古代漢語修辭學(xué)

關(guān)于古代漢語修辭學(xué)第一頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日在語言運(yùn)用中，影響表達(dá)效果的主要因素來自兩個(gè)方面：一是語言自身的諸要素——語音、詞匯、結(jié)構(gòu)關(guān)系等；二是運(yùn)用語言要素的客觀環(huán)境，即所謂的“語境”。我們從語音的調(diào)配、詞語的選擇、結(jié)構(gòu)的安排等幾個(gè)方面對(duì)古漢語修辭的規(guī)律和特點(diǎn)予以簡要闡述，另外，把修辭格也一并歸入其中予以分析介紹。第二頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日一、語音的調(diào)配第三頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日（一）連類而及在古漢語中，有時(shí)敘說某一事物時(shí)，連帶提及另一事物，而連帶提及的事物在句子中實(shí)際上不起作用。這種修辭方式叫做連及。

(1)二國治戎，臣實(shí)不才，不勝其任，以為俘馘。（《左傳宣公十二年》（2）宋有酤酒者，升概甚平。（《韓非子外出說上》）（3）禹稷當(dāng)平世，三過其門而不入。（《孟子離婁下》）

(4)鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸?！保ā抖Y記·曲禮上》）第四頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日（二）復(fù)合偏義把兩個(gè)意義相對(duì)、相反的詞組合在一起，只有一個(gè)詞表義，另一個(gè)詞并不表義，僅僅是一種陪襯，這種修辭表達(dá)方式就是復(fù)合偏義。

1.今有一人，入人園圃，竊其桃李。（墨子非攻）（種樹的地方叫園，種菜的地方叫圃。）

2.懷怒未發(fā)，休祲將于天。（戰(zhàn)國策魏策）（休，吉兆；祲，妖氣。）

3.宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）第五頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日（三）同義連文兩個(gè)或兩個(gè)以上意義相同、相近的詞語并列組合，以滿足音節(jié)、意義、功能等方面需要的修辭方式稱作同義連文。（1）秦國負(fù)恃其眾，貪于土地，逐我諸戎。（《左轉(zhuǎn)襄公十四年》）（2）老聃新沐，方將披發(fā)而干。（《莊子田子方》）第六頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日（四）運(yùn)用虛詞與襯字1.虛詞作為重要的語法手段，在組詞成句中被廣泛運(yùn)用。然而古代漢語中，有些虛詞的運(yùn)用、取舍是為了滿足偶數(shù)音節(jié)的需要。（1）天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子滕文公下》）（2）用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。（《孝經(jīng)庶人》）第七頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日2.襯字指那些沒有詞匯意義和語法意義、只起調(diào)節(jié)音節(jié)、和諧節(jié)奏作用的詞，他只是言語交際過程中的“添襯”。從語義和語法的角度看，是一種“羨余”成分。北風(fēng)其涼，雨雪其雱。（《詩經(jīng)?邶風(fēng)?北風(fēng)》）第八頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日（五）重言疊字

重言是同一個(gè)字的重復(fù)、接連使用，故又稱疊字。由于漢字語音節(jié)一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，所以重言表現(xiàn)在語音形式上是兩個(gè)相同的音節(jié)并列組合。（1）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（2）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。（3）枝枝相覆蓋，葉葉相交通。（4）采采卷耳，不盈頃筐。第九頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日二、詞語的選擇王安石《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。宋洪邁《容齋隨筆》卷八載有作者的原稿：初云又到江南岸，圈去“到”字，注曰“不好”。改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”，凡如是十許字，始定為“綠”。一個(gè)“綠”字使之成為千古絕唱。古人寫文章非常重視修辭表達(dá)。古代漢語有多種多樣的修辭方式，如譬喻、稱代、用典、委婉、雙關(guān)、夸飾、并提、共用、互文等。第十頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日（一）譬喻1.喻詞的變化

常用的比喻詞是“如”、“若”、“猶”、“似”等。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子山木》）孤兒淚下如雨。（漢樂府詩《孤兒行》）

2.古代漢語中有兩種特殊的明喻，一種叫較喻，另一種叫對(duì)喻。（1）較喻，是一種有比較性質(zhì)的明喻，它的結(jié)構(gòu)形式不是“甲似乙”，而是“甲比乙怎么樣”。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷《報(bào)任安書》）人比黃花瘦。（李清照詞《醉花陰》）

第十一頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日（2）對(duì)喻，可以說是一般明喻的省略形式，它的特點(diǎn)是省去比喻詞，把本體和喻體（喻體一般不是一個(gè)）配成對(duì)偶、排比等平行句式。它可分為兩種：第一種：喻體在前，本體在后。故不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先生之遺言，不知學(xué)問之大也。（荀子《勸學(xué)》）第二種：本體在前，喻體在后忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（《史記留侯世家》）第十二頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日3.博喻：是用多種事物來比喻某一種事物或一個(gè)事物的各個(gè)方面，它可以是明喻、隱喻的多種使用。A、用多種比喻來比喻一種事物的各個(gè)方面。手如柔荑（tí），膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐(qiúqí)，齒如瓠(hù)犀，螓(qín)首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。（《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人》）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。（白居易《琵琶行》）第十三頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日B、用多種比喻來說明一件事物的一個(gè)方面。試問閑愁知幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。（賀鑄《清玉案》（客有吹洞簫者，倚歌而和之。）其聲嗚嗚然，如怨如慕（想念），如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。（蘇軾《赤壁賦》博喻在古代的詩、文、詞、曲中經(jīng)常使用，相對(duì)來說，現(xiàn)代漢語中不大使用。第十四頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日

（二）代稱（教材p354）借用與該事物有某種關(guān)系的詞語來稱謂該事物的修辭方式。常見的代稱分為兩大類：

1.用人或事物各個(gè)側(cè)面的特征代稱該人和事物的性狀、特征指代該事物

(1)用性狀、特征代本體

(2)用功能、工具代本體

(3)用數(shù)量、原料特征代本體

(4)用地域特征相代

(5)用官職、職業(yè)特征相代

(6)局部、整體互代

2.用與該事物相關(guān)的其他事物的名稱代稱該事物專名通名互代、具體抽象互代、以古代今、以實(shí)數(shù)代虛數(shù)、以結(jié)果代原因、以古書中相鄰的詞語相代。第十五頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。君子不重傷，不禽二毛。沛公不勝杯杓，不能辭。（《史記·鴻門宴》）五十年間萬事空，懶將白發(fā)對(duì)青銅。我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。肅問備曰“豫州今欲何至？”（劉備做過豫州刺史）一日不見，如三秋兮。（《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》）陶冶亦以其械器易粟著，其為厲農(nóng)夫哉？長鋏歸來乎，食無魚。藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。世有伯樂，然后有千里馬。去家日以遠(yuǎn)，衣帶日以緩。第十六頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日割裂（藏詞、歇后）

所謂割裂，是把古書中的一句話或一個(gè)詞組分割開來，用其中的一部分代替另一部分。

《論語·為政》“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

第十七頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日（１）朱鮪喋血于友于。（丘遲《與陳伯之書》）（２）愿言之懷，良不可任。（曹丕《與吳質(zhì)書》）（３）行行向不惑，淹留遂無成。（陶淵明《飲酒》其四）（４）烈宗知其抗直，而惡逆耳。（《晉書孝武帝紀(jì)》）（５）以彼行媒，同之抱布。（南朝梁沈約《奏彈王源》）“抱布”見于《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲?！闭　氨Р肌睂?shí)際上只表示“貿(mào)”的意思。沈約彈劾王源。列舉罪狀不少，其中有一條是指控他用嫁女兒所得的財(cái)禮來為自己納妾?！巴Р肌?，意思是說王源嫁女兒就跟做買賣一樣。第十八頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日（三）用典引用的目的是為了“據(jù)事以類義，援古以證今”?？梢苑譃槿箢悾阂浴裱?、俗語、諺語、歌謠引文——見之于典籍的語句引事——?dú)v史故事第十九頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）這最后兩句詩，引用了“周公”的典故。出自《史記·魯周公世家》，原文是：“然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人?！闭f的是周公為了招攬?zhí)煜氯瞬牛淮毋逶∫挝罩^發(fā)，一餐飯要三次把飯粒從嘴里吐出來，他擔(dān)憂的是因自己接待賢士遲慢而失掉了人才。詩人用這一典故，以周公殷勤待賢、禮賢下士之氣度來勉勵(lì)自己。第二十頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日（四）委婉1.避諱語對(duì)于一些不吉利、不光彩或不雅觀的事情，古人常常用避諱語來表達(dá)。所謂避諱，就是對(duì)所要說的事情加以回避掩蓋或裝飾美化。A．避粗俗即陽為病狂，臥便利。（《漢書·玄成傳》）B．避忌諱一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）公叔病有如不可諱，將奈社稷何？生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。（李密《陳情表》）第二十一頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日C．避冒犯陛下富于春秋。（《史記·李斯列傳》）這種避諱已經(jīng)不屬于修辭的范疇，發(fā)展到后來，對(duì)以前的古籍中觸犯君主之名的字也要更改，或者采用空字、缺筆字等形式來避諱，那就更是走到極端的做法了。第二十二頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日2.謙敬語古人很講究謙敬，所以人稱代詞常用謙稱、敬稱替代。如：第二人稱代詞用“左右”、“足下”、“先生”、“執(zhí)事”、“陛下”等替代；第一人稱代詞用“仆”、“愚”、“妾”、“小人”、“下走”、“下臣”、“不谷”、“寡人”等替代。另外，使用“請(qǐng)”、“幸”、“謹(jǐn)”、“敬”、“惠”、“辱”等表敬副詞和“竊”、“忝”、“猥”、“伏”等表謙副詞也是古人委婉修辭的常見方式。仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者之遺風(fēng)矣。（司馬遷《報(bào)任安書》）司馬遷稱自己為“仆”，說自己曾聽過長者的遺訓(xùn)是“側(cè)聞”，稱自己材質(zhì)“罷駑”，這些都是謙退之辭。第二十三頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日3．

迂回語本來想說甲事，卻偏要說乙事，轉(zhuǎn)彎抹角，話中有話。這就是迂回語。迂回即言在此而意在彼，在外交辭令上多使用。如：

〈1〉后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”（《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》〈2〉“寡君使群臣為魯衛(wèi)請(qǐng)，曰無令輿師陷入君地。下臣不幸，屬當(dāng)戎行，無所逃隱，且懼奔辟而忝兩君。臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏?！薄鹅斨畱?zhàn)》第二十四頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日（五）雙關(guān)即一個(gè)語言單位關(guān)聯(lián)著兩重意思，且這兩重意義一明一暗，寓意的重點(diǎn)不在明而在暗。常見的雙關(guān)可分為三種類型：

1.諧音雙關(guān)楊柳青青江水平，問郎岸上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫《竹枝詞》）

2.多義雙關(guān)

3.語境雙關(guān)豎子不足與謀。（六）夸飾（夸張）誰謂河廣，曾不容刀。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣）第二十五頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日三、結(jié)構(gòu)的安排（一）分承并提又叫分承或合敘，是指把兩件相關(guān)的事情合并在一個(gè)句子中來表達(dá)的修辭方式。在遣詞造句中，把本來應(yīng)寫成兩個(gè)短語或句子的話，合為形式上的一個(gè)短語或句子，把相同的語句成分放在一起并提，但在表意上卻仍然必須按照兩個(gè)短語或句子的組合關(guān)系來分別相承，這種修辭方式就是分承，或者叫做并提。如：年九十余，耳目聰明，齒牙完整。勁弩長戟射疏及遠(yuǎn)，則匈奴之弓弗能格也。（《漢書·晁錯(cuò)傳》）自非亭午夜分，不見曦月。（《水經(jīng)注·江水》）

第二十六頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日《師說》：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。”其意實(shí)為：句讀之不知，則師焉；惑之不解，則不焉。這種句式一般稱之為“雙提分承”。

《前赤壁賦》：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，即“漁于江，侶魚蝦；樵于渚，友麋鹿”。

第二十七頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日(二)共用在行文中，兩個(gè)相連接的詞或詞組共用某一個(gè)或幾個(gè)詞語，換言之，同一個(gè)或幾個(gè)詞語在組合搭配的關(guān)系上是兼管著兩個(gè)相連的詞或詞組，這種修辭方式就是共用。如：（1）今君有區(qū)區(qū)之辭，不拊愛子其民，因而賈利之。（2）仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人、通邑大都。共用往往與“分承”和用。（3）汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，可以汝為見？第二十八頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日（三）互文互文也叫“互文見義”、“互見

”(也稱互言﹑互備﹑互體﹑參互)。指上下文義相互呼應(yīng)、互相補(bǔ)