苦難的價(jià)值 苦難的價(jià)值閱讀附答案

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閱讀理解。

苦難的價(jià)值

周國平

人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、理應(yīng)完全否決的東西，我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是．作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？

苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉對生命意義的評價(jià)，在通常處境下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸?；蛟獾娇嚯y時(shí)，它便醒來了。假設(shè)說幸福是靈魂的巨大愉悅，這諭悅源自對生命的美好意義的猛烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信仰，因而使靈魂陷入了巨大痛楚。外部的事情再凄涼，假設(shè)它沒有震撼靈魂，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛楚卻富有活力的慌張狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說必具有某種精神價(jià)值。

無人能完全支配自己在世間的遇到，其中彌漫著偶然性，由于偶然性的不同，運(yùn)氣分出好壞。有的人運(yùn)氣更加好，有的人運(yùn)氣更加壞，大多數(shù)人那么介于其間，不太好也不太壞。誰都不容許運(yùn)氣更加壞，但是，運(yùn)氣更加好，太輕易地得到了想要的一切，是否就確定好？或許未必。他們得到的東西是看得見的，但可能因此失去了雖然看不見卻更名貴的東西。天下幸運(yùn)兒大抵淺薄，便是證明。我所說的幸運(yùn)兒與告成者是兩回事。真正的告成者必定體驗(yàn)過苦難、挫折和逆境，絕不是只靠運(yùn)氣好。

運(yùn)氣好與幸福也是兩回事。一個(gè)人唯有體驗(yàn)過磨難，對人生有了深刻的體驗(yàn)，靈魂才會變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。如此看來，我們一生中既有運(yùn)氣好的時(shí)候，也有運(yùn)氣壞的時(shí)候，恰恰是最利于幸福的情形?，F(xiàn)實(shí)中的幸福，應(yīng)是幸運(yùn)與不幸按適當(dāng)比例的結(jié)合。

在設(shè)計(jì)一個(gè)完備的人生方案時(shí)，人們不妨海闊天空地遐想。可是，假若你是一個(gè)智者，你就會知道．最巧妙的好運(yùn)也不該擯棄苦難，最奪目的絢爛也要?dú)w于平淡。原來，完備是以不完備為材料的，圓滿是務(wù)必包含缺憾的。只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難必將深化一個(gè)人對于生命意義的熟悉。

多數(shù)時(shí)候，我們忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和消遣，難得有時(shí)間想一想自己，也難得有時(shí)間想一想人生?？墒?，當(dāng)我們遭到突如其來的災(zāi)難時(shí)，我們繁忙的身子一下子停了下來。災(zāi)難打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時(shí)供給了一個(gè)機(jī)遇，迫使我們回到了自己，對人生獲得一種新的眼光。一個(gè)歷盡坎坷而依舊喜歡人生的人，他胸中確定藏著大量從痛楚中提煉的珍寶。

古羅馬哲學(xué)家認(rèn)為逆境啟迪聰慧，佛教把對苦難的熟悉看做覺悟的起點(diǎn)，都自有其深刻之處。對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，缺乏與言真正的快樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩擾的人，缺乏與言真正的痛楚。陀思妥耶夫斯基在賭場上輸?shù)舻?，卻在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。對于一個(gè)視人生感受為最名貴資產(chǎn)的人來說，快樂和痛楚才都是收入，他的賬本上沒有支出。（有刪改）

1．的觀點(diǎn)是什么？

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2．第一段有什么作用？

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3．結(jié)果一段，舉陀思妥耶夫斯基的例子想證明什么？

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4．文中有大量有道理的話，把你最熱愛的一句用波浪線畫出來，說說你熱愛的理由。

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參考答案：

1．苦難具有精神價(jià)值。

2．從人們慣常對苦難的看法與態(tài)度入手，用問句引起讀者對苦難意義的進(jìn)一步斟酌，激發(fā)讀者閱讀興趣，引出下文論述。（意對即可）

3．對于一個(gè)視人生感受為最名貴資產(chǎn)的人說快樂和痛楚才都是收入，他的賬本上沒有支出。

4．（1）我熱愛“現(xiàn)實(shí)中的幸福，應(yīng)是幸運(yùn)與不幸按適當(dāng)比例的結(jié)合”這句話。只有體驗(yàn)過小幸才更能體會幸運(yùn)的價(jià)值，沒有體驗(yàn)過不幸，也很難真正熟悉到自己有多么幸運(yùn)。它報(bào)告我們用積極的心態(tài)面對生活中的“不幸”珍惜“幸運(yùn)”。

（2）我熱愛“一個(gè)歷盡坎坷，依舊喜歡人生的人，他胸中確定藏