世說新語七年級讀后感600字2021年5篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——世說新語七年級讀后感600字2021年5篇《世說新語》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風流的優(yōu)秀史料，其中關于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫，下面給大家共享一些關于世說新語七年級讀后感600字5篇，供大家參考。

世說新語七年級讀后感600字范文(1)

《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氣氛和人物特色。

前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?〞后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?〞遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示難為，王朗說：“正好船還寬大，為什么不可以?〞后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我躊躇不決，原因就在于此。既然已經允許了他的請求，怎么可以由于狀況緊急拋棄他呢?〞社會上此后便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。

這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求躊躇不決，看上去貌似品德不好，但盡管王朗允許了那個人的請求，但當后來追兵到來狀況緊急時，卻想拋棄協(xié)助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。

我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢?以這個故事為例，在開始時假如華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生存的希望?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個人，那么那個人就沒有一點生存下來的希望了。

生活中的事往往也是這樣。假如我們允許了別人某件事情，就一定要做畢竟。假如你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途突然中止，呢么他的損失會更大。

當然，我們在生活中要盡量幫助別人。但假如的確無法幫忙，我們也要當即拒絕，榮國允許了，就不能半途而廢。

世說新語七年級讀后感600字范文(2)

讀完《世說新語》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝〞，但完全是兩種風格。

一四講的是王祥的繼母很恨他，他卻愛繼母，當王祥得知繼母恨他時，他竟然求繼母處死自己。我認為這種孝，太過頭了，一個孩子未來的路還很長，只是由于繼母恨自己，僅僅為了一個人放棄自己的未來，這還算是“孝〞嗎?王祥的繼母假如沒有醒悟過來呢?

這世界上又會少一個智者嗎?要是天下所有的人都變成這樣，得有多少人不明不白地死去啊。而且，繼母已經暗中派人去砍他了，這么一個惡人，敢在她面前請求處死自己，是很有可能被處死的。那時，這個所謂有孝心的人，豈不是成為一個很做作的、會被后人笑話的人了嗎?

相反，我認為四五才是真正的“孝〞，不過頭的“孝〞。

故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯，他任職州郡主簿時，常帶一只口袋，把焦飯放在里面，回家送給母親。后來，他被迫去打仗，那幾斗焦飯來不及送回家，就帶到軍隊里去了。但是，好多兵在戰(zhàn)敗時餓死了，只有陳遺靠著焦飯活了下來。

陳遺把送給母親的焦飯在戰(zhàn)敗時吃了，這是對的，不然他怎么活下去。但有些人會認為這樣是“不孝〞，我很不理解。我認為，假如陳遺硬是要把飯給母親，就很做作，像王祥一樣。吃了那些飯，既能讓別人知道他很孝順，又能使自己活下來，這不是很好嗎?何必像王祥一樣做作?這才是“孝〞。

我很贊揚陳遺的“孝〞，不喜歡王祥過頭的“孝〞。這就是我對“孝〞的看法。

世說新語七年級讀后感600字范文(3)

“聞所聞而來，見所見而去〞，這是適時的自嘲，是一種語言的藝術，同樣也是一種生活的態(tài)度。

這句話出自《世說新語》簡傲三，講得是鐘會請眾名士訪問嵇康卻被無視，當他準備離去時，嵇康問道：“何所聞而來?何所見而去?〞鐘會答：“聞所聞而來，見所見而去。〞意思是：我聽到我所聽到的而來，我看到我所看到的而去。這實際就是句車轱轆話，但在鐘會這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后，鐘會面對嵇康率性的問話，以問為答，在自我解嘲的同時，呈現(xiàn)了與嵇康一致的曠達的生活態(tài)度，留下了這段佳話。

這就是自嘲的妙處。

自嘲要用，要會用。首先得判定是否需要，鐘會面對尊敬之人，自然不能也不會為等待生氣。嵇康發(fā)問何嘗不是鐘會展示自己的機遇?

其次看場合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會適時適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破難堪的局面，又能展示自己豁達大度的胸懷，何樂不為呢?而假如不分場合自嘲，生怕就是自己不自信的心理作怪了。

自嘲是幽默的最高境界，能適合地運用自嘲的人絕對是一個自信的人。由于自嘲是拿自身的失誤、不足甚至生理缺陷來“開涮〞。不羞不恥不遮掩，反而將它們放大、夸誕、剖析，最終還要會引申發(fā)揮、自圓其說，所以會自嘲的人同時是一個聰明的人?？箲?zhàn)勝利后，張大千的好友為張大千踐行，特邀梅蘭芳作陪，宴會伊始，大家請張大千坐首座。他說：“梅先生是君子，應坐首座，我是小人，應坐末座。〞眾人不解其意，張解釋道：“俗話說’君子動口，小人動手’梅先生唱戲動口，我作畫動手，我理該請梅先生首坐。〞張大千自嘲為小人，看似自貶，卻在幽默中將尊敬之情表達得淋漓盡致，這也正是張大千的謙遜和豁達的人格魅力。

當然，我們必需明了，自嘲不是自我辱罵，不是出自己的丑，一定要把握分寸。

學會自嘲，巧用自嘲，不僅表達你的語言藝術，更是你豁達的人生態(tài)度。

世說新語七年級讀后感600字范文(4)

《世說新語》是南朝宋時代一部主要記述漢末至冬晉士大夫的言談逸事的筆記小說，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫而成。主要陳述有關人物評論、清談玄言和機靈應對的故事。

閱讀《世說新語》這本書時我深刻了解到魏晉時期的那些風流人物、時代精神以及各種歷史知識。

開始閱讀這本書的時候，原文閱讀著很生硬，于是就只閱讀了譯文，并且由于每篇文很簡短，所以興趣也不是很濃重。越來越深入的閱讀，魏晉時期的人一個個在我內心顯明起來，并且震撼我心。文中往往用到一個形容詞“像神仙般的人物〞，這個形容詞沒有用錯，光是通過文字來了解他們，都使我覺得他們像神仙般的人物。

本書令我印象最深刻的還是他們“會說話〞，簡直太厲害了，人與人之間的對話竟然存在著這么多奧秘，也可以從一個人怎么說話，就可以看出他今后的人生。

當時的人們是以德行和才學來行走社會，來與人處事，而不是以地位、資產等。

世說新語七年級讀后感600字范文(5)

《世說新語》這是一本陳述南北朝時期社會上流傳的新鮮故事的一本書。那么何為層次?有錢或有權?現(xiàn)代人大多都這么認為。但真正有層次的人，他的層次感是從言行中表露出來的。

陳元方，出生在太丘長的家中，也是當時上流社會的人。7歲時，他在門外玩耍時，來了一個人，是他父親的朋友，他是來赴約的。但當時他父親陳太丘因朋友未能按時赴約，而已經走了。朋友得知后很生氣，甚至還心有怨言，罵了陳太丘。陳元方告訴他，赴約遲到是不講信用，對著他的兒子辱罵他的父親，是不講禮，友人聽后自覺很慚愧，想要道歉，但是元方卻自顧進了家門，不再理睬他。

有一個較為廣泛的想法：不要以你不喜歡的方法去對待別人，友人已經無禮，是應當說說他。但是這表達了一個人的層次感，表達了元方思想境界高。假如，只