議論文專題訓(xùn)練-并列式結(jié)構(gòu)

議論文專題訓(xùn)練—并列式結(jié)構(gòu)一并列式論文的概念提中心論后圍中心論點(diǎn)列出三四個(gè)平行的分論點(diǎn)分別予以論證，從各方面闡釋中心論點(diǎn)。二、并列式議論的四個(gè)角度1、從“是什么”的角，主要回答類別、性質(zhì)和內(nèi)涵方面的問題。例：自嘲自嘲，機(jī)敏的退讓；嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)勇敢；嘲，是生存的智慧。例：寬容：寬容是一種寬宏量的品格；寬容是一種兼收并的智慧；寬容是一種善待生活的界。2、從“為什么”的角，回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價(jià)值、影響）例：人要有意：人有意氣才能有達(dá)的胸襟人有意氣才能摧垮壓不倒人意氣才能千古留名流芳百世。3、從“怎么樣”的角度，主要是回答方法途徑方面的問題。例：愛，用心來遞：請(qǐng)露出容，把心澄凈清澈，用真誠傳愛的心志。一聲禮讓，把心放飛翔，用寬容傳遞愛的感情請(qǐng)伸出雙手，把心焙烘加熱，用幫傳遞愛的信號(hào)。4、從題目涉及對(duì)象內(nèi)的角度：看這個(gè)句子（中心）所涉及到的人、事、物。例、臉。論點(diǎn)三國戲是一部臉戲。三國戲是一部關(guān)“奸絕曹操的臉戲；三國戲是一關(guān)于“智孔的臉戲三戲是一部關(guān)于忠關(guān)羽“臉戲三、分論點(diǎn)的要、扣得??；、分得、排得順例：以《讀書樂為題列論述提綱：扣得?。杭疵恳粋€(gè)分論點(diǎn)都要題——“讀書樂分得開）讀書可以增長知識(shí)，充實(shí)腦，一樂；（2）讀書是一種高雅精神活動(dòng)，二樂；（3）讀書可以提高素，陶冶情操，三樂。排得順）讀書樂在它是個(gè)人成長的需；（2）讀書樂在它是人進(jìn)步的階梯；（3）讀書樂在它是民繁榮的保證。四、并列式分論的注意點(diǎn)1、不交叉；、不重復(fù)；、中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)有包關(guān)系。五、練習(xí)：1、以“除心墻為題按照要求列分論點(diǎn)（）從為什么的角度確立1

參考：eq\o\ac(○,1)來的效果：推倒心，我們可以感悟無私的親情；推倒心墻，我們可以感知真摯的友情；推倒心，我們可以感徹不變的愛情。eq\o\ac(○,2)存在的危害：先，心阻止了人與人之間的親密合作其次，心墻的存在間接影響了社會(huì)風(fēng)氣。再，心墻還使人看不到社會(huì)光明一面。（）從是什么的角度確立參考：子女與父之間的鴻溝是心墻；學(xué)生與老之間遠(yuǎn)遠(yuǎn)的距離是心墻；朋友與友之間深深的誤解是心…（）從怎么辦的角度確立參考：eq\o\ac(○,1)除心墻，我們應(yīng)該拋開嫉妒，擁抱寬容；拆除心墻，我們應(yīng)該拋開自私，擁抱微笑；拆除心墻，們應(yīng)該拋開虛偽，擁抱真誠。eq\o\ac(○,2)形的墻，我用文明來擊垮；無形的墻，我用禮貌去瓦解；無形的墻，我們用寬容來毀滅。eq\o\ac(○,3)除這堵墻，要放下自私；拆除心墻，我們懂得換位思考；拆除心墻，我們要有責(zé)任心。2、以“梅花香自苦寒”為中心論點(diǎn)從“為什么”的角度列分論點(diǎn)。參考：eq\o\ac(○,1)可以激發(fā)進(jìn)取心；eq\o\ac(○,2)可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的志；eq\o\ac(○,3)可培養(yǎng)創(chuàng)造精神。3、以“學(xué)會(huì)欣賞別人為中心論點(diǎn)，從“怎么辦”的角度列分論點(diǎn)。參考）學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。（）學(xué)會(huì)欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)學(xué)習(xí)借鑒。（）學(xué)會(huì)欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，共同高。4、以“珍惜擁有”為心論點(diǎn)，從題目涉及對(duì)象內(nèi)容的角度列分論點(diǎn)。參考：珍惜擁有親情；珍惜擁有的友情；珍惜有的愛情。5、閱讀下面的文字，做個(gè)幸?！睘轭}，寫一篇不于字并列式議論文。有這樣一些幸福人，他們喂馬，劈柴，周游世；有這樣一些幸福人，他們將自己的希望變成別夢(mèng)想的種子；有這樣一些幸福人，他們把自己的痛苦化作他的幸福；寫作指導(dǎo)：審題：學(xué)會(huì)抓關(guān)，學(xué)會(huì)問問題。（1）幸”：使人心舒暢的境遇和生活（詞典意明白什么是福？什么樣的人是幸福的人？哪些小的幸福些大幸福？哪些是低層次的幸福些是高層次的幸福？幸福可以和哪些西劃等號(hào)和哪些東西劃等號(hào)？幸福是不因人而異？做一個(gè)幸福的人是不是也有著不的標(biāo)準(zhǔn)……（做得重點(diǎn)放在行為上動(dòng)上而不是理念上法上如何做個(gè)幸福的人？別人如何做的？該如何做？為什么要這么做？什么這樣做是幸福而那樣做就是幸福？2

為什么自己的痛可以化作別人的幸?！ā案５娜耍狐c(diǎn)是寫做人而不是做事，寫做事最后還是要落到做人。為什么這的人是幸福的樣人是不幸的怎樣的人才算是幸福的人？為么有人覺得自己活在痛苦中而他人認(rèn)定其該幸福？而有人在他人眼中是苦的而自己卻自得其樂？我能不成為幸福的人？為別人著和為自己活著哪種更幸福…審題立意就是要會(huì)多問問題，這樣才能保證自處于思考中，文章也才有理性的量。審題誤區(qū)：就寫福是什么忽做字或證“我是幸福的（個(gè)人經(jīng)歷證自己的幸?；?qū)懗伤麄兪切┬腋５摹薄白屛矣眯捏w察幸福等。立意：要準(zhǔn)確、刻、新穎立意關(guān)鍵點(diǎn)：怎的人才算是幸福的人；如何做個(gè)幸福的人。范文：

做一個(gè)幸福的人幸福是一種心境這種心境不是用金與名利堆砌而來的不是人的目光帶來的不是肉體的愉悅感的刺激而心靈的滿足靈有了滿足感即身處窮鄉(xiāng)辟壤沒有鐘鳴鼎食也幸的我們有幸來到世上遭重的是在走時(shí)無愧己如無愧？那就是做一個(gè)幸福的人。怎樣做一個(gè)幸福人？你先要規(guī)劃人生碌碌隨大流的人不會(huì)幸福為他不知自己要什么規(guī)人生我們避不開理想這問題有的人畢生的理想是找一個(gè)飼主當(dāng)個(gè)米蟲，他不去創(chuàng)造功，不去付出汗水，只想在他的蔭庇下過完一生，他以為他是慧的，殊不知這只是低級(jí)幸福愛因斯坦稱之為豬欄的理想那幸福的人總是清楚的知道他們追求的是什么像愛因斯坦一樣從世界的真理里追求幸福是做學(xué)者從卷帙浩繁的歷史中追求幸福？是像蕾莎修女一樣以他人的幸福為福從親人愛中獲得幸福？只有真正明白自己的幸福什么的人，才擁有通往幸福人的通行證。之后你要耕耘人生幸不止在于鮮與掌聲中也在于辛苦耕耘的汗水中不在于最后的獎(jiǎng)杯里在于付出的過程中以幸福不是一個(gè)結(jié)果是從始到終的整條脈絡(luò)里的心靈的滿足。選休閑人生的人，他的幸福喂、劈柴周游世中，選擇奉獻(xiàn)的人，他的幸福在于為他創(chuàng)造的價(jià)值中選擇拼搏人的幸福在于其中下的汗水與血淚里盡管過程中有痛苦難過，最后回首時(shí)，滿溢于心的，是那酸酸甜甜意味深長的滿的幸福。于是，做一個(gè)幸的人，是自始至終的幸福，不害怕付出，那將會(huì)成為你甜蜜的憶。做一個(gè)幸福的人還傳播幸福幸在傳遞中才會(huì)升值從父母那里獲得了愛的幸福你也要感動(dòng)回饋給他們你們于是變得更幸福世上還有那多不幸福的人他們或許在窮困中掙扎許在煩惱中窒息們沒有辦法讓每一個(gè)人都幸福我們可以盡我們所能的關(guān)懷他們?nèi)ノ覀冃闹械膼鬯麄兓蛟S也能夠展露笑顏而我們幸福也會(huì)更加飽滿生活在幸福社會(huì)的才擁有幸福人生。做一個(gè)幸福的人你選擇人生，為之奉獻(xiàn)，心中滿足就是你一生的幸福。3

站直了做人我賞菊，品菊，菊，試看那秋風(fēng)颯起無雨“殘有傲霜枝是花中偏愛菊，花開盡更無花被為花中君子，因?yàn)樗势G麗，因?yàn)樗牟晃泛?，更因?yàn)樗ρ鼦U的骨氣?；热绱?，人更如此。我們要挺起胸，抬起頭站直了做一個(gè)堂堂正正的人。站直了是一種意。天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍。順境中，我們要站直了，不要得彎了腰不被功名利祿絢麗的外表所迷惑而身去拾因?yàn)槟呛芸赡芤恢慌蚱さ睦悄阋局绷?，眼里有遠(yuǎn)方，心中只有目標(biāo)，踏著步直奔終點(diǎn)。逆境中，我們也要直了，不要因?yàn)橐恍┐煺凼鼓愕拖赂哔F的頭顱境一種磨練而逆境也能造就英雄文王拘而演《周易尼而作《春秋放，乃賦《離騷失明，厥有《國語臏腳》修列；不韋遷蜀，傳《呂覽秦難告訴我們，逆境中站直了依舊夠站出颯爽的風(fēng)姿。站直了是一種氣。是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，我不得開心顏”的一種豪氣，是行到水窮處，坐看云時(shí)”的一種灑脫，是“試玉要三月滿，辨材需待七年期”的一堅(jiān)韌。檢閱軍隊(duì)，當(dāng)士兵踏著整齊的步伐，挺直腰板高的從我們眼前走過時(shí)，我看到了種氣度，是颯爽英姿，是風(fēng)凜凜，是筆直的腰板震撼出魄力。站直了還是風(fēng)格是信念??也許諸葛亮覺得站了做人就是“鞠躬盡瘁，死而后于是因三顧茅廬出身仕蜀，然后火燒新野，舌群儒，草船借箭，火燒赤壁，以最后六出祁山，雖“出師捷身先死他依然是站直了的楷模。也許孔子覺得站了做人就是“克己復(fù)禮，禮樂明是周列國，編纂六經(jīng)，開堂講學(xué)門三賢者七十二他材施教有無類“非禮勿視非勿聽非禮言，非禮勿動(dòng)張立禮樂文明和諧社會(huì)。也許文天祥認(rèn)為直了做