中國建筑史復(fù)習(xí)資料

天津城市建設(shè)學(xué)院《中國建筑史》期末考試復(fù)習(xí)指導(dǎo)第頁11.明中葉以后隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑有了很大的進(jìn)步，主要表現(xiàn)在那些方面磚已普遍用于居民砌墻；琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高了，應(yīng)用面更加廣泛；木結(jié)構(gòu)方面，經(jīng)過元代的簡(jiǎn)化，到明代形成了新的定型的木構(gòu)架；斗拱的結(jié)構(gòu)作用減小，梁柱構(gòu)架的整體性加強(qiáng)，構(gòu)件卷殺簡(jiǎn)化；建筑群的布置更為成熟；官僚地主私園發(fā)達(dá)；官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化。12.簡(jiǎn)述清朝在沿襲明代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上在各個(gè)方面都有所發(fā)展的方面。從1840年前的清朝來看，建筑上大體是因襲明代傳統(tǒng)，但在下列幾方面有所發(fā)展：園林達(dá)到了極盛期。藏傳佛教建筑興盛。住宅建筑百花齊放、豐富多彩。簡(jiǎn)化單體設(shè)計(jì)，提高群體與裝修設(shè)計(jì)水平。建筑技藝仍有所創(chuàng)新。二、中國古代城市建設(shè)我國封建社會(huì)的城郭制度在《周禮·考工記》中是如何記載的，并解釋其內(nèi)容。內(nèi)容：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。解釋：都城九里見方，每邊開三個(gè)門，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟、西面為社稷，前面是朝廷宮室，后面是市場(chǎng)居住區(qū)。古代選擇都城時(shí)比較注意解決的問題通過長(zhǎng)期的實(shí)踐，中國古代城市建設(shè)在選址、防御、規(guī)劃、綠化、防洪、排水等方面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。我國封建社會(huì)主要朝代的都城中，新建的城市與改建的城市名稱新建：隋大興城，元大都；改建：漢長(zhǎng)安，北魏洛陽，南朝建康，唐長(zhǎng)安城，宋東京，明北京城，清朝京城。以元大都和明清北京為例，簡(jiǎn)述我國古代都城建設(shè)所取得的偉大成就元大都用山西和昌平一帶充沛的泉水注入漕渠——通惠河，由大運(yùn)河與海上運(yùn)來的糧食和物資可以從通州直達(dá)瓊?cè)A島北面的海子，所以元朝靠近海子建立皇城，漕運(yùn)非常近便。元大都是以宮城、皇城為中心布置的。因?yàn)榈貏?shì)平坦，又是新建，所以道路系統(tǒng)規(guī)整砥直，成方格網(wǎng)，城的輪廓接近與方形。全城道路分干道和“胡同”兩類，干道寬約25m，胡同6~7m。胡同以東西向?yàn)橹鳎趦珊g的地段上再劃分住宅基地。這種有規(guī)律的街巷布置，和唐以前的里坊形成兩種不同的居住區(qū)處理方式，城內(nèi)市肆是分散的。大都城內(nèi)南北大道設(shè)有砌溝渠排泄雨水。在全城的中心地帶設(shè)立鐘樓和鼓樓。（6）明代的北京市利用元大都原有城市改建的，由于防御等目的，進(jìn)行了縮小城框，南移城墻等建設(shè)，形成了北京城墻平面為凸字形。（7）到了清朝北京城的規(guī)模沒有擴(kuò)充，主要是營建苑囿和修建宮殿。規(guī)模宏偉，在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)封建帝王的權(quán)威和至尊無上的地位。三、宮殿、壇廟、陵墓1.我國古代宮殿建筑的體制（三朝五門制）的建成時(shí)間；試以北京故宮為例，簡(jiǎn)述宮殿建筑群體的成就。漢、晉、南北朝宮室都在正殿兩側(cè)設(shè)東西廂或東西堂，備日常朝會(huì)及賜宴等用，三者橫列。及至隋文帝營建新都大興宮，追紹周禮制度，縱向布列“三朝”：廣陽門、大興殿和中華殿。唐高宗遷居大明宮，仍沿軸線布置含元、宣政、紫宸三殿為“三朝”。北宋元豐后汴京宮殿以大慶、垂拱、紫宸三殿為“三朝”。明初，南京宮殿仿照“三朝”作三殿（奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿）并在殿前作門五重（奉天門、午門、端門、承天門、洪武門）。明初宮殿比擬古制，除“三朝五門”之外，按周禮“左祖右社”，在宮城之前東西兩側(cè)置太廟及社稷壇。北京故宮是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整、最有代表性的宮廷建筑群。被世界教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。始建于明永樂十四年（1416年），經(jīng)過14年建成，位于皇城之中，稱為紫禁城，南北—960米；東西—760米，共有四個(gè)城門；宮城四角均建華麗的角樓，宮城墻是高大的城垣，外側(cè)護(hù)城河，防范森嚴(yán)。故宮建筑布局基本上附會(huì)《考工記》及傳統(tǒng)的禮制來布置的，左祖右社、三朝五門、前朝后寢。故宮的設(shè)計(jì)思想主要體現(xiàn)帝王的權(quán)利，中軸線、突出主體建筑。故宮建筑群反映中國封建社會(huì)宗法觀念的等級(jí)制度，主要表現(xiàn)在屋頂形式、建筑開間、色彩、臺(tái)基和彩畫。故宮建筑繼承前代經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)一步發(fā)展，使整個(gè)建筑群空間布局規(guī)整統(tǒng)一、富于變化達(dá)到完美境地。整個(gè)建筑群體藝術(shù)風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體現(xiàn)在和諧、韻律、統(tǒng)一中求變化、裝修色彩。北京故宮是我國歷史上珍貴的文化財(cái)富、人類文化寶貴遺產(chǎn)。其主要成就有：強(qiáng)調(diào)中軸線和對(duì)稱布局。院的運(yùn)用與空間變化。建筑形體尺度的對(duì)比。富麗的色彩和裝飾。建筑空間是伴隨著人的行為來組織的。試以天壇建筑群為例，簡(jiǎn)述我國古代壇廟建筑的成就。天壇是明、清兩代皇帝祭天場(chǎng)所，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的壇廟建筑群，被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。位于明清北京城外城，全城中軸線的左側(cè)。始建于明永樂十八年，嘉靖年間增建，清代有加以擴(kuò)建。占地4000畝，兩層垣墻構(gòu)成內(nèi)壇、外壇兩部分，內(nèi)外壇墻北部呈半圓形，南部為方形；北高南低，表示“天圓地方”。壇內(nèi)建筑按使用性質(zhì)分為四組：祭天圜丘及其附屬建筑—內(nèi)壇南部；祈年殿（祈谷殿）為主及附屬建筑—內(nèi)壇北部；齋宮（皇帝祭天前夕居住持齋之所—內(nèi)壇西部；犧牲所、神樂署—外壇西側(cè)。天津城市建設(shè)學(xué)院《中國建筑史》期末考試復(fù)習(xí)指導(dǎo)天津城市建設(shè)學(xué)院《中國建筑史》期末考試復(fù)習(xí)指導(dǎo)第9頁，共15頁六、園林與風(fēng)景建設(shè)我國古代造園藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)特點(diǎn)：（1）東晉和南朝是我國自然式山水風(fēng)景園林的奠基時(shí)期，也是由物質(zhì)認(rèn)知轉(zhuǎn)向美學(xué)認(rèn)知的關(guān)鍵時(shí)期。（2）唐宋至明清則是在此基礎(chǔ)上上進(jìn)一步繼承和發(fā)展的，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：1.理景的普及化2.園林功能生活化3.造園要素密集化4.造園手法精致化。七、中國古代建筑特征及建筑設(shè)計(jì)與理論1.我國古代木結(jié)構(gòu)的分類以及其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，試?yán)L出簡(jiǎn)圖說明。抬梁式，穿斗式2.試說明我國古典建筑屋頂形式的類型，并說明其適用范圍。廡殿：一般用于皇廟宇中最主要的大殿，可用單檐，特別隆重的用重檐；歇山：在宮殿重的次要建筑和住宅、園林建筑中，常使用無正脊的卷棚歇山；懸山：僅見于民間建筑；硬山：在我顧南北方的居住建筑中應(yīng)用很廣；攢尖：用于面積不太大的建筑屋頂，如塔、亭、閣等；天津城市建設(shè)學(xué)院《中國建筑史》期末考試復(fù)習(xí)指導(dǎo)第10頁，共15頁單坡：多用于較簡(jiǎn)單或輔助性建筑，常附于圍墻或建筑的側(cè)面；平頂：在我國華北、西北與西藏一帶，由于雨量很少，建筑屋面常采用平頂。我國古代開間名稱排列的方法（清代的名稱）建筑中各開間的名稱因位置不同而異，正中一間稱為明間，其左、右側(cè)的稱次間，再外的稱梢間，最外的稱盡間；九開間及以上的建筑則增加次間數(shù)。解釋面闊、通面闊、進(jìn)深、通進(jìn)深面闊：我國木結(jié)構(gòu)建筑正面相鄰兩檐柱間水平距離稱為“開間”，有叫“面闊”；通面闊：各開間寬度的總和稱為“通面闊”；通進(jìn)深：屋架上的檁與檁中心線間的水平距離，清代稱為“步”，各步距離的總和或側(cè)面各開間寬度的總和稱為“通進(jìn)深”，亦即前后檐柱間之水平距離。進(jìn)深：建筑側(cè)面間數(shù)或以屋架上的椽數(shù)來表示“通進(jìn)深”，這時(shí)常簡(jiǎn)稱為“進(jìn)深”。以佛教寺廟山西五臺(tái)山佛光寺大殿為例，簡(jiǎn)要說明唐代建筑的特點(diǎn)。唐代建筑的主要特點(diǎn)：1.規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整2.建筑群體處理愈趨成熟3.木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問題4.設(shè)計(jì)與施工水平提高5.磚石建筑進(jìn)一步發(fā)展6.建筑藝術(shù)加工的真是和成熟八、古代木結(jié)構(gòu)特征及祥部演變1.我國木結(jié)構(gòu)建筑在宋、清兩代的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量單位及分類宋《營造法式》中規(guī)定，把“材”作為造屋的尺度標(biāo)準(zhǔn)，即將木架建筑的用料尺寸分成八等，按屋宇的大小、主次量屋用“材”。清雍正十二年頒布的工部《工程做法》規(guī)定，有斗拱的大式木作一律以斗口為標(biāo)準(zhǔn)確定其他大木構(gòu)件的尺寸。2.解釋舉架、推山、收山。舉架：舉是指屋架的高度，常按建筑的進(jìn)深和屋面的材料而定。推山：推山是廡殿建筑處理屋頂?shù)囊环N特殊手法。由于里面上的需要將正脊向兩端推出，從而四條垂脊由450斜直線變?yōu)槿岷颓€，并使屋頂正面和山面的坡度與步架距離都不一致。收山：收山是歇山屋頂兩側(cè)山花自山面檐柱中線向內(nèi)收進(jìn)的做法。九、清代建筑做法1.清代的彩畫分類以及適用范圍天津城市建設(shè)學(xué)院《中國建筑史》期末考試復(fù)習(xí)指導(dǎo)天津城市建設(shè)學(xué)院《中國建筑史》期末考試復(fù)習(xí)指導(dǎo)第11頁，共15頁1）清代菜花的造型與分類主要表現(xiàn)在梁、枋上。常用的有和璽、旋子、蘇式三大類。2）適用范圍：（1）和璽彩畫是最高級(jí)的，僅用于宮殿、壇廟的主殿、堂、門。（2）旋子彩畫在登記上僅次于和璽彩畫，它應(yīng)用的范圍很廣，如一般的官衙、廟宇主殿和宮殿、壇廟的次要殿堂等處。（3）蘇式彩畫一般用于住宅、園林。2.清代的斗拱依其位置不同的分類，并說明其組成部分。斗拱大體可分為外檐斗拱和內(nèi)檐斗拱二類。從具體部位分又有頭斗拱、柱間斗拱、轉(zhuǎn)角斗拱，另外還有平坐斗拱和支撐在檁枋之間的斗拱等。由斗、拱、升、翹、昂五個(gè)構(gòu)件組成。3.建筑材料磚、瓦、三合土的誕生時(shí)間。春秋時(shí)發(fā)明的磚，西周時(shí)發(fā)明的瓦和三合土（白灰+砂+黃泥）4.須彌座臺(tái)基分析詳圖：天津城市建設(shè)學(xué)院《中國建筑史》期末考試復(fù)習(xí)指導(dǎo)天津城市建設(shè)學(xué)院《中國建筑史》期末考試復(fù)習(xí)指導(dǎo)第12頁，共15頁5.清式五踩單翹單昂斗拱圖：天津城市建設(shè)學(xué)院《中國建筑史》期末考試復(fù)習(xí)指導(dǎo)第13頁，共15頁十、中國古建筑名詞解釋柱礎(chǔ)：古代建筑構(gòu)件一種，俗又稱磉盤，或柱礎(chǔ)石，它是承受屋柱壓力的墊基石，凡是木架結(jié)構(gòu)的房屋皆有。盝頂：中國傳統(tǒng)屋頂之一，盝頂梁結(jié)構(gòu)多用四柱，加上枋子抹角或扒梁，形成四角或八角形屋面。頂部是平頂?shù)奈蓓斔闹芗由弦蝗ν忾?。須彌座：是由佛座演變來的，形式與裝飾比較復(fù)雜，一般用于高級(jí)建筑（如宮殿，壇廟的主殿，及塔、幢的基座等等）。斗口：斗口原指斗栱的坐斗中承托昂、翹的卯口，卯口的寬度一般就是栱材方料的寬度。清代以斗口尺度作為設(shè)計(jì)的基本模數(shù)，因此斗口成為模數(shù)單位量。此種設(shè)計(jì)方法被稱為“斗口制”。雀替：雀替是中國建筑中的特殊名稱,安置于梁或闌額與柱交接處承托梁枋的木構(gòu)件，可以縮短梁枋的凈跨距離。也用在柱間的落掛下，為純裝飾性構(gòu)件。或許能增加梁頭抗剪能力或減少梁枋間的跨距。臺(tái)明：中國古建筑都是建在臺(tái)基之上的，臺(tái)基露出地面部分稱為臺(tái)明，小式房座臺(tái)明高為柱高的五分之一或柱徑的兩倍。象眼：垂帶外側(cè)的三角形垂直面宋代用條石層層退入砌成，稱象眼，清式用一平石板，稱象眼石。步架：古建筑木構(gòu)架中，相鄰兩檁中心線的水平投影距離，也簡(jiǎn)稱步；宋《營造法式》稱架，或椽架。魯班：魯班，姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。春秋末期到戰(zhàn)國初期著名工匠。李誡：字明仲，鄭州管城縣(今河南新鄭)人。北宋著名建筑師?！稜I造法式》是李誡在兩浙工匠喻皓的《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上編成的。從哲宗元祐七年（公元1092年）李誡開始在將作監(jiān)供職，前后共達(dá)十三年，歷任將作監(jiān)主簿、監(jiān)丞、少監(jiān)和將作監(jiān)。計(jì)成：中國明末造園家。字無否，號(hào)否道人。蘇州吳江人。著有《園冶》，被譽(yù)為世界造園學(xué)最早的名著。金箱斗底槽：平面柱網(wǎng)由內(nèi)外兩圈柱組成，這種性式在宋《營造法式》中成為“殿堂“結(jié)構(gòu)中的金箱斗底槽”附：中國古代建筑史補(bǔ)充內(nèi)容我國木結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)體系主要有穿斗式與抬梁式兩種。木架結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)：取材方便，適應(yīng)性強(qiáng)，有較強(qiáng)的抗震性能，施工速度快，便于修繕、搬遷新石器時(shí)代有巢居和穴居兩種典型的居住方式，據(jù)現(xiàn)在大約六七千年。其房屋遺址主要有兩種，一種是長(zhǎng)江流域多水地區(qū)有巢居發(fā)展而來的干闌式建筑，代表性的有西安半坡遺址和浙江余姚河姆渡村遺址，后者已多出采用榫卯結(jié)構(gòu)；另一種是黃河流域由穴居發(fā)展而來的木骨泥墻房屋，代表性的有山西石樓縣岔溝村窯洞遺址和山西臨汾陶寺村窯洞遺址。仰韶時(shí)期山西臨潼姜寨仰韶村落遺址：居住區(qū)的住房共分五組，每組都以一棟大房子為核心，其他較小的房屋環(huán)繞中間空地與大房子作環(huán)形布置，反映了氏族公社生活的情況。而龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，平面成“呂”字形。天津城市建設(shè)學(xué)院《中國建筑史》期末考試復(fù)習(xí)指導(dǎo)第14頁，共15頁夏朝河南偃師二里頭遺址是夏末都城，夯土臺(tái)上有面闊8間的殿堂一座，是我國最早的封閉庭院。西周根據(jù)宗法分封制度，奴隸主內(nèi)部規(guī)定了嚴(yán)格的等級(jí)，城墻高度、道路寬度以及各種重要建筑物都必須按等級(jí)制造。戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)高臺(tái)建筑，采用以夯土臺(tái)為中心，周圍用空間較小的木架建筑環(huán)抱，上下層迭二三層、形成一組建筑群，實(shí)例為陜西咸陽秦國咸陽宮殿遺址。《營造法式》是王安石推行政治改革的產(chǎn)物，目的是為了掌握設(shè)計(jì)與施工標(biāo)準(zhǔn)，戒指國家財(cái)政開支，保證工程質(zhì)量。清三山五園：香山、景山、玉泉山；靜明園、靜宜園、圓明園、清漪園、暢春園里坊制：春秋至漢產(chǎn)生，把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)澤限制在一些定時(shí)開閉的“市”中，統(tǒng)治者們的宮殿、衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護(hù)起來（“里”在北魏以后又稱“坊”）?！袄铩焙汀笆小倍辑h(huán)以高墻，設(shè)里門與市門，有吏卒和市令管理，全城實(shí)行宵禁。知道宋代這種制度才被打破。北京四合院中名詞解釋：垂花門，垂花門是指門上檐柱不落地，而是懸于中柱穿枋上，柱上刻有花瓣聯(lián)（蓮）葉等華麗的木雕，以仰面蓮花和花簇頭為多；抄手游廊，一般抄手游廊是進(jìn)門后先向兩側(cè)，再向前延伸，到下一個(gè)門之前又從兩側(cè)回到中間.在院落中，抄手游廊都是沿著院落的外緣而布置的；照壁，在大門內(nèi)的屏蔽物。大成殿是孔廟主殿，后設(shè)寢殿，仍是前朝后寢的傳統(tǒng)形制。佛教大約在東漢初期即已正式傳來中國，其也帶來了寺院、石窟、佛塔等建筑形式，最早見于我國史籍的佛教建筑師明帝時(shí)建于洛陽的白馬寺。我國四大石窟為云崗石窟、龍門石窟、天龍山石窟和敦煌石窟。佛光寺大殿是我國現(xiàn)存最大的唐代木建筑。大殿建在低矮的磚臺(tái)基上，平面柱網(wǎng)由內(nèi)、外二圈組成，這種在宋《營造法式》中稱為“殿堂”結(jié)構(gòu)中的“金廂斗底槽”。天津薊縣獨(dú)樂寺，相傳始建于唐，后經(jīng)遼統(tǒng)和二年重建，現(xiàn)存遼代建筑尚有山門及觀音閣二處，平面有中柱一列，如宋《營造法式》所謂的“分心槽”式樣。是我國最早的樓閣式建筑。經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文（陀羅尼經(jīng)），用以宣揚(yáng)佛法