古今字義的異同

關(guān)于古今字義的異同第一頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日【基本理論】古今字義的異同，概括起來(lái)有哪幾種情況？古今字義在范圍上的差異有哪幾種情況？字義的擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移各有什么特點(diǎn)？古今字義在情感色彩上有哪些差異？第二頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

一、詞義的變化與詞匯的變化是兩個(gè)不同的概念

在講古今字義的異同之前，首先應(yīng)該明確，詞義的變化與詞匯的變化是兩個(gè)不同的概念。詞匯是語(yǔ)言中所有詞的總合。詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，詞匯是由眾多的詞構(gòu)成的，自古至今，詞匯是一直在不斷地發(fā)展變化著的。漢語(yǔ)的字詞也一樣，這種發(fā)展變化包括三個(gè)方面：第三頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

1、舊詞消亡由于社會(huì)制度的變更，與之密切聯(lián)系的一些詞也就隨著舊制度的消亡而消亡了。如：《左傳·昭公三年》有一段記載奴隸社會(huì)中把人分為十等的文字：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。”由于奴隸制度的消亡，其中“皂、輿、隸、僚、仆、臺(tái)”等表示各種奴隸等級(jí)的詞也就隨之而消亡了。第四頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

?（兩歲牛）、犙(三歲牛)；牭(四歲牛）

——在以畜牧業(yè)生活為主的社會(huì)里，這些詞都是非常重要的。它表明人們對(duì)牲畜的重視和認(rèn)識(shí)。但當(dāng)社會(huì)發(fā)展到以農(nóng)耕為主的時(shí)代，這些專(zhuān)門(mén)的詞匯，就逐漸失去了它們存在的意義。因而這些詞匯以后就很少再用了。再如一些反映古代酷刑的詞：劓：割去鼻子；黥：在臉上刺字，并加墨于其上，又叫墨刑；臏：剔去膝蓋骨（孫臏），這些詞語(yǔ)也隨著舊制度的消亡而消亡了。第五頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

2、新詞產(chǎn)生詞是客觀事物在人們頭腦中的反映。它與社會(huì)生活的聯(lián)系最為密切，對(duì)社會(huì)生活的變化反映最為敏感，因此詞匯的發(fā)展變化比起語(yǔ)音、語(yǔ)法也最快。隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、習(xí)俗等等的不斷變化，人類(lèi)思維的深化，新思維、新概念也大量地產(chǎn)生出來(lái)，這些都要求語(yǔ)言能夠滿足新的交際需要，因而也就推動(dòng)了新詞的大量產(chǎn)生。第六頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日如：

孝廉：漢時(shí)官制。

桌：宋朝時(shí)才產(chǎn)生。近年產(chǎn)生的新詞：電腦、光纜、克隆、非典、拼車(chē)、團(tuán)購(gòu)第七頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日3、字義的發(fā)展變化嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，人們對(duì)社會(huì)、自然的認(rèn)識(shí)不斷深化，所有的字義古今都有差異，比如以最簡(jiǎn)單的“人”為例，古今所指雖然相同，但是古代人所理解的“人”跟我們今天觀念中的“人”肯定會(huì)有不同，又如古今生活方式的變化也使一些詞的內(nèi)涵發(fā)生了相應(yīng)的變化，例如“坐”，古代是指雙膝著席，臀部落在腳后跟上，而現(xiàn)在是雙腳垂地，臀部著物。我們所講的字義的變化，一般不包括這種概念上的差別。第八頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

由以上三點(diǎn)可知，我們講古今字義的異同，只是詞匯演變中的一種情況。我們講的字義異同，是指同一個(gè)詞，它所指的意義古代和現(xiàn)在有哪些相同和不同的地方。第九頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

二、古今字義異同的基本情況語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，同時(shí)又是有繼承性的。反映就在字義上，古今字義既有相同的地方，也有不同的地方，有繼承的一面，也有發(fā)展的一面。我們今天閱讀古書(shū)的一個(gè)難點(diǎn)，是字義差異帶來(lái)理解上的障礙。因此有必要正確認(rèn)識(shí)和掌握古今字義演變的知識(shí)。全面考核古今字義的繼承和發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，古今字義的異同表現(xiàn)為三種情況：第十頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

1、古今意義基本相同我們知道，古今漢語(yǔ)在字義上具有一定的繼承性。語(yǔ)言中的基本詞匯，即語(yǔ)言詞匯中同人們千百年來(lái)的社會(huì)生活密切相關(guān)的最基礎(chǔ)的部分，具有歷時(shí)的穩(wěn)定性。這些詞數(shù)量不多，但在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，其意義基本未變。第十一頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日名詞——人、手、牛、羊、日、月、山、川、風(fēng)、雨、雷、電。

動(dòng)詞——出、入、起、立、哭、笑、打、罵、跳、叫。形容詞——長(zhǎng)、短、輕、重、方、圓、大、小、扁、平、尖、鈍、美、丑、善、惡。數(shù)詞——一、二、三、四、十、百、千、萬(wàn)。上述諸詞，古今意義基本相同。我們說(shuō)“基本”，意味著它們自古及今并非沒(méi)有一點(diǎn)變化。例如，“人”的字義，古人和今人的認(rèn)識(shí)并不完全相同。第十二頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日《說(shuō)文解字》：“人，天地之性最貴者也?！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“人，能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物?！笨梢?jiàn)，現(xiàn)代人對(duì)“人”的本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，要比古人深刻得多。但不管怎么說(shuō)，古語(yǔ)中的“人”和今語(yǔ)中的“人”，所指并無(wú)不同?；驹~匯的古今字義基本相同，體現(xiàn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)古代漢語(yǔ)的繼承關(guān)系?；驹~匯里的字詞數(shù)量不多，卻是漢語(yǔ)詞匯的基本部分。正是這類(lèi)字詞，同發(fā)展緩慢的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)一起，保證了語(yǔ)言的穩(wěn)固性。第十三頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日還有一些詞雖然不屬于基本詞匯，但是古今意義也沒(méi)有發(fā)生變化。《說(shuō)文》：“釣，鉤魚(yú)也?！奔从敏~(yú)鉤釣魚(yú)。又：“秕，不成粟也?！币馑际秋豕仁菦](méi)有長(zhǎng)好的糧食作物。古今沒(méi)有什么變化。又如“蟋蟀”“芍藥”都是古書(shū)里早就有的詞，現(xiàn)在它們還是這個(gè)意思。都反映了古今字義有繼承性的一面。第十四頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

就古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，基本詞匯一般不會(huì)給我們?cè)斐墒裁蠢щy。但是，即使是這部分詞，我們也要留心學(xué)習(xí)和比較，不能認(rèn)為好懂而輕易放過(guò)。比如“去”，現(xiàn)在是“到、往”的意思，“我去北京”，北京是我將要到的地方，而古代則正好相反，“孔子去魯”，魯是孔子將要離開(kāi)的地方。第十五頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日2、古今意義完全不同有些詞，古今詞形(書(shū)寫(xiě)形式)完全一樣，但含義迥異，即同字異詞。本來(lái)是不同的詞，古代和現(xiàn)代用相同的字記錄，因而該字的古義和今義迥然不同。在閱讀文獻(xiàn)時(shí)一定要注意。

第十六頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日找——古代的含義是“劃船”?！都崱ぢ轫崱罚骸皠?，舟進(jìn)竿謂之劃?；驈氖??！?“或從手”說(shuō)明“劃”的另一寫(xiě)法為“找”)《字匯·手部》：“找，與劃同，撥進(jìn)船也?！爆F(xiàn)代“找”義為“尋找”。綢——古代是“纏繞”之義?！熬I，縛束也?！背烧Z(yǔ)“未雨綢繆”中“綢繆”二字，義為緊密纏繞。后常以“未雨綢繆”喻防患于未然?！熬I”在現(xiàn)代指“絲綢”。第十七頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日搶——古代義為“突過(guò)”或“撞”。《莊子·逍遙游》：“我決起而飛，搶榆枋”句中“搶”為“突過(guò)”義?！稇?zhàn)國(guó)策·魏策四》：“秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！本渲小皳尅笔恰白病绷x。現(xiàn)代“搶”是“搶奪”義。叔——上古作“拾取”講，如《說(shuō)文》：“叔，拾也?！薄对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“九月叔苴。”現(xiàn)代“叔”只用于親屬稱(chēng)謂。第十八頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日完——古代是“完整”、“完好”之義?！墩f(shuō)文》：“完，全也?！背烧Z(yǔ)“完璧歸趙”，完都表示“全”義?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中“完”是“完了”、“終結(jié)”之義。交通——古代是“勾結(jié)”義，貶義詞，如《漢書(shū)·江充傳》：“(趙太子丹)交通郡國(guó)豪猾，攻剽為奸，吏不能禁?！爆F(xiàn)代則是各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)。第十九頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

3、古今意義有同有異

古今字義有同有異，這是古今字義對(duì)比中最常見(jiàn)的情況?！巴?，指古今字義有聯(lián)系、有繼承；“異”，指古今字義有發(fā)展、有變化。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)詞匯，最重要的內(nèi)容之一，就是掌握古今字義之間的差別，特別是細(xì)微的差別。第二十頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日勸——古今皆有“勸說(shuō)”之義。但古義側(cè)重于積極提倡，即“鼓勵(lì)”、“勉勵(lì)”，如《左傳·成公二年》鞌之戰(zhàn)：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者?！奔匆源藖?lái)鼓勵(lì)事奉國(guó)君的人。又如“勸學(xué)”、“勸農(nóng)”都是鼓勵(lì)的意思。今義則側(cè)重于消極阻止，即“規(guī)勸”、“勸告”、“勸解”。第二十一頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日給——古今皆有“以物與人”之義。但古義是“供給”、“供應(yīng)”、“使……足”，即把物質(zhì)生活數(shù)據(jù)給予需要的人使用，如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏?！苯窳x則是一般的“給予”。再——古今均有“第二次”之義。但古義只表“第二次”或“兩次”，如《左傳·僖公五年》：“一之謂甚，其可再乎?”《左傳·莊公十年》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！苯窳x則是“再來(lái)一次”之義，表示動(dòng)作反復(fù)進(jìn)行，可指“第二次”，也可指“第三次”、“第四次”等。第二十二頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日暫——古今均有“時(shí)間短”之義。但古義還表“突然”、“倉(cāng)猝”，《史記·李將軍列傳》：“李廣暫騰而上胡兒馬?！薄皶候v”是“突然(一下子)騰躍起來(lái)”的意義。此義現(xiàn)代已無(wú)。信——古代指“信使”、“使者”，即傳遞信息(含書(shū)信)的專(zhuān)人。如《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“謝公與人圍棋。俄而謝玄淮上信至?？磿?shū)竟，默然無(wú)言?！本渲小靶拧敝甘拐?，“書(shū)”指“信”帶來(lái)的書(shū)信。現(xiàn)代則指“書(shū)信”。第二十三頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日古今字義有同有異的情況十分復(fù)雜，字義差別有時(shí)可以相當(dāng)細(xì)微，容易造成誤解。對(duì)于古今字義的細(xì)微差別，在學(xué)習(xí)中尤應(yīng)注意分辨，防止以今義去解古義。

敵——古代是匹敵、相對(duì)等的意思?！蹲髠鳌酚小胺补抻跀硣?guó)”的說(shuō)法。意思是國(guó)君的女兒嫁到大小對(duì)等的諸侯國(guó)去（即門(mén)當(dāng)戶對(duì)的意思）。但是人們從許多語(yǔ)感出發(fā)，會(huì)把“敵國(guó)”理解為敵對(duì)的國(guó)家，這就完全錯(cuò)了。第二十四頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日又如上世紀(jì)六十年代有一位讀者和一位文學(xué)史專(zhuān)家討論問(wèn)題，《爾雅》說(shuō)“鳧，雁丑也”，他理解為鳧是一種丑陋的雁，這就完全錯(cuò)了。字義搞不清楚，討論也就失去了前提?！俺蟆痹诠糯鳌邦?lèi)”講，雁丑，就是雁的一類(lèi)。在現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)里，雁屬鴨科，鳧是野鴨，可見(jiàn)古人把鳧和雁堪稱(chēng)同類(lèi)是有科學(xué)根據(jù)的。第二十五頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日三、古今字義發(fā)展變化的類(lèi)型古今字義在各方面都表現(xiàn)著差異，主要分為以下幾個(gè)方面：字義范圍、字義感情色彩、字義程度輕重等。第二十六頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日（一）字義范圍不同字義范圍主要指字義的外延而言，我們以圓圈表示詞的古義和今義，可以形成以下幾種幾何關(guān)系：第二十七頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日古今古今字義的關(guān)系圖（一）今古右圖代表古今意義完全相同。右圖代表古義與今義之間的交叉關(guān)系，字義在發(fā)展過(guò)中，古義的部分意義消失，今義又產(chǎn)生出來(lái)新的意義。第二十八頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

古今今古古今古今字義的關(guān)系圖（二）右圖表示今義包含古義，即今義擴(kuò)大。該圖表示古義包含今義，即今義縮小。右圖古今意義不在同一個(gè)意義范圍，表示字義轉(zhuǎn)移。第二十九頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日1、字義范圍擴(kuò)大（簡(jiǎn)稱(chēng)字義擴(kuò)大）字義從古義過(guò)渡到今義，所反映的客觀事物的范圍隨之?dāng)U大，即由部分到整體，由個(gè)別到一般，由狹窄到寬泛，采取了全面擴(kuò)張的方式，使古義成為今義外延的一個(gè)組成部分，這種演變稱(chēng)為字義范圍擴(kuò)大。（今義大于古義，古義包含在今義之中，成為今義外延的一個(gè)組成部分。）第三十頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

①菜：古義專(zhuān)指蔬菜，《說(shuō)文·艸部》：“菜草之可食者?！钡搅怂未?，菜仍不含肉、蛋等副食。直到清代吳敬梓寫(xiě)《儒林外史》時(shí)，菜才由專(zhuān)指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚(yú)……那菜一碗一碗的端上來(lái)?！边@里的“菜”顯然指前面的“鴨子、雞、魚(yú)”等。第三十一頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日“菜”的意義演變可以用下圖表示：第三十二頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日②睡：古義專(zhuān)指坐著打瞌睡，打盹?！墩f(shuō)文·目部》：“坐寐也?！薄妒酚洝ど叹袀鳌罚骸靶⒐纫?jiàn)衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽(tīng)。”釋義為“睡覺(jué)”，是錯(cuò)誤的：一是情理不通，君臣相見(jiàn)，無(wú)睡覺(jué)之理。二是詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，豈能時(shí)時(shí)睡覺(jué)。他不是籠統(tǒng)地說(shuō)秦孝公不愿聽(tīng)商鞅的話，而是說(shuō)秦孝公不時(shí)地打瞌睡。用了“時(shí)時(shí)睡”，指一陣陣地打瞌睡。第三十三頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

《史記·蘇秦列傳》：“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！碧K軾《秋聲賦》：“童子莫對(duì)，垂頭而睡?！币陨蠋桌小八本鶠椤白隆绷x。古之“睡覺(jué)”作“寐”作“寢”。《論語(yǔ)》：“宰予晝寢?！焙髞?lái)“睡”由“坐寐”發(fā)展到各種方式的睡覺(jué)。第三十四頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日“睡”的意義演變可以用下圖表示：第三十五頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

③糧：古義指外出時(shí)隨身攜帶的（供旅行者吃的）干糧?！肚f子·逍遙游》：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！碧脐懙旅髯椋骸熬蛹覟槭常械涝患Z?！焙髞?lái)泛指各種糧食。《后漢書(shū)·和帝紀(jì)》：“詔貸被災(zāi)諸郡民種糧。”這里的“糧”均泛指所有糧食，尤能做種糧的“糧”顯然不是指“干糧”?，F(xiàn)在所說(shuō)的“糧”也是干濕生熟均可。第三十六頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日“糧”的意義演變可以用下圖表示：第三十七頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日④皮：古專(zhuān)指獸皮。今泛指多種事物的表面部分以及皮一樣的東西。成語(yǔ)“皮之不存，毛將焉傅”中的“皮”即為古義?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸捌┯谇莴F，臣食其肉而寢處其皮矣。”《禮記·坊記》鄭玄注：“古者殺牲，食其肉，坐其皮。”

第三十八頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

字義擴(kuò)大的現(xiàn)象在漢語(yǔ)字義的發(fā)展變化中十分普遍。古漢語(yǔ)許多詞的意義在發(fā)展中由特指變?yōu)榉褐?，由?zhuān)名變?yōu)橥?，都屬于這類(lèi)情形。第三十九頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

①響：古專(zhuān)指回聲?！端?jīng)注·江水》：“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！苯穹褐嘎曇簟Ｂ遒e王《在獄鳴蟬》：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響宜沈?！?/p>

②色：古代的意思是臉色，后來(lái)的意思指顏色、色彩。

③江：古專(zhuān)指長(zhǎng)江。《水經(jīng)注·江水》：“江水又東，徑巫峽?！苯穹褐付鄺l河流。

④河：古專(zhuān)指黃河?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》：“飲于河渭，河渭不足，北飲大澤?！苯穹褐付鄺l河流。第四十頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

2、字義范圍縮?。ê?jiǎn)稱(chēng)字義縮?。┳至x從古義過(guò)渡到今義，所反映的客觀事物的范圍隨之縮小，即由整體到部分，由一般到個(gè)別，由寬泛到狹窄，采取了全面收斂的方式，使今義成為古義外延的一個(gè)組成部分，這種演變稱(chēng)為字義范圍縮小。（今義小于古義，今義包含在古義之中，成為古義外延的一個(gè)組成部分）。第四十一頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

①金：古義指金屬的總稱(chēng)。《說(shuō)文·金部》：“五色金也?！便y注為“白金也”，鉛注為“青金也”，銅注為“赤金也”，訊注為“黑金也”。《周易·系辭上》：“二人同心，其利斷金。”我們現(xiàn)在稱(chēng)作金文的就是鑄刻在各種銅器上的文字。“金”起初是指一切金屬，等鐵錫銀等廣泛使用后，字義就發(fā)生了變化，“金”逐漸主要用來(lái)專(zhuān)指黃金了?！冬F(xiàn)在在“金屬”、“五金”等復(fù)合詞中還保留了古代字義的用法。第四十二頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

②臭：古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣?！吨芤住は缔o》：“同心之言，其臭如蘭（氣味象蘭草一樣芳香）?！痹诒硎痉x氣時(shí)在“臭”之前加“惡”，如《禮記·大學(xué)》：“如惡惡臭?！薄皭撼簟敝鸽y聞的氣味。后來(lái)又泛指各種氣味而專(zhuān)指穢氣，如大家熟悉的一句話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭也?！边@里“臭”和“香”相對(duì)，顯然指穢氣。第四十三頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日③宮：古代所有人居住的房子都稱(chēng)“宮”?！墩f(shuō)文·宀部》：“宮，室也?！薄丁赌印す?jié)用中》：“古者人之始生，未有宮室之時(shí)，因陵丘掘穴而處焉?！薄督?jīng)典釋文·爾雅音義》：“宮，古者貴賤同稱(chēng)宮，秦漢以來(lái)，惟王者所居為宮也。”先秦?zé)o論貴賤所住的地方皆稱(chēng)宮，自秦始皇始專(zhuān)指皇帝所住的地方。隨著封建社會(huì)的滅亡，“宮”的意義范圍又進(jìn)一步縮小，現(xiàn)在指一些群眾集會(huì)的地方，如“文化宮”、“少年宮”、“科技宮”等。第四十四頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

④禽：古義為飛禽走獸的總稱(chēng)?！栋谆⑼ā罚骸扒菡吆危盔B(niǎo)獸之總名。”《周禮·天官·庖人》：“有六禽?！编嵭ⅲ骸耙藶楦?、豚、犢、麛（mí）、雉、雁?！薄度龂?guó)志·魏書(shū)·方技傳》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥(niǎo)?！焙髞?lái)字義范圍縮小專(zhuān)指鳥(niǎo)類(lèi)，如《爾雅·釋鳥(niǎo)》：“二足而羽者謂之禽，四足而毛者謂之獸?！钡谒氖屙?yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

⑤蟲(chóng)：古代對(duì)動(dòng)物的總稱(chēng)。《爾雅·釋蟲(chóng)》：“有足謂之蟲(chóng)，無(wú)足謂之豸?！薄逗笾溉艘酝獾钠渌麆?dòng)物，《西游記》第一回：“如今人蟲(chóng)之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管?！痹俸髞?lái)專(zhuān)指昆蟲(chóng)。今方言中，鳥(niǎo)稱(chēng)蟲(chóng)蟻，麻雀稱(chēng)小蟲(chóng)，蛇稱(chēng)長(zhǎng)蟲(chóng)，虎稱(chēng)大蟲(chóng)，仍可見(jiàn)端倪。

此外，人們的稱(chēng)謂“子、丈夫、丈人”等也屬于字義范圍縮小的例子。第四十六頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

3、字義范圍轉(zhuǎn)移（字義轉(zhuǎn)移）字義在發(fā)展演變過(guò)程中，今義古義之間不存在類(lèi)屬關(guān)系，只是具有一定的聯(lián)系。字義范圍由某一事類(lèi)轉(zhuǎn)移到另一事類(lèi)，由甲范圍變?yōu)榱艘曳秶?。第四十七?yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

①暫：古義指突然、一下子?！墩f(shuō)文·穴部》：“突，犬從穴中暫出也（狗突然從穴中出來(lái)）。”《左傳·僖公三十二年》：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)?！焙笠饬x變?yōu)槎虝旱?、短時(shí)的，庾信《鏡賦》：“不肯片時(shí)入匣里，暫出園中也自隨?！保呐率嵌虝旱爻鋈ゲ痪靡舶阉S身帶上）再后來(lái)變?yōu)闀簳r(shí)的意思。在表示時(shí)間范疇不長(zhǎng)久上，古今義有聯(lián)系，但具體范圍發(fā)生了轉(zhuǎn)移，從僅表示時(shí)間“極短暫”到針對(duì)將來(lái)而言。第四十八頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

②墳：本指大的土堆、河堤?！冻o·九章·哀郢》“登大墳以遠(yuǎn)望兮，”在遠(yuǎn)古，人死了，埋起來(lái)，并不堆土，后來(lái)在墓穴上堆土，堆成一個(gè)大堆。所以《禮記》上說(shuō)“古者墓而不墳”，是說(shuō)在墓穴上不堆土。《史記·文帝本紀(jì)》“不治墳，欲為省?！薄蝗ブ未髩?，是想節(jié)省一點(diǎn)錢(qián)。后來(lái)，“墳”由土堆轉(zhuǎn)指墳?zāi)?，從《說(shuō)文》到《新華字典》，“墳”都只是注“墳?zāi)埂边@一層意思，但必須了解其最早的意思。第四十九頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

③叔：《說(shuō)文·又部》：“叔，拾也。從又，尗聲?！北玖x是拾取，撿，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“九月叔苴”意思是說(shuō)九月份去撿拾麻子。叔在先秦時(shí)通常指兄弟排行在后的（伯仲叔季），本義很少用。實(shí)際上字義已經(jīng)轉(zhuǎn)移。

④難：本義鳥(niǎo)名，字義轉(zhuǎn)移為“困難”的“難”。第五十頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

⑤替：先秦是“廢棄、衰萎”?！安惶婷厦鳌??！粡U棄孟明的職務(wù)。文言詞“興替”是興盛和衰萎的意思。這是先秦“替”表示的意義?！疤妗敝浮按妗笔呛笃鹆x?！赌咎m詩(shī)》“愿為市鞍馬，從此替爺征?！薄@個(gè)“替”是“代替”意義。“代替”意義產(chǎn)生以后，就排斥了它原來(lái)的意義，造成了字義的轉(zhuǎn)移。第五十一頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

⑥諒：后代指原諒。宋歐陽(yáng)修《與刁景純學(xué)士書(shū)》：“某之愚誠(chéng)，所守如此，然雖胥公，亦未必諒某此心也。”但在先秦，它表示的不是這個(gè)意思，而是誠(chéng)實(shí)。《說(shuō)文·言部》：“諒，信也。從言京聲。”《論語(yǔ)》里孔子說(shuō)過(guò)這樣的話：“友直，友諒，友多聞?！?/p>

第五十二頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

（二）字義感情色彩不同詞的感情色彩可分為褒義、貶義、中性三類(lèi)。詞以發(fā)展的過(guò)程中，大多數(shù)詞的感情色彩沒(méi)有變化。但有少數(shù)詞的感情色彩發(fā)生了變化。第五十三頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

①?gòu)?fù)辟：古義指恢復(fù)君位。唐元稹《遷廟議狀》：“中宗復(fù)辟中興，當(dāng)為百代不遷之廟?！备星樯蕿榘x。今義指反動(dòng)勢(shì)力卷土重來(lái)。用作貶義。魯迅《集外集·選本》：“《文選》的影響卻更大……五四運(yùn)動(dòng)時(shí)雖受奚落，得‘妖孽’之稱(chēng)，現(xiàn)在卻又很有復(fù)辟的趨勢(shì)了。”1、由褒義變?yōu)橘H義第五十四頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

②爪牙：古義指勇猛的干將、得力的助手。是一個(gè)帶有贊美意味的詞。《詩(shī)·小雅·祈父》：“祈父！予王之爪牙?！币恢钡教拼?，爪牙還是一個(gè)褒義詞。韓愈《與鳳翔邢尚書(shū)書(shū)》：“今閣下為王爪牙，為國(guó)藩垣?！蓖瑫r(shí)，引申為親信、黨羽，指供人驅(qū)使的人。這一意義發(fā)展到最后，“爪牙”就變成了一個(gè)貶義詞。唐元結(jié)《問(wèn)進(jìn)士》之一：“外以奉王命為辭，內(nèi)實(shí)理車(chē)甲，招賓客，樹(shù)爪牙。”現(xiàn)在指壞人的幫兇?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋是：“爪和牙是猛禽、猛獸的武器，比喻壞人的黨羽?！?/p>

1、由褒義變?yōu)橘H義第五十五頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思?！稘h書(shū)·路溫舒?zhèn)鳌罚骸皠t鍛煉而周納之?！薄逗鬂h書(shū)·韋彪傳》：“鍛煉之吏，持心近薄?！弊ⅲ骸板憻挭q成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也?！庇脼橘H義。今義則用為褒義。2、由貶義變?yōu)榘x第五十六頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

祥：古義指吉兇的征兆、預(yù)兆?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸笆呛蜗橐?？吉兇安在？”表示預(yù)兆時(shí)為中性詞，既可指吉兆，也可指兇兆。后指吉祥，《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“主欲治而不聽(tīng)之，不祥?！睘榘x詞。3、由中性變?yōu)榘x第五十七頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日①謗：《新華字典》注釋為“惡意的攻擊別人”，這顯然是帶有貶義色彩的詞。通常給別人提意見(jiàn)是不能用這個(gè)字眼的。然而，在古代，它不帶貶義。例如：《左傳·襄公十四年》“士傳言，庶人謗?！薄妒酚洝は谋炯o(jì)》：“女無(wú)面諛，退而謗予。”。這兩例中的“謗”都是批評(píng)議論的意思。與今天的“毀謗”、“誹謗”大不一樣，《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！薄谶@里，“謗譏”還能夠受“下賞”，這也證明該詞不是貶義。4、由中性變?yōu)橘H義第五十八頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日②侵：古義指不宣而戰(zhàn)，無(wú)正義非正義之分?！蹲髠鳌でf公二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無(wú)鐘鼓曰侵，輕曰襲。”后指非正義的侵略、侵犯?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上?！钡谖迨彭?yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日③謠言：《搜神記》：“長(zhǎng)安中謠言曰：‘見(jiàn)乞兒，與美酒，以免破屋之咎?！薄爸{言”指民間的歌謠諺語(yǔ)，感情色彩是中性的。現(xiàn)在“謠言”指流傳的沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的消息，并且具有貶義。

④下流：《報(bào)任安書(shū)》：“下流多謗議?！薄秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》：“下流之人，眾毀所歸?！薄跋铝鳌痹诠糯傅匚换蛱幘车拖?，今天則指品德惡劣，并且有明顯的貶義。第六十頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日（三）字義程度輕重不同有些詞意義所表示的程度古今也存在差異。表現(xiàn)是古義輕今義重或者古義重今義輕。第六十一頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

①誅：古義為指責(zé)、責(zé)備。從誅的字形可以分析出來(lái)?！墩f(shuō)文·言部》：“誅，討也。”今成語(yǔ)有“口誅筆伐”?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”意思是說(shuō)，對(duì)于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”后來(lái)字義變重，成為“殺”的意思，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷?！背烧Z(yǔ)有“天誅地滅”。1、字義由輕變重，即古義輕今義重第六十二頁(yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

②恨：古義指遺憾。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“而長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮?！薄八胶蕖奔磧?nèi)心私下的遺憾?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸按笸跏毴霛h中，秦民無(wú)不恨者。”《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：“不恨我不見(jiàn)石崇，恨石崇不見(jiàn)我。”今義指痛恨，字義程度明顯加重。李賀《老夫采玉歌》：“藍(lán)溪之水厭生人，身死千年恨溪水?！钡诹?yè)，共七十頁(yè)，編輯于2023年，星期日

①怨：古義指痛恨。《史記·淮陰侯列傳》：“秦父兄怨