瓦爾登湖讀書筆記終稿

PAGE頁碼頁碼瓦爾登湖讀書筆記終稿20____《瓦爾登湖》讀書筆記《瓦爾登湖》讀書筆記15篇當閱讀完一本名著后，大家心中肯定是萌生了不少心得，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那么讀書筆記究竟應(yīng)當怎么寫呢？下面是我細心整理的《瓦爾登湖》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。《瓦爾登湖》讀書筆記1《瓦爾登湖》是美國散文作家梭羅的代表作，而且這部散文集，可以說是著名世界，為此也讓瓦爾登湖變成了，全世界人們關(guān)注的一個景點。對于現(xiàn)在的許多人來說，可能已經(jīng)不再讀散文，其實不要說散文，即使是那些宏大名著，那也是不情愿再去讀了，終歸讀這些也賺不了錢?，F(xiàn)在又是一個以金錢至上的時代，讀書已經(jīng)沒有了意義，不過對于少部分人來說，也還是情愿花一些時間，去讀一些書，為得就是能夠提升自己，使得自己變得更加優(yōu)秀。不管讀書的目地何在，但是對于喜愛讀書的人來說，那么讀書就是一種華蜜，一種享受。讀《瓦爾登湖》就能夠體會到這種讀書的華蜜和享受，這部散文集，可以說是寫得特別的有詩意，假如你能夠靜下心來，認仔細真地去讀，那么確定會有所收獲。梭羅為了逃離城市的喧囂，一個人去到了瓦爾登湖，在那里自己動手蓋房子，自己動手種糧食和菜，他的這部散文也正是記錄了他這些瑣碎的事情，再加上他對于自然，對于人類的思索，使得這部《瓦爾登湖》，成為一部宏大的散文作品。信任只要讀過《瓦爾登湖》的人，那都會有一個感覺，這部散文作品，特別的寧靜，他是一部能夠讓人內(nèi)心寧靜下來書。無論你是在什么樣的環(huán)境里，只要能夠仔細去讀，能夠融入到作者所寫的那種環(huán)境里，那么周遭的一切，也都會在你的視線里消逝，你會變得特別的輕快，會覺得自己是置身于某個人間仙境，在那里看到梭羅像一個苦行僧一樣，一個人生活在那與世隔界的地方，過著心若旁鶩人生活，其實對于現(xiàn)在的人來說，舍得離開城市，那已經(jīng)是一件特別宏大的事了。假如要他們也像梭羅一樣，一個人去到一個與世隔界的地方生活，那是肯定不行能的事。對于任何一個人來說，舒適安靜的生活，才是他們的最終的目標，你的奮斗，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上很多的錢，可以過上比別人更好的日子。當然對于一個人來說，這無可厚非，但是這個社會，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢了，而是人們已經(jīng)都沒有丟失了最底的道德底線，為了錢，可以去做任何的事情。無論是誰都好，即使是再多的錢，那又如何呢到了最終，還不是塵歸塵，土歸土，一切都將是會結(jié)束。《瓦爾登湖》是一部宏大的作品，它對于人類來說，有著一種啟迪的作用，它告知我們?nèi)祟?，要珍愛這世間的一切，要敬重任何的生命，當然也包括我們身邊的一片樹葉或是一棵草。其實對于許多人來說，《瓦爾登湖》那就是一個無法實現(xiàn)的夢，一個完全烏托邦式的夢，尤其是對于當下的人來說，沒有幾個人能夠真正的做到心如止水。說究竟，只要我們多一分愛，少一分殘酷，那么這個世界，也就會變得更加美妙?！锻郀柕呛纷x書筆記2這本書，我從20xx年看到了20xx年，期間幾度中斷，但又無法放棄。也就是說，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛不釋手的書?；杌栌?，是因為自己這學(xué)期的生活和工作節(jié)奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節(jié)奏相比，的確快得多，也雜亂得多，每當有空閑翻書，已經(jīng)是工作之后比較疲累之時，看著他用那么多文字描寫并無太多情節(jié)的大自然場景，免不了犯困；愛不釋手，是因為梭羅先生所追求的那種本真的生活看法，又是自己始終比較認同并且憧憬的。后半部分，我是聽著龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來讀，效率更高，也明顯更加享受。在遠離塵世的大自然中，在康科德，在瓦爾登湖畔，在森林里，梭羅先生自己蓋了一所房子，他自給自足，過著極簡的生活，吃著極簡的食物；雖然也會感到孤獨，但他享受著勞動和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無窮樂趣；他在黎明之前出門，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向；他傾聽來自森林里的每一種聲音；他長時間靜靜地視察湖水顏色改變和水溫的起伏；他和禽獸為鄰；他花很長的時間自制爐灶生火取暖，探討湖面結(jié)成的第一塊冰；他從大自然中悟出了許多人生的道理……梭羅先生說，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說來，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長大的人，作為一個飯來張口衣來伸手的“某零后”，我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調(diào)，懶得做飯就叫外賣，無聊的時候只會上網(wǎng)，我喝著經(jīng)過幾十道過濾工序的純凈水，享受著從超市買來的蜂蜜，品嘗著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我膽怯 毛毛蟲，厭煩牛糞的味道，我不知道農(nóng)作物的生長過程，我沒有見過小麥是如何變成面粉的，我沒有砍過柴，沒有挖過土豆，沒有翻過蚯蚓，沒有放過羊，沒有喂過豬，我見到蜜蜂就躲得遠遠的，見到老鼠肯定會尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必定離不開大自然，卻也似乎并沒有和大自然有多親近；我生在地球上，卻似乎并沒有在地球上獨自生存的實力。每當想到這些，我就總覺得自己的生活中似乎有很大一個缺口。我們聽了太多課，學(xué)了太多書本上的學(xué)問，而并沒有從真正的生活中吸取豐富的養(yǎng)分?！耙粋€孩子要是自己開挖出鐵礦石來，自己熔煉它們，把他所須要知道的都從書本上找出來，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽講冶煉的技術(shù)課，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過一個月之后，哪一個孩子進步得更快？又是哪一個孩子會給折刀割破了手的呢？”西北高校李浩老師在講到他對高校教化的思索時提到過“不作不食”這個觀點。他說“當下中國經(jīng)濟的發(fā)展使得80后、90后的學(xué)生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經(jīng)地義，不會明白不作不食這樣淺顯的道理，故對坐享其成的指責(zé)也沒有反思。從通過體力上的勞作以養(yǎng)活生命、強身健體、躬行實踐，到通過腦力上的勞作以開發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動的好處不言而喻，勞動的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識，現(xiàn)在則要以棒喝的方式向高校生補課?！泵鎸π侣剤蟮啦惶拥貧鈨旱默F(xiàn)象，____、中心外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門也曾在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走轉(zhuǎn)改”活動，強調(diào)“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。陳虻說，不要因為走得太遠而遺忘為什么動身。美食、名譽、利益、地位、金錢……我們的生活好像太困難了，梭羅說“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比方”。的確，是不是我們現(xiàn)在困難的生活也已經(jīng)是生活原來面目的一種比方了？我們?nèi)绱速u力，如此拼搏，如此奮斗，好像人生路上有太多的追求，但在適當?shù)臅r候，我們應(yīng)當停下來好好想想是不是在追求“人生目標”的路上有點走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉(zhuǎn)一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要常常提示自己保持醒悟，認清方向，不要迷路。梭羅先生告知我們，要回來生活本真，不要____——這也許就是我放不下這本書的最大緣由吧。作者：郭雨欣《瓦爾登湖》讀書筆記3一、暖和向陽，真景實感第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來總是大叫：“快開飯啊，要餓死啦！”白白被他愛了那么多年，回來只知道叫開飯，對太太卻是正眼也不瞧一下，我這“黃臉婆”倒是做得放心。話說第一道菜是粉絲煮雞湯，他喝了一口問我：“咦，什么東西？中國細面嗎？”“你岳母萬里迢迢替你寄細面來？不是的?！薄笆鞘裁绰?？再給我一點，很好吃。”我用筷子挑起一根粉絲：“這個啊，叫做‘雨’?！薄坝辏俊彼淮?。我說過，我是婚姻逍遙自在化，說話自然心血來潮隨我興奮，“這個啊，是春天下的第一場雨，下在高山上，被一根一根凍住了，山胞札好了背到山下來一束一束賣了米酒喝，不簡單買到哦！”荷西還是呆呆的，探討性的看看我，又去看看盆內(nèi)的“雨”，然后說：“你當我是白癡？”我不置可否?！澳氵€要不要？”回答我：“吹牛大王，我還要?！币院笏３浴按河辍保浆F(xiàn)在不知道是什么東西做的。有時想想荷西很笨，所以心里有點哀痛。這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個語段。簡簡潔單一道菜，在三毛口中成了千金難得異樣寶貴的珍寶，在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對話，使我能依稀想象到那時情景，乏累歸家大大咧咧的男子，奔向期盼已久的晚餐，女主子內(nèi)心不滿逗弄不熟識中國文化的丈夫，丈夫看穿了妻子漂亮的謊言，訕訕的但仍舊支持她，且不再刨根問底。有自嘲，有無奈，有搞怪，有寵愛，一幕簡簡潔單的畫面，只屬于兩個人的異國生活，對于三毛來說再苦再累也沒有關(guān)系，只要身邊有他，他和自己有個家。文章中類似的場景還有許多，他們一起筑造屬于自己的小窩，一起去____結(jié)婚，一起去荒山采集化石，一起去海邊打漁，一起做過許多許多事情。語言的對白，三毛的情感改變，周邊環(huán)境的刻畫，三毛她始終有著樂觀主動的心態(tài)，看著這個世界，記錄自己的生活。發(fā)自于內(nèi)心的文字就這么深深的打動了包括我自己在內(nèi)的許多人，我們大多數(shù)無法擁有如三毛般的又單調(diào)又豐富的生活，但當我們走進書中，奇妙的感覺已讓人滿意。二、有感而發(fā)，發(fā)人省醒撒哈拉沙漠相比大多數(shù)城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那個年紀輕輕就結(jié)婚的十歲女孩姑卡，被人粗暴地拉上車卻被當?shù)鼐用窨醋鍪呛脴拥?，在結(jié)婚初夜被公然____地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼，這是封建落后的傳統(tǒng)習(xí)俗，以致姑卡寧愿服用避孕藥來短暫躲避過早的婚姻生活。這是三毛無法去變更的，而我們也同樣只有無盡的唏噓。憐惜弱者命運的同時，也感慨于自己現(xiàn)在較為民主自由和諧的生活。人，要懂得珍惜啊。另外還有一個啞奴的故事，讓我印象很深。三毛和荷西一次去當?shù)刎斨骷依镒隹?，相識了一個不滿十歲的男孩，財主的奴隸，謙遜有禮，完全沒有那個年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機緣巧合，他們相識了男孩一家子人，男孩同樣是奴隸但是很有才能的父親，一個啞奴，醇厚巴交有點癡傻的母親，一個一般女人。生性和善的三毛賜予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助，精神上的安慰，禮尚往來，啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力。可恨的是，奴隸交易在撒哈拉是合法的，奴隸被財主派出去打工掙錢，奴隸得到的只有一點點。因著當?shù)氐姆?，啞奴一家無法成為自由人，而啞奴因他過人的種植才能被財主賣給另一個奴隸主去綠洲發(fā)展農(nóng)業(yè)。最終的最終，啞奴得到了三毛贈與的毯子和錢，掙扎的狂奔回家，跌跌撞撞撲向他的太太和孩子，留給這個家他所能留下的唯一，茫然地被拖著拽著走向未知的將來。而這同樣是讓人感到悲傷的，一家人被迫分別，弱小的妻兒，有才能的男主子，無法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是暖和的，不知他們是否已被挽救。三毛以她的視角，一個“外地人”的視角，無聲抨擊封建落后的沙漠社會，并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長。世界的總體趨勢是一樣的，可地區(qū)發(fā)展的進程是不同的，從小的地方看大的世界，世界是困難的，人性也是困難的。我們所能做的，或許并不是許多，但在狀況允許之下，施以援手，留給這個世界不幸的人們一點點暖和，我信任，終究會好的，一切都會好起來的。三、粗知初識，人性魅力通過一期電視節(jié)目粗知三毛，通過一本書初識三毛，三毛別出心裁的很重要一點是她獨特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作為各種事務(wù)的親歷者或是旁觀者，是較為感性的。她可以靜默接受鄰居們的索取不求太大的回報，她可以盡可能幫助須要的人，她會為了生計和丈夫奔赴遙遠的海邊打漁，她會勸導(dǎo)陷入無果虛假的愛情的雜貨店店主的弟弟，她還會在那動蕩的社會靜默支持站起來可力氣薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公允的社會，而是盡力的去融入它，她無法變更許多許多，但也不會因此拋棄自己的本心。當愛情轉(zhuǎn)變成為親情，熱情變?yōu)槠降?，她還是堅持下來了。些許的有錢任性，即使入不敷出也堅持對荷西不動用父親寄來的錢財?shù)某兄Z。她感受著這個世界，而我們跟隨著她，感受著另一邊的世界，不同于我們身處的地方。拙劣的文字難以表達我的內(nèi)心，唯一能確定的事，我為自己閱讀了這本書而感到幸運。三毛的故事還有許多許多，我將在接下來的日子里一本本去品讀去體會，我信任我還能看到悟到許多許多。20xx.12.5《瓦爾登湖》讀書筆記4《穿越天空的心靈》讀書筆記這個暑假，我閱讀了一本名叫《穿越天空的心靈》的書。書中的內(nèi)容深深吸引了我。它講解并描述了：主子公盛欣怡媽媽病逝后，沉醉在孤獨無依的恐驚中。一個偶然的機會，她和“丸子軍團”的幾個“小丸子”成了摯友，受到“小丸子”們的影響，盛欣怡也起先接觸到以前幾乎都不敢碰的動漫，她迷上了宮崎駿的世界那是讓心靈翱翔在天空之城的美妙和純真，這是成長中的又一次跨越和進步。這本書提到的大多數(shù)動漫作者是宮崎駿。宮崎駿的動漫主要是將幻想、環(huán)保、人生、生存融入其中。我其實也是宮崎駿的粉絲!前不久，我看了宮崎駿的《千與千尋》。故事奇妙而好玩!在看的過程中，我不僅看到了宮崎駿在動漫里的奇思妙想，還望見了宮崎駿在動漫中讓人懂得了環(huán)保的重要性。動漫在大人眼中無趣而膚淺，看多了還會影響學(xué)習(xí)。其實，有些動漫幫助你勵志;有些動漫可以讓你想象力豐富;有些動漫可以培育你的幽默感書中提到了不少宮崎駿的作品，令我印象最深的是《風(fēng)之谷》。故事描述了被污染的毒森林散發(fā)出陣陣毒氣，為此人們不得不戴著防毒面具才能進入森林。人們認為空中的毒氣源自于毒森林，所以他們想方設(shè)法要除去毒森林。后來人們才發(fā)覺原來是毒森林汲取了地球上的毒氣，從而凈化了空氣!讀到這里，我不禁為人類的愚蠢而感到生氣!我想宮崎駿應(yīng)當是反對人類對大自然的破壞而在這里告誡人們?，F(xiàn)實生活中，我們隨處可以見到“愛護環(huán)境，人人有責(zé)”這樣的環(huán)保標語?？纱蠖鄶?shù)人還不是隨處扔垃圾，對樹木亂砍亂伐!現(xiàn)在每年就有十六億噸泥沙流入黃河，土地更是嚴峻荒漠化。這些現(xiàn)象告知了我們愛惜環(huán)境，愛護地球的重要性。讀了《穿越天空的心靈》這本書，我真的感受很深。我希望大人們能少反對看漫畫，因為動漫也是一種學(xué)習(xí)!最終，我希望大家能夠當?shù)厍虻男≈髯?，讓我們的環(huán)保方面蒸蒸日上!《瓦爾登湖》讀書筆記5這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延長的鐵軌中間，立著多數(shù)挺立的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式示意著我們別的一點什么梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蔽以谙?，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改變和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。關(guān)于梭羅，我是很沖突的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會出現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自閑逛湖邊或徜徉林中，沒有驚惶，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充溢著喜悅，好像他也參加了創(chuàng)建，他也可以隨之生長起來。那份自由自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不愿凌駕于萬物之上的，他只想做自然恒久的孩子。梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪欲，他要對之心平氣和，一無所求。是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新穎 嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我經(jīng)常驚詫于他的那份新奇與安靜。他靜靜地端詳著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思索，思索著人類宏大的創(chuàng)建力，也思索他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他擔(dān)憂一切美妙的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。在越來越探究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡潔和質(zhì)樸。他信任：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱忱地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢現(xiàn)代生活給人類供應(yīng)了幾乎為所欲為的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光滑少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在折服自然，改變自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回來自然來勸慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然?！锻郀柕呛纷x書筆記6本書記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水____融，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。它被稱為“塑造讀者人生的25部首選經(jīng)典”。是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書。通過這本書，我們不僅可以接觸到大量的動物和植物學(xué)學(xué)問，還能了解到更多的人文、地理和歷史學(xué)問。閱讀它，我們能在平凡與簡潔中真實感受生活的意義與趣味，也更能感受寧靜之美?！锻郀柕呛纷x書筆記7這是一個好地方，去的次數(shù)越多，就越喜愛它。再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜愛上了大衛(wèi)。梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自由自己建立的小木屋里漁獵，耕耘，深思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi)。梭羅—瓦爾登湖畔一個孤寂的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字細心地打磨。一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品嘗的`好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會例外，當我在舒緩而純凈的文字中漸漸行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，假如說一篇美麗的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片寬闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探究野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自食其力過簡潔生活的那些閱歷和感悟，是如何在早晨閃動著露珠的光線。當然，一個經(jīng)驗足夠豐富的讀者（），還會從這本安靜的經(jīng)典中品讀出對現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為早晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時刻在直面我們的經(jīng)驗，我們的閱讀和思索。晨昏照射下的樹林和季節(jié)變化間的鄉(xiāng)村____野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是到處可以一窺它們的背影，而前提是我們必需信任：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明！努力去做一個自由的人既華蜜又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必需面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深化探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案；然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的漂亮文字中，安靜又雄辯地給出了自己的一種回答?！锻郀柕呛纷x書筆記8《瓦爾登湖》一書又稱為《或林居紀事》，為作者住在瓦爾登湖畔的林居實錄，書中充溢了田園魅力，足以激勵數(shù)以百計的讀者退隱山林，或傍湖筑舍，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式，而這位“閑者”就是新英格蘭聞名作家，美國生態(tài)文學(xué)指責(zé)家的始祖——亨利。戴維。梭羅。梭羅，1817年7月12日誕生于美國馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個商人家庭，康科德四季風(fēng)景如畫，梭羅常常喜愛到野外去，獨自徘徊在樹林花草、鳥獸魚蟲之間，與大自然結(jié)下了不解之緣，為以后寫作供應(yīng)了大量的素材。在我看來，《瓦爾登湖》不僅僅是講解并描述作者種莊稼、在蔬菜、過著____不羈、悠然自由的生活，還是在探究人生的真諦，思索人與大自然的關(guān)系這些深要問題。同樣是描述自然生活，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨大的不同之處，《魯濱孫漂流記》是一部虛構(gòu)小說，而《瓦爾登湖》乃是名副其實非虛構(gòu)作品，將作者的親身經(jīng)驗描繪的活靈活現(xiàn)，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力，和人生的真諦，就此點，兩者就不行相提并論了。作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》，在美國已被公認為現(xiàn)代美國散文的最在范本?！锻郀柕呛返娘L(fēng)格，若與同時代的作品，比如說，具有寫作天才的霍桑，梅爾維爾，愛默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭羅這種獨特的體裁頗具20世紀的風(fēng)格。當然《瓦爾登湖》的主題，自不待言，寫的是19世紀的人和事，然而妙就妙在，作者對字句文體選擇好像有點超前，頗具20世紀的風(fēng)格。句子寫的率真、簡潔，一掃早期的那種漫無邊際的文風(fēng)，而且用字極其精當，富有實體感，幾乎不用模糊抽象的綴字，這也是梭羅在當時獨具一格的寫作風(fēng)格。在此書中，我被深深的吸引住了，梭羅不論是對紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流連忘返。在寫作手法上，我也發(fā)覺了作者不少的獨創(chuàng)之處，特殊是“比方”的應(yīng)用，特別的形象到位，令人回味。在此書中，我還親身領(lǐng)會了梭羅的幽默，他的幽默不見張揚，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松開心，乃至忍俊不禁，而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默，令人深省。《瓦爾登湖》讀書筆記9每一個作家都應(yīng)當用簡略誠懇的方式描述自己的生活，而不是總說一些道聽途說的事情，他們的寫作，應(yīng)當像他從遠方給親人寄信那樣懇切而又間潔：假如一個人真誠地生活，他確定是住在遙遠的地方。我是欣賞一切漂亮景色的皇帝，我的權(quán)力是肯定的。可以根據(jù)自己的喜好來閱讀，沒有人會牽強自己，只有合適的衣服才有用處。全部不幸的根源，得來簡單，擺脫卻很難。他們要像人那樣華蜜的生活，就必需____一切東西，有很多不幸的靈魂即將被生活壓垮。人們在大的錯誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活著的時候還不明白，臨終之時也肯定會明白。由于愚蠢和錯誤，很多人都被人為的苦惱所困擾——成天進行無窮無盡的勞役。這個樣子，生命再漂亮，他們又怎么能享受到？手指因為過度辛苦而變得粗糙顫抖，每天如此勞動，根本沒有一絲空閑去改善自己。關(guān)于車夫，比起他所運輸?shù)呢浳锏内A利，他的命運無足輕重，他一輩子都在為鄉(xiāng)村老爺駕車奔忙，他有何神圣可言？又怎會不朽？比起我們的個人見解，公眾的看法其實只是一個虛弱的____的人，一個人對自己的看法，就確定了他自己的命運，指明白他的最終歸宿。她們根本不關(guān)切自己的現(xiàn)實命運，似乎奢侈自己的生命和永恒的價值根本沒有一點關(guān)系。很多人過著看似安靜事實上卻是沒有希望的生活，這是無望的命運支配。不做沒有希望的事，才是真正的才智。資格深年紀大的不肯定可以教化好年輕人，事實上也不行能。他們的確獲得了許多閱歷，但是他們失去的更多。事實上，老人也并沒有什么重要的學(xué)問可以傳授給年輕人，他們的生活大多很凄涼，充溢了失敗。他們沒告知我任何東西，或許根本沒有實力告知我這些。從沒有人去衡量人的真正力氣，我們也不應(yīng)當總是根據(jù)個人的經(jīng)驗來推斷他的實力，個人所能一一嘗試的事情并不多。無論你失敗了多少次，不要苦惱，我的孩子，沒有人可以要求你必需完成你還沒有做完的事情。我們大可以心安理得地信任比我們實際知道的更多東西。我們不應(yīng)當對自己過分關(guān)切，這樣才可以把這些關(guān)切真誠地賜予其他人。我們天生就喜愛把自己工作的重要性無限夸大，我們多謹慎??！那些苦惱和憂愁事實上是什么？它們原委是否值得我們費盡心思，或者說值得我們謹慎對待？大多數(shù)的奢侈品，還有大多數(shù)所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會嚴峻阻礙人類的進步。從奢侈和舒適的角度來說，最有才智的人的生活總是比窮人還要簡樸。一些哲學(xué)家，他們表面上非常貧困，但是內(nèi)心卻非常充溢。只有站在安貧樂道的立場上，一個人才能成為一名公正而有才智的人生視察者?，F(xiàn)代到處都是哲學(xué)教授，卻未見幾個真正的哲學(xué)家。一個哲學(xué)家與一個哲學(xué)教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個學(xué)派，還要酷愛才智并依據(jù)才智的引導(dǎo)去過一種樸實____大度和值得信任的生活，要解決生命的問題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實踐動身。大智者大思想家的勝利，經(jīng)常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的勝利。有一類人，他們表面上非常富有，卻是最貧困的一種。他們積聚了一塌糊涂的東西，卻不知道怎么運用怎么擺脫，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。他們沒有意識到，假如別人要來買你的籃子，你必需要讓人覺得你的籃子是值得買的。我關(guān)切不是怎樣讓人來買，而是怎樣才可以避開出售。人們所贊美的所謂勝利的生活，事實上只是一種生活的可能而已。我們?yōu)槭裁匆湟环N生活，而貶低其他形式的生活呢？國王和王后全部的衣服只穿一次，他們根本沒有沒有享受到穿合身衣服的歡樂，只不過是個懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w，顯示著穿衣人的特性，最終我們甚至不愿將其舍棄，就像不情愿舍棄自己的身體一樣。因為人們注意的并非是真正應(yīng)當敬重的東西，而只是那些受到人們尊崇的東西。我們熟識的人很少，相識的衣服鞋子和褲子卻許多。要是沒有衣服，人們的相對身份還可以保持嗎？要是沒有衣服，你能精確的告知我，文明人中誰最名貴嗎？人的須要，不是肯定要應(yīng)付什么事業(yè)，而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服，但還感覺像個新人，有了新的朝氣。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴展，因為衣服只是外在的愛護和世俗的苦惱。一個人應(yīng)當穿的簡潔，他還應(yīng)當在生活的各個方面都考慮周密，防患于未然。假如你很富有，那就要像棗樹那樣慷慨施予，但是假如沒什么可給的，那么就像柏樹一樣，成為一個信仰____的自由人吧。我們首先要做的就是簡樸與安靜，不要充當窮人的先知，而是要勤奮努力的成為世界上一個有價值的人。做好事，同樣須要足夠的才智。行善，不是泛愛。一個人要在世間謀生，假如生活方式簡樸，頭腦聰慧，那么就不應(yīng)當是一件難事。人們謀生并不肯定須要流汗，猶如原始民族的簡樸生活追求。我情愿世界上的全部人，生活方式越不同越好，但我更希望每個人都能謹慎耐性地找到并堅持他的生活方式，而不是簡潔地采納父母或鄰居給他的生活方式。合作其實就是一起生活。人們做了罪惡的事情，死后就難免留下罵名。人們一年只要工作六個星期就可以保證全年的費用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三四十天，就可以解決一年的生存問題。（關(guān)于放牛）不是人放牛，簡直是牛在放人，因為前者須要更大的自由。他們不應(yīng)當對人生僅僅實行一種嬉戲或探討的看法，而是應(yīng)當自始至終真實地體驗人生。那里傳授一切學(xué)問，訓(xùn)練一切技能，就是不傳授和訓(xùn)練生活的藝術(shù)。（讓他學(xué)化學(xué)，卻不教他制作面包的技巧…）最昂貴的的并不是學(xué)生最必需的，學(xué)費是收費項目中最重要的，但是他通過和猶如代人中最有學(xué)問的人交往所獲得的最有意義的教化，卻是免-費的。學(xué)生們躲避了必需的任何勞動，但他們得到的卻只是可恥的無用的空閑，而本該借此獲得的豐富閱歷，他們卻完全沒有學(xué)到。崇尚奢侈的人開創(chuàng)了新的時尚，而其他人的就緊跟隨他們。全部的人都在追求xine服裝樣式，這是一種無趣而原始的趣味?！锻郀柕呛纷x書筆記10瓦爾登湖是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本聞名散文集。該書出版于1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的很多思索。美國的19世紀是個輝煌的時代，一大批作家都深受超驗主義的影響，主活在這一時代的梭羅也不例外。作為這個時代的代表人物，梭羅對超驗主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn)，它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細細讀過《瓦爾登湖》的人都有體會；他是在探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)驗有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當時與后來的讀者們。瓦爾登湖主要內(nèi)容簡介一、《瓦爾登湖》內(nèi)容簡介《梭羅遠離塵囂，他想在自然的靜謐中找尋一種本真的生存狀態(tài)，尋求一種更詩意的生活。《瓦爾登湖》一書，具體地記錄了作家在長達兩年的時間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想，他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他是一個自然之子，他崇尚自然，與自然交摯友，與湖水、森林和飛鳥對話，在林中視察動物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚，晚上，在小木屋中登記自己的視察和思索。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長，他傲慢地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，如同冰天雪地中的小雪團?！彼罅_以他的實際行動告知我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進步大有阻礙。二、其他信息1、《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色改變，小到兩只螞蟻的爭斗，無不活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。2、該書崇尚簡樸生活，酷愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠，語言生動，意境深邃。3、亨利·戴維·梭羅(HenryDavidThoreau，1817862)，美國作家、哲學(xué)家，超驗主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無____主義傾向，曾任職土地勘測員。《瓦爾登湖》讀書筆記11初讀這本書時，只草草翻了幾頁，散文式大段大段的景色描寫讓我覺得索然無味，只覺得枯燥無趣?，F(xiàn)在想來，或許當時是帶著少年人的浮躁，而經(jīng)驗高考后的我在偶然清書的時候，又翻出來這本書，伴著難得充裕而閑暇的時間，我再次起先了我的瓦爾登湖之旅。湖濱山色仿佛是一個世外桃源，雖然因為譯本緣由，許多句子讀起來生澀而別扭，但透過梭羅的筆下仍能帶我進到一個完全不一樣的世界里。這里有著四季的更替，春日中晨光微融，飛鳥啼鳴，夏風(fēng)里蟲聲嚶語，秋光中落英繽紛，冷冬中的雪花脈絡(luò)。梭羅對自然感受之細膩和酷愛，也盡傾灑與筆尖，這是一本自然之曼妙的文字臨摹，也是一部極其私人化的絮語。他曾傲慢地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，如同冰天雪地中的小雪團?！蹦憧吹降囊舱菍儆谒罅_的世界，駕一葉扁舟于湖上吹笛，亦或是一個人垂釣湖邊，悠閑自樂，梭羅就好像中國古代的隱士，與山林之中自尋樂趣?！皬膱A心可以畫出多少條半徑來，而生活的方式就有這樣的多。”在今日這個勞碌的時代，每個人仿佛也都被一種叫做生活的網(wǎng)給覆蓋，無形卻更是致命，梭羅的筆下的世界就像一個望遠鏡，讓你沉醉其中而內(nèi)心慢慢安靜。雖說梭羅所寫自然之景占了書的大部分篇章，但是一切景語皆情語，點點哲思也都包含在其中，所以，《瓦爾登湖》切忌浮躁，要漸漸地看，細細去品讀。一畝荒地，簡陋木屋，梭羅拋棄工業(yè)時代城市的便利，選擇與自然為鄰，他睿智的看到了工業(yè)時代中物質(zhì)對人們精神的創(chuàng)傷，于是他選擇獨居自然，于質(zhì)樸中詢問自己的內(nèi)心，簡潔而樸實的瑣事占據(jù)了他書中的篇幅，返璞歸真，最簡潔的道理去也是往往最難做到。但他感性也同樣理性，他有著對工業(yè)時代社會和經(jīng)濟的敏銳洞察，他并不排斥工業(yè)革命給人帶來的成果，他思索的是我們總是用錯誤的方法和看法去對待科技，讓科技為我們戴上了手銬，腳銬。這些思索在今日這個價值觀更加多元化的社會也同樣值得探究，人們的精神危機仍不容樂觀，空虛與迷茫時刻會充斥著大腦，不如進入瓦爾登湖畔來一次靈魂的洗禮。梭羅是幸運的，也是英勇的，我們當然不能說有這般堅決與毅力拋棄城市的便利。但是也可從其中尋找出點思語。亦或浮躁是這個時代的通病，被物質(zhì)裹挾的人們總是太急于求成，這本書便像是一座橋梁，讓你與方寸之地更近?！锻郀柕呛纷x書筆記12工作以后，無論看書看片，大多時候只是被動地接受畫面，接受故事旁觀著別人的經(jīng)驗和思想，作為自己閑時的消遣缺少耐性，長篇的書很少看，長篇的電視劇常用快進來解決曾經(jīng)有個摯友用“浮躁”來形容這種狀態(tài)，我很認同梭羅的《瓦爾登湖》，幾年前買來以后就始終躺在書櫥的角落因為它從來也不是一本在浮躁的心態(tài)下用來打發(fā)無聊的書在這個下午，很難得的，沒開空調(diào)，沒開電腦，沒看電視，只是看書很喜愛其中對于瓦爾登湖各個季節(jié)的景觀和四周的生態(tài)描寫有一種自然的力氣，讓人寧靜在山頂遠眺湖水，有銀色小魚時時常躍出水面，蕩起陣陣漣漪或有霧時在湖面泛舟，到湖心時慢慢睡去，直到小舟撞上沙灘才醒正如梭羅所說，這樣的景色，假如看上一眼，就足以洗刷掉街道和引擎上的全部油煙因為對被種種欲求充斥的物質(zhì)社會的不滿，梭羅獨自走入人煙稀有的瓦爾登湖用自己的生命，學(xué)問和信念做了一個試驗，告知了我們一個自然人活著究竟須要些什么在瓦爾登湖閱讀，耕種，垂釣，寫作，買賣，獨自生活有一章叫做孤獨，但從里面讀到的不是孤獨，而是享受我想，在瓦爾登湖的孤獨，已經(jīng)是一種清淡的樂趣了吧梭羅終歸是英勇的，在哈佛畢業(yè)后走入森林，在瓦爾登湖畔生活了2年后，又重新回來城市理由是還須要嘗試一些別的生活方式瓦爾登湖不同于陶淵明的桃花源，它不是一個隱士的志向世界而是一個拋棄物欲，用自己的力氣，勞作和精神來生存的所在我從不曾想過要避世而居只希望在紛爭的俗世塵囂中，內(nèi)心能存有一面瓦爾登湖那里有簡潔質(zhì)樸的生活，恒久安靜沖虛《瓦爾登湖》讀書筆記131845年3月底，我借來一把斧子，來到瓦爾登湖邊的森林，想在最近的地方給自己造一座房子。由于我干活不急不忙，只是盡力去做，因此，4月中旬，我的屋架已經(jīng)做好，可以豎起來了。到五月初，在摯友的幫助下，我把屋框立了起來。7月4日，木板剛鋪好，屋頂剛架上，我就搬了進去。秋天鋤好地，趁著不必生火取暖，我把煙囪造好了，在此期間，我總是一大早到戶外的地上燒菜做飯。就這樣，在入冬之前，我給自己造了一座密不透風(fēng)，釘上木板，涂上灰泥的房子，屋子長15英尺，寬10英尺，立柱高8英尺，屋里有一個閣樓，一間盥洗室，每一側(cè)有一扇大窗戶，兩個活板天窗，一端有一大門，門對面有一座磚頭砌的壁爐。造房子的活全是我一個人干的，加上零星材料，我花了28.125美元。房子造好之前，我就想通過實惠的手段賺取10或者12美元，以滿意我額外的支出，我在房屋旁邊兩英畝半的松軟沙土種了點東西，主要是蠶豆，也少量種了些土豆、玉米、豌豆和蘿卜，整個占地11英畝，大多種松樹和山核桃，上一季節(jié)，每一英畝賣到8美元零8分。第一年，我沒什么閱歷，其次年，我在村子里做木工活和測量，用手藝賺了13.34美元。而平常，我主要食物是用玉米粉和鹽做的面包，后來，我改良了配方，用黑麥拌玉米，效果很好。而我的家具計有：一張床、一張桌子、一個寫字臺、三把椅子、一面直徑三英尺的鏡子、一把火鉗和柴架、一只水壺、一只長柄平底鍋、一個煎鍋、一把長柄勺、一只臉盆、兩副刀叉、三只盤子、一只杯子、一把調(diào)羹、一個油罐、一個糖罐、還有一盞涂漆的燈。這其中有一部分是我自己做的，其余沒花多少錢。就這樣過了5年，我就靠自己的雙手養(yǎng)活了自己，并發(fā)覺，一年只要工作六星期，我就可擔(dān)當全部的生活費用，整個冬天以及大半個夏天，我都在自由而安靜的讀書。同樣在這段時間里，我曾經(jīng)好好辦過學(xué)校，但卻發(fā)覺我的支出抵消了所得。我做過生意，但是我發(fā)覺，要想讓生意走上正軌，得要10年時間。然后，我又起先撿些黑果，運到城里賣出去。惋惜收效甚微。另外，我喜愛自由，同時不喜愛變更生活質(zhì)地，就我而言，我發(fā)覺，做短工最自由自在，尤其是他一年只需工作三四十天就可養(yǎng)活自己，短工日落而息，然后就可以自由追求自己喜愛的的事情，不受勞動羈絆。1845年7月4日，房子還沒建好，我曾經(jīng)在森林里住過一段時間，我到森林里去住，是因為我希望生活過的謹慎一點，只面對基本的生活事實，看看我是否能學(xué)會生活教給我的一切，免得臨死前發(fā)覺自己沒活過。我并不想過不是生活的生活，要知生活那么可愛，我也不想與世隔絕，除非有此必要，我要深化生活，吸誕生活的全部精髓，要堅毅的生活，像斯巴達人一樣，剔除一切非生活的東西，將其化為烏有。然后再當心加以修理，將生活逼到每一個角落，將它的條件壓到最低限度，假如證明生活是卑微的，那么就要將生活中的一切卑微之處弄清晰，然后公之于眾。假如生活是高尚的，那么就通過體驗了解它，好在下次郊游時將它真實記載下來。對我而言，讀書之余，我更喜愛閑暇帶給我的感覺，我喜愛生活中有一片廣袤的空間，夏日的早晨，我會像平常洗個澡，然后坐在陽光充裕的門前，從日出坐到正午，此萬籟俱寂，唯余我獨自一人，而群山環(huán)碧之間，則全是我出神遐思的影子。通常，我們想好好過日子，運用我們學(xué)到的最新最好的方式來管理我們的生活，那么，我們就肯定不會為無聊所固。假如你緊緊跟著你的創(chuàng)建力，它就會每時每刻給你一個嶄新的景象。家務(wù)活就是這樣一項消遣，假如我的地板臟了，我就早早起床，把家具全部搬到屋外的草坪上，然后將地板灑上水，再撒上從湖里撈出的白沙，用掃帚把它刮干凈，刷白，這其中的仔細勾畫每一個細微環(huán)節(jié)的歡樂是不言而喻的。瓦爾登湖景色卑微，雖然美麗，卻談不上雄偉，很少來此或不在湖邊居住的人感受不到它的魅力，然而湖的深度與湖的澄澈肯定是非同凡響的，值得大書特書，這是一個澄澈的綠湖，長半英里，周長一又四分之三英里，占地61英畝半，這是一個四季不斷的源泉，四周長滿了松樹和橡樹，除了白云和蒸發(fā)，看不出來龍去脈，而它的顏色，用春來湖水綠如藍來形容最恰當不過了。一段時間里，我和一只野鼠共享過住處和奶酪，見過一只長翅膀的貓，一群野鴨在湖中表演，更有甚者，我在一個草垛上還見識過紅蟻群和黑蟻群的的一場大戰(zhàn)，從日出始終打到日落，場面慘烈，不亞于世紀之戰(zhàn)。而在瓦爾登湖旁，我做過的最大的一次冒險，也許就是肩扛一只布袋，手提一根開刺果的棍棒，徜徉在林肯鄉(xiāng)無窮無盡的栗樹林中，有時，我會采集一些野蘋果煮一煮，有時，我會儲存一些栗子，當然，我也會偷吃紅松鼠和鳥吃一半的果子，因為它們挑中的刺果果實自然不錯，挖魚餌時，我甚至也有挖到過一串野豆。時間就這樣一周一周過去，森林中的每棵樹的性格也慢慢展露出來，對著湖水這面明鏡，這些樹林個個顧影自憐，每天早晨，這個畫廊的經(jīng)理都要將舊畫從墻上取下，換上新畫，新畫的色調(diào)自然更加絢麗，更加絢爛奪目。1845年，瓦爾登湖第一次全面凍結(jié)時間是12月22日深夜。那之后，鼴鼠跑到我的地窖里筑巢，啃掉了我三分之一的土豆，甚至它們還用一些獸毛和棕色包裝紙做了一張舒舒適服的小床。我平安的經(jīng)受了酣暢淋漓的暴風(fēng)雨，并在火爐旁度過了一些歡快的冬夜，外面大雪紛飛的很多星期里，我出去漫步時，一個人都沒有遇到，仿佛那些駛向遠方的森林旁的火車帶著喧囂的世界早已離我而去。我在湖濱的最終一個冬天之前，抱著深厚的愛好，我曾經(jīng)對瓦爾登湖底做過一個探測。我把舟劃到湖面上，用一根釣鱈魚線，在一頭綁上一磅半重的石頭，扔進水里，測量出它的最大深度為107英尺。而假如從垂直剖面看，瓦爾登湖就像是一只淺盤子，湖水平衡了一切凹凸不平的湖底，于是，我根據(jù)10桿比1英寸的比例繪制了一張湖泊的圖樣，并將水深一一標了出來，一共100多處，我這才留意到，標明最深湖水的數(shù)字明顯在地圖的中心，于是，我用一把直尺量了一下地圖上的長度和寬度，令我驚訝的是，最長和最寬的交匯之處，正好是此湖最深的地方。為了驗證這一點精確性，我又勘測了旁邊的白湖，結(jié)論依舊如此，這令我對大自然的神奇有了更深的相識。1847年9月6日，我最終離開了瓦爾登湖。在離開時，我明白了一個最簡潔的道理，無論你的生活多么的卑微，你都要英勇的面對，堅毅的生活，不要回避它，也不要謾罵它，它終歸還沒有你壞。最富的人往往也是最窮的人，就是在天堂，挑剔的的人依舊會找茬。正如莊子云，不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。同樣，我們所熟識只是我們賴以生存的地球的薄膜。大多數(shù)人還沒有潛到6英尺深的地方，也沒有躍到6英尺高的地方，我們不知自己身在何處。此外，我們幾乎有一半時間都在酣睡。然而，我們還自詡聰慧，在地面上建立起了秩序。這就像是太陽的光線遮攔住了我們的眼睛，于是，我們就再沒能把目光投向太陽以外的宇宙的遠方。所以，我很期盼，有一天，當我們只把太陽當作一顆小恒星看待的時候，我信任，那一天不會太遠?！锻郀柕呛纷x書筆記14徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本孤獨的書，一本孤獨的書，是一本孤獨、安靜、才智的書?！彼贿m合在“孤獨和安靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪欲，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今日，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡潔的世界？在越來越探究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡潔和質(zhì)樸。因此，斑斕的ＶＣＤ節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐涼爽，多一份恬淡與瀟灑，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是些遙不行及的幻想。在今日，城市生活越來越便捷和探究的今日，又有誰憧憬這些呢？而且在地皮越來越驚慌，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今日，有此幻想的人又能到何處實現(xiàn)呢？書中，他描寫到，他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是那么簡潔。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那么簡潔。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝飾得頗具姿彩。原來，構(gòu)筑起一個心靈的港灣，還是那么簡潔。這一點，正是梭羅與陶淵明不相像的地方。陶淵明如此沉醉于對生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸實與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡潔地創(chuàng)建出這些。從而騰出時間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神視察，貼身傾聽，沉靜思索。老子便曾這樣說過，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者絕不行被人為地割裂開來?！锻郀柕呛穬?nèi)容豐富，意義深遠，是簡潔生活的權(quán)威指南，是對