第7練文化發(fā)展與創(chuàng)新單元檢測

必修3第7練文化發(fā)展與創(chuàng)新單項(xiàng)選擇題警惕經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化全球化，攜手防止東方文化‘失語’”的呼吁，前所未有的急迫。回答1～2題。1．越來越多的人意識(shí)到，文化的“失語”，產(chǎn)生的不僅是繁華散盡的失落，還意味著民族身份的模糊。對(duì)這句話理解正確的是A．經(jīng)濟(jì)繁榮是促進(jìn)本民族文化繁榮的基礎(chǔ)B．拒絕一切外來文化才能振興本民族文化C．文化傳播是造成文化失語的最基本因素D．民族文化是民族生存和發(fā)展的精神根基2．亞洲曾經(jīng)是世界文明的中心。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，西風(fēng)東漸，亞洲各國文化在全球文化傳播版圖上日趨邊緣、模糊、式微。為此必須首先A．尊重并培育好、發(fā)展好本民族文化B．尊重并改造好、引導(dǎo)好外民族文化C．承認(rèn)世界文化多樣性D．促進(jìn)世界文化共同繁榮3．隨著我國對(duì)外開放的進(jìn)一步加深，很多人尤其是青少年熱衷于過“洋節(jié)”，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻被淡漠甚至忘記了。如此發(fā)展下去，帶來的后果是A．影響人們的交往方式和交往行為B．影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式C．逐漸失去民族特色，削弱民族凝聚力D．推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展4．“漢語橋”比賽只是整個(gè)“漢語橋”工程的一部分?！皾h語橋”工程主要包括以下幾個(gè)內(nèi)容：孔子學(xué)院，中美網(wǎng)絡(luò)語言教學(xué)，教材和音像、多媒體制作，國內(nèi)外漢語教師隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)外漢語教學(xué)基地建設(shè)，漢語水平考試，世界漢語大會(huì)和“漢語橋”比賽，“漢語橋”基金和援助國外中文圖書館，基本建設(shè)。從這些內(nèi)容可以看出①教育在人類文化的傳承中發(fā)揮著越來越大的作用②教育是文化傳播的主要途徑③科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素④文化傳播需要借助一定的方式進(jìn)行A．②③④B．①③④C．①②③D．①②④5．漢語讓全球看好的緣由，與中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、綜合國力日益增強(qiáng)有著直接關(guān)系。這說明A．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)帶來文化的繁榮B．文化的繁榮必須以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)C．經(jīng)濟(jì)與文化互相決定，共同發(fā)展D．綜合國力的競爭就是文化的競爭6．悠久的歷史賦予了中華民族博大而豐富的文化遺產(chǎn)，甲骨文、青銅器、長城、故宮……以及極具特色的各種民族、民間文化，構(gòu)成了中華民族獨(dú)特而燦爛的文明景觀。保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，有利于①維護(hù)國家文化安全②提高國民素質(zhì)③凝聚民族精神④構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④7．封建社會(huì)的韓非子推行的“法治”，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治。如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位，這一變化說明①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性②對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”批判地繼承③繼承是發(fā)展必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求④傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③8．作為中國十大傳世名畫之一，《清明上河圖》極具歷史價(jià)值。由香港舞蹈團(tuán)編排演出的《清明上河圖》廣納豐富的中原舞蹈文化，加入了舞蹈詩這一概念，極具觀賞價(jià)值。這說明A．創(chuàng)作者的靈感是文化創(chuàng)新的源泉B．繼承是發(fā)展的必要前提C．中華傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀文化D．創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂9．于丹教授在其《〈論語〉心得》中寫道：“說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。它就是這么一本語錄?！边@啟示我們對(duì)待傳統(tǒng)文化就應(yīng)該①全盤肯定②全盤否定③繼承傳統(tǒng)，推陳出新④取其精華，去其糟粕A．②③B．①③C．③④D．①②③④10．教育部規(guī)定，在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重。這是因?yàn)棰賯鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化③對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是民族文化發(fā)展的根基④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須反對(duì)“守舊主義”A．①②B．①③C．②④D．②③11．有一位藝術(shù)家說過：“藝術(shù)是喜新厭舊的，任何重復(fù)必然會(huì)使人產(chǎn)生疲倦?！边@句話對(duì)藝術(shù)工作者不無啟迪。啟迪應(yīng)該是A．要不斷推進(jìn)藝術(shù)的創(chuàng)新B．要拋棄一切舊的文藝形式C．要把求新作為藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的D．要避免出現(xiàn)任何與過去重復(fù)的東西12．我國古代一位思想家說：“仁者，愛人”“己所不欲，勿施于人”。這一思想成為我們今天社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的重要思想淵源。這啟示我們①不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新②實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，必須為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化時(shí)，要以我為主、為我所用④要發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)A．①②④B．①③④C．①②③D．②③④13．中國的文學(xué)有著千年傳統(tǒng)，從文言文到白話文的轉(zhuǎn)變極大地改變了中國文學(xué)的書寫方式和表達(dá)習(xí)慣。不斷涌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活又給文學(xué)提供著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這告訴我們對(duì)待傳統(tǒng)文化A．要全面吸收，不斷發(fā)展B．要體現(xiàn)時(shí)代精神，不斷創(chuàng)新C．要以我為主，為我所用D．要面向世界，博采眾長14．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀念，比如競爭意思、效益意識(shí)等。材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力③文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展④文化創(chuàng)新的需要來自社會(huì)實(shí)踐A．①②B．③④C．①②④D．①②③④15．漢語吸收外來詞的歷史十分悠久，內(nèi)容也極為豐富。早在上古時(shí)代，漢語就吸收了來自匈奴、西域的許多外來詞，諸如琵琶、葡萄等?，F(xiàn)在，漢語中來自我國各民族的語言及國外語言的外來詞極多，且吸收方法各異。這體現(xiàn)出A．文化發(fā)展的過程是不同民族文化相互融合的過程B．借鑒外來文化是發(fā)展本民族文化的根本途徑C．外來文化都是優(yōu)秀文化，都能促進(jìn)民族文化發(fā)展D．借鑒外來文化是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)16．隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單”、“打包”等餐飲用語逐漸風(fēng)行全國，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明①文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新②經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播③珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起④飲食文化具有區(qū)域性與民族性A．①②B．②③C．③④D．①④17．在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們A．文化繼承是發(fā)展的前提B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性18．南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說明A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)毛澤東《愚公移山》手跡19．面對(duì)毛澤東的書法手跡，我們不禁拍案叫絕！但是毛澤東書法既不是王體、趙體，也不是顏體、柳體，而是自成一家的“毛體”。這說明毛澤東《愚公移山》手跡A．文化創(chuàng)新必須以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)B．文化創(chuàng)新意味著與傳統(tǒng)文化徹底決裂C．沒有繼承就沒有創(chuàng)新D．只有“推陳出新、革故鼎新”才能創(chuàng)造新文化20．聲、光、電可以說使各類文化藝術(shù)形式得以美輪美奐，完全能夠通過這些新的高科技手段把一些傳統(tǒng)藝術(shù)展示得光彩奪目。這應(yīng)該屬于A．內(nèi)容創(chuàng)新B．形式創(chuàng)新C．傳播渠道創(chuàng)新D．能力創(chuàng)新21．近年來，不斷有業(yè)內(nèi)人對(duì)經(jīng)典翻拍趨之若鶩，可其中有不少作品卻讓觀眾詬病。相比之下，一些原創(chuàng)作品的熱播則告訴人們，與其頻繁向經(jīng)典劇“借光”，還不如多花點(diǎn)心思，讓今天的原創(chuàng)作品成為明日的經(jīng)典。這告訴我們A．經(jīng)典作品沒有翻拍的價(jià)值B．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮C．只有對(duì)傳統(tǒng)文化的否定才是真正的發(fā)展D．人民大眾真正需要的是原創(chuàng)作品22．近千年來，我國年畫由于題材狹窄、工藝落后、節(jié)令性強(qiáng)，因此僅能一息尚存，始終不能興盛為一大產(chǎn)業(yè)。由此可見A．文化只有創(chuàng)新才能不斷發(fā)展B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體D．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)23．粵菜作為我國八大菜系之一，不僅以選料廣博而聞名，而且還能根據(jù)本地人的飲食習(xí)慣與愛好，不斷吸收內(nèi)地烹飪技藝和西餐烹飪技藝，如泡、扒、浸等法就是從北方爆、扒、糴制法移植過來的，而紅燒乳鴿、松子魚、檸汁鴨則是西餐風(fēng)格。粵菜的變化和發(fā)展的重要原因在于A．摒棄了傳統(tǒng)文化大膽進(jìn)行文化創(chuàng)新B．文化創(chuàng)作者的靈感提供了創(chuàng)新源泉C．遵循各國在文化上一律平等的原則D．吸收和移植各地精華進(jìn)行文化創(chuàng)新24．世紀(jì)中國站起來了，重新認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)也要重新認(rèn)識(shí)中國，現(xiàn)在，重點(diǎn)建筑都是外國人設(shè)計(jì)的；世界上最大的動(dòng)畫工作隊(duì)伍，是為外國品牌服務(wù)的；玩具廠都生產(chǎn)芭比娃娃、流氓兔、戇豆熊、加菲貓，我們給人家出口的電影都是貧窮落后，可外國進(jìn)來的大片都是英雄。這段話給我們的啟示A．要充分吸收外國文化的有益成果B．借鑒其它民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用C．要尊重文化多樣性，發(fā)展本民族文化D．外國文化和本民族文化的沖突是不可調(diào)和的25．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。下面主張沒有處理好這兩個(gè)關(guān)系的是A．古為今用，洋為中用B．推陳出新，博采眾長C．批判繼承，取長補(bǔ)短D．固守傳統(tǒng)，避免西化非選擇題26．中央電視臺(tái)綜藝頻道《星光大道》欄目自開播以來，得到了廣泛關(guān)注。在中國電視綜藝節(jié)目競爭激烈的環(huán)境中，《星光大道》堅(jiān)持走“大路”、“正路”和“主路”，把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持較高的專業(yè)追求和社會(huì)主流價(jià)值的引領(lǐng)，為如何打造中國電視綜合文藝的主流平臺(tái)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。第一，《星光大道》的主角不是明星、名人、專業(yè)人士，而是業(yè)余的、普通的百姓。第二，《星光大道》并沒有僅僅停留在讓百姓自由表現(xiàn)、隨意表演的層面，而是將藝術(shù)的專業(yè)化水平作為一個(gè)很高的門檻。第三，與不少同類節(jié)目刻意追求“新奇怪異”不同，《星光大道》一直秉持的是唱響主旋律，弘揚(yáng)主流價(jià)值的理念。（1）談?wù)勀銓?duì)大眾傳媒的認(rèn)識(shí)。（7分）（2）分析說明應(yīng)該如何打造名牌電視文藝欄目？（6分）27．材料一：為引導(dǎo)中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)市場健康、理性、協(xié)調(diào)發(fā)展，文化部組織開展了中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)推廣計(jì)劃，主要包括墨非墨——中國當(dāng)代水墨中美巡回展、原生態(tài)藝術(shù)美加巡回展、中國青年藝術(shù)家聯(lián)展、中國誠信畫廊巡回展、第八屆中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)論壇等大型國際展覽和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。材料二：同時(shí)，文化部還將在全國范圍內(nèi)開展中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)重點(diǎn)推廣展覽評(píng)選活動(dòng)，擬評(píng)選出10項(xiàng)由中國藝術(shù)品企業(yè)在國內(nèi)外舉辦的、以展示中國當(dāng)代主流藝術(shù)為主題的代表性展覽。評(píng)選活動(dòng)將充分發(fā)揮藝術(shù)品企業(yè)的積極性，通過藝術(shù)市場渠道，推廣代表中國民族傳統(tǒng)文化和具有時(shí)代精神、中國氣派的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家和主流藝術(shù)作品，使社會(huì)公眾了解中國優(yōu)秀藝術(shù)的整體風(fēng)貌，提高國民的文化藝術(shù)素質(zhì)。運(yùn)用文化生活知識(shí)回答：（1）請(qǐng)分析材料中，文化部實(shí)施推廣計(jì)劃體現(xiàn)了我國對(duì)待文化怎的態(tài)度。（8分）（2）在傳播中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)時(shí)，我們注重了和其他國家的交流，在交流的過程中應(yīng)做到什么？為什么？（4分）28．材料一：徐悲鴻擅長素描、油畫、中國畫。他對(duì)中國畫，主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫之可采者融之”。材料二：徐悲鴻早期的馬頗有一種文人的淡然詩意。至抗戰(zhàn)爆發(fā)后，徐悲鴻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家不應(yīng)局限于藝術(shù)的自我陶醉中，而應(yīng)該與國家同呼吸共命運(yùn)，將藝術(shù)創(chuàng)作投入到火熱的生活中去，所以他的馬成為正在覺醒的民族精神的象征。而建國后，他的馬又變“山河百戰(zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平”的象征，仍然是奔騰馳騁的樣子，只是少了焦慮悲愴，多了歡快振奮。（1）結(jié)合材料一，說明徐悲鴻所作主張的正確性。（6分）（2）結(jié)合材料二，分析徐悲鴻在不同時(shí)期其畫風(fēng)格迥異的根本原因，并指出這對(duì)文化工作者的啟示。（6分）29．中國劇《天鵝湖》首創(chuàng)了“中國劇”的概念，將西方的芭蕾和中國的戲曲唱腔融合在一起，并糅合了美聲、民族、通俗等元素。既有京劇的“唱念坐打”，又有現(xiàn)代芭蕾的伴舞，經(jīng)典的“四小天鵝”出場舞蹈也被融入了黃梅戲、越劇等戲曲的架勢(shì)。運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)回答：（1）中國劇《天鵝湖》是怎樣做到文化創(chuàng)新的？（9分）（2）推進(jìn)文化創(chuàng)新有何必要性？（4分）參考答案單項(xiàng)選擇題1解析：D?！拔幕摹дZ’→民族身份的模糊”，可見，材料指的是民族文化對(duì)一個(gè)民族的重要意義，故只有D正確。2解析：A。材料著重是在說明“亞洲各國文化在全球文化傳播版圖上日趨邊緣、模糊、式微”，所以要著重發(fā)展本民族文化，故A正確。3解析：C。這是在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)節(jié)日的意義。民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)，故C正確。4解析：B。從“漢語橋”工程的主要內(nèi)容可以看出，教育是整個(gè)“漢語橋”工程的重要組成部分，這說明教育在文化傳承中的重要作用，故①正確；教育是文化傳播的重要途徑，而不是主要途徑，故②錯(cuò)誤；材料中包含了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、多媒體制作等，這體現(xiàn)了科技的作用，故③正確；通過這一工程推廣漢語，說明文化傳播離不開一定方式，故④正確。5解析：B。從材料所要表達(dá)的意思看，應(yīng)該主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的影響，故B正確；A的說法絕對(duì)，沒有看到文化具有相對(duì)獨(dú)立性；文化不能決定經(jīng)濟(jì)，故C錯(cuò)誤；。6解析：D。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。保護(hù)文化遺產(chǎn)具有多方面的意義。7解析：B。材料反映的是古代“法治”與當(dāng)代“依法治國”之間的關(guān)系，也就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題，故②③④正確；材料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的民族性，故①不符合題意。8解析：B。大型舞蹈詩《清明上河圖》廣納豐富的中原舞蹈文化，體現(xiàn)了文化的繼承，故B正確。9解析：C。對(duì)待傳統(tǒng)文化既不能全盤肯定也不能全盤否定，而是要批判繼承，故①②錯(cuò)誤；③④正確。10解析：B。材料反映出國家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化對(duì)文化發(fā)展和社會(huì)發(fā)展具有重要意義，故①③正確；②④均沒有正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。11解析：A。材料強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)新的重要性，故A符合題意。12解析：A。材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，而不是民族文化與外來文化的關(guān)系，故③不符合題意。13解析：B。材料反映的是文學(xué)推陳出新，不斷注入時(shí)代精神，故B正確。14解析：C。材料反映的是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)思想道德觀念的決定作用，故①②④正確，材料反映的是社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的意義，而不是文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的作用，故③正確。15解析：A。材料強(qiáng)調(diào)的是漢語對(duì)其他民族文化的借鑒和融合，故A正確；社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根本途徑，故B錯(cuò)誤；外來文化也有優(yōu)劣之分，故C錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，故D錯(cuò)誤。16解析：A。“隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言逐漸風(fēng)行全國”體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用，故②正確；“發(fā)展出其本義以外的涵義”體現(xiàn)了文化在傳播的過程中和其他文化相互融合而發(fā)展，故①正確；材料沒有體現(xiàn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用，故③不符合題意；材料沒有體現(xiàn)區(qū)域間的文化差異，故④與題意不符。17解析：A?！皳P(yáng)州通過古城復(fù)興，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展”體現(xiàn)了通過對(duì)文化的繼承，促進(jìn)了文化的發(fā)展，因此A是正確的；材料體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，故B說法不準(zhǔn)確，C、D和題意不符。18解析：C。研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)而成的，說明中山陵既吸收了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，也吸收了外來文化的優(yōu)點(diǎn)，故C正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)建筑在傳統(tǒng)文化中的地位，故A不符合題意；材料沒有強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐的促進(jìn)作用，故B不符合題意；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐，故D錯(cuò)誤。19解析：D。從材料中“自成一家的‘毛體’”這一信息，可以看出材料既沒有強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，也沒有強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要以及繼承前提，而是強(qiáng)調(diào)“毛體”與傳統(tǒng)書法形式的差異，故D最為適合。20解析：B。各種新的高科技手段運(yùn)用到傳統(tǒng)藝術(shù)之中，這屬于手段、形式的創(chuàng)新。21解析：B。本題的關(guān)鍵據(jù)句應(yīng)該是“讓今天的原創(chuàng)作品成為明日的經(jīng)典”，強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新的必要性，故B正確；材料并沒有否認(rèn)翻拍的價(jià)值，故A錯(cuò)誤；對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是批判繼承，而不是全盤否定，故C錯(cuò)誤；人民大眾真正需要的是面向人民，反映人民的利益和呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的作品，并非一定是原創(chuàng)作品，故D錯(cuò)誤。22解析：A。材料反映的是年畫因缺乏創(chuàng)新而得不到進(jìn)一步發(fā)展，故A正確；材料中沒有社會(huì)實(shí)踐、人民群眾、文化多樣性等信息，故BCD不符合題意。23解析：D。材料反映的是粵菜對(duì)各地風(fēng)格的借鑒，故D正確；對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，不能完全摒棄，故A錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，故B錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是借鑒而不是各國文化的平等，故C不符合題意。24解析：B。材料反映的是對(duì)民族文化重視不夠的情況，所以要強(qiáng)調(diào)以我為主、為我所用。25解析：D。能夠正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化關(guān)系的是古為今用、推陳出新、批判繼承，能夠正確處理民族文化與當(dāng)代文化關(guān)系的俄還是洋為中用、博采眾長、取長補(bǔ)短，故ABC都處理好了這兩個(gè)關(guān)系。只有D沒有處理還這兩個(gè)關(guān)系。非選擇題26解析：第（1）問，屬于認(rèn)識(shí)類題目，可以采用“是什么→為什么→怎么辦”的思路，既要分析大眾傳媒包括的形式，也要分析其內(nèi)容，以及我們應(yīng)該如何利用好大眾傳媒。第（2）問，要注意結(jié)合所給材料，對(duì)材料中提供的具體做法進(jìn)行提煉概括，切不可照搬教材理論。答案：（1）①大眾傳媒是指現(xiàn)代社會(huì)中的報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式的傳媒。②大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。③在生活、工作中，必須充分利用大眾傳謀，廣泛便捷地獲取信息，來豐富、完善和發(fā)展自己；也要為他人、大眾傳遞豐富有益信息。（7分）（2）①搞好定位，傾聽群眾的實(shí)際需要。《星光大道》，把社會(huì)效益放在首位，滿足了廣大人民群眾的精神需求。②突出欄目的個(gè)性化，辦出特色?！缎枪獯蟮馈穲?jiān)持平民化和專業(yè)化道路，無論是形式還是內(nèi)容都給人耳目一新的感覺。③要有時(shí)尚性，與時(shí)代緊密聯(lián)系。《星光大道》秉持唱響主旋律，弘揚(yáng)主流價(jià)值的理念，贏得了觀眾的喜愛和好評(píng)。（6分）27解析：第（1）問，要結(jié)合所給材料進(jìn)行分析，對(duì)待文化的態(tài)度實(shí)際上包含了對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和對(duì)待文化創(chuàng)新的態(tài)度，要分別進(jìn)行說明。第（2）問，可以轉(zhuǎn)化為如何促進(jìn)不同文化的借鑒、融合。答案：（1）①文化部文化市場司擬定的“中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)推廣計(jì)劃”，我國加強(qiáng)和國內(nèi)外文化的交流，體現(xiàn)了我國對(duì)待文化的多樣性的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族間相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。同時(shí)注意吸收外來文化的優(yōu)秀成果，促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新。②“推廣代表中國民族傳統(tǒng)文化和具有時(shí)代精神、中國氣派的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家和主流藝術(shù)作品“體現(xiàn)了我國對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：取其精華、棄其糟粕；批判繼承、古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。（8分）（2）在傳播中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)時(shí)，和其他國家交流的過程中，應(yīng)做到以我為主，為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕偁幜Γ夹枰獌?yōu)秀文化的民族特色。我們要躋身于民辦文化發(fā)展的前沿，就必須深深根植于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。（4分）28解析：第（1）問，首先要對(duì)徐悲鴻的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，