂”來教育貴胄子弟的一番話。從中可知，夔“典樂”的樂職包括詩、歌、聲、律，還有舞，這與古人對于“樂”是變辭為歌，加上配樂、舞蹈的總稱的理解相符；夔“典樂”的目的在于“神人以和”，借詩樂表演實現與神靈之間的交流，“樂”實際指的是宗教樂舞。那么，這里的“詩”用于宗教儀式，是儀式中禱告上天、頌揚祖先、記敘重大歷史事件和功績的唱詞，后來被編訂為《詩》，所以應為“《詩》言志”。在宗教儀式中，《尚書·堯典》中所說的“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”是一種整體性的關系，描述的是儀式中用樂的狀況?！霸姟敝傅氖恰案琛钡奈谋拘螒B(tài)，而“歌”則是“詩”的呈現形態(tài)，“聲依永”是指“聲”賦予“歌”以“樂調”，“律和聲”則是指“律”賦予“聲”以“樂”的風格，它們都是“樂”的不同表現形態(tài)。在儀式中，由于“樂”是人神交流的手段，具有某種神秘的特點，從“歌永言”到“律和聲”，意味著“志”被充分展示，實現了宗教儀式“神人以和”的功能。由此可見，“言志”的主體是詩歌舞三位一體的“樂”，所以不能將“詩言志”獨立出來討論。那么，到底什么是“志”呢？有學者從儀式的角度，認為“志”表達了儀式參與者的宗教意愿。這一觀點也有文獻支持，但不夠全面。首先，“詩言志”是針對祭祀等宗教儀式而言的，其中的“志”并不只從屬于“詩”以及作詩或唱詩之人，而是從屬于包括了“詩”“歌”“聲”“律”“舞”的“樂”這一整體。儀式中的“樂”，除了表達儀式參與者的意愿外，還內在包含了某種神秘特質，這就超出了儀式參與者的意志。在這種情況下，“志”是屬于整個儀式的，顯示了儀式自身的目的。其次，《尚書·堯典》將“詩言志”觀念置于虞夏之時，應該只是一種假托。從其記載來看，“詩”在儀式中的應用已經相當程式化。程式化的宗教儀式必然會有詩的借用。如《周頌》中的《桓》《賚》《般》，原是記述周公平亂的，后被列入《大武》祖詩中，用以祭祀周武王；《儀禮》所記鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、燕禮都以《關雎》《葛覃》等“合樂”。在這種情況下，詩內容和儀式的相關性并不是完全對應的，除個別者外，儀典中樂章之義多數與詩本義沒有什么必然的聯系?！爸尽币簿筒豢赡軐Ｖ竷x式參與者自己的意愿。綜上所述，“詩言志”是早期儀式背景下的一個用詩概念，不是一個創(chuàng)作論觀點；“志”并非完全來自“詩”，而是來自儀式本身，體現了儀式的特定目的，追求的是“神人以和”的最高境界，它包含了儀式參與者的意愿和情感，也包括與儀式相關的神秘意志。（摘編自過常寶《從“詩言志”到“賦詩言志”的文化邏輯和話語機制》)1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.將“詩言志”中的“志”理解為詩的內涵這一說法，在先秦時期就被認為是完全合理的。B.夔“典樂”時借詩樂表演來實現與神靈的交流，其所用“詩”特指《詩》這類作品。C.“樂”內在包含的神秘特質，使得“志”超出了詩的本義，顯示出儀式自身的目的。D.《詩》被借用在程式化的宗教儀式中，《詩》的內容和儀式的相關性并不完全對應。2.下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（3分）A.文章討論“詩”“志”及其相關概念時能兼顧古今，既肯定了它們的古義，又指出了它們的變化，具有思辨意味。B.文章第三段引用《尚書·堯典》中舜對夔所說的關于教育貴胄子弟的話，論證“言志”的主體是《詩》而非“樂”。C.文章第四段，從“詩言志”觀念提出的針對性與歷史時期兩個方面進行對比，來論證“詩言志”中“志”的涵義。D.文章通過討論“詩言志”還是“《詩》言志”的問題，證明了“詩言志”是在早期儀式背景下的一個用詩概念。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.如果“詩言志”是一個創(chuàng)作論的觀點，即“在心為志，發(fā)言為詩”，那么“志”就必然能體現詩作者的意愿。B.儀式狀態(tài)下，“志”是屬于整個儀式的，超出了儀式參與者的意志，因此不能僅以儀式參與者的意愿來涵括它。C.將“詩言志”理解為“《詩》盲志”，雖然有利于了解《詩》使用的具體情形，但不利于詩歌基本功能的體現。D.“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”(《詩經·鹿鳴》）若在早期儀典中被借用，可能與宴飲儀節(jié)無關。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：牛乳是19世紀歐洲人普遍食用的乳品。它味美營養(yǎng)價值高，但放置后會變酸，不利于長期保存。為解決這一難題，許多科學家做了大量研究，希望找到變質的原因，但毫無進展。當時化學家普遍認為發(fā)酵現象是物質本身發(fā)生了某種化學反應后生成了一種酶，這種酶致使食物里的糖分發(fā)生分解，才使牛奶發(fā)酸。同樣作為化學家的巴斯德卻不認同這種說法，他另辟蹊徑，從化學研究擴展到生物領域展開研究。一次偶然的啟發(fā)，他發(fā)現前人在探究牛乳變酸時只注意到了新鮮牛乳的成分研究，而沒有注意到變質牛乳的分析。于是，他選擇變質牛乳作為研究對象，從中分離出了一種灰白色物質（酵母），并放在顯微鏡下觀察，發(fā)現這種物質中含有大量的桿狀微生物。實驗上的突破，給巴斯德帶來了希望。為了進一步弄清這種微生物對牛乳的影響，他先做了對比試驗，發(fā)現酵母能加速牛乳變質，然后進行理論分析設想酵母中的微生物能使牛乳中的糖分變成酸，結果當用純糖溶液實驗時，完全證實了這一設想。由此，巴斯德堅信發(fā)酵是由微生物引起的。用同樣的方式，他發(fā)現了葡萄酒變質的原因：未變質的陳年葡萄酒，液體中有種圓球狀的酵母細胞，當葡萄酒變酸后，酒液里有一根根細棍似的乳酸桿菌，正是這種來自外界的微生物使酒變酸。這一發(fā)現有力地證明了發(fā)酵過程與微生物有關。通過實驗，他進一步發(fā)現，把牛奶、葡萄酒加熱到一定溫度就可以殺死這種微生物。這種方法就是“巴氏滅菌法”，解決了當時法國釀酒工業(yè)和貿易出口中葡萄酒因變酸影響質量的難題，被世界各國的食品工業(yè)應用至今。（摘編自張文根《“細菌獵人”巴斯德及其科學研究方法》)材料二：解決一個又一個實際問題的科學實驗，不斷地開闊著巴斯德的科學思路，使他踏上“揭開傳染病黑幕”的征程。當時，農副業(yè)中的兩個實際問題擺在巴斯德的面前：雞霍亂和牛羊的炭疽病，后一種疾病不僅每年使法國損失兩千萬法郎，而且還可傳染到人體，危害人類。1880年，巴斯德在研究雞霍亂時，注意到病原菌放置一定時間后，毒性會大大降低，注射到健康動物體內可以使之產生對這種病的抵抗力，即產生免疫作用，這就是傳染病預防接種法的歷史性偉大發(fā)現。巴斯德將這種免疫技術繼續(xù)應用到預防炭疽病方面。為降低炭疽熱細菌的毒性，巴斯德對炭疽熱細菌進行了加熱處理，然后將其接種到一群羊的身上，同時讓另一群羊保持原狀。結果，沒有接種的羊群全都患炭疽熱死去，而事先接種過少量低毒炭疽熱細菌的羊卻沒有死。此后，巴斯德又對炭疽熱疫苗進行了改進，制成人工減毒炭疽活疫苗，并使用類似方法，研制出了可抵御狂犬病的疫苗，治愈率達99%以上?？梢哉f，巴斯德對病原微生物導致傳染病流行的認知，以及他依據這樣的認知從事的成功醫(yī)療實踐和探索，為人類防治傳染病開辟出全新的天地。在這之后，長期困擾人類的主要傳染病的疫苗相繼出現。（摘編自阮芳賦《您為世人揭開了傳染病的黑幕》)5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.巴斯德之所以能找到牛奶變質的原因，是他不像其他科學家只在化學領域研究，而是將化學與生物兩個領域聯系起來思考。B.巴斯德對雞霍亂和牛羊炭疽病的防治，都是給動物接種毒性減弱的病原菌使之產生免疫力，這也為研制狂犬疫苗提供了思路。C.長期在微生物領域的研究，使巴斯德看到了發(fā)酵、變質和傳染病間的相似處，這是推動他研究不斷向前發(fā)展的重要因素之一。D.滅活的病毒輸入人體后，既能使病毒蛋白失去感染、致病和繁殖能力，也能促使人體產生保護性抗體，因此人體不會染病。6.“認識一位天才的研究方法，對于科學的進步，并不比發(fā)現本身更少用處。”從巴斯德的科學歷程中，你認識到了哪些研究方法？請結合材料概括說明。(6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9小題。無法完成的畫像劉建東1944年春末，這一年我十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫畫師，專門給人畫像。三年前，他來到城里，在南關開了家畫像館，給活著的人畫，也為故去的人畫。師傅保持著一個傳統(tǒng)，畫遺像一定得到死者的家里去畫。女孩被她的舅媽領進來，中年婦女粗聲說：“我外甥女，小卿，快十歲了。我這小姑子三年前不見了，慢慢地，我們也就不抱希望了，就當小姑子死了，所以才請您來給畫一張像。”“我需要她的照片。”舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我?guī)煾?。師傅盯著照片，似是在認真辨認照片中的人，半天沒有說話。我看到的那張舊照片，在時間無情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對照片質量很挑剔。而這一次，他是在勉為其難，在冒險。一切準備停當，師傅開始作畫。每一次，都是從眼睛畫起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像畫的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫就成功了一大半。而這一天，面對草稿，他猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。直到第四天傍晚，漫長的作畫過程還未能結束。只留下一只眼睛，他再也畫不動了。那一小塊空白，像是一個深不見底的洞，特別突兀刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經布滿了密密的汗珠。從來沒有，從來沒有過，這么難熬的作畫過程。第五天一早，我掀開宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個遍，也未見蹤影。舅媽把小卿從院子外領進來。師傅和藹地拍拍她的頭，問：“你見過那張畫像沒？”整晚，只有她一個人在家里。小卿搖搖頭，又搖搖頭。師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。重畫的過程是一場災難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。又過了五天，小卿母親年輕時的畫像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細微處，連最后的那只眼睛都已經畫好了。那一刻，師傅四肢攤開，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦洌^發(fā)打著綹垂在額頭上。小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。為了保護畫像，我背著畫央回到了店里。畫央被我放在柜臺上。不知睡了多久，我突然醒來，暗夜中恍若傳來細碎的聲音。我躡手躡腳地摸向柜臺，柜臺上的畫央已經不見了。店門虛掩著，我輕輕推開它，借著淡淡的月光，我發(fā)現濃濃的夜色中隱約有個人，正靜靜地站在那里。那人終于有了動靜，他打著了火，在燒什么東西。他，點了幾次，才點著。燃燒的面積越來越大，被火映照的地方也擴展得越來越大。視線順著火光向上移動，我一屁股坐到了地上，那個人竟是師傅。師傅徹底放棄了為小卿母親畫像。一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個月，兩個月，沒有等到他。師傅再也沒有出現。我央求父親，替我盤下了那家小店。我繼續(xù)著師傅未完成的事業(yè)，漸漸地成了城里一個有名的炭精畫畫師。我想一邊畫像，一邊等待師傅回來，就像小卿等待她的母親一樣。我相信有一天，師傅會突然出現在我的面前，他一定會為我的炭精畫而驕傲。1951年的一天，我的畫店里走進來一個年輕的姑娘?！拔沂切∏洹！彼f，“我想請你畫一張肖像?！蔽壹泵崆?、手忙腳亂地請她坐下來，小心地問她：“找到你娘了嗎？”小卿努力克制著悲傷，對我說：“邯鄲解放后，有一天，舅舅突然拉著我到烈士紀念堂。我們站在一張照片前，是一張合影。合影上是兩個年輕的男人和兩個年輕的女人。我越看，其中一個年輕女人越像我娘。我確信，她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。一個陌生的女人走到我身邊，問我為啥哭泣。我指著照片說，那是我娘。她把我攬在懷里，也是放聲大哭。她告訴我說，她是照片中的另一個女人，他們四個是曾經的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個年輕男子，說是我爹?！蔽腋∏鋪淼搅沂考o念堂，看到了那張照片。我緊緊盯著照片右首的那個男人，有點懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個人，那人是我?guī)煾??！秉S姨領著我和小卿來到一個烈士墓前，告訴我說，這就是我?guī)煾担@里面埋著他的一頂帽子。黃姨說，他曾經化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德。我潸然淚下。（有刪改）7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“1944年”“三年前”“1951年”這幾處時間詞，不僅暗示著故事發(fā)生的時代背景，還對人物間的關系起到了聯接作用。B.“小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭”。既表現出畫像的逼真，也寫出了小卿對母親離世的說法難以接受。C.小說中有兩個故事：一是“我”講述的畫像師傅的故事，一是“我”等待師傅的故事。這與魯迅《祝?！返臄⑹鍪址ㄏ嗨?。D.小說以隱曲委婉的筆致制造懸念，最終揭開了畫像主人和畫師的革命者身份，實現了藝術技法與革命故事的完美融合。8.在“我”講述師傅為小卿母親畫像的故事中，師傅的失常表現貫穿其中。請結合小說的結尾，分析師傅這種失常表現的由來。(6分）9.本文的作者曾說：“在有限的故事之內，要寫出的是無限的故事和無限的空間?！北拘≌f正是只寫了有限的故事。請據此簡要說明本小說情節(jié)安排及其效果。(6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文。完成10-13題。夫施德者貴不德，受恩者尚必報。是故臣勞勤以為君而不求其賞，君持施以牧下而無所德，故《易》曰：“勞而不怨，有功而不德，厚之至也。”秦急圍邯鄲，平原君患之。李談謂平原君曰：“邯鄲之民，炊骨易子而食之，可謂至困。而君之后宮百數，婦妾荷綺縠，廚余粱肉。士民兵盡，或剡木為矛戟，而君之器物，鐘磬自恣。若使秦破趙，君安得有此？使趙而全君何患無有君誠能令夫人以下編于士卒間分工而作之家所有盡散以饗士方其?？鄷r易為惠耳于是平原君如其計，而勇敢之士三千人皆出死，因從李談赴秦軍，秦軍為卻三十里。北郭騷踵見晏子曰：“竊悅先生之義，愿乞所以養(yǎng)母者?！标套邮谷朔謧}粟府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見疑于景公，出奔，北郭子召其友而告之曰：“吾悅晏子之義，而嘗乞所以養(yǎng)母者。吾聞之曰：‘養(yǎng)其親者身更其難?！耜套右娨?，吾將以身白之?！彼煸旃?，求復者曰：“晏子，天下之賢者也，今去齊國，齊國必侵矣，方必見國之侵也，不若先死請絕頸以白晏子?！卞已捕?，因自殺也。公聞之，大駭，乘馳而自追晏子，及之國郊，請而反之。吳赤市使于智氏，假道于衛(wèi)。南文子具纻締三百制，將以送之。大夫豹曰：“吳雖大國也，不壤交，假之道，則亦敬矣，又何禮焉！”南文子不聽，遂致之。吳赤市至于智氏，既得事，將歸吳，智伯命造舟為梁。吳赤市曰：“吾聞之：天子濟于水，造舟為梁，諸侯維舟，大夫方舟；方舟，臣之職也，且敬太甚，必有故?！笔谷艘曋?，視則用兵在后矣，將亦襲衛(wèi)。吳赤市曰：“衛(wèi)假吾道而厚贈我，我見難而不告，是與為謀也?！狈Q疾而留，使人告衛(wèi)，衛(wèi)人警戒，智伯聞之，乃止。魏文侯與田子方語。有兩僮子衣青白衣，而侍于君前。子方曰：“此君之寵子乎？”文侯曰：“非也。其父死于戰(zhàn)，此其幼孤也，寡人收之?！弊臃皆唬骸俺家跃\心為足矣，今溢甚！君之寵此子也，又且以誰之父殺之乎？”文侯愍然曰：“寡人受令矣?！弊允且院螅锊挥?。（節(jié)選自《說苑·復恩》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.使趙而全/君何患無有/君誠能令夫人以下/編于士卒間/分工而作之家/所有盡散以饗士/方其?？?時易為惠耳/B.使趙而全/君何患無有/君誠能令夫人以下/編于士卒間/分工而作之/家所有盡散以饗士/方其?？鄷r/易為惠耳/C.使趙面全/君何患無有/君誠能令夫人以下/編于士卒間/分工而作之家/所有盡散以饗土/方其?？鄷r/易為惠耳/D.使趙而全/君何患無有/君誠能令夫人以下/編于士卒間/分工而作之/家所有盡散以饗士/方其?？?時易為惠耳/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.“有功而不德”與“士也罔極，二三其德”(《氓》）兩句中的“德”字意思相同。B.“或剡木為矛戟”與“或百步而后止”(《寡人之于國也》）兩句中的“或”字意思相同。C.“遂造公庭”與“復造候風地動儀”(《張衡傳》)兩句中的“造”字意思不同。D.“南文子具濘稀三百制”與“具告以事”(《鴻門宴》）兩句中的“具”字意思不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.李談指出若邯鄲城破平原君將不能再養(yǎng)尊處優(yōu)，并就此提出退兵建議。建議被采納后，三千勇士甘愿隨李談與秦交戰(zhàn)，秦軍果然退卻。B.晏子曾幫助因奉養(yǎng)母親遇到困難而向他求助的北郭騷，當晏子受到景公猜疑時，北郭騷為替晏子洗清冤屈而自殺。景公醒悟并追回晏子。C.智伯以“造舟”形成浮橋的天子待遇送吳赤市過河，吳赤市覺察到其中的陰謀，就趁著患病留在衛(wèi)國，提醒衛(wèi)人戒備。智伯最終未得逞。D.魏文侯收養(yǎng)了陣亡者的遺孤，田子方指出魏文侯這樣做是施小恩而致更多人于死地，是害民之心滋長的表現。魏文侯受教后停止了用兵。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分）（1）晏子使人分倉粟府金而遺之，辭金而受粟。（2）衛(wèi)假吾道而厚贈我，我見難而不告，是與為謀也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14~15題。下第日書情寄上叔父司空曙微才空覺滯京師，末學曾為叔父知。雪里題詩偏見賞，林間飲酒獨令隨。游客盡傷春色老，貧居還惜暮陰移。欲歸江海尋山去，愿報何人得桂枝。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.這首詩系詩人科考落第之作，詩人以給叔父寫信的方式，表達自己當時的復雜心情。B.詩歌首聯使用的“微才”“末學”，二者含義雖略有不同，但都是詩人的自謙之詞。C.由詩歌三、四句內容可知，叔父十分欣賞詩人的才華，詩人也因之充滿感激與自豪。D.“滯京師”的詩人不能像游客一樣走進自然，領略美好春光，故有辜負春色的慨嘆。15.詩歌的尾聯有什么含意？從中可以看出詩人對“下第”這件事情有怎樣的態(tài)度？(6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分）（1）《荀子·勸學》中“，”兩句，是作者圍繞如何彌補自身不足的問題，連續(xù)設喻后得出的結論。（2）白居易《觀刈麥》中“，”兩句，反映了當時詩人年俸和年終結余情況。（3）借助意象的關聯，以求獲得對意象具體、真切、豐富的解釋是一種讀詩方法。例如，可借助“，”兩句，來理解“空山新雨后，天氣晚來秋”的“空山”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成17~18題。不知道為什么瓜子比花生的名氣大。①，你說瓜子有什么吃頭？它夾你的舌頭，塞你的牙，激起你的怒氣——因為一咬就碎；就是幸而沒碎，也不過是那么小小的一片，不解餓，沒味道，勞民傷財，喬爾布亞！你看落花生：大大方方的，淺白麻子，細腰，曲線美。這還只是看外貌。弄開看：一胎兒兩個或者三個粉紅的胖小子。脫去粉紅的衫兒，象牙色的豆瓣一對對地抱著。那個光滑，那個水靈，那個香噴噴。碰到牙上那個干松酥軟！白嘴吃也好，就酒喝也好，放在舌上當檳榔含著也好。寫文章的時候，三四個花生可以代替一支香煙，而且有益無損。種類還多呢：大花生、小花生、大花生米、小花生米，糖餞的、炒的、煮的、炸的，②，又都好吃。下雨陰天，煮上些小花生，放點兒鹽，來四兩玫瑰露，夠作好幾首詩的。瓜子可給詩的靈感？冬天在路上，刮著冷風，或下著雪，口袋里有些花生，使你心中有了主兒，掏出一個來，剝了，慌忙往口中送，閉著嘴嚼，風或雪立刻不那么厲害了。況且，一個二十歲以上的人肯神仙似的，③的，隨隨便便的，在街上一邊走一邊吃花生，這個人將來若是作了皇上，必是儉樸溫和、直爽天真的一位皇上，沒錯。吃瓜子的照例不在街上走著吃，所以我不給他保這個險。17.請在文中橫線處填入恰當的成語。(3分）18.文中畫波浪線的部分沒有一處使用“喜愛”，卻突出了對花生的極度喜愛。這一表現效果是怎樣取得的？(4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成19~21題。我們在生活中經常碰到這樣的情況：越是不想一件事情越會想到這件事情。這種“讓自己不去想”、主動克