中職語文基礎(chǔ)下冊《善良》

《善良》案長春市藝術(shù)學(xué)校韓桂娟【教學(xué)目標(biāo)】．正確理解作者對“善良”的看法，啟發(fā)學(xué)生對社會(huì)道德現(xiàn)狀的思考，學(xué)會(huì)用一顆向善的心對待紛繁復(fù)雜的生活。2．品味作品語言，掌握對比論證的方法?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1．研讀課文，領(lǐng)會(huì)作者觀點(diǎn)。2．品味語言，學(xué)習(xí)對比論證的方法。【教學(xué)難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)的人文情懷?！窘虒W(xué)方法】探討研究法和多媒體輔助教學(xué)法【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)【教學(xué)過程】第一課一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，他們因愛心感動(dòng)中國，他們因善舉感人至深?？墒菂s有人說：善良過時(shí)了善良就是愚蠢善良是無能的表現(xiàn)究竟善良是什么？在這物欲橫流的社會(huì)人的本“善良還要不要回歸？今天我們就來看當(dāng)代作家王蒙是怎樣詮釋“善良”的。二、檢查課前預(yù)習(xí)情況1.學(xué)生簡介王蒙王蒙，當(dāng)代作家。河北南皮人，生于北平。上中學(xué)時(shí)參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。1948年加入中國共產(chǎn)黨。1950年從事青年團(tuán)的區(qū)委會(huì)工作1953年創(chuàng)作長篇小說《青春萬歲1956年發(fā)表短篇小說《組織部新來的年輕人由此被錯(cuò)劃為右派。1958年后在京郊勞動(dòng)改造1963年起赴新疆生活。1978調(diào)北

．．．．．．．京市作協(xié)工作。后任《人民文學(xué)》主編、中國作協(xié)副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會(huì)中心中國分會(huì)副會(huì)長等職。著有長篇小說《活動(dòng)變?nèi)诵巍?322三部曲季節(jié)季節(jié)的季節(jié)小說《布禮時(shí)難梁有志傳奇》和《在伊犁》系列小說，小說集《冬雨的稀粥大的月亮集《旋轉(zhuǎn)的秋千文《輕松與感傷藝論《當(dāng)你拿起筆……《紅樓啟示錄自選集《琴弦與手指》以10本《王蒙文集》等。其中有多篇小說和報(bào)告文學(xué)獲獎(jiǎng)。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。王蒙的作品反映了中國人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程他也由初期的熱情純真趨于后來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，并在創(chuàng)作中進(jìn)行不倦的探索和創(chuàng)新，成為新時(shí)期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一。2.字詞積累不足恃shì（不可依賴）圭guī臬niè（比喻準(zhǔn)則或法度）弘hó揚(yáng)（發(fā)揚(yáng)光大）超拔（超凡拔萃）參透（探究并深切領(lǐng)會(huì)）濫惡（濫用惡行）以逸代勞（以閑逸代替勞累）四面楚歌（比喻四面受敵，處于孤立危急的困境）三、寫作背景和意義（供教師參考）經(jīng)歷了文化大革命的十年動(dòng)亂人與人之間的關(guān)系似乎變得復(fù)雜在過分強(qiáng)調(diào)斗爭的時(shí)代，友好善良的倫理道德淡薄了，缺失了。當(dāng)社會(huì)漸趨穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮開始涌來，在“一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的指導(dǎo)思想下，利益至上的原則是否會(huì)再一次抹滅了人性的善良，商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)又應(yīng)當(dāng)建立怎樣的道德體系這是作者所憂慮的這篇文章中所談“善良也就是作者所說“一切道德的底線設(shè)和諧社會(huì)，需要以人性的善良為基本的準(zhǔn)則，因此這篇文章有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。四、整體感知

1.快速閱讀在閱讀過程中，思考三個(gè)問題。（1）文章的結(jié)構(gòu)如何？爭取能理清文章的思路。（2）在文中劃出作者對善良的一些觀點(diǎn)。（3）你是如何看待善良的？用生活實(shí)例加以解說。2.理清思路，把握內(nèi)容讓學(xué)生談自己的看法師予以點(diǎn)評把自己的看法拿出來跟學(xué)生討論。在理清文章思路的基礎(chǔ)上讓學(xué)生明確作者對善良的看法這個(gè)內(nèi)容也擬讓學(xué)生展示一下自己的閱讀結(jié)果。明確：（1）提出問題：針對善良似乎過時(shí)，善良往往被看成愚蠢的情況，提出自己的思考。（2）分析問題：闡釋自己對善良的理解與認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)善良的力量和作用。（3）表明態(tài)度：重申自己喜歡善良，相信國人會(huì)變得越來越善良。——我們應(yīng)該保持善良這種高尚的品德。五、議論思考擬在跳出文本看文本引發(fā)學(xué)生對善良進(jìn)行思考重在激活學(xué)生思維答案不必求同。（1）作者對善良有很多看法，你最喜歡哪一種？說說理由。（2這篇文章寫于年是針對當(dāng)時(shí)伴隨著改革開放的深入而出現(xiàn)的價(jià)值觀的變化和思想波動(dòng)而寫的，現(xiàn)在，十余年過去了，以今天的眼光看“善良你又會(huì)提出一些什么見解呢？爭取用生活實(shí)例加以解說。六、教師小結(jié)：這篇文章，作者從“善良過時(shí)了”良”被看作“愚蠢”等現(xiàn)象出發(fā)，經(jīng)過思考、叩問，闡釋了自己對善良的理解，并賦予善良許多美好而深刻的內(nèi)涵，表明自己的態(tài)度“我喜歡善良”、相信“國人終歸會(huì)愈來愈善良”。七、布置作業(yè)：朗讀課文，加深對“善良”的理解，在文章中將你不懂的句子劃下來。

第二課一、重點(diǎn)研讀1.研讀第一部分，思考問題（1現(xiàn)實(shí)中一般人是怎樣看“善良？作者對這些看法持什么態(tài)度？一“早就過了時(shí)—被利益原則和實(shí)力原則取代利益可以放棄善良；有否實(shí)力、才干比善良與否重要。由“似乎”一詞可以看出作者并不認(rèn)同這一看法。一是被看作“愚蠢”——兩個(gè)寓言故事作為證明作者對此提出一連串的疑問中提煉出作者的看法——毒蛇和惡狼是有限的不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對待所有的人若一概以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。（2.）教師歸納：這部分針對現(xiàn)實(shí)中一般人對“善良”的錯(cuò)誤看法發(fā)表自己的見解，以連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，先破后立，繼而轉(zhuǎn)入下文對“善良”的論述。2.研讀第二部分，解答以下問題（1）善良有什么價(jià)值？有善良才有幸福，有善良才能天下太平。（2）善良還有哪些讓人向往的內(nèi)涵？“善良是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信……一種快樂，一種樂觀?！保?）文章主要運(yùn)用了什么論證方法？有何好處？明確：運(yùn)用對比論證。這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性、深刻性、說服力，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。（學(xué)生找出所在段落）善良與兇惡對比：5段：力量對比：稚嫩與強(qiáng)大；有所不為與無所不為?！U釋善良的作用8段：結(jié)果對比：“戰(zhàn)敗”與“戰(zhàn)勝”；弘揚(yáng)光明與宣告丑惡?！屏嫉膬?nèi)涵和外延

11段：心態(tài)對比：君子坦蕩蕩與小人常戚戚；微笑面對現(xiàn)實(shí)，不喪失信心與四面楚歌、如臨大敵、其心惶惶?！屏嫉娜诵判某Ｔ凇?4)齊讀第六段一段在論述語言方面有什么特色？這種手法有什么好處？明確：運(yùn)用排比手法在議論文中運(yùn)用排比來說理列舉事例會(huì)增加文章氣勢和說服力。第一組：層層深入地表現(xiàn)了人們對善良的態(tài)度。第二組：充分展示了善良的功能作用。二、拓展深化1.對比：高考一則優(yōu)秀作文題為《四幕劇》，其中的第二幕劇寫了這樣一個(gè)內(nèi)容：背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對面坐著兩個(gè)人，他們面前的盤子里各有半個(gè)甜面圈。A．唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。一臉的無奈)B．上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。一臉快樂狀)（文章中寫的這段話對比鮮明對待生活的悲觀和樂觀躍然紙上正如該文作者說樂觀的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說多美的花悲觀的人在看到刺時(shí)就會(huì)說多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。）2.排比：屈原在其“聯(lián)齊抗秦”的政治主張未被采納“忠而被謗的苦難中仍能“哀怨托離騷，孤忠報(bào)楚國”；司馬遷因秉筆直書，“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑，卻能“憂愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”；杜甫雖“長夜沾濕鐵”卻依然“民間疾苦，筆底波瀾”，吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱。他們不是在時(shí)光的流逝中淡化苦難，而是用全部的熱情和才智與命運(yùn)進(jìn)行了不屈的抗?fàn)?，升華了自己也點(diǎn)綴了歷史。三、合作探究，加深理解，思考以下問題。1.為什么說“她（善良）屬于人，她屬于……她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會(huì)？”因?yàn)樯屏际侨说谋拘?，所謂“人之初，性本善”，所以說“她屬于人”；因

善良才能和平愉快地彼此相處良才能天下太平以她屬于……善良是屬于人的本性的是代表了人類社會(huì)的進(jìn)步的所以它是具有力量的是光明的因而能夠在每敗于兇惡的同時(shí)就把自己弘揚(yáng)了一次獲得了另一種意義的勝利。2.為什么說“善良也是一種智慧，……一種快樂，一種樂觀?者有否作進(jìn)一步的闡述？第十、十一段進(jìn)行了闡述：善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，所以說它是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信。善良者能坦然安心地面對現(xiàn)實(shí)并永遠(yuǎn)不喪失信心所以說它是一種精神力量……一種樂觀。3．怎樣理解“一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？這句話是緊“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起展開具體闡述“一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人”既不再天真無邪，卻又未能參透人生與世界，最不能容忍，也最容易濫用權(quán)力，因此作者認(rèn)為這種人最不善良。四、感悟升華1.當(dāng)你遇到這些情況的時(shí)候，你該怎么做，原因是什么？（學(xué)生討論）2．提問：當(dāng)面臨人生的兩難困境時(shí)，我們?nèi)绾芜x擇？除了為善與不為善之外們又面臨哪些道德上的困境呢？請大家談?wù)勛约荷钪杏龅降膬呻y困境有哪些。（然后進(jìn)行討論）（補(bǔ)充論題：誠實(shí)、吃虧、寬容）3.分小組選題，進(jìn)行討論，其他同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評。（此過程不在于得出結(jié)論，而在于通過討論提高分析、論證和口頭表達(dá)的能力。）五、教師寄語善良是一種智慧，因?yàn)樯屏?，你?huì)透徹幸福的含義；善良是一種遠(yuǎn)見，因?yàn)樯屏寄銜?huì)得到靈魂的回饋善良是一種胸懷為善良你會(huì)包容周圍的一切；善良是一種自信因?yàn)樯屏寄銜?huì)讓自己永遠(yuǎn)美麗良是一種文化因?yàn)樯屏迹銜?huì)讓自己變得深邃；善良是一種精神，因?yàn)樯屏?，你亮出了做人的品位！如果你?nèi)心的善良還在沉睡但愿在今天的震撼后蘇醒不能因?yàn)樽约旱纳屏荚?jīng)受到傷