《1984》一部批判集權(quán)專制的小說(shuō),外國(guó)文學(xué)論文

(1984）一部批判集權(quán)專制的小說(shuō),外國(guó)文學(xué)論文英國(guó)作家喬治奧威爾的小講(1984〕與赫胥黎的(美妙的新世界〕、葉扎米亞京的(我們〕并稱20世紀(jì)三大反烏托邦小講。在這部作品中作者以冷峻的筆調(diào)先知一般為讀者勾畫出一個(gè)壓抑、陰暗、荒唐而又恐懼的將來(lái)。小講講述的故事發(fā)生在將來(lái)，也就是1984年。在這個(gè)時(shí)代，全世界只剩下三個(gè)國(guó)家：歐亞國(guó)、東亞國(guó)、大洋國(guó)。這三個(gè)國(guó)家都處于高度集權(quán)統(tǒng)治之下，三國(guó)之間時(shí)而和平常而進(jìn)行著莫須有的戰(zhàn)爭(zhēng)，狀態(tài)極不穩(wěn)定。小講的主人公溫斯頓則生活在大洋國(guó)的倫敦，他是該國(guó)唯逐一個(gè)政的，但是不是核心，而是外層的成員。主人公在真理部記錄司工作，工作內(nèi)容就是修改已經(jīng)出版的舊報(bào)紙上的報(bào)道，使之與當(dāng)下的政治環(huán)境相一致，進(jìn)而確保的政策方針一貫偉大英明。在這個(gè)國(guó)家里，老大哥的巨幅畫像四處可見(jiàn)，每間屋子都安裝了電幕，甚至在郊外的樹(shù)叢里都會(huì)藏有監(jiān)聽(tīng)器，人的一言一行、一舉一動(dòng)都在的監(jiān)控之下。但是這并不是最可怕的，正如書中所言：不過(guò)巡查隊(duì)并不可怕，只要思想警察才可怕。在大洋國(guó)里思想控制無(wú)孔不入，奉行雙重思想，沒(méi)有歷史，沒(méi)有真相，個(gè)人自由和獨(dú)立思想更是無(wú)從談起。(1984〕成書于1948年，一方面，當(dāng)時(shí)第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)留下的滿目瘡痍，人類開(kāi)場(chǎng)對(duì)納粹的專制專制進(jìn)行深入的反思，本書中所提到的思想控制，對(duì)青少年的洗腦教育正是納粹思想專制的真實(shí)寫照。而另一方面，當(dāng)時(shí)東西方開(kāi)場(chǎng)對(duì)峙，冷戰(zhàn)拉開(kāi)了大幕。作者奧威爾本人由于30年代介入了西班牙內(nèi)戰(zhàn)，更是親身經(jīng)歷了蘇共是怎樣殘酷打擊迫害異己氣力的。因而這本小講一度被以為是批判斯大林集權(quán)專制的反蘇小講。不可否認(rèn)，(1984〕是一部政治意味極強(qiáng)的小講，但它絕不是服務(wù)于政治目的的宣傳工具。奧威爾作為一個(gè)極具責(zé)任感的作家、一個(gè)人道主義者，他以為人是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，我們的任務(wù)是使地球我們唯一擁有的地球上的生活更有意義。(1984〕這部小講不僅僅描繪敘述了血腥的高壓集權(quán)統(tǒng)治，更刻畫了其對(duì)人性的扭曲與摧殘。在小講里，正是借溫斯頓這樣一個(gè)小人物對(duì)親情愛(ài)情與真理的追求，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的反思，作者抒發(fā)了自個(gè)對(duì)人性以及人的尊嚴(yán)的考慮。一、親情的清醒親情是維系人類社會(huì)最基本的情感，對(duì)父母的愛(ài)與眷戀更是我們自出生便具有的本能。父母與子女之間的溫情與愛(ài)本應(yīng)是這世界上最純潔最暖和的情感。但是奧威爾在(1984〕中為我們描繪了這樣一個(gè)人性扭曲的世界：在大洋國(guó)里孩子們被組織起來(lái)，他們?nèi)诵灾械膬磹簹埲瘫挥杏?jì)劃地操控并釋放出來(lái)，而對(duì)象就是所有所謂國(guó)家的敵人。和媒體鼓勵(lì)孩子們充當(dāng)密探，偷聽(tīng)揭露自個(gè)的父母，這些孩子被稱為小英雄。人們普遍活在自個(gè)孩子的監(jiān)視中，對(duì)自個(gè)的兒女充滿恐懼。在這樣的社會(huì)里，人性被異化，人們不知親情為何物。大洋國(guó)人性的殘忍甚至嗜血在這一幕中具體表現(xiàn)出得淋漓盡致：人們津津有味地欣賞直升機(jī)轟炸難民船，即便是驚慌恐懼的孩童、絕望的母親、霎時(shí)化為碎片的生命都只能引得麻木的觀眾陣陣喝彩。在大洋國(guó)里，一向宣稱純粹的沖動(dòng)及感情是沒(méi)有任何價(jià)值的。而此時(shí)的歡呼聲告訴讀者的教育是多么成功。但是影片母親用自個(gè)胳膊保衛(wèi)孩子的場(chǎng)景卻深深地感動(dòng)了溫斯頓，由于在他的內(nèi)心深處時(shí)時(shí)渴望著母親的愛(ài)。在溫斯頓十歲的時(shí)候，他的父母在第一次大清洗中失蹤，先是父親，然后母親與妹妹在熬過(guò)一段饑餓匱乏的日子后也失蹤了。在小講開(kāi)場(chǎng)的部分，溫斯頓對(duì)于母親的印象還是特別模糊，對(duì)母親的愛(ài)藏在內(nèi)心的最深處，甚至自個(gè)無(wú)法開(kāi)掘。于是母親的形象總是出如今夢(mèng)中：在井里，在墳?zāi)估?，在沉船里凝視著他，臉上沒(méi)有責(zé)備。但是他知道，母親的離去是為了他能夠活下去。而溫斯頓對(duì)母親的思戀則使他對(duì)這個(gè)集權(quán)統(tǒng)治已深切進(jìn)入骨髓的世界有了不同的看法。他以為母親的死悲慘可哀，但是在眼下的世界里已不再可能，由于這屬于逝去的那個(gè)時(shí)代的事，在那個(gè)時(shí)代有私生活，有愛(ài)情和友誼，在那個(gè)時(shí)代一家人相愛(ài)互助，而如今這個(gè)時(shí)代只要恐懼、仇恨和痛苦,但沒(méi)有感情的尊嚴(yán),沒(méi)有深入的或復(fù)雜的哀傷痛苦。而隨著溫斯頓與裘麗婭相愛(ài)，他對(duì)母親原來(lái)那似有還無(wú)被壓抑的愛(ài)逐步變得清楚明晰起來(lái)。一開(kāi)場(chǎng)溫斯頓夢(mèng)中出現(xiàn)的母親形象特別空洞，記憶也是模糊的。但是裘麗婭給他帶來(lái)了真正的巧克力，巧克力的香氣總是讓溫斯頓產(chǎn)生莫名但是強(qiáng)烈的不安的感覺(jué)。終于在夢(mèng)境中又見(jiàn)到了母親，多年來(lái)被壓抑的記憶在夢(mèng)中復(fù)活，他又回到了母親失蹤前的最后一天。年幼的他搶走了家中最后一塊巧克力，任由垂死的妹妹在母親的懷中等待死亡的到來(lái)，而母親只能緊緊把孩子的臉貼在自個(gè)的胸膛。在那個(gè)殘忍而又冷酷的世界里，母親任何試圖挽回孩子生命的舉動(dòng)都是徒勞都是無(wú)濟(jì)于事的。但是這個(gè)動(dòng)作卻充滿了愛(ài)，充滿了人性的光芒。他聯(lián)想到影片里那個(gè)母親，那個(gè)想要在大轟炸中保衛(wèi)自個(gè)孩子的絕望女人。而親情在他心中的清醒，他對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)又有了進(jìn)一步的加深。他認(rèn)識(shí)到在這個(gè)冰冷而又堅(jiān)硬的大時(shí)代里，微小個(gè)體的一個(gè)擁抱、一滴眼淚甚至對(duì)將死之人的一句話，這些動(dòng)作固然于事無(wú)補(bǔ)，但是卻有自個(gè)的價(jià)值。他恍然大悟，他明白了和無(wú)產(chǎn)者的區(qū)別就在于無(wú)產(chǎn)者們還懷有人所應(yīng)具有的樸素的感情,沒(méi)有變得鐵石心腸。二、愛(ài)情的生長(zhǎng)如前文所述，溫斯頓對(duì)母親的思念與愛(ài)的清醒正是伴著他與裘麗婭一步步墜入愛(ài)河?？梢?jiàn)愛(ài)情不僅給溫斯頓枯寂的生命注入新生的活力，更是喚醒了他內(nèi)心隱藏的真實(shí)的人性。每個(gè)人都渴望愛(ài)情，沒(méi)有愛(ài)情的生命必然是蒼白而空洞。但是在大洋國(guó)是不能夠有愛(ài)情的，由于反時(shí)一切家庭親情。個(gè)人的私生活、情感完全處于集權(quán)的監(jiān)控和操縱之下：子女揭露父母，夫妻互相告發(fā)，對(duì)于身邊同事的失蹤無(wú)動(dòng)于衷。人類之所以為人的所有美妙感情都被集權(quán)毒害侵蝕，只知道崇拜虛無(wú)縹緲的老大哥。在這樣的社會(huì)里，愛(ài)情幾乎就是天方夜譚。在大洋國(guó)，統(tǒng)治者宣揚(yáng)禁欲主義，婚姻唯一的意義就在于繁衍后代，使所謂的事業(yè)后繼有人。甚至這個(gè)國(guó)家里存在青年反性同盟這樣的組織，對(duì)年輕人進(jìn)行反對(duì)性愛(ài)的教育。他們主張過(guò)單身的生活，繁衍后代則交給人工授精，至于孩子們則交由公共機(jī)構(gòu)撫養(yǎng)長(zhǎng)大。特別不幸的是，溫斯頓的妻子凱瑟琳就是這種禁欲教育成功的典范。(1984〕這部小講整體的基調(diào)無(wú)比壓抑沉悶，而溫斯頓和裘麗婭之間的愛(ài)情卻仿fo這個(gè)陰暗荒蕪的荒原上一朵靚麗的小花，固然柔弱但頑強(qiáng)不屈。主人公想盡辦法擺脫電幕監(jiān)聽(tīng)器、躲開(kāi)可思想警察一次又一次約會(huì)，哪怕只在擁擠的人群中見(jiàn)上一面，一起默默無(wú)語(yǔ)地走上一段路都能夠享遭到愛(ài)情的愉悅。他們的愛(ài)情正是對(duì)專制集權(quán)制度無(wú)聲卻最有力的對(duì)抗。他們?cè)趷?ài)情的滋潤(rùn)下夢(mèng)想美妙的將來(lái)世界，想要掙脫專制集權(quán)加在人們心靈上的枳楛枷鎖，憧憬著夢(mèng)中的黃金鄉(xiāng)。三、無(wú)法阻擋對(duì)自由的向往在(1984〕中，除了溫斯頓的感情世界，作者更多的筆墨放在了他對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的詰問(wèn)，對(duì)真理與人生的思考。作為個(gè)體的人，最終極的追求是什么？古往今來(lái)無(wú)數(shù)先賢哲人都有自個(gè)的答案:。其實(shí)在某種程度上，能夠用裴多菲的詩(shī)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題：生命和愛(ài)情雖然可貴，而自由卻是愈加難得珍貴的財(cái)富。我們辛勤勞作，為的是免于饑餓匱乏的自由；探尋求索宇宙自然人類社會(huì)的奧秘，為的是免于愚蠢的自由；付出生命與鮮血，為的是免于奴役的自由。而這些自由在大洋國(guó)里都成了奢望。這里食物匱乏，甚至真正的杜松子酒、巧克力、面包、糖都只存在于殘缺不全的記憶里?；镜纳钯Y料，小到一枚刀片都供給緊缺。人類淪為了僅僅求得果腹，在溫飽線上掙扎的毫無(wú)尊嚴(yán)的物種。無(wú)處不在的電幕監(jiān)聽(tīng)器、如鬼魅一般的思想警察則使每個(gè)人的行動(dòng)都在嚴(yán)密監(jiān)控之下，不得超出給出的范圍，整個(gè)大洋國(guó)就是一個(gè)密不透風(fēng)的牢籠。專制統(tǒng)治最令人毛骨悚然的則是對(duì)人們思想的控制：在這里歷史在不斷被有計(jì)劃地系統(tǒng)地篡改；現(xiàn)實(shí)世界則是構(gòu)建在謊話之上，殘酷的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)是為了維持統(tǒng)治的手段，以致于戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)性都是值得懷疑；集權(quán)統(tǒng)治還滲入到語(yǔ)言中來(lái)，舊的言語(yǔ)被廢止，新規(guī)范語(yǔ)言則力求簡(jiǎn)單淺薄，目的就是讓不符合統(tǒng)治者要求的思想失去表示出的載體；在這個(gè)國(guó)家，2+2是能夠等于5的。在這樣一個(gè)沒(méi)有任何希望的大監(jiān)獄中，溫斯頓把自個(gè)視為一個(gè)孤單的鬼魂，訴講著無(wú)人能夠聽(tīng)到的真理。從小講一開(kāi)場(chǎng)就冒著被監(jiān)禁的危險(xiǎn)開(kāi)場(chǎng)寫日記，只為了將來(lái)或者過(guò)去，為了一個(gè)思想自由、人與人各不一樣并不再孤單的時(shí)代，為了一個(gè)有真理存在、歷史不能被改寫的時(shí)代。他尋找收集那些與舊時(shí)代相關(guān)的無(wú)用但是美妙的東西，比方講日記本，比方講一方鎮(zhèn)紙。他懷念母親之愛(ài)渴望異性之愛(ài)，在那個(gè)丑陋肥碩的無(wú)產(chǎn)者女人身上看到了美，由于她象征母愛(ài)和藹慈善良。小講中的溫斯頓是個(gè)微缺乏道的小人物，平凡普通，融入人群中霎時(shí)就會(huì)消失不見(jiàn)。但是在那樣一個(gè)人性泯滅的社會(huì)，他對(duì)愛(ài)與美的固執(zhí)，對(duì)真理對(duì)自由以及人之為人的尊嚴(yán)的渴望使這個(gè)人物形象熠熠生輝，充滿了人性的光輝。而小講的最后，溫斯頓終于被專制機(jī)器摧毀了，他相信2+2=5，他熱愛(ài)老大哥，他背棄了他的愛(ài)情。或許，作者正是借用這樣悲劇的結(jié)局以警告后人在邪惡的專制集權(quán)之下，人性固然會(huì)閃爍著其固有的光華，但是為了守護(hù)這人性之光需要無(wú)比的堅(jiān)毅與英勇。以下為參