山東省青島市城陽區(qū)第七中學(xué)七級語文上冊《詩經(jīng)》素材課件2 新人教

第三講

《詩經(jīng)》2021/8/8星期日1序言：《詩經(jīng)》基本問題《詩經(jīng)》的性質(zhì)、產(chǎn)生、結(jié)集、傳播等問題《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的含義及分類的根據(jù)《詩經(jīng)》的基本內(nèi)容《詩經(jīng)》基本的藝術(shù)特征《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的地位與影響2021/8/8星期日2第一節(jié)《詩經(jīng)》概說

文明古國之詩：埃及《亡靈書》（宗教性詩集，前14世紀(jì)）巴比倫《吉爾迦美什史詩》（前18世紀(jì)）印度《梨俱吠陀》（前11世紀(jì)）希臘《荷馬史詩》（前7世紀(jì)）中國《詩經(jīng)》（前6世紀(jì)）2021/8/8星期日3一、《詩經(jīng)》的性質(zhì)《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。它收錄了自商到春秋中葉的詩歌305篇，另外六篇有目無辭。原名《詩》，或稱“詩三百”。戰(zhàn)國時，被列為儒家“六經(jīng)”之一，漢代始有《詩經(jīng)》之名。2021/8/8星期日4二、《詩經(jīng)》的結(jié)集A、“采詩說”?！稘h書·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩，獻之大（太）師，比其音律，以聞于天子?！盉、“獻詩說”。《國語·周語上》：“故者天子聽政，使公卿至于列士獻詩。”《禮記·王制》：“天子五年一巡狩……命大師陳詩，以觀民風(fēng)?！盋、“刪詩說”?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸肮耪咴娙в嗥?，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛至幽、厲之缺?！?021/8/8星期日5三、《詩經(jīng)》的流傳三家詩四家詩

《詩經(jīng)》在春秋戰(zhàn)國時期已廣為流傳，秦代被焚。漢代重現(xiàn)，傳詩者主要有四家：齊詩轅固，魯詩申培，韓詩韓嬰，毛詩毛亨、毛萇。前三家為今文，后一家為古文。自從后漢鄭玄為毛詩作箋（《毛詩鄭箋》）后，毛詩廣為流傳，三家詩漸亡。今天我們所見到的本子就是“毛詩”。

2021/8/8星期日6四、《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的含義及分類的根據(jù)

《詩經(jīng)》根據(jù)音樂的不同，分為風(fēng)、雅、頌三類(也有人認(rèn)為應(yīng)分為南、風(fēng)、雅、頌四類)。2021/8/8星期日7十五國風(fēng)地域圖2021/8/8星期日8十五國風(fēng)分布示意圖2021/8/8星期日91、“風(fēng)”是樂調(diào)的意思十五《國風(fēng)》就是十五個地區(qū)的地方樂。2、“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂“雅”與“夏”通，“夏”是地名。因為對地方土樂來說，就是政治中心地區(qū)的樂，因此“雅”又有了“正”的意思。3、“頌”是廟堂之音

“頌”，一般認(rèn)為是“容”的意思，指舞蹈的樣子，故以《頌》為舞曲。一說“頌”是“誦”的假字，就是誦辭．是廟堂之音，用于祭祀典禮。2021/8/8星期日10風(fēng)周南、召南、邶風(fēng)bei4、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜gui4風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)160《風(fēng)》是帶有地方色彩的音樂，指各地的土風(fēng)歌謠。主要是各地民歌，其地域，除《周南》、《召南》產(chǎn)生于江、漢、汝水一帶外，均產(chǎn)生于從陜西到山東的黃河流域。雅小雅74雅是“王畿”之樂，雅又有“正”的意思，當(dāng)時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂?！洞笱拧贰ⅰ缎⊙拧分?，眾說不同，大約其音樂特點和應(yīng)用場合都有些區(qū)別。大雅31頌周頌31《頌》是專門用于宗廟祭祀的音樂?！睹娦颉氛f：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！边@是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩?！保ā墩f周頌》）這是其音樂的特點。商頌5魯頌42021/8/8星期日11第二節(jié)《詩經(jīng)》的內(nèi)容1、農(nóng)事之詩2、戰(zhàn)爭與徭役之詩3、

婚姻與愛情之詩4、怨刺之詩5、燕饗之詩

6、祭祖頌詩

7、民族史詩2021/8/8星期日12一、農(nóng)事詩寫勞動的艱辛（《豳風(fēng)

·七月》）用物候形象地表現(xiàn)季節(jié)更替的抽象概念，表達方式獨特而生動。勞動的愉悅（《周南·芣苢》）勞動者的不滿情緒（《碩鼠》，《伐檀》）2021/8/8星期日13○七月流（下）火（東方心星，大火星），九月授衣。一之日（周歷正月，夏歷十一月）觱發(fā)（音必勃，風(fēng)寒），二之日栗烈（凜冽）；無衣無褐（粗制短衣），何以卒歲？三之日于（為）耜，四之日舉趾。同我婦子，馌（饋食，送飯）彼南畝，田畯（田大夫）至喜。

○七月流火，九月授衣。春日載（則）陽（暖和），有鳴倉庚（黃鸝鳥）。女執(zhí)懿筐（深筐），遵彼微行（小路），爰（于是）求柔桑。春日遲遲（舒緩），采蘩（白蒿）祁祁（眾多）。女心傷悲：殆及公子同歸？七月2021/8/8星期日14○七月流火，八月萑葦（蒹葭，蘆荻）。蠶月條（猶修剪）桑，取彼斧斨（圓孔為斧，孔方為斨），以伐遠(yuǎn)揚，猗（攀引）彼女（柔弱）桑。七月鳴鵙（音橘，伯勞），八月載（開始）績，載（又）玄載黃，我朱（紅色的祭服）孔陽（鮮明），為公子裳。

○四月秀（不開花而結(jié)子）葽（即王瓜），五月鳴蜩（蟬）。八月其獲（收獲莊稼），十月隕萚（音托，草木凋零）。一之日于貉（音合，狐貍），取彼狐貍，為公子裘。二之日其同（會合，集合），載纘（繼續(xù)）武功（狩獵以習(xí)武），言（語辭）私其豵（音宗，獸一歲曰豵），獻豜（音堅，獸三歲曰豜）于公。2021/8/8星期日15○五月斯螽（音終，一種蝗蟲）動股，六月莎雞（紡織娘）振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。穹（窮）窒（塞）熏鼠，塞向（向北的窗子）墐（涂封）戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

○六月食鬰（郁李）及薁（音郁，嬰薁，即野葡萄），七月亨（烹）葵（冬葵）及菽（豆類），八月剝（同“撲”）棗，十月獲稻。為此春酒，以介（幫助）眉壽（毫眉）。七月食瓜，八月斷壺（葫蘆），九月叔（拾?。┸冢ㄒ艟?，麻子）。采荼（音途，苦菜）薪樗（臭椿），食（音飼）我農(nóng)夫。2021/8/8星期日16○九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋（音陸，晚熟曰重，早熟曰穋），禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同（聚攏），上（同“尚”）入執(zhí)宮功（室內(nèi)勞動）。晝爾（語辭）于茅（絲茅），宵爾索绹（搓繩）；亟（同“急”）其乘屋，其始播百谷。

○二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰（冰室），四之日其蚤（同“早”），獻羔祭韭。九月肅霜（結(jié)霜而萬物收縮），十月滌（打掃）場。朋（兩樽曰朋）酒斯饗，曰殺羔羊。躋（登上）彼公堂（集會之堂），稱（舉起）彼兕觥（音四公，兕牛角制成的酒器）：“萬（大）壽無疆”。2021/8/8星期日17《詩·周南·芣苢》采采芣苢，薄言（語辭）采之；采采芣苢，薄言有（收獲）之。采采芣苢，薄言掇（拾?。┲徊刹善]苢，薄言捋（捋取）之。采采芣苢，薄言袺（用衣裾兜?。┲?；采采芣苢，薄言擷（將衣衽束在衣帶中以盛放物品）之。2021/8/8星期日18○《詩序》：“《芣苢》，后妃之美也，和平，則婦人樂有子矣?！?/p>

○鄭玄：“如后人采菱則為《采菱》之詩，采藕則為《采藕》之詩，何它義哉？”

○陳子展：“婦女采車前草之歌，勞者歌其事，此正事外無甚意義。”2021/8/8星期日19芣苢

——六個動詞的使用

清人方玉潤說：“恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中群歌互答，余音裊裊，忽斷忽續(xù)?！?/p>

（《詩經(jīng)原始》）

2021/8/8星期日20《七月》、《伐檀》

○《豳風(fēng)·七月》是詩人和著血淚唱出的一曲飽含著辛酸苦楚的生活之歌、勞動之歌，在客觀的敘述之中詩人不自覺地流露出對饑寒交迫的深沉感嘆。但這并沒有使詩人對自己的處境感到不平甚至憤怒，相反，卻認(rèn)為這種命運是必然的。

○《魏風(fēng)·伐檀》在奴隸和主人之間劃開了一道感情鴻溝：無償奉獻由一種不可推卸的義務(wù)變成了荒謬和屈辱的事情，不勞而獲由一種道德上的合理行為變成了無法忍受的非道德丑行。2021/8/8星期日21毛詩圖明代周臣作此圖描繪山村鄉(xiāng)民生活，情景切近現(xiàn)實。2021/8/8星期日22二、戰(zhàn)爭徭役詩有些詩篇從正面歌頌角度描寫戰(zhàn)爭，表現(xiàn)同仇敵愾，共御外侮，斗志昂揚的樂觀情緒。更多詩篇表現(xiàn)了對戰(zhàn)爭的厭倦和對和平的向往，充滿憂傷的情緒。戰(zhàn)爭徭役詩多寫征夫士卒的痛苦，也表現(xiàn)了戰(zhàn)爭和徭役帶給人民日常生活的影響。（思婦詩）《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩強調(diào)道德感化和軍事力量的震懾，不具體寫戰(zhàn)場場面，是我國古代崇德尚義、注重文德教化、不戰(zhàn)而勝的政治理想的體現(xiàn)。2021/8/8星期日23

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！無衣2021/8/8星期日24《詩·小雅·采薇》《詩序》：“《采薇》，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁（音險允）之難。以天子之命，命將率遣戍役以守衛(wèi)中國，故歌《采薇》以遣之?！迸c詩意不符。《漢書·匈奴傳》：“（周）懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之。”其說當(dāng)本《齊詩》，近是。今人以為該詩描寫戍卒在出征途中對同玁狁戰(zhàn)爭的回顧及其哀怨，表現(xiàn)了詩人憂時之情。2021/8/8星期日25《詩·小雅·采薇》（續(xù)）采薇（野豌豆苗，可食）采薇！薇亦作（初生）止（語辭）。曰歸曰歸！歲亦莫（同暮）止。靡室靡家，玁狁（音險允，北狄，匈奴）之故；不遑（暇）啟（危坐）居（安坐），玁狁之故。采薇采薇！薇亦柔止。曰歸曰歸！心亦憂止。憂心烈烈（熾烈），載饑載渴；我戍未定（止），靡使歸聘（聘問，問候）。2021/8/8星期日26《詩·小雅·采薇》（續(xù)）采薇采薇！薇亦剛（堅硬）止。曰歸曰歸！歲亦陽（十月為陽）止。王事靡（無）盬（音古，止息），不遑啟處（即啟居）；憂心孔（甚，很）疚（病痛），我行不來。彼爾（同薾，花盛貌）維何？維常（常棣）之華。彼路（同輅，大車）斯何（同維何）？君子（即將帥）之車。戎車（兵車）既駕，四牡（雄馬）業(yè)業(yè)（壯大貌）；豈敢定居（即安居），一月三捷（同接，交戰(zhàn)）。2021/8/8星期日27《詩·小雅·采薇》（續(xù)）駕彼四牡，四牡骙骙（音揆，雄強，威武）；君子所依，小人所腓（音肥，庇護，掩護）。四牡翼翼（安閑貌），象弭（音米，弓之一種）魚服（魚皮制的箭袋）；豈不日戒（日日警戒），玁狁孔棘（很緊急）。昔我往矣，楊柳依依（茂盛貌，一說依戀貌）；今我來思（語辭），雨雪霏霏（雪盛大貌）。行道遲遲（遲緩），載渴載饑；我心傷悲，莫知我哀！2021/8/8星期日28《詩·豳風(fēng)·東山》《詩序》：“《東山》，周公東征也。周公東征，三年而歸，勞歸士。大夫美之，故作是詩也?！苯袢嘶蛞蔀槭溥€鄉(xiāng)途中思家之作，未必與周公東征有關(guān)。就詩所反映的農(nóng)村荒涼景象看，當(dāng)時肯定發(fā)生過較大規(guī)模的戰(zhàn)爭。該詩作者，《詩序》說是大夫，后人或疑為周公，今人多說是征夫自作。2021/8/8星期日29東山圖2021/8/8星期日30《詩·豳風(fēng)·東山》（續(xù)）我徂（音促，往）東山（魯之東境，今費縣蒙山），慆慆（本或作悠，義并同）不歸。我來自東，零（雨落為霝）雨其濛（雨細(xì)貌）。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣（家居所服之衣），勿士（同事）行枚（銜枚）。蜎蜎（蟲爬行貌）者蠋（桑蠖，野蠶），烝（久）在桑野。敦（團縮貌）彼獨宿，亦在車下。我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝（音裸，即瓜蔞）之實，亦施（音易，蔓延）于宇。伊威（即土元）在室，蠨蛸（音蕭梢，長腳蜘蛛）在戶，町（田處曰町）畽（音湍上，禽獸所踐處）鹿場，熠（音意）燿（燐火發(fā)光）宵行。不可畏也，伊（此指家鄉(xiāng)）可懷（思念）也。2021/8/8星期日31《詩·豳風(fēng)·東山》（續(xù)）我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛（音灌）鳴于垤（音迭，蟻封。天將雨而蟻出壅土，鸛鳥見之長鳴而喜），婦歎于室。灑掃穹窒（堵塞壁間空隙，填補不平的地面），我征（征夫）聿（語辭）至。有敦（團團，喻瓜形）瓜苦，烝在栗薪（即栗柴）。自我不見，于今三年。我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠燿其羽（倉庚羽毛在陽光下發(fā)光）。之子于歸（出嫁），皇（淡黃）駁（淡紅）其馬。親（母親）結(jié)其縭（佩巾），九十其儀。其新孔嘉（很美），其舊（同久）如之何？2021/8/8星期日32思婦詩戰(zhàn)爭徭役詩的一個分類。外有征人，內(nèi)有思婦，表達家中妻子對在外行役丈夫們的盼望思念，以及她們的孤獨痛苦之情，從特殊角度表達了對徭役、兵役的反感?！恫狻?、《君子于役》2021/8/8星期日33《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹之背。願言思伯，使我心痗。2021/8/8星期日34首如飛蓬2021/8/8星期日35焉得諼草2021/8/8星期日36《君子于役》

君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！2021/8/8星期日37三、婚戀詩戀愛詩（1）熱戀的歡樂（靜女、野有死麕、溱洧、桑中、桃夭）（2）相思的憂傷（關(guān)雎、漢廣、蒹葭、南有喬木、子衿）（3）失戀的痛苦（江有汜、狡童、柏舟、將仲子）婚姻詩（1）幸福的婚姻（女曰雞鳴、有女同車、東方之日）（2）不幸的婚姻（棄婦詩------氓、谷風(fēng)）2021/8/8星期日38《關(guān)雎》(周南)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，優(yōu)哉游哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鍾鼓樂之。2021/8/8星期日39《周南·關(guān)雎》的內(nèi)容主旨“君子”對“淑女”的追求

主題：“后妃之德也。風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也；風(fēng)以動之，教以化之?！保ā睹娦颉罚┗{(diào)：“樂而不淫，哀而不傷?！笔且环N感情克制的、負(fù)責(zé)任的、美德結(jié)合的愛情婚姻。2021/8/8星期日40關(guān)雎圖2021/8/8星期日41荇菜圖2021/8/8星期日42《周南·漢廣》南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。2021/8/8星期日43言刈其楚2021/8/8星期日44言刈其蔞2021/8/8星期日45秦風(fēng)·蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未己。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。2021/8/8星期日46蒹葭圖2021/8/8星期日47《蒹葭》評語國風(fēng)中第一飄渺文字，極纏綿，極惝恍，純是情，不是景；純是窈遠(yuǎn)，不是悲壯。感慨情深，在悲秋懷人之外，可思不可言。此詩意境空曠，寄托玄澹?！槐M之味，不必問其所作何人，所思何侶也。2021/8/8星期日48《鄭風(fēng)·子衿》青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？靑靑子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。2021/8/8星期日49

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！

《采葛》2021/8/8星期日50

將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也?！秾⒅僮印?021/8/8星期日51月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。

月出2021/8/8星期日52“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月。”（謝莊《月賦》）“今夜鄜州月，閨中只獨看?！埃ǘ鸥Α对乱埂罚?/p>

“多謝月解憐，今宵不忍圓”（朱淑真《菩薩蠻》）“但愿人長久，千里共嬋娟。”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）“海上生明月，天涯共此時?！保◤埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》）2021/8/8星期日53東周佩玉人像2021/8/8星期日54《周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。2021/8/8星期日55衛(wèi)風(fēng)·氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無食桑葚；吁嗟女兮，無與士躭。士之躭兮，猶可說也；女之躭兮，不可說也。2021/8/8星期日56桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其徳。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉！2021/8/8星期日57于嗟鳩兮2021/8/8星期日58《衛(wèi)風(fēng)·氓》六章情節(jié)：約婚、出嫁、自悔、怨男、自傷、斷緣。藝術(shù)特色：

1.敘事性質(zhì)；

2.抒情特點；3.比興手法；4.字詞優(yōu)美2021/8/8星期日59四、怨刺詩1、概說怨刺詩主要保存在“二雅”和國風(fēng)中，往往在辛辣的諷刺中寓有強烈的怨憤和不平。被后人稱為“變風(fēng)”、“變雅”。在周室衰微，禮崩樂壞，政教缺失，人倫廢絕，刑政苛酷的時代背景下，公卿列士、貴族大夫及社會各階層人士，憫時喪亂，憂世憂生，以詩來針砭時政和社會弊端，感嘆身世遭遇。2021/8/8星期日602、分類（1）政治諷諭詩（正月、黍離、十月之交等）；（2）感嘆身世詩（北山、北門等）；（3）怨恨勞役（東山、雄雉、何草不黃等）；（4）斥責(zé)丑行（新臺、南山、相鼠等）。

2021/8/8星期日613、《大雅》中的怨刺詩大雅中的怨刺詩，大多出自身份和社會地位較高的作者深懷對社會現(xiàn)實和周王朝命運的憂慮，以詩向統(tǒng)治者進言，說明殷鑒不遠(yuǎn)，以期起到規(guī)諫箴戒的作用。大雅中的怨刺詩，多規(guī)諫之意，充滿無可奈何的悲哀。2021/8/8星期日624、《小雅》中的怨刺詩小雅中怨刺詩的作者，在等級社會中處于較低的甚或受壓抑的地位?！豆?jié)南山》諷刺周王用太師尹氏，以致天下大亂，其規(guī)諷所向，又在幽王?！妒轮弧泛汀墩隆范际菑奶鞎r示警寫起，抒發(fā)了詩人傷時憂國的心情。2021/8/8星期日635、《國風(fēng)》中的怨刺詩國風(fēng)中的怨刺詩辛辣犀利地對統(tǒng)治者加以揭露和嘲諷。如《陳風(fēng)·株林》諷刺了陳靈公與陳國大夫夏御叔之妻夏姬淫亂私通。言在此而意在彼，諷刺了陳靈公的可恥丑行。2021/8/8星期日64《陳風(fēng)·株林》胡為乎株林？從夏南。匪適株林，從夏南。駕我乘馬，說于株野。乘我乘駒，朝食于株。2021/8/8星期日65《詩·王風(fēng)·黍離》彼黍離離（結(jié)實累累），彼稷之苗。行邁（復(fù)詞，即行）靡靡（同遲遲），中心搖搖（憂無所愬）。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉（醉于憂也）。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！2021/8/8星期日66東周大夫悲悼宗周覆亡之作。全詩三章采用重章疊唱的結(jié)構(gòu)形式。重章疊唱、反復(fù)吟詠、層層深入的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和寫景、述行、心理描寫、抒情的藝術(shù)手法妙融一體，創(chuàng)造了一種低回婉轉(zhuǎn)而又悲痛欲絕的情境?！叭轮粨Q六字，而一往情深，低回?zé)o限?！保ā对娊?jīng)原始》）2021/8/8星期日67五、燕饗詩禮樂文化是周代文化的重要組成部分，燕饗不是單純?yōu)榱讼順?，而有政治目的?！对娊?jīng)》是周代禮樂文化的載體。燕饗詩以文學(xué)的形式，表現(xiàn)了周代禮樂文化的一些側(cè)面。產(chǎn)生于西周初期，以君臣、親朋歡聚為主要內(nèi)容的燕饗詩，是周初社會繁榮、和諧、融洽的反映。如《小雅·鹿鳴》就是天子宴群臣嘉賓之詩。2021/8/8星期日68《小雅·鹿鳴》呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是傚。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。2021/8/8星期日69何謂四始六藝？《關(guān)雎》為《風(fēng)》始,《鹿鳴》為《小雅》始,《文王》為《大雅》始,《清廟》為《頌》始,此為四始。六藝:一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。2021/8/8星期日70六、祭祀詩祭祀詩又稱郊廟歌，是宗教祭祀活動中詠唱的贊頌神靈、祖先，祈福禳災(zāi)的詩歌?！对娊?jīng)》中的祭祀詩主要保存在《商頌》和《周頌》之中。2021/8/8星期日71《詩·商頌·那》《那》，是商代后世國君祭祀成湯的樂歌。該詩十分生動地描述了成湯子孫祭祀其祖的場面，表現(xiàn)了祭祀時的禮俗與宗教特征。人們伴著和諧洪亮的音樂，跳起盛大的《萬舞》，迎接祖先神的降臨，并祈求他賜福施惠，以保佑子孫繁昌?！赌恰匪坪踝饔谏檀`社會的上升時期，全詩洋溢著一種高度自信、自豪和充滿歡欣的情緒。2021/8/8星期日72周人祭祀詩周人賦予其祖先以更大的神通和威力，與上帝有著更為直接和密切的關(guān)系，地位更高。周在“敬天”的同時，又增加了“重德”的內(nèi)涵?！吨茼灐凡蛔⒅仂乓涔捅┝?，而更側(cè)重展示新社會的禮樂制度和道德文章，體現(xiàn)了西周禮樂文化的理性精神。2021/8/8星期日73《周頌·清廟之什》圖卷（局部）宋·馬和之作2021/8/8星期日74魯人祭祀詩《小序》以為《魯頌》都是頌魯僖公的。首篇是《駉》，《小序》說，因為魯僖公治國很節(jié)儉，寬厚愛民，很重視農(nóng)業(yè)、美馬，魯國人尊重他，“于是季孫行父請命于周，而史克作是頌”?！遏旐灐返摹躲?、《閟宮》也是頌美祖先的詩歌?！遏旐灐返臅r代較《周頌》為晚,創(chuàng)作上受到《風(fēng)》詩和《雅》詩的影響。2021/8/8星期日75七、民族史詩史詩（epic）：narrategrandstyle（用雄偉的風(fēng)格敘述的文體）史詩的性質(zhì)：必是口傳（oral）的；必與宗教信仰密不可分；必和民族的典禮相聯(lián)系；對戰(zhàn)爭事件往往有詳細(xì)生動的描述；盡量凸現(xiàn)英雄人物。2021/8/8星期日76關(guān)于“史詩”史詩的“三要素”：神話、歌謠和歷史傳說。史詩產(chǎn)生的歷史條件：從野蠻到文明。人類是那樣年輕，他們精力充沛，朝氣蓬勃，積極向上，樂觀自信，而又充滿幻想，所有這些都賦予了史詩特有的一種藝術(shù)品質(zhì)。2021/8/8星期日77商民族史詩一般認(rèn)為，《商頌》中有三篇民族史詩：《玄鳥》、《長發(fā)》、《殷武》，主要歌頌殷人的四位祖先：契、相土、成湯、武丁。人神雜糅、神話與歷史并存?！疤烀B，降而生商。古帝命武湯，正域彼四方?！膘乓┝臀涔?，是野蠻進入文明那“一整個歷史時期的光輝和驕傲。”（李澤厚）這就是青銅時代的精神。2021/8/8星期日78周民族史詩《大雅》中《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《大明》五篇是周民族史詩。這幾首以其雄渾典雅的基本風(fēng)格，全面展示了部族發(fā)展的歷史及其文化趨向，用詩的形式反映了當(dāng)時人們的政治觀念、道德理想和審美情趣，也在很大程度上體現(xiàn)著他們對自身價值的認(rèn)識。2021/8/8星期日79《大雅·生民》厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏、歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無菑無害，以赫厥靈。上帝不寧？不康禋祀？居然生子！誕寘之隘巷，牛羊腓字之；誕寘之平林，會伐平林；誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實吁，厥聲載路。誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽斾斾，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。2021/8/8星期日80生民（二）誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎，實發(fā)實秀，實堅實好，實穎實栗。即有邰家室。誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。恒之秬秠，是獲是畞；恒之穈芑，是任是負(fù)。以歸肇祀。誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷。載燔載烈，以興嗣歳。卬盛于豆，于豆于豋，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時！后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。2021/8/8星期日81《生民》詩評首章述姜嫄禋祀之祥，二章述后稷降生之易，三章述其生而見棄之事，四章述其幼而種