曹禺與《北京人》教案（新人教選修《中外戲劇名作欣賞》）

曹禺與?北京人?教案〔新人教選修?中外戲劇名作欣賞?〕

概要：】賞析法和練習(xí)考慮法?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入在二十世紀的三十年代，我國有一劇本的問世，可以用這一個成語來形容。它的問世，就好象是一場暴風(fēng)驟雨一般，震驚了當(dāng)時整個的劇壇。從此以后，我國劇壇才有了可以和世界優(yōu)秀劇本相媲美的話劇作品。這部話劇，半個多世紀以來，一直常演不衰，成為深受人民群眾喜歡的劇目之一這部話劇作品呢就是今天我們所要學(xué)習(xí)的現(xiàn)當(dāng)代著名劇作家曹禺的著名作品?北京人?。二、作者及其作品?北京人?1、曹禺，原名萬家寶，原籍為湖北潛江，現(xiàn)代著名劇作家。其作品有?雷雨??日出??北京人??原野??明朗的天??膽劍篇??王昭君?等。?雷雨??日出?是他的代表作。作者出生于天津一個衰敗的封建家庭，自幼曾廣泛閱讀中國古代文學(xué)作品，尤其喜歡唐傳奇、元代戲曲和明清小說，并有時機接觸與欣賞中國民族傳統(tǒng)戲曲，如京劇、昆曲、河北梆子、唐山落子等。1922年在南開中學(xué)讀書時，閱讀了大量“五四〞以來國內(nèi)的優(yōu)秀作品和外國文學(xué)、戲劇作品，并參加了北方最早的業(yè)余戲劇團體之一的“南開新劇團〞，演出過易卜生、莫里哀、丁西林等作家的作品。1928年秋入南開大學(xué)，二年級時又考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。在這期間認真研讀了希臘悲劇家莎士比亞、契訶夫、易卜生等人的劇作，1933年在清華大學(xué)讀四年級時，完成了他的處女作多幕話劇?雷雨?，以其深化的思想內(nèi)容和卓越的藝術(shù)技巧第一次顯示了他的藝術(shù)才華，引起了戲劇界的震動。2、曹禺戲劇創(chuàng)作的最高成就：?北京人?在

曹禺與?北京人?教案,

第七單元

曹禺與?北京人?教案

【教學(xué)目的】

1、理解戲劇的一般常識，理解舞臺說明的作用。

2、分析?北京人?的戲劇沖突，構(gòu)造布局特點。

3、概括戲劇中提醒的思想主題，認識戲劇人物性格的展示與戲劇主題思想的關(guān)系。

4、體會戲劇中個性化的語言和人物性格。

5、理解曹禺關(guān)于?北京人?是喜劇的說明，從而拓寬學(xué)生對于喜劇類型的認識。

戲劇沖突；個性化的語言。

【教學(xué)難點】

1、理解曹禺“詩化戲劇〞的藝術(shù)特征。

2、個性化的語言。

【教學(xué)課時】

3課時

【教學(xué)方法】

賞析法和練習(xí)考慮法。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

在二十世紀的三十年代，我國有一劇本的問世，可以用這一個成語來形容。它的問世，就好象是一場暴風(fēng)驟雨一般，震驚了當(dāng)時整個的劇壇。從此以后，我國劇壇才有了可以和世界優(yōu)秀劇本相媲美的話劇作品。這部話劇，半個多世紀以來，一直常演不衰，成為深受人民群眾喜歡的劇目之一這部話劇作品呢就是今天我們所要學(xué)習(xí)的現(xiàn)當(dāng)代著名劇作家曹禺的著名作品?北京人?。

二、作者及其作品?北京人?

1、曹禺，原名萬家寶，原籍為湖北潛江，現(xiàn)代著名劇作家。其作品有?雷雨??日出??北京人??原野??明朗的天??膽劍篇??王昭君?等。?雷雨??日出?是他的代表作。

作者出生于天津一個衰敗的封建家庭，自幼曾廣泛閱讀中國古代文學(xué)作品，尤其喜歡唐傳奇、元代戲曲和明清小說，并有時機接觸與欣賞中國民族傳統(tǒng)戲曲，如京劇、昆曲、河北梆子、唐山落子等。1922年在南開中學(xué)讀書時，閱讀了大量“五四〞以來國內(nèi)的優(yōu)秀作品和外國文學(xué)、戲劇作品，并參加了北方最早的業(yè)余戲劇團體之一的“南開新劇團〞，演出過易卜生、莫里哀、丁西林等作家的作品。1928年秋入南開大學(xué)，二年級時又考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。在這期間認真研讀了希臘悲劇家莎士比亞、契訶夫、易卜生等人的劇作，1933年在清華大學(xué)讀四年級時，完成了他的處女作多幕話劇?雷雨?，以其深化的思想內(nèi)容和卓越的藝術(shù)技巧第一次顯示了他的藝術(shù)才華，引起了戲劇界的震動。

2、曹禺戲劇創(chuàng)作的最高成就：?北京人?

在20世紀40年代的戰(zhàn)爭環(huán)境中，中國文壇上不約而同地出現(xiàn)了一批由知名作家創(chuàng)作的具有文化討論性質(zhì)的作品，其中，如今已經(jīng)被人們視為“名著〞的就有老舍的?四世同堂?、巴金的?憩園?、?寒夜?和曹禺的?北京人?，以及蕭紅的?呼蘭河傳?等。這些作品在面世的當(dāng)時都沒有完全得到主流文壇的認同，有的作品還在很長時間內(nèi)一直遭到批評和冷遇。

雖然曹禺對中國話劇的奉獻早已得到了文壇內(nèi)外的公認，但曹禺的作品仿佛總是伴隨著不同意見而誕生的，?雷雨?如此，?日出?如此，?原野?也是如此。然而，曹禺研究專家田本相卻告訴我們：“在曹禺的劇作中，恐怕再沒有比?北京人?受到誤解的批評更多了。這些誤解的批評意見涉及對作家創(chuàng)作思想、藝術(shù)風(fēng)格、基調(diào)的準確理解和評價。有些意見在抗戰(zhàn)期間就有影響，而在全國解放后還在假設(shè)干文學(xué)史著作中流傳著。〞造成這種情況的原因很多，最重要的一點，就是?北京人?的創(chuàng)作與時代精神的不符。

當(dāng)時，乃至在那以后的幾十年里，人們很難清楚地認識到，?北京人?以及這前后出現(xiàn)的?四世同堂?、?憩園?、?寒夜?和?呼蘭河傳?等作品，同樣是對現(xiàn)實生活的歷史反思，是從民族傳統(tǒng)文化的視角對民族性格的剖析和批判，也是五四時期以魯迅為代表的新文學(xué)作家批判“國民性〞主題的繼續(xù)。即使當(dāng)時有人認識到了文學(xué)的這種文化批判功能，也無法得到主流文化的認同。因此，人們對?北京人?的真正認識，是從20世紀70年代以后才開始的。

?北京人?雖然重新回到了封建家庭的舊題材上，但這一“回歸〞并不是簡單的“重復(fù)〞，它與?雷雨?主要通過周樸園的專制和周家的亂倫來批判封建秩序和封建道德完全不同，而是通過曾家三代人的自我沉淪，以及遠古北京人、將來北京人與以曾家為代表的現(xiàn)實北京人的比照，從思想文化的角度挖掘了封建階級必然走向衰敗與崩潰的根本原因。正如錢理群所說，這是在作者已經(jīng)走出了生命的“郁熱期〞，進入了生命的“沉靜〞狀態(tài)之后，一次新的開展，是曹禺追求已久的由“戲劇化的戲劇〞向“生活化的戲劇〞的轉(zhuǎn)變，是曹禺“走向契訶夫〞宿愿的實現(xiàn)