《師說》情景默寫及答案

《師說》情景默寫《師說》情景默寫.韓愈《師說》中闡述老師作用的句子是“,，.韓愈《師說》闡述了人不是一生下來就懂得道理的，誰都會(huì)有疑惑的觀點(diǎn)的句n旦“ “JZH)o.韓愈《師說》中認(rèn)為從師與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以之為師；而“,,:.韓愈《師說》中對拜師學(xué)習(xí)有深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為年齡大小不是其能否為師的條件的句子是“,.韓愈《師說》中“,兩句,表明學(xué)者不管師者年齡大小，而向其專心學(xué)道的立場。.韓愈《師說》中闡述了在學(xué)問面前人人平等的思想之后，提出的擇師的標(biāo)準(zhǔn)是.韓愈《師說》中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用“,兩句說明誰懂得道理，誰就是自己的老師。.唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中，對當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：“,!”其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。.韓愈《師說》中認(rèn)為，圣人之所以愈益圣明，是因?yàn)樗麄儭啊?而普通人則相反，是因?yàn)樗麄儭?韓愈《師說》中指出，從師態(tài)度不同，造成了兩種截然不同不結(jié)果：.韓愈《師說》中，用“,兩句說明“童子之師”與自己所說的老師有根本區(qū)別。.韓愈《師說》中，作者所說的“師”有其獨(dú)特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙老師的句子是“,,.韓愈《師說》中，認(rèn)為為子擇師而自己不從師最終導(dǎo)致的結(jié)果是“，，O.韓愈《師說》中，士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的兩句是.韓愈《師說》中針對士大夫之族恥于從師的現(xiàn)象，以“,兩句分析士大夫的心理，這種心理使得從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚難以恢復(fù)。.韓愈《師說》中，士大夫們不能相互為師的根本原因在于他們“年相若”“道相似”，自認(rèn)為如果彼此為師，就會(huì)出現(xiàn)“,?！钡膶擂螤顩r。.韓愈《師說》中，認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待老師和弟子才能的句子是.《荀子勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“,?！钡挠^點(diǎn)是一致的。.韓愈《師說》中，以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，并由此得出“,?！钡慕Y(jié)論，這是“教學(xué)相長”思想的體現(xiàn)。.韓愈《師說》中，認(rèn)為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以師與弟子的關(guān)系是相對的，不過是“,?！钡木壒省?韓愈《師說》中在闡述師生關(guān)系時(shí)，以“,兩句來說明學(xué)識(shí)有早晚、能力各有所長的師生觀。.韓愈《師說》中，揭示本文寫作緣由的句子是《師說》情景默寫答案《師說》情景默寫答案.師者，所以傳道受業(yè)解惑也.人非生而知之者，孰能無惑.生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎.道之所存，師之所存也.道之所存，師之所存也.師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣.猶且從師而問焉而恥學(xué)于師.是故圣益圣，愚益愚.授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也.彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也.位卑則足羞，官盛則近諛.位卑則足羞，官盛則近諛.位卑則足羞，官盛則近諛.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻.余嘉其能行古道，作《師說》以貽之《師說〉〉《師說〉〉(1)在《師說》中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，可分為兩種情況：一是比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之前，要以之為師；二是“(2^“沒有人是天生懂道理的，”這與《師說》中的, 是一致的。(3)韓愈在《師說》明確地指出了老師的職責(zé)是“師者,〈同時(shí)又提出了對老師與學(xué)生關(guān)系的看法。(4)《師說》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這種情況的原因是“ ,(5)韓愈在《師說》中用“, ”表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的士大夫以地位為標(biāo)準(zhǔn)，恥于從師的心理。(6)韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)在求學(xué)過程中應(yīng)做到及時(shí)解惑，體現(xiàn)教師解惑重要性的句子是：、 、(7)韓愈在《師說》中認(rèn)為，圣明之人更加圣明的原因是“"而今之眾人卻“恥學(xué)于師”，所以更加愚笨。(8)韓愈在《師說》里認(rèn)為當(dāng)時(shí)的一些士大夫看不起技師、工匠等下層百姓，但“"這豈不是咄咄怪事。(9)韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)自己所說的老師不是指童子的啟蒙老師的句子是：“，， ,- , 0(10)韓愈在《師說》中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，可分為兩種情況：一是比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之前，要以之為師；二是(11)“沒有人是天生懂道理的，”這與《師說》中的, 是一致的。(12)韓愈在《師說》明確地指出了老師的職責(zé)是“師者，同時(shí)又提出了對老師與學(xué)生關(guān)系的看法。(13)《師說》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這種情況的原因是“ (14)《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中"是相同的。(15)《師說》中，韓愈認(rèn)為一般人由于疼愛自己的孩子，選擇老師來教導(dǎo)他們，反過來":'的做法是糊涂的。(16)韓愈《師說》中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用““ 「說明誰懂得道理，誰就是自己的老師。(17)韓愈《師說》中用孔子曾拜鄭子、茂弘、師襄、老聃為師的例子來說明了一個(gè)觀點(diǎn)：“(18)韓愈在文章結(jié)尾說自己作《師說》以贈(zèng)李蟠的原因是“，， O_(19)《師說》中，韓愈認(rèn)為只跟從老師學(xué)習(xí)斷句等基本知識(shí)，有了疑難問題卻不去請教老師，這種“r的做法，是非常不明智的。小人物一樣可以閃耀光輝【材料回放】2017年9月14日，杭州市濱和小學(xué)常務(wù)副校長田燕芳發(fā)了條微信，曬了一張?bào)@艷”的請假條：保安叔叔的請假條，有讓老師們驚艷的書寫和措辭。 ”一位孩子家長迅速轉(zhuǎn)發(fā)，說文筆和書法都比我好，這位師傅可以做網(wǎng)紅啦請假條是保安胡祿喜寫給學(xué)校服務(wù)與交流中心的倪軍建老師的。 倪老師一進(jìn)校門，保安隊(duì)長就把請假條遞給他。就在這時(shí)，田校長進(jìn)校也看到了， 很驚喜、很感動(dòng)”，隨后拍了照。

驚喜是保安師傅字寫得這么好，文筆、措辭也很棒。感動(dòng)是他請假前交待好安保工作，驚喜是保安師傅字寫得這么好，文筆、措辭也很棒。感動(dòng)是他請假前交待好安保工作，找人代班。這種認(rèn)真負(fù)責(zé)的高素質(zhì)，令人欽佩！”田校長說，辦公室的老師們都在傳閱這張請假條?！静牧辖庾x】小學(xué)保安的請假條瞬間驚艷”微信朋友圈，除了請假條內(nèi)容的文筆、措辭很棒，超出了大眾眼中普通小學(xué)保安的文化水準(zhǔn)之外，最主要是這位小學(xué)保安的字寫得實(shí)在是太好了。更準(zhǔn)確一點(diǎn)說是，現(xiàn)在鋼筆字寫得漂亮的人實(shí)在是太少了，很多接受過高等教育的家長的寫字水平還不如這位小學(xué)保安，與這位小學(xué)保安請假條的書法美感形成了鮮明對比， 才讓人們非常佩服這位小學(xué)保安。小人物一樣可以閃耀光輝，在這個(gè)世界上，有許多渺小得不能再渺小的人物，如同草原上的一棵小草，大海里的一滴水，空氣中的一?；覊m般渺小的存在！ 他們沒有顯赫的家世，沒有傲人的文憑，也沒有讓人眼前一亮的特長，我們是在街上隨便一抓，就有一大把的普通人。但是他們依然有夢，依然在他們小小的世界里大大地努力著！ 堅(jiān)持著！綻放著自己的花香！【適用話題】字是一個(gè)人的臉面 字美人更美 太感動(dòng)了，這么有底蘊(yùn)的保安生活并沒有意義，除非你賦予它意義處處是高手，保安都這么高大上 羨慕別人的驚艷，不如自己去實(shí)踐所有人都這么認(rèn)真負(fù)責(zé)，我們還有什么理由不努力人是可以由草變成樹的，因?yàn)槿说男撵`就是種子一個(gè)人，特別是年輕人，你現(xiàn)在從事的是什么職業(yè)其實(shí)并不重要， 重要的是，你的心中有沒有理想（1） .生乎吾后 其聞道也亦先乎吾吾從而師之3）人非生而知之者孰能無惑?4）所以傳道受業(yè)解惑也5）聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻6）位卑則足羞官盛則近諛惑而不從師其為惑也終不解矣