社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史第一部分社會(huì)主義的發(fā)展歷史社會(huì)主義：由空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)的過(guò)程?？障肷鐣?huì)主義是資本主義社會(huì)狀況尚和階級(jí)狀況尚未成熟時(shí)期的一種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，是現(xiàn)代社會(huì)主義的思想來(lái)源之一?？障肷鐣?huì)主義者相信在不久的將來(lái)可以建立理想的意識(shí)形態(tài)社會(huì)，并為之不懈努力奮斗?？障肷鐣?huì)主義發(fā)展的三個(gè)階段:早期空想平均社會(huì)主義，空想平均共產(chǎn)主義和三大批判空想社會(huì)主義。早期空想平均社會(huì)主義的代表作有《烏托邦》，《太陽(yáng)城》和《基督城》。社會(huì)主義最早產(chǎn)生于英國(guó)，十六世紀(jì)英國(guó)人托馬斯莫爾撰寫(xiě)了一部《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書(shū)》（簡(jiǎn)稱烏托邦），開(kāi)啟了空想社會(huì)主義的大門。書(shū)中描繪了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，那里一切生產(chǎn)資料歸全民所有，生活用品按需分配，人人從事生產(chǎn)勞動(dòng)，而且有充足的時(shí)間從事科學(xué)研究和娛樂(lè)。烏托邦主義是社會(huì)理論的一種，它試圖藉由將若干可欲的價(jià)值和實(shí)踐呈現(xiàn)于一理想的國(guó)家或社會(huì)，而促成這些價(jià)值和實(shí)踐。就本質(zhì)而言，烏托邦是具有啟蒙性質(zhì)的，為一些極少數(shù)的人想著這個(gè)目標(biāo)而努力。1622年意大利早期空想家共產(chǎn)主義者康帕內(nèi)拉在獄中寫(xiě)成《太陽(yáng)城》，他抨擊了由私有制產(chǎn)生的各種弊病和罪惡，主張廢除私有制，同時(shí)描繪了一個(gè)理想的社會(huì)制度，在那里人人必須勞動(dòng)而且一切生產(chǎn)和分配活動(dòng)都由社會(huì)來(lái)組織。空想共產(chǎn)主義體系是以后很多空想社會(huì)主義體系的雛形，是一部社會(huì)主義思想史上的重要文獻(xiàn)。1619年空想社會(huì)主義史上的第三顆明珠《基督城》問(wèn)世。《基督城》以第一人稱方式，描繪了一群受迫害的基督徒移居在南極孤島的生活。基督城是由三個(gè)人分別主管司法、經(jīng)濟(jì)和審計(jì)的共和國(guó)，在這里勞動(dòng)者有了分工并且注重實(shí)踐教育，人們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠震動(dòng)心靈器官。雖然正面烏托邦的三顆明珠都為人們描繪出了理想國(guó)度的美好生活，但是由于當(dāng)時(shí)手工勞動(dòng)基礎(chǔ)上生產(chǎn)力非常地下，人們的這些理論也僅僅是一種空想。18世紀(jì)，法國(guó)的莫來(lái)迪發(fā)表著作《自然法典》，標(biāo)志著空想平均共產(chǎn)主義的誕生?？障肫骄伯a(chǎn)主義將平等理解為平均。莫來(lái)迪認(rèn)為私有制是萬(wàn)惡之源，這種不合理的社會(huì)制度需要法律來(lái)規(guī)范，他通過(guò)制定一些列的法律勾畫(huà)出未來(lái)社會(huì)的各個(gè)方面。從公平，共有的原則出發(fā)，莫來(lái)迪認(rèn)為人類美好的社會(huì)制度在遠(yuǎn)古。19世紀(jì)，圣西門、博立葉和歐文是批判空想社會(huì)主義的代表。他們看到了資本主義社會(huì)個(gè)人主義、自私自利的不平等，認(rèn)為私有制這個(gè)萬(wàn)惡之源導(dǎo)致了人類的精神怠惰。圣西門提出的實(shí)業(yè)制度，博立葉提出的和諧制度和歐文提出的公社制度，都嚴(yán)厲抨擊了資本主義社會(huì)的不合理，認(rèn)為資本主義應(yīng)當(dāng)為社會(huì)主義所替代?？障肷鐣?huì)主義具有很大的局限性。唯心主義是空想社會(huì)主義陷入局限的根本原因；空想社會(huì)主義沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路；空想社會(huì)主義沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量。空想社會(huì)主義承認(rèn)資本主義在它產(chǎn)生不到100年的時(shí)間里對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，承認(rèn)了資本主義對(duì)生產(chǎn)力和社會(huì)的促進(jìn)作用，但是它并未找到規(guī)律性。從1844年到1917年，社會(huì)主義由空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。1836年僑居法國(guó)的德國(guó)政治流亡者、工人和手工業(yè)者在巴黎建立的國(guó)際性的秘密革命組織——正義者同盟。正義者同盟是共產(chǎn)主義者同盟的前身，提出的口號(hào)是“人人皆兄弟”，以密謀和暴力參與斗爭(zhēng)。同盟先后受到布朗基主義、魏特林空想共產(chǎn)主義、蒲魯東主義和“真正的社會(huì)主義”思潮影響，在K.馬克思、F.恩格斯幫助下逐步接受科學(xué)社會(huì)主義理論。1847年1月，由莫爾代表同盟專程到布魯塞爾、巴黎邀請(qǐng)馬克思、恩格斯參加同盟，幫助同盟起草宣言，實(shí)現(xiàn)改組。馬克思、恩格斯接受要求參加同盟。1847年6月2～9日在倫敦舉行同盟第一次代表大會(huì)，決定改名共產(chǎn)主義者同盟。共產(chǎn)主義者同盟的口號(hào)是“全世界無(wú)產(chǎn)者站起來(lái)”，綱領(lǐng)是馬克思恩格斯的《共產(chǎn)主義宣言》?！豆伯a(chǎn)主義宣言》與1848年發(fā)表，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)綱領(lǐng)，標(biāo)志著社會(huì)主義又空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。1871年，由于內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合，巴黎公社運(yùn)動(dòng)宣告失敗，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)僅72天。此時(shí)，馬克思強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論要與實(shí)踐相結(jié)合。二、蘇聯(lián)社會(huì)主義列寧認(rèn)為，由于帝國(guó)主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，社會(huì)主義可以再一國(guó)或多國(guó)取得勝利。俄國(guó)十月革命后，蘇俄在1918～1920年國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期采取戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策主要包括：不允許資本主義的存在，大中型企業(yè)全部收歸國(guó)有；政治上實(shí)行高度集權(quán)；對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)實(shí)行余糧收集制。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境和物資極度缺乏的特殊條件下被迫采取的帶有軍事性的非常措施。在“當(dāng)時(shí)所處的戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，這種政策基本上是正確的”（列寧語(yǔ)），它使蘇維埃俄國(guó)最大限度地集中了全國(guó)的物力和財(cái)力，從而保障了軍事上的勝利，為粉碎協(xié)約國(guó)的武裝進(jìn)攻，捍衛(wèi)十月革命的勝利成果，保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)創(chuàng)造了必要的物質(zhì)前提。十月革命后，蘇俄實(shí)行余糧征集制的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，引起農(nóng)民極其不滿。所以在1921年3月開(kāi)始實(shí)行的向社會(huì)主義過(guò)渡的新經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策的一項(xiàng)重要內(nèi)容是以征收糧食稅代替余糧收集制，大大減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，鞏固了工農(nóng)之間的聯(lián)盟；同時(shí)，列寧提出利用資本主義發(fā)展社會(huì)主義，利用商品和貨幣關(guān)系來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，這使小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的蘇俄找到了向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的道路；采用蘇維埃政權(quán)下的國(guó)家資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡，是俄國(guó)過(guò)渡到社會(huì)主義的新的正確途徑。1926年，蘇聯(lián)社會(huì)主義進(jìn)入斯大林時(shí)期。斯大林停止了新經(jīng)濟(jì)政策，不允許資本主義存在，同時(shí)采取自上而下的高度集權(quán)，形成了畸形的社會(huì)主義?？傮w來(lái)說(shuō)，斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)發(fā)展適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)際情勢(shì)的需要，但是過(guò)于死板僵硬的體制給政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展帶來(lái)了很大阻礙。社會(huì)主義的發(fā)展歷經(jīng)了很長(zhǎng)的探索時(shí)期。歷史上社會(huì)主義國(guó)家有16個(gè)之多，伴隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體，當(dāng)前社會(huì)主義國(guó)家有中國(guó)、朝鮮、越南、老撾和古巴。20世紀(jì)80年代末到90年代初，東歐各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本性的改變，是斯大林模式的社會(huì)主義制度最終演變?yōu)槲鞣綒W美資本主義制度的劇烈動(dòng)蕩。最先在波蘭出現(xiàn)，后來(lái)擴(kuò)展到東德、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亞、羅馬尼亞等前華沙條約組織國(guó)家。這個(gè)事件以蘇聯(lián)解體告終。蘇聯(lián)解體的根本原因是斯大林的錯(cuò)誤判斷、生產(chǎn)力發(fā)展滯后和政治腐敗等，而赫爾巴喬夫的信仰轉(zhuǎn)變也與蘇聯(lián)解體有很大關(guān)系。在歷史社會(huì)主義從無(wú)到有從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)時(shí)期，在這段社會(huì)主義走走停停的探索時(shí)期，在歷史的鏡子面前，我們必須深刻反思，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，面對(duì)我國(guó)今天改革成果以及當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，繼續(xù)我們大國(guó)崛起之路。第二部分發(fā)達(dá)國(guó)家資本主義的社會(huì)主義思潮發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)主義思潮主要包括社會(huì)黨的民主社會(huì)主義和共產(chǎn)黨的歐洲社會(huì)主義。民主社會(huì)主義是當(dāng)代西方一個(gè)重要的社會(huì)主義思潮，通常主要指西歐發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)民主黨，社會(huì)黨和工黨奉行的思想體系的總成。它是目前發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中最大的社會(huì)主義流派和改良主義思潮。1951年在聯(lián)邦德國(guó)法蘭克福召開(kāi)的國(guó)際社會(huì)黨會(huì)議宣告社會(huì)黨國(guó)際成立，通過(guò)了《法蘭克福宣言》，標(biāo)志著民主社會(huì)主義發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段。東歐劇變后，民主社會(huì)主義改為社會(huì)民主主義，但是基本主張不變。政治上主張多黨制，分權(quán)原則；經(jīng)濟(jì)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，公私混合體制，國(guó)有化程度很高，企業(yè)實(shí)行民主管理；社會(huì)保障人們的包括生命、受教育權(quán)等一系列權(quán)利；國(guó)際上建立公共合理的社會(huì)秩序，減少不發(fā)達(dá)國(guó)家債務(wù)并對(duì)其進(jìn)行援助。自由、公正、民主和人權(quán)是社會(huì)民主主義的最終目標(biāo)。歐洲共產(chǎn)主義是20世紀(jì)70年代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中形成的一種思想流派，主要是指西歐一些共產(chǎn)黨在探索當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家走向社會(huì)主義的道路時(shí)所提出的理論觀點(diǎn)和政治路線。歐洲共產(chǎn)主義主張獨(dú)立自主，堅(jiān)持馬克思科學(xué)社會(huì)主義；走民主道路，通過(guò)議會(huì)內(nèi)和議會(huì)外斗爭(zhēng)向結(jié)合的方式爭(zhēng)取民主，即不是采取暴力革命，而是充分利用現(xiàn)有的資產(chǎn)階級(jí)民主制度逐步過(guò)渡到社會(huì)主義。民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義有著本質(zhì)區(qū)別。第一，社會(huì)黨國(guó)際認(rèn)為民主社會(huì)主義首先表現(xiàn)在思想上的民主，其指導(dǎo)思想是多元的，而