《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》《致云雀》教案-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第第頁2-1.立在地球邊上放號(hào)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解五四新文化運(yùn)動(dòng)、白話文運(yùn)動(dòng)、新詩發(fā)展史等一些現(xiàn)代文學(xué)史方面的知識(shí)，了解郭沫若在新詩史上的地位和貢獻(xiàn)。2.反復(fù)誦讀，感受詩人對(duì)大自然表現(xiàn)出的強(qiáng)烈情感，并聯(lián)系“五四”特定的時(shí)代背景，理解這首詩反復(fù)歌詠“力”所表現(xiàn)的深刻內(nèi)涵。3.品味詩歌句式自由、節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，感受詩歌雄渾奔放的浪漫主義風(fēng)格。作者簡介郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，四川樂山人，現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家、詩人。1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本發(fā)起組織救國團(tuán)體夏社，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫出了《鳳凰涅槃》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩篇。1921年，出版第一本新詩集《女神》，書中洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義氣息。《女神》是中國新詩的奠基之作，郭沫若也因而成為中國新詩的重要奠基人之一。同年，又與成仿吾、郁達(dá)夫等人一同創(chuàng)立創(chuàng)造社，是新文化運(yùn)動(dòng)的重要旗手。主要作品有詩歌《天狗》《鳳凰涅槃》《太陽禮贊》《爐中煤》《靜夜》《天上的街市》等，戲劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》《王昭君》《孔雀膽》《蔡文姬》。題目解說這首詩是《女神》中最有代表性的一首體現(xiàn)浪漫豪放風(fēng)格的抒情短詩?！傲⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)”表面意思是“站在地球的邊上吹響號(hào)角”，實(shí)則贊美摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的雄強(qiáng)之“力”。寫作背景這首詩原載于1920年1月5日上?！稌r(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》，收入《女神》第二輯。此詩以澎湃的激情歌頌了大自然的偉力，強(qiáng)烈體現(xiàn)了詩人破壞舊世界、開創(chuàng)新世界的勇猛革命精神。郭沫若在創(chuàng)作這首詩時(shí)，正受到五四愛國運(yùn)動(dòng)及美國詩人惠特曼的影響，進(jìn)入詩歌創(chuàng)作的爆發(fā)期。郭沫若說：“個(gè)人的郁積，民族的郁積，在這時(shí)找出了噴火口，也找出了噴火的方式，我在那時(shí)差不多是狂了?！保ā缎蛭业脑姟罚?919年9、10月間郭沫若從日本回國，當(dāng)輪船行駛在日本橫濱海面時(shí)，面對(duì)波濤洶涌的大海，他胸中激情奔涌寫下了這首《立在地球邊上放號(hào)》。課文探究1.這兩行詩中的意象有何特點(diǎn)？展現(xiàn)了怎樣的景象？有何作用？【分析】①意象宏大。②“無數(shù)的白云”和“北冰洋”，描繪出大自然雄偉壯麗的圖景。③北冰洋上空是“怒涌”的“白云”，是壯麗的“晴景”，云海與大洋相呼應(yīng)，營造出壯闊、恢宏的意境。2.第三、四行詩運(yùn)用了什么手法？在結(jié)構(gòu)上有何作用？【分析】①運(yùn)用浪漫的想象，把太平洋想象成一個(gè)力大無窮的勇士，要把地球推倒。至此，詩人眼觀大洋，耳聽 洪濤，把相距遙遠(yuǎn)的北冰洋和太平洋聯(lián)結(jié)起來，創(chuàng)造出更加闊大的意境。②這兩行詩抒寫了對(duì)眼前景觀強(qiáng)烈的主觀感受，是由景入情的巧妙過渡。3.如何理解“無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”這句？【分析】“太平洋”是這句詩的意象，“無限”形容太平洋之大，面積達(dá)，力量大，要把地球推倒。廣袤無邊的太平洋， 他要提起全身的力量來把地球推倒。與下文的“力喲”相呼應(yīng)。詩句運(yùn)用了擬人的修辭手法?！鞍“?！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！”有什么表達(dá)效果？【分析】句首抒情，詩歌的主體形象是“巨人之力”，用三個(gè)“不斷”，形容巨人力量之大，無堅(jiān)不摧，新思想、新文 化、新事物正以排山倒海之力摧枯拉朽，摧毀著舊思想、舊文化、舊事物。5.最后一行詩從哪些方面歌頌了“力”？如何理解詩人對(duì)“力”的歌頌？最后三行詩在句式和節(jié)奏上與前文有何不同？【分析】①最后一行詩從“力”的形態(tài)、“力”的聲響、“力”的韻律三個(gè)方面歌頌“力”，這是對(duì)云海、大洋、洪濤 等意象構(gòu)成的壯麗圖景的高度概括。②詩人對(duì)“力”的歌頌，實(shí)際上是對(duì)“五四”時(shí)代“狂飆突進(jìn)”精神的謳歌。③前文描寫景物和感受，采用長句，節(jié)奏相對(duì)舒緩；后文由歌頌“力”轉(zhuǎn)為抒情，采用短句，并運(yùn)用排比 句來增強(qiáng)節(jié)奏感和自由奔放的情感，凸顯了詩人對(duì)力的謳歌與贊美。6.試用自己的語言描繪詩歌畫面?！痉治觥竣僮詈笠恍性姀摹傲Α钡男螒B(tài)、“力”的聲響、“力”的韻律三個(gè)方面歌頌“力”，這是對(duì)云海、大洋、洪濤 等意象構(gòu)成的壯麗圖景的高度概括。②詩人對(duì)“力”的歌頌，實(shí)際上是對(duì)“五四”時(shí)代“狂飆突進(jìn)”精神的謳歌。③前文描寫景物和感受，采用長句，節(jié)奏相對(duì)舒緩；后文由歌頌“力”轉(zhuǎn)為抒情，采用短句，并運(yùn)用排比 句來增強(qiáng)節(jié)奏感和自由奔放的情感，凸顯了詩人對(duì)力的謳歌與贊美。結(jié)構(gòu)圖解主題歸納這首詩充滿激情地贊美大自然，展現(xiàn)了大自然宏偉壯麗的圖景。詩人對(duì)大自然表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的情感，是對(duì)“五四”時(shí)代“狂飆突進(jìn)”精神的謳歌。詩中出現(xiàn)的云的怒涌、海的洪濤，詩中反復(fù)歌詠的“力”就是“五四”時(shí)代精神的象征。深入探究1.《立在地球邊上放號(hào)》的主體形象是什么？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？這首詩展現(xiàn)在讀者面前的，是一個(gè)巨人的形象。他站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，吹響一聲聲響徹寰宇的號(hào)角。他的號(hào)角聲在歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋的晴景，歡呼要把地球推倒的太平洋，歡呼來自各個(gè)方向的滾滾洪濤。排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊(yùn)藏著同樣巨大的創(chuàng)造力，那就看人們能否掌握它、駕馭它。看吧，滾滾而來的洪濤正在不斷地努力向前，描繪著“力的繪畫”，表演著“力的舞蹈”，演奏著“力的音樂”，抒寫著“力的詩歌”，激蕩著“力的律呂”。詩歌表達(dá)了詩人渴望摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的熱情和決心，也是對(duì)勞動(dòng)和工農(nóng)大眾的頌揚(yáng)。2.詩人為什么要把詩歌的題目命名為“立在地球邊上放號(hào)”？有何新意？通觀全詩，詩人把自己想象成一個(gè)站在地球邊上目光遍及廣闊天地，并發(fā)出了激情的呼喚的巨人。詩人緊扣“立在地球邊上”這一著眼點(diǎn)，借助極目遠(yuǎn)望的開闊眼界，把地球北極的北冰洋和居于地球腹地的太平洋聯(lián)結(jié)起來，把北冰洋晴空中無數(shù)怒涌的白云和太平洋浩瀚的洪濤兩個(gè)宏大畫面組接起來，于是，自然物的形象便以超乎人們常見的面積之大、數(shù)量之多和超乎人們常見之力，顯示出它們的宏偉、壯觀和偉力。更重要的是，通過對(duì)自然的抒寫，可以看到抒情主人公的高大形象，窺視到他充實(shí)的內(nèi)心，感受到他如沸的激情，而抒情形象所顯示的這種獨(dú)特感情、心理，正反映了被五四時(shí)代怒潮喚醒的革命知識(shí)青年的共同特征。3.詩歌的結(jié)尾為什么要唱出“力”的贊歌？這與前文有何聯(lián)系？以《天狗》為例，談?wù)劰魧?duì)“力”的歌頌。（1）詩歌結(jié)尾由對(duì)力的歌頌到謳歌“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂”，這種抒寫仍然沒有 離開詩人眼前太平洋“滾滾的洪濤”的具體景物。“力的繪畫，力的舞蹈”是洪濤的形態(tài)，“力的音樂，力的詩歌” 是洪濤的聲響，而“力的律呂”則是洪濤的韻律?？傊?，這是對(duì)“力”的美化，賦予“力”以人們常見的藝術(shù)美的形 象；同時(shí)又是對(duì)“力”的藝術(shù)的歌頌，對(duì)充溢著力的崇高美的歌頌，對(duì)五四精神的歌頌。（2）郭沫若的詩歌，無論是從表現(xiàn)反抗破壞和自由創(chuàng)造的內(nèi)容上看，還是從獨(dú)特的想象和激情，以及與之相適應(yīng) 的浪漫主義手法上看，都是這種“力”的藝術(shù)的大膽實(shí)踐。例如《天狗》：“我是一條天狗呀！”不僅“把月來吞了”“把 日來吞了”，而且“把一切的星球來吞了”“把全宇宙來吞了”。詩人在“天狗”的形象中充分表現(xiàn)了個(gè)性解放的狂 熱力量。4.試從情感抒發(fā)和構(gòu)思兩個(gè)方面，對(duì)本詩進(jìn)行賞析。①情感抒發(fā)：這首詩一方面通過對(duì)自然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色；另一方面，詩人以自 己的全部生命進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，自然形象中便浸染著、滲透著詩人的主觀感受，自然現(xiàn)象與詩人主體血肉交融， 成了有生命有感情的活的存在。②構(gòu)思：詩人設(shè)想自己站在地球“邊上”全方位俯瞰地球，放聲呼喚，縱情高歌，想象著那歡呼怒涌的白云、壯麗的 北冰洋和狂暴的太平洋，意在贊美摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的雄強(qiáng)之力，體現(xiàn)了“五四”所煥發(fā)的自由宏闊、 雄奇奔放的氣概。2-2.紅燭素養(yǎng)目標(biāo)1.了解詩人的生平、思想及有關(guān)新格律詩的“三美”主張。2.結(jié)合時(shí)代背景，理解詩人如何借助與紅燭的“對(duì)話”表達(dá)青春的困惑與希望，以及對(duì)理想的堅(jiān)毅追求，進(jìn)而理解“紅 燭”的象征意義。3.品味詩歌注重幻想和主觀情緒的渲染的表現(xiàn)手法及嘆詞的回環(huán)使用、詩句長短錯(cuò)落形成的節(jié)奏美。作者簡介聞一多（1899—1946），原名聞家驊，字友三。生于湖北浠水。現(xiàn)代愛國詩人、學(xué)者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士。他家學(xué)淵源，自幼喜愛古典詩詞和美術(shù)。1912年，他以鄂籍復(fù)試第一名的成績考入清華。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，他手抄岳飛的《滿江紅》激勵(lì)清華師生，并與同學(xué)發(fā)表街頭演說，宣傳愛國思想，并開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會(huì)上，他憤怒斥責(zé)國民黨反動(dòng)派暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次講演》，當(dāng)日下午，他遭到國民黨特務(wù)的暗殺。聞一多早年參加新月社。其詩歌頌自然，歌頌青春，感情熱烈，形式整齊，突出地抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國主義感情；詩論以提倡“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）的新詩格律化理論為代表；散文抨擊社會(huì)時(shí)弊，批判傳統(tǒng)文化。主要作品：《紅燭》《死水》《七子之歌》等。題目解說《紅燭》是與詩集同名的詩篇，是詩集《紅燭》的序詩?！凹t”是赤誠的象征，紅燭在詩人眼里，是理想人格的化身。在這首詩中，紅燭就是詩人，詩人就是紅燭。詩人用紅燭來象征自己對(duì)祖國的一顆赤誠之心。知識(shí)卡片【新月派】新月派又被稱為“新格律詩派”，是現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。成立?923年，活躍于二十世紀(jì)二十年代中后期。新月派提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩的形式格律化，反對(duì)濫情主義和詩的散文化傾向。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即音樂美（音節(jié)）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。音樂美，表現(xiàn)為詩歌的韻腳嚴(yán)整、節(jié)奏鮮明、旋律和諧，讀起來朗朗上口、悅耳動(dòng)聽；繪畫美，表現(xiàn)為詩人注意詩的畫面感，用詞講究色彩運(yùn)用和搭配，詩的每一節(jié)幾乎都可以看作一幅色彩鮮明的圖畫；建筑美，表現(xiàn)在詩節(jié)和詩行的排列組合上，每節(jié)詩的行數(shù)相同，每行詩的字?jǐn)?shù)基本相等。寫作背景這首詩寫于1923年，詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時(shí)，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。其時(shí)，詩人身在遠(yuǎn)離祖國的大洋彼岸，被五四運(yùn)動(dòng)的洪流沖擊過的、從“世家望族、書香門第”里掙脫的他，與當(dāng)時(shí)千千萬萬的青年知識(shí)分子一樣，面臨歷史的選擇，思考著人生和自我的價(jià)值，一顆赤子之心跳動(dòng)在他的胸腔，迸發(fā)出熾烈的愛國熱情。位卑未敢忘憂國，一介書生又何辭？盡管當(dāng)時(shí)他的追求常常與痛苦、失望相伴，一度還曾陷入迷惘，但是，詩人對(duì)理想信念無比忠貞的堅(jiān)守卻是毋庸置疑的，這在《紅燭》這首詩中是有充分體現(xiàn)的。課文探究1.紅燭??！/這樣紅的燭！/詩人??！/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？【分析】“這樣”原是指示代詞，這里相當(dāng)于程度副詞，用“這樣紅”，暗示詩人凝視著紅燭，不由自主地迸發(fā)出情感； 也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！巴隆弊?， 逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。2.第一節(jié)是如何將紅燭與詩人聯(lián)系在一起的？哪個(gè)字最打動(dòng)你？【分析】①詩的開篇就突出“紅燭”意象的“紅”，“紅”是赤誠的象征，“紅燭”在詩人眼里，是理想人格的化身。由 紅燭聯(lián)想到詩人火熱的心，并發(fā)出深情的“比比”的邀請(qǐng)，這就將所詠之物與將言之志自然地聯(lián)系來。②一個(gè)“吐”字，表現(xiàn)出詩人強(qiáng)烈的愛國之心，讓人感受到它的純潔、率真與火熱。3.紅燭啊！/是誰制的蠟——給你軀體？/是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？/為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？/一誤再誤；/矛盾！沖突！【分析】詩人連續(xù)發(fā)問，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。詩人把蠟比作燭的軀體，把火比作燭的靈魂，軀體 與靈魂應(yīng)該是互相依存的，紅燭卻要“燒蠟成灰，/然后才放光出”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”，不可理解。由 此表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的迷茫，同時(shí)為后面的醒悟做鋪墊。4.詩人為何要反復(fù)說“不誤，不誤！”？這一節(jié)反映了那個(gè)時(shí)代的青年怎樣的思想狀態(tài)？【分析】①這里反復(fù)說“不誤，不誤！”，是詩人對(duì)先前的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了徹底的自我否定，是對(duì)紅燭自我犧牲精神的 肯定和謳歌。兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟。②這一認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得 的覺悟。5.紅燭??！/既制了，便燒著！【分析】“既制了，便燒著”，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。 詩人借紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)了自己的信念和心愿。6.既已燒著，/又何苦傷心流淚？/哦！我知道了！/是殘風(fēng)來侵你的光芒，/你燒得不穩(wěn)時(shí)，/才著急得流淚！【分析】“何苦傷心流淚？”表現(xiàn)了詩人的同情、驚疑、思索，反映了詩人在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和 掙扎。用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是 邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或 大或小的風(fēng)中也程度不同地?fù)u曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人 世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。7.紅燭??！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因?！痉治觥俊皠?chuàng)造光明”和“灰心流淚”之間的因果關(guān)系不公平、不合理，但這是社會(huì)使然，表現(xiàn)出詩人既看清現(xiàn)實(shí)，又 甘于奉獻(xiàn)的崇高精神。8.紅燭??！/“莫問收獲，但問耕耘?！薄痉治觥窟@句道出了紅燭閃光的品格的精髓之所在——默默無聞地?zé)髦罱K會(huì)化為灰燼，卻矢志不移、忠貞 不貳，在不合理的社會(huì)里，耕耘需要高尚的品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱在所不計(jì)。結(jié)構(gòu)圖解主題歸納詩人將自己比作紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險(xiǎn)惡的前途，燒破世人沉睡的夢，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的果子”，詩人通過紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠之心和奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了自己對(duì)祖國前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身祖國的抱負(fù)。深入探究1.這首詩的抒情脈絡(luò)是怎樣的？本詩共9節(jié)。開頭一切著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸顯了紅燭的總體形象，由紅燭形象即可聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理，將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。這首詩把唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦求索的過程和結(jié)果。2.詩人由紅燭聯(lián)想到詩人的心，它們之間的相似點(diǎn)是什么？用紅燭與詩人的心相比有什么深刻含義？相似點(diǎn)：二者表面上有相同的顏色——“紅燭”與詩人的赤子之心均為紅色；實(shí)際上都具有奉獻(xiàn)精神——紅燭燃 燒自己，照亮黑暗的世界，擁有赤子之心的詩人希望自己能為祖國無私奉獻(xiàn)、不惜犧牲。深刻含義：詩人以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛 盾、痛苦和掙扎，無私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)了詩人火熱的愛國情感，凸顯了詩人獻(xiàn)身祖國、敢于自我犧牲的精神。3.對(duì)于紅燭的自焚，詩人顯然困惑不解：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”詩人產(chǎn)生這種困惑的原因是什么？最后有沒有解除？就一個(gè)受到“五四”文化熏陶的現(xiàn)代人而言，產(chǎn)生這樣的困惑不足為奇：自我的價(jià)值為什么一定要在自我毀滅中去實(shí)現(xiàn)呢？個(gè)體的獨(dú)立意義究竟在哪里？故詩人在詩中窮追不舍：“是誰制的蠟──給你軀體？/是誰點(diǎn)的火──點(diǎn)著靈魂？”這似乎在暗示，個(gè)體的命運(yùn)又決定于某種外來的力量。那么，自焚不就是某種悲劇性的被迫行為嗎？可見，在現(xiàn)代意識(shí)的哺育下，詩人的困惑是深刻的，前無古人的。當(dāng)然，人畢竟生活在“文化”之中，民族文化既然是中國詩人的胎教，也將在實(shí)際創(chuàng)作中影響著他們的思想感情，部分地決定著他們思考的方向，于是，聞一多在思考中認(rèn)可了蠟燭自焚的現(xiàn)實(shí)：“原是要‘燒’出你的光來──/這正是自然的方法?！崩Щ髸簳r(shí)得到了解除，于是詩人似乎為熊熊燃燒的紅燭所感奮、所啟示，從中也看到了自身的形象?！盁桑?！/燒破世人的夢，/燒沸世人的血──/也救出他們的靈魂，/也搗破他們的監(jiān)獄！”燃燒的“紅燭”不再是單純的自我奉獻(xiàn)的象征，不再是有情人的幽長的情愫，它是力量，是英雄，是時(shí)代的吶喊。4.《紅燭》一詩的感情節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，請(qǐng)結(jié)合全詩加以分析。這樣的抑揚(yáng)頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化：贊嘆紅燭的“紅”，是揚(yáng)；困惑于紅燭式的自焚，是抑；振奮于紅燭創(chuàng)造的能量，是揚(yáng)；追問紅燭的傷心流淚，是抑；欣喜于紅燭的偉績，是揚(yáng)；最后，掂量著“灰心”與“創(chuàng)造”各自的分量時(shí)，感傷之情又隱隱透出，但全詩的收束卻又是昂揚(yáng)向上的。七次變化，四揚(yáng)三抑，線索清晰，形成了全詩特有的情緒型節(jié)奏。5.詩人用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作為詩的引子，在抒發(fā)情感、結(jié)構(gòu)安排和表現(xiàn)主題方面有何作用？①用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作為引子，使情感有了緩沖，不至于出現(xiàn)平地起波瀾的陡峭之感。這有點(diǎn) 像《詩經(jīng)》里的“興”的手法，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。只不過這里不是先言“他物”，而是言 同一物（蠟燭）以引起所詠之詞。②引用李商隱的詩句與全詩結(jié)尾所引“莫問收獲，但問耕耘”形成呼應(yīng)，以引用起，以引用終，讓詩歌首尾照應(yīng)、 豐潤圓滿，加上中間部分的贊嘆、困惑、疑問等情感，全詩體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合的美。③用李商隱的詩句領(lǐng)起全篇，是詩歌的主題所在。原本李商隱是以此句表達(dá)無限相思之意的，“蠟炬成灰”一句 表達(dá)了男女之間的忠貞不渝、海誓山盟，是堅(jiān)貞愛情的寫照。由于時(shí)代背景和詩人的創(chuàng)作心志不同，聞一多 為其賦予了新的思想情感，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達(dá)對(duì)理想信念無比忠貞的堅(jiān)守和歌頌。6.《紅燭》一詩運(yùn)用獨(dú)特的抒情方式來抒發(fā)深情，試加以分析。①每節(jié)詩都以呼告開頭。全詩九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，詩人對(duì)紅燭呼告，傾訴自己的所見所思所感， 詩人將紅燭比擬為人，賦予紅燭以人的思想感情，紅燭變成有血有肉活生生的形象。這樣的紅燭形象就是一 種精神品質(zhì)的化身，詩人抒情的依托。②詩情流動(dòng)，波瀾起伏。詩人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或捫心自問，或驚疑發(fā)問，或自求解答，或勸 慰有加，詩情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理，全詩扣住“蠟炬成灰 淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。有的問而不答，有的 一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓地抒情言志，詩人向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交 給了讀者，讓我們在他那熱情磅礴、精神煥發(fā)的詩句中，為他對(duì)祖國的忠誠，對(duì)人民的熱愛，為他那種不顧 一切、獻(xiàn)身祖國的精神而怦然心動(dòng)。③情理結(jié)合。全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，將紅燭精神作為一種至高的奉獻(xiàn)精神的象征來表現(xiàn)，飽含哲理， 突出表現(xiàn)了自我與他人，個(gè)人與祖國的聯(lián)系，這樣使抒情不流于虛浮。2-3.峨日朵雪峰之側(cè)素養(yǎng)目標(biāo)1.發(fā)揮想象，體味“雪峰”“太陽”“蜘蛛”等意象營造出的凝重而又壯美的氛圍，探究其中蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)。2.反復(fù)誦讀，體會(huì)詩歌的抒情脈絡(luò)，分析運(yùn)用視聽結(jié)合描寫場景和前后對(duì)比鮮明的表達(dá)技巧。作者簡介昌耀（1936—2000），原名王昌耀，湖南桃源人，詩人。14歲參軍，參加了抗美援朝戰(zhàn)爭，1953年負(fù)傷回國，同年進(jìn)入河北省榮軍學(xué)校學(xué)習(xí)。1954年開始發(fā)表詩作。1956年到青海省文聯(lián)工作，后長期在農(nóng)場勞動(dòng)。1979年重返文壇。昌耀社會(huì)閱歷豐富，他的作品有著深刻的社會(huì)內(nèi)容，他對(duì)生活與人生思考很深，作品表現(xiàn)出深重的苦難感、命運(yùn)感和哲學(xué)意識(shí)。昌耀的詩歌大氣、豪放，孤絕超拔，沉雄遒勁，有著鮮明的個(gè)性風(fēng)格，詩學(xué)界有“昌耀體”的說法。昌耀在中國當(dāng)代詩壇具有重要的地位，在他創(chuàng)作的時(shí)期，中國詩壇相對(duì)沉寂，詩人和詩歌作品都比較少，所以，詩歌界有一種說法，是昌耀，保持了那個(gè)時(shí)代中國詩歌的尊嚴(yán)。主要作品：《慈航》《山旅》《劃呀，劃呀，父親們！》《意緒》等?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》是其短詩中的精品。題目解說峨日朵雪峰在青海海北藏族自治州內(nèi)，是祁連山脈的一座無名山，靠近祁連縣峨堡鎮(zhèn)，山頂終年積雪。從方位上可以模糊地說，青海的絕大部分地方都在峨日朵雪峰的西南方向。題目交代了作者所處的位置，詩歌寫的是詩人在峨日朵雪峰之側(cè)的所見所思。知識(shí)卡片【朦朧詩】所謂朦朧詩，以內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對(duì)象，采用整體形象象征、逐步意向感發(fā)的藝術(shù)策略和方式來掩飾情思，從而使詩歌文本處在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間，呈現(xiàn)為詩境模糊朦朧、主題多義莫名這樣一些特征。它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時(shí)也給新時(shí)期文學(xué)帶來了一次意義深遠(yuǎn)的變革。他們在詩作中以現(xiàn)實(shí)意識(shí)思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩歌的想象空間?！半鼥V詩”并沒有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績，構(gòu)成一個(gè)“崛起的詩群”。曾在當(dāng)時(shí)文壇引起爭論。寫作背景《峨日朵雪峰之側(cè)》作于1962年。20世紀(jì)五六十年代的中國，各種政治運(yùn)動(dòng)紛至沓來，人們充滿了建設(shè)國家的雄心壯志和昂揚(yáng)斗志，同時(shí)社會(huì)上也彌漫著狂熱、喧囂的時(shí)代氣氛。寫作這首詩的時(shí)候，昌耀遭受了不公正的待遇，正接受勞動(dòng)改造。但是，詩人沒有因此消沉，而是保持著堅(jiān)定的信念，對(duì)生活充滿熱愛?？部赖拿\(yùn)和艱苦的生活，磨煉了詩人的意志，更砥礪了詩人的思想。課文探究1.詩歌的起句“這是我此刻僅能征服的高度了”有什么深刻內(nèi)涵？【分析】起句非常凝練，“這是我此刻僅能征服的高度了”，“此刻”和“僅”兩個(gè)詞暗示了多重意思：這高度并非“一 覽眾山小”的“絕頂”，卻是“我”盡了自己的全部力量所達(dá)到的；這并不意味著將來（或“下一刻”）“我”不 能達(dá)到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道，這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服。這個(gè)判斷句還暗 示了“我”之后會(huì)陸續(xù)征服的那些高度，暗示了“我”的目標(biāo)與“我”的努力之間的差距，暗示了某種“先喘口 氣”的決定。2.“我小心地探出前額……引力無窮的/山?！迸实钦邚膫?cè)面看到了什么？詩人為何要選擇這一場景？【分析】攀登者看到的是落日的場景，這樣的場景與攀登者有“自知之明”的心境相吻合。詩人早年曾對(duì)生活和未來 充滿理想和熱情，但是生活卻給了他嚴(yán)厲的答復(fù)。雖然詩人依然對(duì)生活充滿信心，但這信心少了狂熱， 多了審慎。3.賞析“石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”?！痉治觥窟@幾句由視覺形象轉(zhuǎn)入聽覺形象，運(yùn)用比喻描繪石礫滑坡的囂鳴，擴(kuò)大了詩歌的意境，引發(fā)讀者聯(lián)想， 突出登山者面臨的險(xiǎn)情，也襯托出日落之壯觀。4.第一節(jié)最后兩句的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了攀登者怎樣的精神品質(zhì)？給你怎樣的啟示？【分析】表現(xiàn)了攀登者在堅(jiān)守自己的“高度”時(shí)做出的努力，哪怕“血滴”滲出、鞋底“撕裂”，也要堅(jiān)守來之不易的“高 度”。啟示我們：不管怎樣的高度，都是征服，都要付出代價(jià)和犧牲。5.“啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍?！比绾卫斫庠娙说摹翱释?？【分析】這是一個(gè)攀登者由衷的呼告，也是一個(gè)理想追求者真實(shí)的自白，他用高原上自然界的勇者和強(qiáng)者來鼓舞 自己，即使他征服的不是最高峰，也足以表明他奮斗不息的精神。6.詩人最后見到“小得可憐的蜘蛛”為何感到“快慰”？【分析】這只“小得可憐的蜘蛛”與“雄鷹”“雪豹”的宏大意象形成對(duì)比。雖然渺小，但它也登上了高峰，而且它并不 宣示什么，它的出現(xiàn)，它的沉默，使一切自以為是和虛張聲勢都失去了分量。它昭示我們：奮斗固然重 要，高度固然重要，但更重要的是對(duì)奮斗和高度的態(tài)度，這才是真正的難以企及的但又是我們應(yīng)該具有 的精神高度。詩人在剎那間領(lǐng)悟了小蜘蛛的生命意義，所以感到“快慰”。結(jié)構(gòu)圖解主題歸納本詩是登山勇士的自我寫照，描繪了峨日朵雪峰之側(cè)的太陽、山海和蜘蛛等眾多意象，營造出一種凝重壯美的氛圍，抒寫了登山勇士在登峰途中的體驗(yàn)與感懷，表達(dá)了詩人對(duì)心靈的攀登與堅(jiān)守的思索。深入探究1.試分析詩歌中“雪峰”“太陽”“蜘蛛”等意象的含意。“雪峰”象征著生命與人生，是詩人生命的縮影與投射?！疤枴贝硭^的“真理”，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，在人們的困惑迷惘中，終于失去原來的高度，要躍入“山?！??！爸┲搿笔俏镔|(zhì)世界極為普通的生靈，卻能“默享著這大自然賜予的快慰”，說明真正強(qiáng)大、雄壯和堅(jiān)韌的不是外在形式或形象，而是精神、意志和心靈。2.“石礫不時(shí)滑坡，/引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，/像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”，這幾句描寫極為精彩，試從修辭、詞語的運(yùn)用和寫景的視聽角度加以賞析。（1）運(yùn)用比喻手法，把石礫滑坡發(fā)出的“囂鳴”比作“軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”，增加了聲勢感，賦予本來極為平常 的石礫滑坡現(xiàn)象以壯美的色彩。形象地寫出了攀登者腳下的險(xiǎn)情，更是一個(gè)人在生活的困境中身心的遭遇。（2）用色彩詞“棕色”來修飾深淵，更加形象，表現(xiàn)深淵的深不可測?！皣跳Q”一詞是詩人的獨(dú)創(chuàng)，“囂”意為 “吵鬧，喧嘩”，“鳴”意為“發(fā)出聲音”，“囂鳴”指發(fā)出吵鬧喧嘩的聲音，在這里，石礫滑坡不再是單 純的自然現(xiàn)象，而成為喧囂、浮躁的社會(huì)環(huán)境的真實(shí)反映。（3）調(diào)動(dòng)視覺和聽覺，畫面形象可感?！笆[”可以理解為那個(gè)年代所謂的理想、信念和追求。隨著太陽躍入山 海，時(shí)代從泛濫的狂熱、虛妄的樂觀中沉寂下來，失去根基的“石礫”難逃滑坡的命運(yùn)，這種滑坡也是聲勢 浩大的，極具時(shí)代特色。3.詩歌第２節(jié)中描述蜘蛛的意象有什么作用？詩人在第2節(jié)中突然寫一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在，這確實(shí)是出人意料的神來之筆。在這樣的高度上，即便一只小得可憐的蜘蛛，也享受著大自然賜予的快樂與榮耀。與前一詩節(jié)的宏闊與“囂鳴”相對(duì)照，這里，“可憐”與“默享”兩個(gè)詞甚具分量。它們使前一詩節(jié)的輝煌壯麗不流于虛矯浮飾，使之凝定在一個(gè)謙卑而堅(jiān)毅的高度之上。對(duì)生命的熱愛、對(duì)生命力的贊頌，全由這只小小的蜘蛛得到表露。很多時(shí)候，不起眼的細(xì)小意象比司空見慣的“波瀾壯闊”更有力量。4.詩歌在描寫峨日朵雪峰的險(xiǎn)峻時(shí),采用了怎樣的表現(xiàn)手法?詩歌采用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法,來表現(xiàn)峨日朵雪峰的險(xiǎn)峻。正面描寫有視覺和聽覺描寫相結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合等,如寫落日是視覺描寫,寫深淵的囂鳴“像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”是聽覺描寫。側(cè)面描寫是用“我”的狀態(tài)來體現(xiàn)峨日朵雪峰的險(xiǎn)峻。5.試分析《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩的寫作特色。①視聽結(jié)合，畫面壯闊。如描寫壯麗的雪峰落日景象時(shí)用了一個(gè)婉轉(zhuǎn)重疊、綿密奇崛的長句，來表現(xiàn)落日的張力和動(dòng)勢，在輝煌的視覺形象之上，詩人又疊加上一個(gè)宏大的聽覺形象，滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴，如軍旅的喊殺聲漸遠(yuǎn)而去。這一音響的疊加使落日更顯壯觀。這種視聽合一的手法具有極強(qiáng)的畫面感，不但引發(fā)讀者生理上的緊張，也產(chǎn)生審美意義上的“崇高”感。②對(duì)比手法，形成反諷。強(qiáng)大和弱小，光明和幽暗，熱鬧和沉寂，高拔和低矮……然而，在峨日朵雪峰之側(cè)堅(jiān)守住高度的不是強(qiáng)大的雄鷹或雪豹，而是弱小得可憐的蜘蛛；光明的太陽，堆砌的石礫，它們正在躍入幽暗卻引力無窮的山海，正在滑向棕色的深淵；一派囂鳴的、像軍旅的喊殺聲的，原來是在“滑坡”，是在“遠(yuǎn)去”，而接納和歸結(jié)它們的恰恰是沉寂和冷靜。6.關(guān)于這首詩，有人認(rèn)為詩人筆下的“彷徨許久的太陽/正決然躍入一片引力無窮的/山海”的景象是寫實(shí)的，還有人認(rèn)為是具有象征意義的。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合詩歌和相關(guān)資料談?wù)勀愕目捶āＳ^點(diǎn)一：這一景象是寫實(shí)的。詩中的太陽是登山者傾盡全力攀爬到某高度時(shí)所看到的壯麗的雪峰落日的景象。太 陽的西沉之勢已不可逆轉(zhuǎn)，冷熱交接之時(shí)，迫近冰峰的紅日顯現(xiàn)出躍赴絕境的決然姿態(tài)。詩人通過描繪 壯觀的落日景象，表達(dá)了對(duì)登山者勇于攀登、敢于挑戰(zhàn)的勇氣的贊美及對(duì)壯美自然的熱愛。觀點(diǎn)二：這一景象是具有象征意義的。詩中的“太陽”象征著那個(gè)年代一度被視為永恒的真理的東西。在嚴(yán)峻的 現(xiàn)實(shí)面前，在人們的困惑迷茫中，它終于失卻原來的高度，終于被屢遭愚弄和麻痹的時(shí)代心理決絕地拋 棄了。那個(gè)年代的理想、信念、追求，不過是堆砌上去而根基根本不穩(wěn)固的“石礫”，當(dāng)“太陽”躍入山 海，時(shí)代從泛濫的狂熱、廉價(jià)的樂觀中擺脫出來，它們只能有“滑坡”的下場。雖然仍舊“一派囂鳴” 和一片“喊殺聲”，但這是“遠(yuǎn)去的”，是時(shí)代歸于冷寂和沉悶以及隨之而來的清醒和理智之前的“絕響”。7.詩人李以亮曾這樣點(diǎn)評(píng)《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩：一首孤絕的超越之詩。那么你認(rèn)為這首詩表現(xiàn)的是孤絕之境的超越還是超越之后落入的孤絕？這首詩表現(xiàn)的是孤絕之境的超越：昌耀是一個(gè)孤獨(dú)的詩人，他自始自終有著一種震動(dòng)人心的憂郁和傷感，而隱藏在這背后的是詩人對(duì)生命本真與尊嚴(yán)的追尋和捍衛(wèi)。在這首詩中詩人似乎是一個(gè)冷靜的旁觀者，又似乎是一個(gè)積極的生命體驗(yàn)者，他在這首詩中開始他的征服之旅，繼而完成旅途，繼而完成了自我超越。聯(lián)系寫作背景，昌耀并沒有與那個(gè)時(shí)代一同“滑坡”，而是在峨日朵雪峰之側(cè)占穩(wěn)了自己的高度。這是生命意志和生命強(qiáng)力的偉岸展示，呈示在這種高度的生命必定是強(qiáng)健和雄壯者的生命，定格在這種險(xiǎn)峰的姿態(tài)必定是勝利者的姿態(tài)！2-4.致云雀素養(yǎng)目標(biāo)1.把握“云雀”的象征意義，理解詩人對(duì)光明的向往和對(duì)理想的追求。2.理解本詩節(jié)與節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣的特點(diǎn)，賞析詩人想象的奇特和運(yùn)用修辭手法的大膽、靈活。作者簡介雪萊（1792—1822），英國浪漫主義詩人，被譽(yù)為英國文學(xué)史上最有才華的抒情詩人之一。雪萊生于英格蘭，12歲進(jìn)入伊頓公學(xué)，18歲進(jìn)入牛津大學(xué)，第二年由于刊發(fā)《論無神論的必然性》，被牛津大學(xué)開除。1813年完成敘事長詩《麥布女王》，1819年完成詩劇《解放了的普羅米修斯》及名作《西風(fēng)頌》。1822年因乘坐的船只遭遇風(fēng)暴而罹難。恩格斯稱他是“天才的預(yù)言家”。雪萊的詩歌象征意義很強(qiáng)，常通過描寫大自然的力量以寄托自己對(duì)光明、自由的追求。雪萊作品中的幻想性、描寫大自然的自由手法、奇妙無窮的比喻與語言的音樂性，構(gòu)成了雪萊抒情詩復(fù)雜多變的藝術(shù)風(fēng)格。主要作品：《西風(fēng)頌》《自由頌》《解放了的普羅米修斯》等。題目解說云雀，形似麻雀，以活潑悅耳的鳴聲著稱，構(gòu)巢于地又性喜高飛，常從巢中一躍而起，直沖云霄，邊飛邊叫，越飛越高。云雀常被詩人選作謳歌的對(duì)象。這首詩運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情贊美云雀，抒發(fā)對(duì)歡樂、光明、自由和理想的深情向往。寫作背景17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)后期的資產(chǎn)階級(jí)革命和美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭使得歐美資產(chǎn)階級(jí)獲得了一定程度的思想和言論自由，但是好景不長，之后英國資產(chǎn)階級(jí)與封建主重新勾結(jié)，后來又爆發(fā)了一系列戰(zhàn)爭，使得人民的自由又受到了限制，雪萊借他的文學(xué)作品來歌頌自由，表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)自由的極度渴望。在雪萊創(chuàng)作這首詩的時(shí)候，黑暗恐怖正籠罩著整個(gè)英國社會(huì)，大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等使得人民處在水深火熱之中，百姓流離失所，生活完全得不到保障，所以在這首詩中，雪萊也表達(dá)了對(duì)幸福生活的渴望?！吨略迫浮肥茄┤R抒情詩不朽杰作之一。他以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思生動(dòng)地描繪云雀的同時(shí)，以飽滿的激情寫出了自己的精神境界、美好理想和藝術(shù)追求。課文探究1.第1節(jié)詩有怎樣的作用？【分析】詩人以熱情的問候語開頭,稱云雀是“歡樂的精靈”,以來自“天堂或天堂的鄰近”暗示歡樂歌聲的神圣;以“不事 雕琢的藝術(shù),傾吐你的衷心”表達(dá)了詩人對(duì)云雀的贊美,奠定了全詩的情感基調(diào)。2.試分析第2節(jié)中的修辭手法及其作用。【分析】第2節(jié)里以一個(gè)形象的比喻“烈火的輕云”描寫云雀不斷向上、邊飛邊鳴的颯爽神姿，亦是詩人蔑視地面（黑 暗現(xiàn)實(shí)），追求光明與真理，勇于獻(xiàn)身理想的精神寫照。3.第3、4節(jié)有什么作用？【分析】第3、4節(jié)承上啟下，描寫云雀升上晴空迎接朝陽的動(dòng)作和一系列歡快明朗的形象，感染讀者的同時(shí)又把 讀者的思緒引回云雀的歌聲。4.第5～7節(jié)用了什么修辭手法描寫云雀的歌聲？有何表達(dá)效果？第7節(jié)的問句在抒情上有何作用？【分析】①運(yùn)用通感。以似星光的利箭、明月的清輝、彩霞也降不下的美雨之類的視覺形象描繪云雀優(yōu)美的歌聲， 化抽象為具體，拓寬了詩歌的意境。②第7節(jié)以“什么和你最為相似”加強(qiáng)疑問，變換抒情語調(diào)，調(diào)節(jié)了詩歌的節(jié)奏。5.第8節(jié)把云雀比作“詩人”，突出云雀的什么特點(diǎn)？表現(xiàn)了詩人怎樣的觀點(diǎn)？【分析】①突出云雀能夠帶給人們希望，喚醒人們的靈魂的特點(diǎn)。②“思想的明輝”說明思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位，“即興”說明好詩是詩人真情實(shí)感的流露，“未曾留意過” 說明詩人比一般人敏感，能夠揭示常人熟視無睹的真理。6.第8～10節(jié)四節(jié)詩，表達(dá)了詩人怎樣的觀點(diǎn)和追求？【分析】雪萊認(rèn)為詩人應(yīng)以值得關(guān)注而未曾留意過的希望和憂慮去喚醒和傳達(dá)人與人之間的同情。但是詩人的博 愛思想不為現(xiàn)實(shí)所容、不被同胞理解，正如云雀像身居閨閣的高貴少女為愛所苦。詩人又通過“金色的螢 火蟲”“綠葉蔭蔽著的玫瑰”等意象把云雀與光明、美善融為一體，抒發(fā)自己對(duì)真善美世界的向往和憧憬。7.“晶瑩閃爍的草地，/春霖灑落的聲息，/雨后蘇醒的花蕾，/稱得上明朗、歡悅、/清新的一切，全都不及你的音樂。”這一節(jié)的主要內(nèi)容是什么？在全詩中有什么作用？【分析】這一節(jié)詩以晶瑩閃爍的草地、春霖灑落的聲息、雨后蘇醒的花蕾這三個(gè)密集的形象從更高的層次上概括 了云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)：明朗、歡悅、清新；而“清新的一切”都不及云雀的音樂，則運(yùn)用對(duì)比手法，進(jìn) 一步突出云雀的音樂之美。這一節(jié)好似樂譜中的間奏，使整首詩有了一波三折的律動(dòng)。8.“什么樣的物象或事件，/是你歡樂樂曲的源泉？/什么田野、波濤、山巒？/什么空中陸上的形態(tài)？/是你對(duì)同類的愛，還是對(duì)痛苦的絕緣？”這一節(jié)有什么特點(diǎn)?談?wù)剬?duì)這一節(jié)詩歌語言和內(nèi)容的理解?！痉治觥窟@一節(jié)由四個(gè)問句組成，是詩人對(duì)云雀歡樂原因的詢問，涉及四個(gè)方面：自然的美景、自由生活的天性、 對(duì)同類的愛、對(duì)痛苦的絕緣。這些問題，其實(shí)都是