自然辯證法課件

/緒論第一篇科學(xué)發(fā)展史與自然觀變革第二篇科學(xué)方法論第三篇技術(shù)論與技術(shù)創(chuàng)新論第四篇科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究哲學(xué)是什么？理論化、系統(tǒng)化的世界觀。世界觀與方法論的統(tǒng)一，對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。人們經(jīng)常掛在嘴邊的名詞,往往是我們最無(wú)知的東西。-—-－—－-—黑格爾哲學(xué)不是宗教，為什么給人以信仰？哲學(xué)不是科學(xué)，為什么給人以真理？哲學(xué)不是藝術(shù)，為什么給人以美感?哲學(xué)不是道德，為什么勸人向善？我們要追問(wèn)什么是哲學(xué)?哲學(xué):phylosophｙ；古希臘語(yǔ)愛(ài)智慧。哲學(xué)是對(duì)“自明性”的分析,或者說(shuō)是對(duì)“自明性”追問(wèn).哲學(xué)把人們不言而喻、不證自明的東西當(dāng)做了思考的東西?？茖W(xué)是把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，哲學(xué)把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化.學(xué)習(xí)哲學(xué)：激發(fā)理論興趣擴(kuò)寬理論視野撞擊理論思維提升理論境界提高哲學(xué)素養(yǎng)：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，暮然回首,那人卻在燈火闌珊處。第一篇科學(xué)發(fā)展史及自然觀變革第一章科學(xué)發(fā)展的歷程第二章近代科學(xué)的誕生與發(fā)展第三章人與自然的反思與重構(gòu)第二篇科學(xué)方法論第四章選題方法第五章觀察和實(shí)驗(yàn)方法第六章非邏輯方法第七章假說(shuō)方法第三篇技術(shù)論與技術(shù)創(chuàng)新論第四篇科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究緒論第一節(jié)自然辯證法的研究對(duì)象、基本內(nèi)容和學(xué)科性質(zhì)一、研究對(duì)象二、基本內(nèi)容:自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論三、學(xué)科性質(zhì)：哲學(xué)門(mén)類(lèi),交叉科學(xué)性質(zhì)第二節(jié)自然辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展一、自然辯證法的創(chuàng)立背景二、自然辯證法的發(fā)展學(xué)習(xí)自然辯證法的意義

自然辯證法的研究對(duì)象、基本內(nèi)容和學(xué)科性質(zhì)一、研究對(duì)象：自然界、科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)方法.二、基本內(nèi)容1.辯證唯物主義的自然觀2．辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論３。辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀三、學(xué)科性質(zhì):哲學(xué)門(mén)類(lèi),交叉科學(xué)性質(zhì)什么是自然辯證法？以辯證唯物主義為指導(dǎo)，從人和自然關(guān)系出發(fā),論述自然界和科學(xué)技術(shù)相互關(guān)系及其發(fā)展的一般規(guī)律,以及人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然一般方法的科學(xué)。研究對(duì)象“自然辯證法”這個(gè)名稱來(lái)自恩格斯的一本著作——《自然辯證法》(DialectiｋderNatur），其本意為“自然界的辯證法”，即從整體上研究自然界辯證發(fā)展的一般規(guī)律。１、自然界是自然辨證法的基本對(duì)象２、科學(xué)技術(shù)是自然辨證法的重要研究對(duì)象3、科學(xué)技術(shù)方法是自然辨證法的又一研究對(duì)象科學(xué)=技術(shù)？先有科學(xué)，還是先有技術(shù)？科學(xué)與技術(shù)如何區(qū)分？2003年教育部社政司頒布新的四部分體系：自然觀、科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與社會(huì).全國(guó)工程碩士自然辯證法教科書(shū)體系:第一部分：科學(xué)、技術(shù)、工程的特點(diǎn)與發(fā)展第二部分：科學(xué)、技術(shù)、工程與自然第三部分:科學(xué)、技術(shù)、工程與創(chuàng)新第四部分：科學(xué)、技術(shù)、工程與方法第五部分:科學(xué)、技術(shù)、工程與社會(huì)規(guī)范第六部分:科學(xué)、技術(shù)、工程與社會(huì)互動(dòng)辯證唯物主義的自然觀自然觀是以一定的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)為依據(jù)，經(jīng)哲學(xué)抽象而形成的關(guān)于自然界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。是對(duì)自然的總的、根本的看法。辯證唯物主義自然觀,就是以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，以自然科學(xué)為基礎(chǔ),對(duì)自然界的物質(zhì)存在方式、演化發(fā)展規(guī)律以及人與自然的辯證關(guān)系等方面作出既唯物又辯證的說(shuō)明.辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論科學(xué)技術(shù)方法論就是對(duì)科學(xué)技術(shù)研究方法的哲學(xué)概括.它研究科學(xué)技術(shù)研究中一般規(guī)律和一般方法。辯證唯物主義的科技方法論,是以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論為指導(dǎo)，對(duì)各門(mén)科學(xué)技術(shù)的一般研究方法作出理論上的概括而形成的。它主要研究科學(xué)認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展規(guī)律,科學(xué)思維的邏輯方法和非邏輯方法,科學(xué)理論建立的過(guò)程和方法，技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新的方法論以及系統(tǒng)科學(xué)的方法論等問(wèn)題。辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的一系列根本觀點(diǎn).馬克思主義的科學(xué)技術(shù)觀，必須在現(xiàn)代科技發(fā)展及其與社會(huì)強(qiáng)大相互作用的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步揭示科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征、體系結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律，揭示科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能及其與社會(huì)的相互作用，闡明科學(xué)技術(shù)的價(jià)值觀以及科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展等問(wèn)題。學(xué)科性質(zhì)：哲學(xué)門(mén)類(lèi)，交叉科學(xué)性質(zhì)就學(xué)科性質(zhì)說(shuō)，自然辯證法屬于哲學(xué)門(mén)類(lèi).它是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是馬克思主義哲學(xué)通向自然科學(xué)的橋梁。自然辯證法的另一顯著特點(diǎn)，是它與其他多個(gè)學(xué)科的相互交叉與滲透性。自然辯證法是哲學(xué)與具體科學(xué)特別是與自然科學(xué)的交叉和滲透而形成的,因此,要學(xué)習(xí)和研究自然辯證法,除了要有較高的馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)外，還必須具備較好的自然科學(xué)素養(yǎng)和其他一些相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。自然辯證法的特點(diǎn)自然辯證法學(xué)科性質(zhì)屬于哲學(xué)什么是哲學(xué)?哲學(xué)是世界觀的理論體系。哲學(xué)有什么特點(diǎn)？它與自然科學(xué)的最大區(qū)別就在于它的研究對(duì)象是“非給定的”！由此產(chǎn)生兩個(gè)特點(diǎn)一是立足有限，探討無(wú)限。(如對(duì)無(wú)限宇宙的探討—大爆炸宇宙學(xué))一是立足有限，探討無(wú)限。(如對(duì)無(wú)限宇宙的探討-大爆炸宇宙學(xué))宇宙是有限的嗎？時(shí)間和空間是有開(kāi)端的嗎?如果有,那么在它之前宇宙是什么樣的呢?宇宙的結(jié)局是什么樣的呢？………………但無(wú)論如何，這是科學(xué)家和哲學(xué)家都十分感興趣的一個(gè)話題,因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題過(guò)去只能是個(gè)神學(xué)問(wèn)題!思考題大爆炸宇宙學(xué)提出的哲學(xué)問(wèn)題屬于自然辯證法哪個(gè)研究對(duì)象領(lǐng)域的問(wèn)題？人——科學(xué)技術(shù)-—自然界１．辯證唯物主義的自然觀2.辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論3.辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀二是立足個(gè)別，探討一般人的思維是通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)第二信號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行的,科學(xué)思維更是需要通過(guò)概念、判斷、推理這些邏輯思維來(lái)進(jìn)行.這是人高于動(dòng)物的地方。但人的抽象思維能力能否正確地反映客觀世界的真實(shí)面貌呢？哲學(xué)家吃雞的故事就尖銳地提出了這個(gè)問(wèn)題。世界上有沒(méi)有真正的“雞”？誰(shuí)吃過(guò)真正的“水果”？借用哈姆雷特的名言:“Ｔｏbｅｏrｎottobe，tｈｉsisaｒｅaｌquestion.”哲學(xué)基本問(wèn)題回憶一下大學(xué)時(shí)代學(xué)過(guò)的哲學(xué)課,什么是哲學(xué)基本問(wèn)題?是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在何者為先,形成了唯物論和唯心論兩大學(xué)派;思維和存在有無(wú)同一性，即人的思維能否反映客觀存在,則構(gòu)成了可知論與不可知論兩大陣營(yíng)。而我們這里討論的，恰恰是人的思維能不能正確反映客觀存在的問(wèn)題。如果說(shuō)哲學(xué)家吃雞是過(guò)于挑剔,那悖論的發(fā)現(xiàn)可不是無(wú)事生非啦！“悖論"一詞,英語(yǔ)為Paradｏx,它的字面意思是指荒謬的理論,有的叫它“逆論”，有的叫它“反論”.其實(shí)，它的實(shí)質(zhì)就是《紅樓夢(mèng)》里的一句話：“假作真時(shí)真亦假"。物理學(xué)中將它稱作“佯謬”。哲學(xué)史上最早的悖論之一-說(shuō)謊者悖論最著名的說(shuō)謊者悖論是“埃比曼尼德悖論”，它是指公元前六世紀(jì)克里特島上的哲學(xué)家埃比曼尼德說(shuō)的一句話:“所有的克里特島人都說(shuō)謊”由于埃比曼尼德本人也是克里特島人,因此,埃比曼尼德所說(shuō)的這句話，如果它是真的，那么根據(jù)這句話所斷言的內(nèi)容，它又應(yīng)該是假的；如果它是假的,反過(guò)來(lái)他就又是真的了?！袄戆l(fā)師悖論”１９0３年,英國(guó)唯心主義哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家羅素對(duì)集合論提出了以他名字命名的“羅素悖論",這個(gè)悖論的提出幾乎動(dòng)搖了整個(gè)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，出現(xiàn)了一次稱作數(shù)學(xué)史上的第三次大危機(jī)。

羅素悖論中有許多例子，其中一個(gè)很通俗也很有名的例子就是“理發(fā)師悖論”:某鄉(xiāng)村有一位理發(fā)師，有一天他宣布：只給不自己刮胡子的人刮胡子。那么就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：理發(fā)師究竟給不給自己刮胡子？如果他給自己刮胡子,他就是自己刮胡子的人,按照他的原則,他又不該給自己刮胡子;如果他不給自己刮胡子，那么他就是不自己刮胡子的人,按照他的原則，他又應(yīng)該給自己刮胡子。這就產(chǎn)生了矛盾.羅素悖論把所有集合分為2類(lèi)，第一類(lèi)中的集合以其自身為元素,第二類(lèi)中的集合不以自身為元素,假令第一類(lèi)集合所組成的集合為P，第二類(lèi)所組成的集合為Ｑ,于是有：P＝{A∣Ａ∈Ａ｝Ｑ=｛A∣Ａ?Ａ｝問(wèn)，Q∈P還是Q∈Ｑ？若Q∈P,那么根據(jù)第一類(lèi)集合的定義,必有Ｑ∈Q，但是Ｑ中任何集合都有A?Ａ的性質(zhì),因?yàn)镼∈Q，所以Q￠Q，引出矛盾。若Ｑ∈Q，根據(jù)第一類(lèi)集合的定義,必有Q∈P,而顯然Ｐ∩Q＝?，所以Ｑ?Q，還是矛盾.這就是著名的“羅素悖論”悖論的意義我們知道,數(shù)學(xué)一向被人們看作是一門(mén)具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性的科學(xué)，既然數(shù)學(xué)中都發(fā)現(xiàn)了悖論,其他學(xué)科就更不必說(shuō)了。事實(shí)正是如此。悖論在物理學(xué)中又叫作“佯謬”（如“波爾茲曼佯謬”、“雙生子佯謬”、“光速佯謬"、“光度疑難”、“引力疑難”等等），在哲學(xué)中則把它叫作“二律背反”。當(dāng)然,在眾多的悖論中,給科學(xué)家震動(dòng)最大的要算羅素悖論了。由于它的出現(xiàn)，使得德國(guó)的大邏輯學(xué)家、現(xiàn)代數(shù)理邏輯的奠基人Ｇ。弗雷格和德國(guó)另一個(gè)數(shù)學(xué)家戴迪根處于進(jìn)退維谷、束手無(wú)策的境地。因?yàn)楦ダ赘竦木拗端阈g(shù)的基本規(guī)律》、戴迪根的著作《什么是數(shù)，其意義如何?》的立論基礎(chǔ)都是集合論。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己著作的“大廈的基礎(chǔ)已經(jīng)崩潰”時(shí)，怎么能不因?yàn)閱?wèn)題的嚴(yán)重而憂心仲仲呢？英國(guó)著名數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家和哲學(xué)家羅素出生在英國(guó)一個(gè)古老而顯赫的貴族家庭,喜愛(ài)數(shù)學(xué)和哲學(xué)思考，考入劍橋大學(xué)后,在懷特海指導(dǎo)下攻讀數(shù)學(xué).四年級(jí)時(shí)他的興趣轉(zhuǎn)向哲學(xué)，1９00年開(kāi)始用新的邏輯分析技術(shù)研究數(shù)學(xué)的基本概念.1900至1910年間，他同懷特海合作撰寫(xiě)了《數(shù)學(xué)原理》。１950年，因他的哲學(xué)作品對(duì)人類(lèi)道德文化作出了貢獻(xiàn)被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng).羅素到了晚年最關(guān)心的是人類(lèi)世界的前途,積極參加反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)、保衛(wèi)世界和平等社會(huì)活動(dòng),曾發(fā)表了著名的《羅素——愛(ài)因斯坦宣言》。6０年代以后，羅素籌建了“羅素和平基金會(huì)”,得到了一些政府首腦和著名人士的支持。他曾插手調(diào)停古巴導(dǎo)彈危機(jī)、阿以沖突和中印邊界沖突，反對(duì)美國(guó)的侵越戰(zhàn)爭(zhēng)。他也因此獲得了世界和平獎(jiǎng)。羅素是20世紀(jì)影響最大、聲望最高的思想家之一,也是一位罕見(jiàn)的博學(xué)多產(chǎn)的作家。他給后人留下了七十多部論著和幾千篇論文，涉及哲學(xué)、數(shù)學(xué)、倫理、政治、歷史、文學(xué)以及教育等諸多領(lǐng)域。思考題悖論提出的哲學(xué)問(wèn)題屬于自然辯證法哪個(gè)研究對(duì)象領(lǐng)域的問(wèn)題？人-—科學(xué)技術(shù)—-自然界1。辯證唯物主義的自然觀2。辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論３．辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀對(duì)科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀的爭(zhēng)論樂(lè)觀主義悲觀主義馬克思主義：科學(xué)是一把雙刃劍思考題科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值大爭(zhēng)論提出的哲學(xué)問(wèn)題屬于自然辯證法哪個(gè)研究對(duì)象領(lǐng)域的問(wèn)題?人-—科學(xué)技術(shù)——自然界1．辯證唯物主義的自然觀2．辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論3。辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀哲學(xué)的特點(diǎn)一是立足有限,探討無(wú)限。（如對(duì)無(wú)限宇宙的探討-大爆炸宇宙學(xué)）二是立足個(gè)別，探討一般。(如悖論的發(fā)現(xiàn))第二節(jié)要點(diǎn)

自然辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展一、自然辯證法的創(chuàng)立背景1、人類(lèi)自然觀的發(fā)展史２、自然辯證法的創(chuàng)立自然辯證法的發(fā)展一、自然辯證法的創(chuàng)立人類(lèi)自然觀的發(fā)展史:古代樸素自然觀--—－>中世紀(jì)神學(xué)自然觀－-－－>近代形而上學(xué)和機(jī)械論自然觀-－—->辯證唯物主義自然觀古代的科學(xué)和自然觀(西方公元5世紀(jì)以前，中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前)古代的科學(xué)：自然哲學(xué)＝科學(xué)以古希臘人的科學(xué)成就和中國(guó)古代的技術(shù)成就為代表古希臘的四大科學(xué)成就：托勒密天文學(xué)體系亞里士多德的邏輯學(xué)體系歐幾里德的幾何學(xué)體系蓋倫的醫(yī)學(xué)體系?中國(guó)古代技術(shù)成就：四大學(xué)科：農(nóng)、醫(yī)、天、算三大技術(shù)：陶瓷、絲織、建筑四大發(fā)明:造紙、印刷術(shù)、火藥、指南針冶金:越王劍、生鐵和鍛鋼術(shù)航海：鄭和1５世紀(jì)世界上最強(qiáng)大的海軍農(nóng)業(yè)：五大農(nóng)書(shū)天文觀測(cè)和歷法：世界上最詳盡的天文資料中醫(yī)中藥等：數(shù)千年?yáng)|方人的健康保障1、古代的自然觀：自然觀：關(guān)于自然的總的、根本的看法和觀點(diǎn)。古代樸素的自然觀——自發(fā)的唯物主義和樸素的辯證法,帶有直觀性、思辯性和猜測(cè)性的缺陷，包含了以后分裂的種子。古希臘的“原子論”、“活火說(shuō)”,中國(guó)古代的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”等2、中世紀(jì)的科學(xué)和自然觀（西方5到１5世紀(jì)）神學(xué)=科學(xué)宗教神學(xué)的自然觀：世界上一切都是神創(chuàng)造出來(lái)的；人活在世界上不僅沒(méi)有幸福，而且就是為了“贖罪”，以便死后升入天堂。近代十六到十八世紀(jì)的自然觀近代自然科學(xué)從神學(xué)中獨(dú)立出來(lái)：1５43年哥白尼《天體運(yùn)行論》出版維薩留斯《人體構(gòu)造》出版向托勒密的地心說(shuō)天文學(xué)體系和蓋倫的醫(yī)學(xué)體系提出了挑戰(zhàn)。4、近代機(jī)械論和形而上學(xué)的自然觀近代自然科學(xué)的自然觀：克服了古代樸素自然觀的缺陷，但不可避免地帶有機(jī)械論和形而上學(xué)的特點(diǎn)。所謂機(jī)械論,就是把任何運(yùn)動(dòng)包括人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)都看作是機(jī)械運(yùn)動(dòng),提出了“人是機(jī)器”、“人是鐘表”這樣的命題。所謂形而上學(xué)，就是看不到事物之間的普遍聯(lián)系,而像盲人摸象似的“公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理?！钡刭|(zhì)學(xué)史上的第一次大論戰(zhàn)近代自然科學(xué)的自然觀形而上學(xué)的特點(diǎn)，最突出地表現(xiàn)在地質(zhì)學(xué)史上的第一次大論戰(zhàn)——”水火之爭(zhēng)"上。1８30年,地質(zhì)學(xué)史上發(fā)生了第一次大爭(zhēng)論：“水火之爭(zhēng)”。巖石形成的“水成學(xué)說(shuō)”相對(duì)于其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，地質(zhì)學(xué)是發(fā)展得比較晚的學(xué)科。西歐直到1８世紀(jì)以后才出現(xiàn)了有關(guān)巖石形成的“水成學(xué)說(shuō)”。德國(guó)人維爾納是這一學(xué)派的首領(lǐng)。他認(rèn)為所有巖石和礦石都是在水中沉積而形成,地球最初到處為“原始海洋’所覆蓋.維爾納出身于一個(gè)礦業(yè)家庭,他本人一直在德國(guó)西南部弗賴堡礦業(yè)學(xué)院教書(shū)，是一位出色的教師.他講起課來(lái),口若懸河，風(fēng)度動(dòng)人，能引起聽(tīng)眾對(duì)于地質(zhì)學(xué)的無(wú)限熱情。由于他在礦物學(xué)教學(xué)方面的盛名,一批批學(xué)生從歐洲各地不斷涌向弗賴堡學(xué)院。這支可觀的學(xué)生隊(duì)伍在1９世紀(jì)初曾使水成論成為當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的地質(zhì)學(xué)說(shuō).巖石形成的“火成學(xué)說(shuō)”蘇格蘭愛(ài)丁堡的一位業(yè)余科學(xué)家赫頓反對(duì)維爾納的學(xué)說(shuō)。赫頓學(xué)過(guò)醫(yī)，但他從不行醫(yī)，卻埋頭鉆進(jìn)地質(zhì)研究方面。以他為首的火成學(xué)派認(rèn)為，像花崗巖等結(jié)晶巖石，是高溫的熔融物質(zhì)冷卻凝結(jié)成的,地球內(nèi)部就是熔融的巖石。由于組成花崗巖的石英等礦物不溶于水,它顯然不可能是從水溶液中結(jié)晶出來(lái)的?；鸪烧撜哌€指出，在有的玄武巖分布地區(qū)，可以追索出原來(lái)的火山口。1785年,赫頓在野外考察曾發(fā)現(xiàn)石灰?guī)r被紅色花崗巖巖脈所穿插,在接觸處,石灰?guī)r有燒灼和烘烤現(xiàn)象.這就無(wú)可爭(zhēng)辯地證明，花崗巖原是一種高溫熔融的巖漿。由于找到了火成論的有力證據(jù),這位平時(shí)態(tài)度溫和的學(xué)者，也禁不住激動(dòng)、狂歡，向?qū)н€以為他在面前的礦脈中發(fā)現(xiàn)了黃金或白銀呢！“水火不相容"水成論與火成論這兩大學(xué)派都以為自己絕對(duì)正確，確實(shí)是水火不相容，斗爭(zhēng)非常激烈;1８30年前后，他們?cè)诘聡?guó)開(kāi)了一次辯論大會(huì),最后以雙方的相互斗毆不歡而散；教會(huì)當(dāng)時(shí)堅(jiān)決支持水成學(xué)派,迫害火成論者。但是，隨著時(shí)間的推移，有利于火成論的事實(shí)越來(lái)越多，水成論的許多忠實(shí)信徒也不得不改信火成論了?！懊と嗣蟆彼频臍v史錯(cuò)誤其實(shí),水成的巖石和火成的巖石都存在。巖漿冷凝而成的巖石,叫做火成巖或巖漿巖。泥砂等風(fēng)化物質(zhì),在地表（主要是在海洋、湖泊、河流等水域中）日積月累地沉積下來(lái)，逐漸壓實(shí)、固結(jié)而成的巖石,叫做水成巖或沉積巖.還有一類(lèi)巖石,叫做變質(zhì)巖,它是已經(jīng)形成的沉積巖或巖漿巖在高溫、高壓等地質(zhì)因素作用下，改變了原來(lái)的面貌,形成的一種新的巖石。大理巖和片麻巖就屬于變質(zhì)巖.地球上的巖石千變?nèi)f化,歸結(jié)起來(lái)，不外乎巖漿巖、沉積巖、變質(zhì)巖這三大類(lèi)。自然辯證法的創(chuàng)立能量守恒定律的發(fā)現(xiàn)、細(xì)胞理論的提出、達(dá)爾文生物進(jìn)化論的建立，被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)。這使舊的形而上學(xué)的自然觀受到猛烈沖擊。同時(shí),德國(guó)古典哲學(xué)，特別是黑格爾哲學(xué)，在概念的辯證法中猜到了事物的辯證法，這給馬克思和恩格斯創(chuàng)立自然辯證法提供了哲學(xué)方面的條件。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)能量守恒與轉(zhuǎn)化電磁轉(zhuǎn)化定律近代化學(xué)(１)原子論（２）元素周期表(3)人工合成尿素自然辯證法的誕生1、19世紀(jì)４0年代，寫(xiě)作《自然辨證法》的萌芽２、18７3年5月-1８76年５月，恩格斯寫(xiě)出了9４篇札記，包括187５—1８7６年間寫(xiě)成的《導(dǎo)言》3、1876年5月《反杜林論》4、18７8年8月繼續(xù)寫(xiě)作《自然辯證法》的研究,寫(xiě)出了若干篇論文和70多篇札記。5、1883年3月，整理出版《資本論》6、１８９5年,恩格斯去世《自然辯證法》是恩格斯于1８７3年至18８6年期間陸續(xù)寫(xiě)作的一部未完成的哲學(xué)著作。在恩格斯生前除2篇(《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》和《神靈世界中的自然研究》）外其余均未發(fā)表.直到192５年才由蘇聯(lián)第一次以德、俄文對(duì)照本的形式正式出版.?接著，《自然辯證法》日文版（1929年)、中文版（19２9年）、英文版（１939年）等多種文字的版本也相繼問(wèn)世,關(guān)于自然界和自然科學(xué)辯證發(fā)展的思想在世界范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)了。辯證唯物主義自然觀辯證唯物主義自然觀的核心：1物質(zhì)系統(tǒng)的思想２發(fā)展演化的思想３普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)二、自然辯證法的發(fā)展２０世紀(jì)以來(lái),自然辯證法的理論得到了新的全面發(fā)展,它是在現(xiàn)代科技革命及其與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的日益強(qiáng)大的相互作用的時(shí)代背景下取得的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命及其與社會(huì)的相互作用，為自然辯證法的理論研究提供了許多新的材料，推動(dòng)了自然辯證法新的發(fā)展。在馬克思、恩格斯之后，自然辯證法的相關(guān)內(nèi)容研究可分為兩大潮流。一方面是繼承馬克思傳統(tǒng)而形成的新的自然辯證法學(xué)派。如列寧、毛澤東等.中國(guó)的馬克思主義者,在延安時(shí)代就翻譯和研究恩格斯的《自然辯證法》.解放以后,成立了專門(mén)研究機(jī)構(gòu)，出版專門(mén)學(xué)術(shù)刊物.特別是1978年以后,自然辯證法在中國(guó)的研究和教學(xué)工作獲得了空前的發(fā)展。另一股潮流是本世紀(jì)以來(lái)在西方國(guó)家興起的科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)研究的潮流，形成了很多學(xué)派。這些學(xué)派雖然不屬于馬克思主義學(xué)派，但他們所研究的問(wèn)題與自然辯證法的內(nèi)容多有交叉.特別是在科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯、科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論問(wèn)題以及科技與社會(huì)的相互關(guān)系和相互作用等研究方面，有不少值得我們研究和借鑒的材料.正是鑒于對(duì)現(xiàn)代的發(fā)展和對(duì)科學(xué)技術(shù)研究的重要性,考慮到西方國(guó)家學(xué)者的研究傳統(tǒng)，有不少學(xué)者認(rèn)為自然辯證法就是中國(guó)的科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)或統(tǒng)稱為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)?，F(xiàn)在，自然辯證法作為一個(gè)大的學(xué)科,與國(guó)際接軌的學(xué)科有：科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)學(xué)、技術(shù)學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)等等。人類(lèi)自然觀的發(fā)展史古代樸素自然觀--－->中世紀(jì)神學(xué)自然觀—－－＞近代形而上學(xué)和機(jī)械論自然觀－－—〉辯證唯物主義自然觀學(xué)習(xí)自然辯證法的意義一、有助于樹(shù)立科學(xué)的世界觀世界觀是人類(lèi)對(duì)于生活在其中的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和看法，它的理論表現(xiàn)就是哲學(xué)。自然辯證法作為馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)分支,也與世界觀密切相關(guān)?？萍既藛T的世界觀包括:世界是否是物質(zhì)的，是否是變化發(fā)展的,世界是否是可知的，知識(shí)是怎么產(chǎn)生的，科技人員個(gè)人在認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中的作用，人類(lèi)社會(huì)、人與自然如何才能協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等重大問(wèn)題?？茖W(xué)的世界觀與人生觀人生觀貫穿于科技人員的整個(gè)科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)的過(guò)程與行為之中。一個(gè)科技人員的人生觀首先要回答的是：人活著究竟是為了什么?科技創(chuàng)新究竟是為了什么?一個(gè)科學(xué)家一生追求的究竟是什么？歷史上有作為的科學(xué)家和工程師幾乎都具有科學(xué)、先進(jìn)的世界觀和人生觀.科學(xué)世界觀與歷史觀作為科學(xué)世界觀的重要組成部分,中國(guó)科學(xué)家應(yīng)當(dāng)具有正確的歷史觀，這首先應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在“四個(gè)認(rèn)同”上,即：對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同;對(duì)中華民族的認(rèn)同；對(duì)中華文明的認(rèn)同；對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。如果沒(méi)有這四個(gè)認(rèn)同，怎能產(chǎn)生作為中國(guó)科學(xué)家的自豪感，又怎能煥發(fā)出拼搏精神呢?文化的認(rèn)同感高于經(jīng)濟(jì)的認(rèn)同感改革開(kāi)放以來(lái)，我黨最大的成就是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了巨大的成就。但最大的失誤,就是在培養(yǎng)中華民族的文化認(rèn)同感方面做得不夠，甚至是不敢理直氣壯地宣傳中華文化,在外交上也缺乏民族自信心的有力表現(xiàn)。我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力要大大地高于毛澤東時(shí)代，但我們的外交、軍事卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地弱于毛澤東時(shí)代,甚至比不上金正日。這是值得反思的。

認(rèn)清歷史趨勢(shì)，堅(jiān)決反對(duì)民族分裂如果有了正確的歷史觀,就能清醒地看到，新疆歷史發(fā)展的潮流和大趨勢(shì)就是“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍，穩(wěn)定才能發(fā)展，發(fā)展才能幸?！薄＿^(guò)去有句話，叫做“落后就要挨打",實(shí)際上,落后不見(jiàn)得挨打,愚昧才會(huì)挨打。而真正的愚昧,就是看不清歷史潮流和趨勢(shì)，糊里糊涂地被三股勢(shì)力綁上了戰(zhàn)車(chē),那才是最悲哀的?。∮兄谡莆湛茖W(xué)的思維方法科學(xué)技術(shù)方法論,就是關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維的理論，它是在總結(jié)科技發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的。學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)方法論，可以了解科技方法的歷史發(fā)展和最新進(jìn)展，懂得一些常用的基本科學(xué)思維方法,使自己在科研實(shí)踐中提高自覺(jué)性，避免因方法不當(dāng)而走彎路甚至失敗。盧瑟福的故事和朗道三角的啟示榮獲１96２年諾貝爾物理獎(jiǎng)的科學(xué)家朗道，曾畫(huà)下四個(gè)幾何圖形。第一個(gè)是正立的銳角等腰三角形(△）；第二個(gè)是正立的菱形（

）、；第三個(gè)是兩個(gè)頂角相對(duì)的三角形（乙);第四個(gè)是倒立的三角形（▽）。朗道解釋說(shuō)，第一個(gè)表示知識(shí)面寬，頭腦敏銳,這類(lèi)人能做出杰出貢獻(xiàn),如牛頓、愛(ài)因斯坦;第二個(gè)表示，能夠做出一定的貢獻(xiàn),朗道自己就屬于這類(lèi)人；第三個(gè)表示缺乏敏銳的頭腦,但這種缺陷為寬闊扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)所彌補(bǔ)，大部分科學(xué)家屬于這類(lèi)人；而第四個(gè)則表示，這類(lèi)人通常是一事無(wú)成,朗道表示，這類(lèi)人即使給他當(dāng)助手他也不要?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,對(duì)科技工作者的創(chuàng)造性能力提出了更高的要求。不僅傳統(tǒng)的科技方法有了進(jìn)一步發(fā)展,例如觀察、實(shí)驗(yàn)方法,傳統(tǒng)邏輯方法等,與近代相比,已有了新的內(nèi)容和新的要求，而且還出現(xiàn)了許多新的科學(xué)方法，例如，系統(tǒng)方法、非線性思維、非邏輯思維等等.這些都需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去研究，去運(yùn)用。而科學(xué)思維方法的突破,又是獲得新的科技成果的關(guān)鍵環(huán)節(jié).科技工作者掌握辯證法的思維方式有兩條途徑。一條是自發(fā)途徑,即通過(guò)自己的科研實(shí)踐，通過(guò)自然科學(xué)的發(fā)展本身去學(xué)習(xí)。這需要長(zhǎng)期的、曲折的過(guò)程.另一條是自覺(jué)的道路，即通過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)，掌握辯證法發(fā)展的各種歷史形態(tài)，了解科學(xué)思維的各種已有成果和正在發(fā)展的新動(dòng)向。這將使我們比較快地掌握科學(xué)的思維方法,從而去指導(dǎo)科研工作。有助于了解科技發(fā)展規(guī)律要使科技合理發(fā)展和應(yīng)用，必須按科技與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事。如果違背這些規(guī)律，就會(huì)適得其反-—科技應(yīng)用不僅不會(huì)帶來(lái)積極后果,卻有可能導(dǎo)致消極的甚至是災(zāi)難性的后果。另外，在發(fā)展科技和社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí),往往首先需要的不是科技本身，而是一種求實(shí)求是的科學(xué)精神,也就是現(xiàn)在常講的科學(xué)發(fā)展觀。沒(méi)有這種觀念上的革命性，科技上的革命是無(wú)從談起的。四、有助于弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神什么是科學(xué)精神？狹義的科學(xué)精神=理性，即求真廣義的科學(xué)精神=求真、求善、求美求真＝理性求善＝人性求美=超越性“人文精神"的詞源人文精神這個(gè)詞，如果我們要在西文里面，英文也好、德文也好，要找一個(gè)對(duì)應(yīng)的詞的話，恐怕也就是Huｍａｎｉｓm,這個(gè)詞，原來(lái)我們一般是翻譯成“人道主義”或者是“人本主義”，或者是“人文主義”,實(shí)際上都是這一個(gè)詞，“人文主義”這個(gè)含義就和“人文精神"就非常相近了，實(shí)際上是一個(gè)同義詞。什么是人文精神1、執(zhí)著地追求理想世界和理想人格（超越性）2、高揚(yáng)人的價(jià)值，追求人自身的完善（人性)３、謀求個(gè)性解放，堅(jiān)持理性,反對(duì)迷信和盲從(理性)人文精神的內(nèi)核第一個(gè)就是人性，就是對(duì)人的尊重，就是強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，實(shí)際上也就是廣義的“人道主義”“以人為本”精神；第二個(gè)是理性，你可以說(shuō)是對(duì)真理的追求，頭腦對(duì)真理的思考,這個(gè)含義就是科學(xué)精神，是廣義的科學(xué)精神;第三個(gè)是超越性,就是對(duì)生命意義的追求.這個(gè)含義就是廣義的宗教精神和理想、信念等等東西人文精神=人性（以人為本)+理性（科學(xué)精神)+超越性（理想信念）什么是科學(xué)精神？狹義的科學(xué)精神=理性,即求真廣義的科學(xué)精神＝求真、求善、求美求真=理性求善=人性求美＝超越性科學(xué)與人文精神本質(zhì)相通由以上的討論不難看出，科學(xué)精神與人文精神在本質(zhì)上是相通的，都是求真、求善、求美.科學(xué)精神也需要追求完美和超越,而人文精神最重要的也是要追求理性、以人為本.“非典”與科學(xué)精神非典在中國(guó)：中國(guó)失去的機(jī)遇富有積極進(jìn)取精神的公共衛(wèi)生措施使非典得到了控制,但是中國(guó)科學(xué)家失去了一次嶄露頭角的獨(dú)一無(wú)二的機(jī)會(huì)。北京-—3月中旬,嚴(yán)重急性呼吸綜合癥（SARS）疫情開(kāi)始失控.在香港京華國(guó)際酒店9１1房間居住的一位醫(yī)生已經(jīng)傳染了１2人，他們又在全球范圍引發(fā)了新的病例。日內(nèi)瓦的世界衛(wèi)生組織官員深為急迫的危險(xiǎn)所震動(dòng)，于3月1２日發(fā)出“全球警報(bào)"。5天后,他們從全世界招募了１1個(gè)實(shí)驗(yàn)室,聯(lián)手奮戰(zhàn),查找這個(gè)新疾病的原因.幾乎沒(méi)有人知道的是，在北京城南一個(gè)裝備很好的實(shí)驗(yàn)室里,一個(gè)由病毒學(xué)家組成的研究小組已經(jīng)從最早一些患者身上獲取的標(biāo)本中發(fā)現(xiàn)了一種新的病毒。他們把這種病毒接種到細(xì)胞培養(yǎng)基和乳鼠上，用他們的電子顯微鏡拍了照.他們注意到，這種病毒有一個(gè)清晰的帶釘刺的光環(huán),屬于一種人們還不知道會(huì)致人死命的病毒：冠狀病毒。到3月的第一個(gè)星期，這個(gè)研究小組已經(jīng)有了試探性的證據(jù),證明這個(gè)新的病毒可能確實(shí)和這次流行病有聯(lián)系.只有一個(gè)問(wèn)題,他們不敢向世界公布!Thｅysawｉｔfirsｔ．YanｇRｕifu（left）ａndZｈuQingyuhaｄpｉcturｅsoftｈenewｃoroｎavｉrｕs(top)on2６Februaｒy－-ｂｕtthｅｙkｅpｔquiｅtabｏutit。當(dāng)時(shí),中國(guó)官方的口徑是，被稱為非典型肺炎的這場(chǎng)流行病是一種衣原體細(xì)菌引起的，語(yǔ)氣柔和的微生物學(xué)家楊瑞馥說(shuō),他是發(fā)現(xiàn)了冠狀病毒的軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院研究小組的成員之一。衣原體假說(shuō)是資深微生物學(xué)家,中國(guó)工程院院士洪濤提出的。衣原體假說(shuō)已經(jīng)有了很大的市場(chǎng)，所以楊說(shuō),要挑戰(zhàn)這個(gè)假說(shuō)“大為不敬"。的確，其他人也說(shuō)，衛(wèi)生部其實(shí)已經(jīng)封殺了不同觀點(diǎn).所以,這個(gè)研究小組既沒(méi)有謀求媒介關(guān)注他們的發(fā)現(xiàn),也沒(méi)有通報(bào)世衛(wèi)組織網(wǎng)絡(luò)中的任何一個(gè)實(shí)驗(yàn)室.否則，協(xié)調(diào)世衛(wèi)組織這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的德國(guó)病毒學(xué)家克勞斯·斯托爾說(shuō),他們就有可能加快這個(gè)集體探索的進(jìn)程，即使提前不了幾個(gè)星期,也會(huì)提前好幾天?！斑@些科學(xué)家是第一個(gè)看到SＡRＳ病毒的，"斯托爾說(shuō)，他最近訪問(wèn)了軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院.“可我們一點(diǎn)也不知道."給斯托爾打一個(gè)電話或者發(fā)一封電子郵件就可能確保楊和他的同事們?cè)诩膊∈飞嫌幸粋€(gè)更突出的地位，或許甚至在權(quán)威科學(xué)雜志上發(fā)表一、兩篇論文?！拔覀冞^(guò)于謹(jǐn)慎了,”楊現(xiàn)在不無(wú)惋惜地說(shuō)?！拔覀兊鹊臅r(shí)間太長(zhǎng)了?！焙蛙娛箩t(yī)科院的研究小組一樣,這里的很多科學(xué)家都為失去了一次顯示中國(guó)正在增長(zhǎng)的科研實(shí)力的機(jī)會(huì)感到難過(guò)。他們說(shuō),中國(guó)科學(xué)家本來(lái)是能夠拿到鎖定病原，測(cè)序出其基因組并描述其如何致人以病的第一的。但是，正如一位科研人員在一則廣為人知的新聞報(bào)道中所說(shuō)的，他們“敗給了”外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)者.很多人認(rèn)為，這個(gè)失敗部分歸咎于中國(guó)科研體制上的問(wèn)題：缺乏協(xié)調(diào)與合作，讓人窒息的政治干預(yù)，對(duì)挑戰(zhàn)權(quán)威的猶豫，以及與外界的隔離.這個(gè)疾病年初開(kāi)始在華南的廣東省爆發(fā)。媒介鮮有報(bào)道，但是通過(guò)電話、電子郵件和互聯(lián)網(wǎng)的聊天室,很多人懷疑到問(wèn)題的嚴(yán)重性.直到2月11日,省衛(wèi)生廳才第一次宣布了這次疫情;當(dāng)時(shí)，這場(chǎng)疾病已默默地傳播了兩個(gè)月,傳染了3００多人.不管怎樣,衣原體成了占支配地位的理論.CDC主任李立明事后回顧說(shuō)，媒介也有些責(zé)任，它們把一種假說(shuō)當(dāng)成事實(shí)來(lái)報(bào)道。但是也有人說(shuō)，他的機(jī)構(gòu)和衛(wèi)生部其實(shí)封殺了討論的可能?！八麄儾蛔寗e人發(fā)表意見(jiàn),”中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)陳竺說(shuō)。他也是國(guó)家抗非典科技攻關(guān)組的副組長(zhǎng).“他們把門(mén)關(guān)死，只考慮衣原體，”世衛(wèi)組織駐中國(guó)代表處主任貝漢衛(wèi)說(shuō)。結(jié)果,沒(méi)有幾個(gè)科研人員加入這一探索;想繼續(xù)研究的人卻很難獲得樣本。比如,因水稻測(cè)序而名聲大振的北京華大基因研究中心(BGI）的科研人員就非常想幫忙。在疫情爆發(fā)初期,BGＩ副主任汪健數(shù)次飛往廣東，卻都空手而歸?！罢媸且稽c(diǎn)辦法都沒(méi)有，”他的同事于軍說(shuō).不過(guò),軍事醫(yī)科院的科研人員還是設(shè)法很早就介入了.由祝慶余和秦鄂德領(lǐng)導(dǎo)的軍事醫(yī)科院微生物學(xué)和流行病學(xué)研究所的科研小組展開(kāi)了病原學(xué)研究；他們熱切地告訴《科學(xué)》他們?yōu)殒i定病原所采取的步驟和時(shí)間表。他們說(shuō)，2月１4日，軍事醫(yī)科院的科研人員從廣東拿回幾例在部隊(duì)醫(yī)院獲取的令人垂涎的患者樣本。２月22日,他們已經(jīng)設(shè)法將樣本中的某種病毒接種到所謂vero細(xì)胞上。２月26日——世衛(wèi)組織將疾病命名為SＡＲS之前兩周——他們?cè)谝粡堧娮语@微鏡照片上觀察到冠狀病毒樣顆粒這本身并不能證明什么。世衛(wèi)組織的斯托爾說(shuō)，類(lèi)似的求索發(fā)現(xiàn)了各種病原體，因?yàn)槿松砩隙紨y帶有若干微生物.但是，楊說(shuō)，在３月的第一個(gè)星期,比香港大學(xué)科研人員早好幾個(gè)星期，該研究小組就發(fā)現(xiàn)，非典患者的血清可以抑制這種病毒的生長(zhǎng)-—這是顯示一種分離出來(lái)的物質(zhì)和一種疾病的相關(guān)性的關(guān)鍵實(shí)驗(yàn)。但是,由于軍事醫(yī)科院的研究小組只有幾個(gè)患者的血清，他們感到挑戰(zhàn)名家的底氣不足?！拔覀兿胗惺愕陌盐?，"楊說(shuō)。“洪濤博士在中國(guó)非常有名。我們得尊重他.”3月1７日,非典已經(jīng)爆發(fā)成全球性問(wèn)題，斯托爾的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有吸收一家中國(guó)大陸的研究組。網(wǎng)絡(luò)成員已經(jīng)開(kāi)始每天開(kāi)電話會(huì)議,將自己的發(fā)現(xiàn)貼到一個(gè)內(nèi)部網(wǎng)站上，并且相互通過(guò)快遞交換樣本和試劑。他們的工作進(jìn)展神速;到３月２4日，他們已經(jīng)指向冠狀病毒，3周以后，他們表明，這種冠狀病毒能在猴子身上引起類(lèi)似非典的癥狀,從而完成了確定一種新的傳染病原體的最后一個(gè)標(biāo)準(zhǔn).但是斯托爾事后說(shuō),假如軍事醫(yī)科院的研究小組立即報(bào)告了他們的發(fā)現(xiàn),那個(gè)更大的研究組織就有可能更早地走上正確的軌道。在中國(guó)國(guó)內(nèi)，國(guó)際上對(duì)冠狀病毒理論的一致意見(jiàn)沒(méi)有受到熱烈歡迎。3月間,為他們所看到的世衛(wèi)組織每天的報(bào)告和他們自己更新更多的扎實(shí)數(shù)據(jù)所鼓舞,軍事醫(yī)科院的科學(xué)家們將他們的發(fā)現(xiàn)上報(bào)給衛(wèi)生部。但是有關(guān)部門(mén)仍然堅(jiān)持衣原體理論。當(dāng)中國(guó)CDC的病毒學(xué)家畢勝利4月11日在一家報(bào)紙的報(bào)道中宣布，他的工作證實(shí)了冠狀病毒對(duì)非典的含義時(shí)，他受到了有關(guān)部門(mén)的責(zé)備,第二天,成立了一個(gè)工作組，控制所有關(guān)于非典病原學(xué)研究的公開(kāi)報(bào)道。這就造成了另一個(gè)機(jī)會(huì)的喪失。在ＢGI，科學(xué)家們不能夠?qū)π虏≡w展示他們的測(cè)序能力，因而越來(lái)越失落.正式的原因是，有關(guān)安全條例禁止病毒的傳輸.但是ＢGI的研究人員也懷疑其他實(shí)驗(yàn)室掌握著病毒不放，好自己測(cè)序?！熬秃帽饶闶掷锬弥畈輽C(jī)，”于軍說(shuō)，“而別人卻想用剪紙刀來(lái)做這個(gè)工作。”在４月的第二個(gè)星期，研究人員們說(shuō)，氣氛終于開(kāi)始松動(dòng)。BGI主任楊煥明說(shuō)，4月14日,安全條例解禁了。當(dāng)天晚上,軍事醫(yī)科院的研究人員將病毒RNA樣本送到BGI，凌晨?jī)牲c(diǎn)鐘,測(cè)序機(jī)開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，吐出一個(gè)個(gè)基因字母。但此時(shí)，BGI的研究人員已經(jīng)知道，他們也已經(jīng)輸了這場(chǎng)比賽。一天以前,加拿大溫哥華ＢCCA基因組科學(xué)中心的一個(gè)研究小組已經(jīng)把全基因組序列放到了網(wǎng)上。ＢGI拼出了４個(gè)不同的非典毒株的基因組,于４月16日登錄到基因數(shù)據(jù)庫(kù)里。軍事醫(yī)科院和BGＩ的科研人員說(shuō),他們最終還是揚(yáng)眉吐氣了.4月20日，衛(wèi)生部長(zhǎng)張文康和北京市長(zhǎng)孟學(xué)農(nóng)因?qū)Ψ堑湟咔樘幹貌划?dāng)而下臺(tái),政府保證要全力以赴抗擊非典。當(dāng)天上午,國(guó)家主席胡錦濤訪問(wèn)了軍事醫(yī)科院，贊揚(yáng)了他們那個(gè)實(shí)驗(yàn)室的工作;下午，胡錦濤一行又前往BGI，了解測(cè)序項(xiàng)目和他們的非典試劑盒。在公共衛(wèi)生方面，斗爭(zhēng)取得了顯著的成功，而在研究實(shí)驗(yàn)室里，氣氛也在繼續(xù)好轉(zhuǎn)。由徐冠華任組長(zhǎng)的全國(guó)抗非典指揮部科技攻關(guān)組已經(jīng)團(tuán)結(jié)起不同政府部門(mén)和科研機(jī)構(gòu)的專家.他們一起決定展開(kāi)9５個(gè)科研項(xiàng)目,總投資超過(guò)1３00萬(wàn)美元——在中國(guó)，資金到位的過(guò)程還很長(zhǎng)。很多研究所也動(dòng)用了自己的資源。“非典可能已