身份不簡單,廁所離不開尿道炎離不開廁所

本文格式為Word版，下載可任意編輯——身份不簡單,廁所離不開尿道炎離不開廁所如今生活在城市里的人們，辦事離不開身份證，生活離不開廁所。坐火車、辦銀行卡、辦社保等等，身份證是務(wù)必的。而走在大街上，公共廁所也隨處可見，解決人們的生理需求。而在科技不興隆的舊時(shí)北京，一些人們生活的細(xì)節(jié)又是如何呢？

從去年元旦開頭，火車就已經(jīng)開頭實(shí)行實(shí)名制購票乘車了。也就是說，假設(shè)您想添置一張火車票，得先供給身份證。如今，身份證已不僅僅是身份的一種證明，它更是現(xiàn)代城市管理的需要。那么古時(shí)人們又是如何管理居民的呢，他們也有身份證嗎？

古代身份證：

有身份的象征

嚴(yán)格來說，中國古代并沒有現(xiàn)代意義上的身份證，或者說不是全體人都有身份證?，F(xiàn)代意義的身份證制度，其實(shí)只有短短的75年時(shí)間，史料上記載，民國二十五年，即1936年，寧夏省政府制定了“居民證制度”，這便是中國現(xiàn)代身份證的雛形。

在古代，普遍人是沒有身份和地位的，身份證只是對有身份者、有地位者而言，所以普遍老百姓是不成能擁有身份證的。那年頭有身份證，切實(shí)是“有身份的人”。

古代身份證上也需要登記錄入的信息，但對比簡樸，一般就是“姓名”、“官職”兩項(xiàng)，再細(xì)一點(diǎn)，將“單位”加上，不會有“出世時(shí)間”、“性別”這些在現(xiàn)在看來務(wù)必要記載的內(nèi)容，有的甚至連姓名也沒有，就是一個物證而已。

雖然簡樸，但它上面也有現(xiàn)代身份證上所沒有的信息：假設(shè)持有者有兼職的，那么要在上面寫領(lǐng)會。這種身份表明質(zhì)是一種“官員證”，寫有姓名的，在卸職后要交出來，作廢中止；未刻姓名的，那么傳給繼任者，延續(xù)使用。

信息較為繁雜的古代身份證，展現(xiàn)在清朝。清代身份證多稱“腰牌”，牌子上不僅要寫領(lǐng)會“姓名”、“年齡”、“單位”、“職業(yè)”、“官銜”等，還會更加注明身份證的用途。更絕的是，要求對比高的腰牌上還會把持有者的面部特征錄入，以防止別人冒用，這可能就是現(xiàn)代身份證上貼大頭照的起源。古代還沒有整容術(shù)，面部特征信息特別管用，想冒充是對比困難的。

綠頭牌——清代妃子的身份證

清代最好玩的是后宮妃子的身份證。與一般身份證不同，妃子的身份證不叫“腰牌”，而稱“綠頭牌”——牌的頂端涂有綠色。沒這張身份證，臉蛋長得再美麗，再風(fēng)情萬種，也別想得到皇帝的召幸。

清代皇帝要妃子陪睡的規(guī)矩與明代有異。在明代，當(dāng)晚便當(dāng)陪睡的妃子在天黑后，會統(tǒng)一在門前掛上紅燈籠?；实塾删词路刻O(jiān)陪著，親自走到妃子的門前挑揀，如有興趣，太監(jiān)就會摘下該妃掛出的燈籠。其他妃子看到后就不用再等皇帝來了，值班太監(jiān)會通知她們各自關(guān)門休息。

清代不同，依祖制皇帝不能與妃子“消遣”整夜，假設(shè)想要哪位妃嬪陪睡，那么在晚飯后由敬事房太監(jiān)將眾多妃子的“身份證”統(tǒng)一放進(jìn)一只銀盤內(nèi)，端到皇帝跟前。皇帝看中哪個妃子，就將其“牌”翻過來。太監(jiān)夜里會將皇帝點(diǎn)中的那名妃子扛到皇帝的床上，完事后再扛出來。

如今的高鐵提速，讓原來十幾個小時(shí)的路程，幾個小時(shí)就到了，這樣也解決了以前一個人出行不便當(dāng)去廁所的難題?？墒悄阒拦湃耸侨绾紊蠋膯幔?/p>

古代廁所：

臭氣熏天的歷史

很早以前的有錢人家，上廁所是要換衣服的。進(jìn)去之前，先脫了身上的衣服，便當(dāng)之后，穿著婢女打定好的新衣服出來，神情中彌漫高傲。從這一細(xì)節(jié)也不難得知，為什么古人會把上廁所稱為“更衣”。

京師無廁

提起北京城，在世人眼中，那可是幾朝帝都，王者氣象。然而，你可能想不出，以前的北京城也曾有過污穢不堪、臭氣熏天的樣子。

明朝和清朝時(shí)期的北京，商業(yè)一片昌盛的背后，是公共設(shè)施的匱乏和管理的無序。偌大一個北京城，公共廁所寥寥可數(shù)，以致有“京師無廁”的說法傳世。明代王思任在《文飯小品》中直陳時(shí)弊，將京城比喻成一個巨大的廁所。這是不是有些聳人聽聞了？

事實(shí)上，處境遠(yuǎn)比這嚴(yán)重得多。由于寥寥幾個公共廁所還都是收費(fèi)的，假設(shè)不是出于體面或是別的什么顧忌，一般處境下是不會有人滿大街找個收費(fèi)廁所的。“故人都當(dāng)?shù)乐斜隳纭?，不僅普遍百姓這樣做，一些官員也帶頭這樣做。不僅男人這樣隨意，甚至女人也將便器直接倒在街上。這樣北京城不僅成了一個巨大的公共廁所，而且成了一個巨大的垃圾站。

直到清朝末年，這種處境才有所改觀。北京各街道遍修廁所，不準(zhǔn)隨地便溺，而且，展現(xiàn)了大糞車，以搖鈴為號。臭氣熏天的北京城才逐漸明凈起來……

清朝皇家官房

便器進(jìn)展到清朝，已表達(dá)出很好的人文關(guān)切。清代皇帝、后妃們使用的便器叫做“官房”，有特意的太監(jiān)保管，需要時(shí)那么傳“官房”。他們使用的“官房”是特別講究的，分為長方形和橢圓形兩種形式，用木、錫或瓷制成。木質(zhì)的官房為長方形，外邊安有木框，框上開有橢圓形口，周邊再襯上軟墊，口上有蓋，便盆像抽屜一樣可以抽拉，一般木質(zhì)便盆都裝有錫質(zhì)內(nèi)里，以防止?jié)B漏。錫質(zhì)官房為橢圓形，盆上有木蓋，正中有鈕；這種便盆要與便凳合作使用，便凳對比矮，前端開出橢圓形口，便盆放在下面對準(zhǔn)圓口。便凳有靠背，包有軟襯，猶如現(xiàn)在沒扶手的沙發(fā)一般，坐在上面，并不比現(xiàn)在的馬桶差，只不過不能沖水而已。

慈禧太后的“出恭”在一些史料中有零星記載。太后說要傳官房，幾個宮女就去分頭打定，一個去叫管官房的太監(jiān)，一個去拿鋪墊，一個去拿手紙。太后官房是用檀香木做成的，外表雕成一只大壁虎，壁虎的四條腿就是官房的四條腿，壁虎的鼓肚是官房盆屜，尾巴是后把手，下頜是前把手，嘴微微張開，手紙就放在其中，壁虎的脊背正中有蓋子，開啟后就可以坐在上面“出恭”了。官房里放有干松香木細(xì)末。

太監(jiān)要把用繡云龍黃布套裹著的官房頂在頭上送到太后的寢宮門外，請安以后，開啟黃布套，取出官房，由宮女捧著送進(jìn)凈房（凈房一般設(shè)在寢室床的右側(cè)，明面上裝一扇或兩扇小門，里面是缺乏一米寬的死夾道，特意為便溺用）里，宮女把油布鋪在凈房地上，把官房放在油布上，再把手紙放進(jìn)壁虎嘴里。太后完事后，由宮女捧出去，交給太監(jiān)，太監(jiān)依舊用布套包好，舉到頭上頂出去，除掉完臟物后，擦洗明凈，放入新的干松香木細(xì)末，等下一次使用。

說到三百六十行行行出狀元，可這廁所管理員的工作卻是三百六十行之外的。明末清初就有一個人獨(dú)辟蹊徑，自成一家，不僅成為了受大家接待和崇敬的廁所管理員，還為自己帶來了經(jīng)濟(jì)效益。

古代廁所管理員：建新廁成財(cái)主

明末清初有一個叫做穆太公的鄉(xiāng)下人，有一天進(jìn)城，察覺城里的道路兩旁有“糞坑”，且是收費(fèi)的。老先生進(jìn)去痛快了一把之后，并沒有一走了之，他立在這簡易廁所外面查看了半天，察覺來解手的人不少，于是，他憑借自己特有的商業(yè)敏感度，確立了自己后半生的飯碗。

回到家之后，穆老先生請工匠把門前三間屋掘成三個大坑，每一個坑都砌起小墻隔斷，墻上又粉刷一新，還到城中親戚家里，討了多數(shù)詩畫斗方貼在這糞屋的墻壁上，并請一個讀書人給廁所題寫了個別致的名字：“齒爵堂”。為了吸引客流，又求教書先生寫了百十張小廣告，四處張貼，上面寫著：穆家噴香新坑，遠(yuǎn)近君子下顧，本宅愿貼草紙。

這一招很有吸引力，農(nóng)家人用慣了稻草瓦片，如今有現(xiàn)成的草紙用，加上廁所環(huán)境實(shí)在優(yōu)雅，壁上花花綠綠，登一次新坑，就如看一次景致。吸引得女子也來上糞坑，穆太公便又蓋