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文檔簡介
日本文化的基本特征
――開放性和主體性一、日本文化的開放性和主體性中國文化被稱之為自創(chuàng)性文化日本文化表現(xiàn)出周邊性和攝取性特征攝取性的特點決定了日本文化具有開放性和主體性的基本特征。繩紋文化彌生文化古墳文化日本原初文化
日本歷史始于石器的出現(xiàn),繩紋時代即是日本的石器時代。那個時期的陶器表面帶有豐富多彩的草繩模樣,史稱繩紋陶器。繩紋陶器歷史久遠,外觀漸趨復(fù)雜,花紋日益豐富多彩,說明其時陶器工藝的成熟以及石器加工的發(fā)達。繩紋人群居堅穴,仍以捕魚、狩獵、采集為生,不知農(nóng)耕。生產(chǎn)力的滯后,亦使其當(dāng)時社會滯留在母系氏族公社階段。巫術(shù)支配人們的原始社會生活,也支配著人們的精神生活。
大約在公元前2世紀(jì)至公元3世紀(jì),日本歷史進入彌生時代。彌生時代的生產(chǎn)力有了很大的提高,日本進入以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟為主的農(nóng)耕社會,石器時代進入了鐵器時代。彌生人從事農(nóng)耕,種植糧食,共同勞動逐漸形成大的村落,父系社會制度取代了母系制度,階級差別、政治支配關(guān)系也逐漸形成。當(dāng)時,自然崇拜和巫術(shù)迷信依然支配著人們的精神生活,特別是農(nóng)耕祭祀活動盛行,成為彌生文化的一大特征。
從公元三四世紀(jì)到六七世紀(jì),以畿內(nèi)為中心,全國各地建造了許多以前方后圓墳為代表的高冢古墳,標(biāo)志著日本由彌生文化進入古墳文化的時代。強大的專制集權(quán)已經(jīng)形成,即以畿內(nèi)為中心的大和國終于在5世紀(jì)初統(tǒng)一了日本。這個時期,移居日本的漢人和朝鮮人開始使用漢字記事,一方面,中國的陰陽、天文等知識傳入日本。到6世紀(jì),儒家經(jīng)典、佛教等亦經(jīng)朝鮮半島傳入日本,揭開了日本精神文化的序章。日本文化的開放性從古至今,日本文化先后吸收了中國文化、朝鮮文化、印度文化、甚至南蠻文化(葡萄牙)、紅毛文化(荷蘭)、西歐文化、美國文化等。三大劃時代的文化引入:大化改新前后:中國隋唐文化的攝取明治為新時期:西歐文化的攝取二戰(zhàn)后:美國文化的攝取日本文化的主體性
即便從日本文化中拿走外來文化,剩下的沒有什么,作為攝取者、加工者的日本人還是保存了自己的獨立性。―――和辻哲郎
(日本近代倫理學(xué)者)
日本文化的主體性表現(xiàn)在不只是單純、被動地吸收,而是主動吸收外來文化,并將外來文化進行消化、改造、日本化,根據(jù)本國需要和現(xiàn)實可能性進行選擇性地吸收。具體表現(xiàn)為以下幾方面:
主導(dǎo)性選擇性融合性保守性日本文化中,古與今、和與外、外與外等文化要素都在一個統(tǒng)一體內(nèi)雜然并存。從日語的表現(xiàn)方式、日本的傳統(tǒng)節(jié)日、日本人的宗教信仰上等等可以看出日本文化的“混雜性”。語言わたしはパンを食べたいですね。傳統(tǒng)節(jié)日宗教信仰二、基本特征形成的原因第一、日本文化的周邊性第二、日本是一個島國,環(huán)境因素也是一大要素。第三、單一的民族。第四、日本民族性格形成時期都有大規(guī)模吸收外來文化的的重要體驗。第五、多元化的思維方式第一、日本文化的周邊性長期以來,日本是文明周邊國。在漫長的歷史發(fā)展過程中,獨自地發(fā)展著自身的文化,與作為亞洲文明中心的古印度和古中國相比古代日本的文明水平時相當(dāng)?shù)拖碌摹?/p>
文化的吸收總是高向低處。第二、日本是一個島國環(huán)境因素也是一大要素,它和文明中心地的中國,以及鄰國朝鮮都以海相隔,與外界的交流具有主導(dǎo)權(quán)。第三、單一的民族?,F(xiàn)在的日本除了大和民族之外,只有自古以來存在的阿伊努族和朝鮮族等少數(shù)民族。單一的民族使日本文化心理可以保持高度的一致性。阿伊努族人第四、日本民族性格形成時期都有大規(guī)模吸收外來文化的的重要體驗。性格形成時期:繩紋文化與彌生文化的“混血”
對外來文化的好奇和喜愛成為日本民族性格的一個構(gòu)成部分。第五、多元化的思維方式
從考古學(xué)、體質(zhì)人類
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