了凡四訓(xùn)的觀后感

了凡四訓(xùn)的觀后感初看《了凡四訓(xùn)》不知其中的趣味和含義，但是隨著深入的了解，我發(fā)現(xiàn)《了凡四訓(xùn)》其中蘊(yùn)含著修身、齊家、養(yǎng)性等很多值得我去學(xué)習(xí)和借鑒的地方。人生的迷茫在此刻瞬間覺得明朗了很多，解開了我心中很多年的迷惑。

《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生為教訓(xùn)子孫后代而寫的一部家訓(xùn)，原名《戒子文》，后來在民間廣為流傳。此書分為四個部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。書中描繪的是了凡先生一生的親身所聞和自己終極一生得到的各種做人、處事的經(jīng)驗，從更深層次的意義上闡述人生的真諦。

作為影視作品的《了凡四訓(xùn)》更加直觀而生動的描繪出其中蘊(yùn)含的道理。了凡先生講述的是自己人生最為寶貴的人生經(jīng)歷，了凡先生通過自己的人生回憶告訴我們一個深刻的道理，那就是人生掌握在我們每一個人自己的手中，不要去相信所謂的運(yùn)數(shù)、未來、命運(yùn)。一切都是通過自己的努力一步一步做出來的，任何想通過捷徑獲得巨大成功都是幾乎不可能的，只有通過自己的努力，我們才會實現(xiàn)自己心中的理想。

佛家曾經(jīng)說過：“善有善報惡有惡報，不是不報時候未到?！睂τ谶@個觀點其實我并不有太多的茍同，但是看了《了凡四訓(xùn)》以后，我心里清楚認(rèn)識到了這一句話的真實性和準(zhǔn)確性。其實我們每一個人的頭上都有一把天犁，我們看不見更摸不著，但是我們必須時刻警惕這把我們看不見的天犁，因為它是我們?nèi)松囊环N警示，它在時刻告訴我們?nèi)プ裱闹械哪且环菡x。

了凡先生在沒有遇到云谷禪師的時候，他一直認(rèn)為自己的命運(yùn)已經(jīng)被別人安排好了，自己已經(jīng)沒有任何能力去改變這一切。在經(jīng)過云谷禪師的教導(dǎo)后了凡先生頓時恍然大悟，從那以后了凡先生奮發(fā)圖強(qiáng)。如果了凡先生沒有自己后天的

努力，那么他的人生真的還會像現(xiàn)在這一般嗎？我想這一點我們每一個人的心中都會有一個評判的標(biāo)尺。

錯！我們每一個人都會遇到過，但是我們可能有時候犯的是小錯，我們不以為然，也有可能我們犯的是無法原諒的過錯。無論我們曾經(jīng)有哪一種錯，我們的錯就是錯，我們沒有理由去狡辯，更沒有理由去推脫我們應(yīng)該為自己犯的錯誤去承擔(dān)的責(zé)任。錯并不可怕，及時意識到自己的錯，并且找到正確的道路去改正自己的錯，只有這樣我們才會在人生的道路上愈來愈遠(yuǎn)。錯不是我們最應(yīng)該去擔(dān)心的事情，我們擔(dān)心的事情應(yīng)該是我們錯了以后如何去改正？如何去彌補(bǔ)？如何不讓我們的錯誤再一次發(fā)生？改過的方法可能有很多，我認(rèn)為最好的改錯之法是心。我們必須問自己的內(nèi)心是否認(rèn)識到自己的錯？是否會從自己的內(nèi)心深刻的去改正？這也許才是我們改過的最重要的一點，我們不能忽視這一點，如果我們沒有意識到這一點，那么我們的錯依然是錯，依然是不可原諒的錯，不論它是大是小。

人生有時候需要我們懂得很多，行善積德是我們每一個人都必須要去做的，我們沒有任何理由去拒絕這些。了凡先生的親身經(jīng)歷告訴我們，只有行善積德我們才會得到福報。從了凡先生的命運(yùn)中，我們可以看到，多做善事，積善因，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改。”這就告訴我們無論犯下什么樣的過錯，只要我們真心改過，我們就能得到他人的原諒。多做善事在一定程度上是對我們每一個人人生的一個肯定。我們有時候可能不經(jīng)意間的一個舉動就有可能會幫助一個人走出人生的困境和迷茫，我們沒有理由去拒絕做善事。

謙卑的態(tài)度是我們?nèi)松晒Φ囊粋€巨大的基石，無論我們什么時候我們都必須記得我們思想中最為寶貴的財富，那就是謙卑。世界上每時每刻都在發(fā)生著我

們不可思議的事情，我們沒有能力去涉足那么多的事情，我們能過的就是做好自己的事情。自古以來，謙遜的態(tài)度都是我們每一個人所向往的?？鬃幼鳛槲覀儑业膫ゴ笏枷爰?，他也曾經(jīng)很恭敬的向老子請教?！叭诵斜赜形?guī)煛蔽覀儽仨殢纳磉吤恳粋€人的身上去發(fā)現(xiàn)屬于每一個人的美，我們沒有理由去拒絕那些離我們很近的人，他們身上的品格值得我們每一個人去發(fā)掘和去體諒。

世界上每時每刻都在發(fā)生著我們沒有辦法去考慮的事情，我們要做的就是好好的度過我們?nèi)松械拿恳环昼?。做好我們?yīng)該做的每一件事情，這就是我們應(yīng)該做的。人不應(yīng)該只為我們自己活著，我們更多的時候是為了別人更好的活著，自私自利是我們每一個人都所憎惡的?！昂＜{百川，有容乃大”這是怎樣的胸懷？只有做到這樣的胸懷，我們才會感覺到我們的人生是需要我們好好去經(jīng)營的。

了凡先生告訴我們的不僅僅是做人的道理，更多的是告訴我們作為人應(yīng)該去做的事情。有時候我們可能會覺得世界對我們是不公平的，沒有給我們足夠的金錢、名譽(yù)、功名。。。。。。。熟不知這一切都是我們付出努力應(yīng)該得到的，天上沒有掉元寶的事情，我們做的更多的就是努力。愛因斯坦曾經(jīng)有一條至理名言“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的聰慧?！本瓦B愛因斯坦這樣偉大的科學(xué)家都這么認(rèn)為，那么我們就更沒有理由去怨天尤人了，只有努力才會得到我們想要的一切。

在現(xiàn)在這個物質(zhì)充裕的社會，各種誘惑存在于我們的身邊，我們可能不經(jīng)意間機(jī)會深陷其中不可自拔，所以保持我們內(nèi)心的寧靜是我們每一個人都應(yīng)該做到的。作為21世紀(jì)的人們，我們做的更多的不是去追求那些所謂的物質(zhì)生活，我們更多的是保持我們心靈的寧靜。道德觀日益缺失，這不是我們某些人的過錯，更多的是我們整個社會的病態(tài)所現(xiàn)?！读朔菜挠?xùn)》上告訴我們?nèi)绾卧撊Υ裉?/p>

出現(xiàn)的情況。

社會教會我們太多我們不應(yīng)該接觸到的東西，我們有時候不能免俗，因為我們都只是凡夫俗子而已。道德的底線在時刻提醒著我們什么該做，什么不該做。當(dāng)我們迷茫的時候，我們可以靜下自己的心，靜靜的聆聽一下我們心的聲音，仔細(xì)想想自己的心告訴我們些什么。不要違背我們心里真實的想法，一旦我們違背我么心里那殘存的道德底線，那么我們的人生可能就會陷入到不可自拔的境地?！笆谌嗣倒?，手留余香。”這樣的道理我們每一個人都知道，但是真正做到的能有幾個人？在今天這個社會，什么都是以自我為中心，從不會去考慮別人的感受，這樣的想法是極其錯誤的。我們活在這個社會上，不是為了自己活著而是為了別人更好的活著，我們做的事情有時候不是為了我們自己，我們是為了我們的朋友，家人，同學(xué)。。。。。。我們沒有必要每一件事情都要去問一句為什么。

當(dāng)我們迷茫的時候，我們就會像是一葉在茫茫的大海上迷失方向的扁舟，沒有目的，沒有想法，只是隨著海水的怒吼麻木的漂泊。了凡先生告訴我們怎么去做，我們這個時候應(yīng)該重新拾起我們早已經(jīng)丟失許久的理想，認(rèn)真的思考我們到底想去要什么？不要再去隨波逐流，我們要為我們那早已經(jīng)麻木不堪的人生尋找一個燈塔，讓它指引著我們努力前行。不要害怕那些所謂的狂風(fēng)巨浪，我們要堅定我們心中的信念，勇往之前，不拋棄，不放棄，永遠(yuǎn)的做好應(yīng)對人生的挫敗?！俺孙L(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”有了這樣一種宏偉的理想，我們的生活將不會在失去骨感，豐滿的感覺將會慢慢的回到我們的身邊。有時候我們回頭看我們曾經(jīng)走過的腳印，我們會不禁啞然而笑。

人生其實很簡單，要的是我們要有偉大的理想，不懈的努力，寬宏的胸襟，堅韌的毅力··如此下去，我們的人生會有一個新的篇章！

凡四訓(xùn)是非常好的認(rèn)識世界，認(rèn)識自己命運(yùn)又能改變命運(yùn)的書，?？闯Ｓ行淖R，好好修養(yǎng)德行以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓(xùn)，終于找到了一種說服我的觀點，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f得多好，人只要起心動念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應(yīng)的時間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即聽天由命者。袁了凡以自己的實踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時還認(rèn)識了“佛教”是一種至善圓滿的教育。不管過去了多少年，我還是有幸看到了這本書。我將努力實行！同時也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定沒有現(xiàn)在這么亂，一定會比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)

了凡四訓(xùn)讀后感

了凡四訓(xùn)至此已通讀一遍,文雖讀完,卻感到自己要做的事才剛開始.人們常說:生死由命,富貴在天.又云:謀事在人,成事在天.由此可知,數(shù)千年以來,人人皆知有命運(yùn)的存在,也都感慨命運(yùn)的不可捉摸,反復(fù)無常,對命運(yùn)的無可奈何.了凡四訓(xùn)里面則把此謎底揭開了:人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)?人因為有心,多生妄念,所以才有數(shù),才有天命,才會為陰陽所縛,不得轉(zhuǎn)動分毫.如果人無心,也便無數(shù)可講,又怎能為陰陽所縛?

看相算命,數(shù)千年來不絕,之所以能算準(zhǔn),是因為絕大部分的人都是有心的,所以有數(shù),所以用數(shù)學(xué)可以推算出來.但得無心,即是無數(shù),數(shù)學(xué)又如何能算定?數(shù)是如何來的呢?一切福田,不離方寸.福報也好,惡報也好,其實都是由心而起.用現(xiàn)代的話來講,就是意識決定.人的七尺之軀,其實大抵是差不多的,可是為什么有的人多行善事,有的人多行惡事?有的人得善報,有的人得惡報?是身軀的關(guān)系嗎?不是的.關(guān)鍵在于心.身軀是受心的支配,要它東就東,要它西就西,很聽話的.有時做好事,有時也做壞事,全在于一念之間.肉身只不過是一個附庸而已,沒有絲毫自主權(quán).由此可知,這三尺臭皮囊,實在沒有必要太珍惜的.

命由我作,福自己求,詩書所稱,的為明訓(xùn).若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。

我們每天都在追逐名利,可是都沒有仔細(xì)想想,我們應(yīng)該擁有這些東西嗎?我們有福嗎?我們積功累行了嗎?我們有容人之量嗎?我們是不是喜歡捉弄

別人,來抬高自己呢?是不是常妄言妄語呢?很慚愧,我們沒有修福德,沒有積功累行,沒有容人之量,更是經(jīng)常打壓諷刺別人來抬高自己,妄言妄語數(shù)也數(shù)不清.既然如此,我們還整天奢求什么功名利祿呢?從前我總怨天尤人,抱怨命運(yùn)不公,自己懷才不遇,文章讀到此,捫心自問,不由得羞愧萬分.至于讀到無子的種種因由,自己更是無地自容了.了凡先生所言種種,自己哪一樣沒有呢?甚或有過之而無不及,可了凡無子,而我竟得之.我有何德何能受此福德呢?前半生自己雖走得不太順利,可是相比之下,還是得到了很多,而自己竟不知感恩,不知反省,反怨氣叢生,真是罪業(yè)深重了.

易經(jīng)我們大多數(shù)人都知道,開篇就是:積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃.教人行善,這是易經(jīng)的第一要旨,否則,兇何可避,吉何可趨.可惜很多研易之人,并沒有重視這點.千方百計騙取他人錢財,易德敗壞者時有聽聞,真是愧對易經(jīng),愧對老祖宗.此種人,不惟難逃數(shù)之所拘,而且會自減福報.讀這篇文章,對我震撼很大.從前,因家庭教育的原因,也知道要行正,行善,也不敢做過分之事,但都沒有如此深刻地反省過自己.從今之后,立志必須改過,務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死;從后種種，譬如今日生......即命當(dāng)榮顯，常作落寞想;即時當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆;上思報國之恩，下思造家之福;外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。日日如上述準(zhǔn)則去做,相信我們的德行會增進(jìn)不少.世間聰明的人太多了,到處可見,有改過念頭的人,也很不少.可是有成就的卻非常少,為什么?因為茍且偷安.自己起這些改過的念頭也很久了,但一直沒有大動作,當(dāng)然也沒有大福報,就是因了“茍且”二字啊.

讀完此文,自己便長存了知恥心與畏懼心,勇猛精進(jìn)心,剩下的就是如何付諸于行了.相信在同盟諸位老師的教誨下,必定能使自己的德行日益精進(jìn),同時也更明白了同盟設(shè)立易德學(xué)習(xí)的良苦用心.在此,感謝同盟,感謝眾師。

破除私心和私欲、快樂至誠、改變命運(yùn)

----讀《了凡四訓(xùn)》解譯有感

雖然世界上有很多不同的人種，而文化背景差異大，各有各的思惟模式、生活、工作方式，但大家共有的目標(biāo)及心愿卻是相同的。就是追求“快樂、幸福、健康、財富等。

然而，快樂的反面「苦」并非是我們想丟就能丟，事實上它是丟不掉的。「苦」的因、一切煩惱的根本是什么呢？佛家講是「我執(zhí)」，一種執(zhí)為自我的心?！肝覉?zhí)」愈強(qiáng)時，不僅會造成自己的不開心，也會造成別人的很多的問題。比如：懷有瞋恨心。一個人心中對他人、對社會總是充滿怒恨、嫉妒心，這人不僅造成自己的不開心，也致使周遭的人感受到痛苦。我們可以發(fā)現(xiàn)這世界上的人也好，各種動物也好，都有「我執(zhí)」這個煩惱。時常在生活中，我們總是關(guān)心自己多一點，總是觀察自己多一點，對別人的關(guān)懷比對自己少一些。我們總是執(zhí)著「我」。

破除“我執(zhí)”是人們學(xué)習(xí)佛法的根本內(nèi)容，同時也是整個東方哲學(xué)的核心。佛法從某種意義上講就是破除“我執(zhí)”的一系列教育和訓(xùn)練方法。其實不光佛法，我國古人講的凡人和圣人的區(qū)別，就是以是否破除“我執(zhí)”作為最主要的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。可以這樣說，一般人之所以是一般人，就是因為有“我執(zhí)”；圣人之所以是圣人，就是因為已經(jīng)破除“我執(zhí)”。關(guān)于破除“我執(zhí)”，佛門中有很多方法。同時破除“我執(zhí)”有很多層次。實證無私是一種層次，超越生命意志的束縛是又一種層次，洞察宇宙和生命的本質(zhì)是最高層次?？梢哉f，整個學(xué)佛的過程都是破除“我執(zhí)”的過程。

自私心理和人類合理的自我保護(hù)意識不同，更多是人性局限性的表現(xiàn)，在很多情況下是人們產(chǎn)生扭曲欲望和錯誤認(rèn)識的根源，而自卑心、自慢心和固執(zhí)心無一例外是人們后天的情感模式發(fā)育不良造成的人格缺陷，會對人的情感指向和正常思維造成嚴(yán)重影響。為了達(dá)到更高道德境界，保持身心健康，人們必須首先破除私心和私欲對人格的束縛。對于現(xiàn)代人，領(lǐng)會破除“我執(zhí)”的意義和基本境界，即使做不到無私、見性等最高境界，但是在領(lǐng)悟的過程中，人經(jīng)常進(jìn)行自省對于保持心理健康仍然有重大必要。當(dāng)一個人確實去思維、正視這個心上的煩惱，也就是「我執(zhí)」這個問題，并且愿意透過修持來去除這根本問題，這個人是有可能得獲真正的快樂，而這個快樂是永恒不變的；

富貴、兒女、長壽都是人在人世間最執(zhí)著的東西，所以，人總想留住美好的東西，控制命運(yùn)、控制世界，這是凡人本性“我執(zhí)”使然。然而現(xiàn)代人的人生的悲喜都在于人對未來的不確定性，有些人不審視自己內(nèi)心，只是盲目地向外面追求名利福壽；過份的亂求，過份的貪得，為求而不擇手段，那就把心里本來有的道德仁義，也都失掉了。

現(xiàn)代人的浮躁，只想到今世享受一切福報，有些人覺得遵守道德，并不能得到什么真正的好處。相反，投機(jī)取巧的、損人利己的人并沒有吃虧、甚至得到很多實在的利益。實際上這是一個長期、短期利益，身體和心理統(tǒng)一的問題。人應(yīng)當(dāng)知道，一個人的平安，身體的健康，美滿的生活，事業(yè)的成功．．．．．．這許多好事，都可以說是一種福。當(dāng)他遵守道德的時候，心境坦蕩，在做善事的時候，因為幫助別人得到了很多快樂。許多身體上災(zāi)禍沒有降臨，這些是很大的福分。其實福和禍包含的范圍很廣。中國古人講“莫因善小而不為，莫因惡小而為之”。這都是告訴你怎樣成為一個高尚的生命。

孟子所說，“求之有道，得之有命”。甚至孔子在五十歲發(fā)出了“天命不可違也的感慨”。然而，《了凡四訓(xùn)》這本書明確告訴我們命運(yùn)可以改變。怎樣改變命運(yùn)是掌握在自己手里。人是因為先天、后天的“我執(zhí)”所影響迷失了先天的本性，使人迷失的心智，無法認(rèn)識命運(yùn)的真相。人只有提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，以至誠為立人之本，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，扶正自己的思想及心態(tài)，才能逐步把握自己的命運(yùn)，開始改變自己的命運(yùn)?！读朔菜挠?xùn)》中所講，求外

之心，不可能得到人所想要的美好的種子。所有各種的福田，都決定在各人的心里。福離不開心，心外有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心。人的行為是由思想所主導(dǎo)，一個人如果真正能夠做到始終向自己內(nèi)心里去尋找問題，那他就一定能夠在行為上達(dá)到自己的目標(biāo)。以至誠為立仁之本，“莫因善小而不為，莫因惡小”而為之，在思想和行為上都做一名有仁義道德的人，身外的功名富貴也會伴隨而來，內(nèi)外雙得。

總之：《了凡四訓(xùn)》這本書給我的最大的啟示有兩點：一、人類所有苦惱的源泉是先天和后天的“我執(zhí)”，，要想保持身心健康，人們必須首先破除私心和私欲對人格的束縛；二、一個人的命運(yùn)掌握在自己的手中，人要想改變命運(yùn)，必須要提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，要以至誠為作人根本，明辨善惡，努力為別人、為社會做更大、更大的有價值的事情。

在現(xiàn)實的生活中，如果大家都能為社會、為集體、為他人貢獻(xiàn)自己的愛與行動，理解別人、，摒棄自私自利與損人利己，那么，命運(yùn)一定可以改變，你的努力奮斗就是符合天道的，個人與社會都將從你的努力中受益。

初識了凡先生之時，思緒繁雜，冥冥中似是受教許多，卻又理不出個頭緒，待到夜靜沉思，反復(fù)觀讀之后，漸漸明悟，此影雖以了凡先生平生為敘，但是寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現(xiàn)真善美中華文化，通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四章，論證“種瓜得瓜”、“善有善報”、“積極進(jìn)取”、“有愿皆成”之理。平實而無虛華，深奧而不迷信。大家對“命中注定”這個詞都耳熟能詳了，也許有人要問：是不是真有“命運(yùn)”這回事呢？如果有，我們能不能改變既定的命運(yùn)呢？答案是肯定的——有，而且可以通過我們的努力去改變！《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善。并且以他自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗來“現(xiàn)身說法”：在早期驗證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，到后來進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來，說明了人們完全可以掌握和改造自己的命運(yùn)、自求多福的道理。

我們可以清楚地看到，了凡先生在沒有遇到云谷禪師前，光是知命認(rèn)命，聽?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動的；而在后期根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是積極而有益的。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。觀此碟，給我以最大的感覺就是心態(tài)，心態(tài)改變?nèi)说拿\(yùn)，從了凡的知命認(rèn)命，到最后的知命而不認(rèn)命，從這一轉(zhuǎn)變就是心態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，這碟講述的恰巧符合現(xiàn)在的心態(tài)-----思維

-------行動------命運(yùn)這一說法，或許不是恰巧，而是這一說法的一種更加形象的陳述吧

什么是心態(tài)？心態(tài)就是人的各種心理素質(zhì)，修養(yǎng)和承載能力。具體地講：它是人的心理對外界各種信息刺激后做出反應(yīng)的趨向，而這種趨向?qū)θ说乃季S、言談和行動具有向?qū)Ш椭渥饔?。正是因為這種向?qū)Ш椭渲苯踊蜷g接的決定了我們事業(yè)的成敗，決定了我們的命運(yùn)。

既然了解了什么是心態(tài)及一個良好的心態(tài)的重要性，那么我們該具備哪些良好心態(tài)呢？

1．干大事、做大老板的心態(tài)。首先我們必須要有想做大老板的魄力，雖然現(xiàn)在我們是小職員，但我們一定要站得高，看得要遠(yuǎn)，要把每件小事做好，全身心地去做。得到老板的賞識，緊接著升遷為部門經(jīng)理，再接著積累資本，這個資本當(dāng)然是指資金與經(jīng)驗，然后出來單飛，最后實現(xiàn)我們?nèi)松乃袎粝牒捅ж?fù)，使我們的人生價值得到充分體現(xiàn)。如果我們沒有這樣的魄力，這樣的心態(tài)，那我想我們將停滯不前，只為自己衣食住行而勞碌奔波。

2、歸零的心態(tài)。指的是我們務(wù)必每天保持一種新形象，今天的我們和昨天的我們一切都毫不相干，不論我們昨天是成功還是失敗，是富有還是貧窮，是開心還是沮喪。但現(xiàn)在這時我們既沒有正數(shù)也沒有負(fù)數(shù)，我們都是從零開始。

3、一定要成功的心態(tài)。生存是動物的本能，要成功是人的本能。我們不要抱著試試看的心態(tài)；也不要抱著盡力而為的心態(tài)，我們

一定要有一種是全力以赴一定要成功的心態(tài)，去完成從開始做起到最后成功的飛越，因為只有具備了這種心態(tài)才會讓我們更加的積極主動，更加的努力奮發(fā)，這樣才能在氣勢上壓倒一切，在行動上拼盡全力，不達(dá)目的決不放棄。

4、團(tuán)隊的心態(tài)。團(tuán)隊是由個人組成，個人在團(tuán)隊的帶動下逐步成長。然我們每個人的成長又漸漸地壯大了團(tuán)隊，團(tuán)隊的壯大又促成了每個人的成功，就這樣團(tuán)隊和個人形成了一種良性的互動，所以說個人和團(tuán)隊的利益是完全一致的，所以我們一定不要為了自己的眼前利益而損壞了團(tuán)隊利益，到最后又損失了自己的利益，真得劃不來。

5、專注的心態(tài)。人的精力是有限的、只有把有限的精力高度集中在一點上才能形成巨大的穿透力，才能達(dá)到自己的目標(biāo)。不要做那種朝秦暮楚、見異思遷，這山望著那山高的人，否則到頭來一事無成，空走人間一趟，證明了那句赤裸裸的來，赤裸裸的走，人生連死了還帶著遺憾，真是讓人悲哀！

6、堅持的心態(tài)。世界上很多事情成功都是在堅持的努力中，所有的失敗者都是失敗在放棄上。這是所有成功人士的共同感受。馬克思撰寫“資本論”用了四十年，“紅樓夢”一書耗盡了曹雪芹畢生的心血…….這樣的例子舉不勝舉。放棄就是失敗，堅持就能成功，這是成就事業(yè)的鐵律。所以我想我們應(yīng)該堅持相信上面的幾點心態(tài)，它們真的會改變我們的事業(yè)，改變我們的命運(yùn)。

最后我想告訴大家，我們可以知命，但不能認(rèn)命。即使結(jié)局無法改變，最起碼我們努力了，我們付出了，我們再也不會留下任何遺憾而赤裸裸的離開。

在觀看《了凡四訓(xùn)》電影的時候，我記得開頭有這么一段話：了凡先生本名袁黃，早年被孔先生將一生命運(yùn)算定，后遇云谷禪師，為其開示“命自我立”之學(xué)，遂改別號“學(xué)?！睘椤傲朔病?。了凡先生書其一生，實踐改過積善之法，成為世人行善修德，改造命運(yùn)的杰出典范。

了凡先生告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德，要有一個好的心態(tài)。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發(fā)放圖書，時刻鞭策我們，提醒我們要時刻的反思自己，常在有時思無時，莫在無時思有時，多積德行，保持良好的心態(tài)，從而改變自己的命運(yùn)?！耙幌⑸写妫瑥浱熘異?，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運(yùn)，可以說是佛教智慧的體現(xiàn)。云谷禪師曾對了凡先生說，人的命數(shù)確實是有的，但這是對于凡夫俗子，對于極善的人，和極惡的人，命數(shù)都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因為他行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。人的能力和人的道德是兩回事，當(dāng)今的一些國人，盲目的追逐金錢而忽略了傳統(tǒng)的道德美德。他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，見義勇為的反遭誣陷，公車讓座的反被罵，中國已經(jīng)出了多少個彭宇？這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現(xiàn)在這些人都是怎么了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態(tài)改

變?nèi)说拿\(yùn)，從了凡的知命認(rèn)命，到最后的知命而不認(rèn)命，從這一轉(zhuǎn)變就是心態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，神奇教練米盧帶領(lǐng)中國足球隊歷史性沖進(jìn)世界杯，我記得他的名言就是：態(tài)度決定一切。心態(tài)就是心大一點，一切從心開始，結(jié)善緣，積仁德，俗話說：“惡從心中起，口乃心戶之門”，對別人，對親人，對孩子，口出惡語，沖動這個魔鬼會讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。

保持良好的心態(tài)，多積善行，不計較一得一失，時刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來，不要管別人計較你什么，也不要管別人說你什么。誰能救自己？誰又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個性，改變未來的生命走向。

隋俊維

《了凡四訓(xùn)》讀后感

放下手中的《了凡四訓(xùn)》，對人生長路的迷茫，不知所措的我頓時茅塞頓開，眼前豁然明朗。

此書是袁了凡先生用來教戒他的兒子袁天啟的家訓(xùn)，認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善。用自己的行為做例子，舉出了許多因行善而得善報、改變命運(yùn)的實例，闡述了積德行善的種種方法，在早期驗證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，到后來進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來。點明了命運(yùn)不是算定的；說明了人們完全可以掌握和改造自己的命運(yùn)、自求多福的道理；體現(xiàn)了要想改變命運(yùn)，人們只有通過積極改過修身，力行善道，才能改變自己的命運(yùn)的真諦。

一開始，了凡先生也和我們一樣，只是些凡夫俗子。他相信命運(yùn)是永恒不變的，不會更改。在碰到一位姓孔的算命先生后，他為了凡先生算的命從未錯過，使了凡先生更加深信不疑。但是在碰到了云谷禪師后根據(jù)佛經(jīng)的指引，做善事，最終善有善報。

最后我想告訴大家，我們可以知命，但不能認(rèn)命。即使結(jié)局無法改變，最起碼我們努力了，我們付出了，我們再也不會留下任何遺憾而赤裸裸的離開。

首先感謝公司給我這樣一個不斷完善和提高自己能力的一個學(xué)習(xí)平臺，通過這一個來月的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了許多以前課本上沒有的知識，在思想上和心態(tài)上我也有很大的轉(zhuǎn)變，讓我進(jìn)一步了解到公司的企業(yè)文化，也使我了解到傳統(tǒng)文化意義?？吹搅朔蚕壬@一生由相信命運(yùn)到改變命運(yùn)，受到了很大的感觸。

了凡四訓(xùn)這本書，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗；并且以他自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗來‘現(xiàn)身說法’；讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運(yùn)；實在是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣不可多得的好書。我們的命運(yùn)是可以改變的。不但如此，我們還可以決定自己的命運(yùn)。在這個世界上，只有一個人可以改變和決定我們的命運(yùn)，這個人就是我們自己。如果想改變命運(yùn)，最重要的是首先要改變自己。一個故事可以影響一個人的一生，一個哲理可改變千萬人的命運(yùn)。它會有助于我們正確對待人生的觀念，感悟人生的意義，思考探究命運(yùn)的奧妙。所謂‘立命’，就是我要創(chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來束縛我。立命之學(xué)，就是討論立命的學(xué)問，講解立命的道理。袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見到改造命運(yùn)種種的考驗，告訴他的兒子；要袁天啟不被命運(yùn)束縛住，并且應(yīng)竭力行善，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”；如此，則一定可以改變自己的命運(yùn)，所謂“斷惡修善”，“災(zāi)消福來”，這是改造命運(yùn)的原理。不同的人會有不同的命運(yùn)。一個人的命運(yùn)不是上天決定的，也不是別人給予的，而是由自己決定的，一個人要想改變自己的命運(yùn)，最重要的要改變自己，改變心態(tài)，改變環(huán)境，這樣命運(yùn)也會隨之而改變。

人，既然不是一出生就是圣人，哪能沒有過失呢？孔子說：‘過則勿憚改?！绻辛诉^失，就不要害怕改過。所以袁了凡先生在講過改造命運(yùn)的道理與方法后，接著又把改過的方法詳細(xì)地說明，來教訓(xùn)他的兒子袁天啟。小的過失尚且要改，那末大的罪孽自然就不會再造了。一個人如果能以至誠之心待人，那他的心就與天道相吻合。一個人福報將要到的時候，只須看他所做的善行，就必能預(yù)先得知；災(zāi)禍將要降臨時，只須看他所做的惡行，也必定能夠預(yù)先推測得到。

現(xiàn)在如果想得到福報而避開災(zāi)禍，在還沒有講到行善之前，就必須先從改正過失開始做起。我們不但要改過，還要積善、積德，才可以把前世所造的罪孽消去。善事積多了，自然能轉(zhuǎn)壞命成好命，并且可以證明它的效驗！一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道‘日新又新’的重要；不但學(xué)問要求進(jìn)步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進(jìn)步。

這些都是要告訴我們要做什么樣的人，指導(dǎo)思想不對，又怎能把事情做好呢?做好人就是為了樹立正確的指導(dǎo)思想，從而做好事。因此我們要具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)按規(guī)定辦好事，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，有向心力，了解組織或他人的需要。把所學(xué)到的運(yùn)用在工作中，生活中，學(xué)習(xí)中。我堅信“深信因果，改造命運(yùn)”尤其現(xiàn)在世間有許多災(zāi)難只要懂得道理、方法就能化解。

聶六妹

了凡四訓(xùn)讀后感

讀罷《了凡四訓(xùn)》，我認(rèn)為這本書主要解決了兩個問題，第一個是人的命運(yùn)是否可以通過主觀的努力而改變，第二個則是如果可以改變的話則應(yīng)該采用怎樣的方式去改變他。第一個問題讓我不禁聯(lián)想到了我初二的時候讀的歐亨利的一篇短篇小說，名字叫做《命運(yùn)之路》，牧羊人翁大位為了追求詩人的夢想與心儀的姑娘而來到了人生的三岔路口，有三條道路可以供他選擇，他可以乖乖的回家，也可以去一個成就了無數(shù)詩人也毀滅了無數(shù)詩人的城市，還可以選擇左邊一條泥濘而未知的道路。他選擇了三條不同的道路，然而每次的道路走下去結(jié)果都是相同的命運(yùn)：同一把刻著一個伯爵名字的手槍殺死了他。小時候只知道這是歐亨利慣常的調(diào)侃與幽默，可是讀了了凡先生的書，回想起這個略帶無厘頭的故事，我卻多體悟出一番況味。

了凡先生的生活何嘗不與翁大位的命運(yùn)相似呢，他們的命運(yùn)似乎早早的就被什么算定，以至于一切的選擇與改變好像都成為了徒勞的掙扎，人在生活的旅途中成為了傀儡，失去了自由，難免就會甘于沉淪。了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個問題，那便是人的命運(yùn)真的是被注定的嗎，人的命運(yùn)可能通過人的行為去改變嗎？如果一個人的行為是被注定的，那么他的命運(yùn)也就是被決定了的，而一個人倘若可以用自己的行為去改變命運(yùn)，而且那種行為的意愿來自自己而非其他，那么他的命運(yùn)便決定于自己而非其他了。

從這個角度去思考，我們忽然間會發(fā)現(xiàn)佛教---------它也是貫穿了凡先生思想的宗教---------與其他很多宗教或者哲學(xué)觀點相比較，有一些不同之處，那便是自由意志論與決定論的界限貌似變得模糊不清，更接近一種相容論的主張了。

在其他人的哲學(xué)觀點中，比如斯賓諾莎，他雖然不承認(rèn)自由意志的存在，認(rèn)為自由意志只是人們認(rèn)為自己的意志是自由的，實際上卻是被無數(shù)的條件一環(huán)一環(huán)所決定了的，但是實際上，他的唯理論在擺脫外在權(quán)威的意義上仍然是自由意志，人的意志、人的理性決定了道德，也決定了人的行為，外在的決定力量被大大的弱化。

康德則把自然的規(guī)律與自由的規(guī)律加以區(qū)分，所以我們可以看出，人的行為雖然受到了自然規(guī)律的影響，但是作為一個有尊嚴(yán)的人他有能力為自己建立一個自由的規(guī)律并且依照自由的規(guī)律去行動。

至于一些基督教以及伊斯蘭教的觀點，他們則認(rèn)為上帝是全知全能的，那么上帝當(dāng)然可以全權(quán)的支配人的命運(yùn)。人的活動，無論是精神上還是肉體上，都是被控制的，雖然這樣的觀點并不受到所有神學(xué)家的認(rèn)同。

佛教則另辟蹊徑，他沒有執(zhí)著與自由意志與決定論的爭辯上，普遍的因果論讓我們看到了決定論的影子，但是作惡與行善則完全是出于人自己的選擇，人做善事與種惡因斷然不會是被決定了的，這當(dāng)然是一種自由的意志，而且這種自由意志所觸發(fā)出的行為將作為一種“因”起到改變命運(yùn)的作用，我們看到，佛教實際上是提倡通過自由的意志來影響自身的命運(yùn)，而反對那種完全的決定論。

因此，從了凡先生的命運(yùn)中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運(yùn)，而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，“一念猛厲，可以滌百年之惡”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運(yùn)，可以說是佛教智慧的體現(xiàn)。

改過之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運(yùn)的三劑良藥。

改過之法首先要端正改過的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動很大。

曾子說“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動的去反省自己的行為，然而曾幾何時我已經(jīng)將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯事，要別人的提醒才能夠自知，別人指出的錯誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯誤又何止千萬，對錯誤不自知，以為自己做的問

心無愧，實際上卻是一點一點的墮落，這些錯誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯誤存在，最后只會貽害自己。有時候我總覺得自己做的是對的，別人的處理方法或者一些行為我看不慣，然而我卻沒有認(rèn)真想過，我的做法難道真的是合適的嗎，別人那么做是不