儒林外史中的馬二先生

儒林外史中的馬二先生石公橋鎮(zhèn)中學李俊芳摘要：馬二先生是清代吳敬梓創(chuàng)作的小說《儒林外史》中的一個人物形象，作為舊知識分子中的一員，馬二先生性格復雜，體現出了很強的藝術真實性、典型性。作者通過對馬二先生的精心塑造，在一定程序上折射出了他對舊讀書人傳統弊病的指斥，表現出了他《儒林外史》是清代吳敬梓所創(chuàng)作的一部長篇白話小說。馬二先生是該小說中十分顯眼的一個人物。作為舊社會的讀書人代表，馬二先生具有多方面的性格特征?，F擬對這一義等略作論述。一、現實主義創(chuàng)作的代表《儒林外史》是一部現實主義的偉大作品，馬二先生的形象刻畫是按現實主義創(chuàng)作手吳敬梓出身名門望族，自小飽受詩書禮樂的熏陶，而且博學多覽，學識豐富，對清代當時社會現實的黑暗腐敗十分清楚，對世俗民心人情冷暖也都有深刻的了解。他在思想傾向方面受了清初顧炎武、王夫之、黃宗羲、呂留良等大師的影響，對八股制與功名富貴可昌，一代文人有厄！”博學多才的吳敬梓對除了經書章句和墨卷之外一無所知的干祿之徒是卑視的。“生平見才士，汲陰如不及，妒嫉時文士如仇，其尤工者尤嫉之?！雹谒宰约旱纳罱涷灋榛A，從當時的社會現實出發(fā)，創(chuàng)作出《儒林外史》中的一系列藝術形象。馬二先生的形象與書中其他形象一樣，具有高度的真實性。就經濟地位、經濟狀況而言，作為一個讀書人，有的家財萬貫，有的一貧如洗，大多數的人則可算小康之境，馬二先生的收入，比上是大大不足，但比下則為有余。馬靜是個選家，每回的也還有幾十兩銀子，維持生計是足夠的了；匡迥頭一回選書，就“寡有幾兩選金和幾十本樣書”；諸葛佑要與人合選一部文章，帶了二百兩銀子找季恬逸和蕭金手也都是十來兩銀子，可見收入不菲。試看中舉前的范進，住的是一間草屋，鄉(xiāng)試歸來，生活在底層的平頭百姓差不多。但像范進這般子窮的書生，畢竟不是多見的。封建社會中，讀書的多是富貴人家的子弟，貧苦人家，請不起先生教館，和功名富貴也是少有緣豪富巨室子弟也不多?！度辶滞馐贰非鞍氩?，只寫了嚴監(jiān)生、二婁、蘧公孫、胡縝、季葦身與行商坐賈的巨室之門。更多的讀書人，是中小地主家庭或是小行商出身，像張靜齋、荀見周學道時，是夠寒愴的：“頭上戴一頂破氈帽”，“穿著麻布直綴，“還“扯破了幾人的特有標志，王義安因為不是生員，竟敢戴了方巾，在酒樓吃酒，給兩個書生當眾羞辱馬二先生的日常飲食也是一般化。在書坊選書時，“坊里捧出先生的飯來，一碗熝青菜?！北容^節(jié)儉。但他是名士，故爾也常有酒席吃，蘧銑夫在金陵更是少不了高朋宴趙潔就不同，冬蟲夏草當菜吃，還要花幾百兩銀子買雪蝦蟆吃。王舉人落宿周進的學館，遇雖不算好，可也不算差，普普通通。就馬二先生的性情心術，也是一個常人，與普通老百姓相一致。他幫助蘧來旬時，先與差人討價還價過，最后不得已，出了九十二兩銀子，身上“擠”得干干凈凈，只留了一兩銀子作盤費去杭州。幫助洪憨介及匡超人時，皆是出資十來兩，但給自己留著充足的寫，即可看出他的“實在”來。他做為一個普通人，既要為自己考慮，又能為他人著想，誠然是個本分厚道的人。那些只為自己考慮如嚴貢生之流，或是一心替更不是社會的主流。不為自己著想，是與人的本性相違的，曹阿瞞就受盡了世人的責罵。待人處世方面，馬二先生也是普通人的性情，體現了一個“常人”的特點。朋友有難，他能拔刀相助。他頗知世道，與公門中人打交道，差人說出“錢到公事辦，火到豬頭爛”的話，他就拍手說是好主意，還請差人到店里大盤大碗地吃酒商議。他本人雖不喜詩奈時是個做詩的名士，不來親近他，馬二先生這個操選政的，卻說在詩上見過蘧公孫的尊名，與他相交極深。馬二先生的職業(yè)也足以說明，他是個普通人，一個真實的勞動者形象。在封建社都以馬二先生對八股制藝、功名富貴的態(tài)度和認識，更足以證明他是個普通讀書人，普聲氣，他心花開了，分明難過也好過，分明那里疼也不疼了?！瘪R二先生對八股制藝就是如此鐘愛和狂熱。對于功名富貴，他認為“‘舉業(yè)’二字是從古及今人人必要做了舉人、進士，即刻就榮宗耀祖?！@親揚名’，才是大孝，自身也不得受苦。”這人常規(guī)”表現。由于八股制藝的影響，明清時期的讀書人在文化修養(yǎng)的歷史汲取方面，比起前人，有極大的差距。明清之前的文人，都講究通今博古，遍覽諸家，而后自成，從歷史遺留下的文化中吸取充足的營養(yǎng)。韓愈的送東陽馬生的序文中，對博通遍覽的作用及意義解釋得很明白，他的這一宗旨也被后輩文人廣為采納。但自實施八股制藝之后，“學者知以摘經擬題為志，其所最切者，惟四子一經之箋，是鉆是窺，余則漫不加省?！雹壅聦W誠的《答沈楓墀論學書》中也提過，八股學子甚至把通經服古視為雜學，把詩詞稱為“雜作”更有然不知為何書者④?！睆堨o齋是信口胡說，把趙普的事扯到劃基頭上；范進不知蘇軾是何書人的心術；聽人求仙時，不知李清照、蘇若蘭、朱淑真是才女。以上種種，都說明了馬二先生的形象在《儒林外史》中，是作為一個普通讀書人的形象出現的。通過其言行舉止、衣食住行等各方面的具體細節(jié)描寫，做到了藝術地再現、所反映的社會生活的真實性。義的小說，如果缺乏了復雜性，就很難說是成功的或優(yōu)秀的作品。圓滑……就具體人物形象而言，也都在思想性格，言行舉止方面呈現出復雜性，馬二先生洪憨仙的詩卷，“著實贊了一回”。一方面他安分守已，見了御書也要恭恭敬敬揚塵舞蹈一番；另一方面，又敢于以義抗法，把蘧公孫的欽案擔了下來。游西湖，一方面，他膽敢看遠處船上女客換衣；另一面，當那些女客上了岸，走得近了，他又低著頭不敢正面去瞧。在為人與為已方面，如前所述，他一系列的言行舉止也充分暴露了他的思想性格在這方面的復雜性。一方面他性情爽直，幾乎沒有矯情做作之處，在蘧公孫家吃飯，兩碗稀爛的豬肉，他“連湯都吃完了”；另一方面，他有時顯得迂腐。游西湖，他被卷進了一群女客中間，他“腆著個肚子”，“橫著身子亂跑”，“女人不看他，他也不看女人”。以上文學形象的典型性是與文學形象的真實性緊密聯系的。只有具備了真實性的形象，才型性，同時，典型性是真實性的進一步發(fā)展?！叭绻骷宜茉斓乃囆g形象，度上揭示了社會本質，表現了歷史發(fā)展的某些必然規(guī)律，有較高的真實性，我們就稱這樣的作品具有典型性，這樣的形象是典型形象?！雹莸湫腿说拿}，馬二先生可以說就是一個典型環(huán)境中的典型人物。馬二先生的形象的獨創(chuàng)性從屬于《儒林外史》全書在主題、題材以及體裁等方面的獨創(chuàng)性?！度辶滞馐贰返谝淮渭蟹从橙逭叩纳鐣?，并且命意于諷諭?！拔┤珪鵁o主干，僅驅使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱論，雖云長篇，頗同短劇”，⑥馬二先生的形象刻畫就是其中之一部短劇。他的形象確實在一定程度上揭示了社會生活的若干本質，揭示了功名富貴，八股制藝對明清讀書人的巨大消極影響。如前所述，他可說是給八股功名迷了心竅；但只要不涉及實的常人的本性。也由此表現了社會發(fā)展的某些必然規(guī)律，即八股取士對儒者的束縛，對文化的扼殺以及對社會、對人心的毒害。愛就他三次在別人那里吃飯的描寫中給確定下來。在蘧公孫處是“良量頗高”“吃得干干凈凈”，在憨仙處則是“盡力的吃了一餐”，在胡縝處亦是“極豐盛的酒饌點心……用了一先生的形象具有高度的概括性，他既是一個普通的讀書人又是一個普通的好人。一方面矢志于八股制藝和舉業(yè)功名，一方面誠懇熱情與人為善，他在這兩個方面都很有代是他在飲食時的“爽快”，不論好餐，都能欣然樂意，從容對付，不似別人或是假做斯文或是有所偏愛。另一個就是他的樂于助人與人為善。他與蘧、洪、匡三位相交，那是熱心熱那在文化人的圈子里活動，社會上點，對立統一是普遍存在的，現實世界充滿矛盾，矛盾又處于對立統一之中。反映現實生活的文學作品也相應適用了對立統一。反映在文學形象上，也要求體現出現實生活的對立統一性。就馬二先生而言，他的形象是體現了現實生活的對立統一的。其形象的復雜也就一方面，明清時期八股盛行；一方面，傳統文學又根基雄厚，勢態(tài)尚存。這二者因為歌賦也有所了解。一方面，是安分守紀；一方面，又能以義抗法。馬二先生是善良的忠厚之方面，他敢看女客換衣，逾違禮法；一方面，他又不愿與女客正面相對，這是人的本性與儒家禮法決定的。一方面，他少不了要為自己打算；一方面，他又為別人著想，這當然是個皮毛而且是他把選事搞亂了，這是由明清時期八股教育的實際狀況決定的，這二者的評判對三、繼承與批判相結合——作者的創(chuàng)作目的《儒林外史》在創(chuàng)作手法方面，繼承了傳統的史筆，以嚴肅的現實主義手法進行創(chuàng)記》中對儒林人士的嘲諷；在思想上觀念上，更是將各種傳統思想有頗多的繼承。經歷方面，窮者，是始窮而終富，有的科考一舉成功，有的多經磨礪終成大器；富者，是富二者都有所體現，他由一個生員，考了二三十年，他是個名家，結交名士，也跑了一些地方。傳統文人形象，都以讀書為高。讀書人的身份很高，社會上其他的人，也對讀書人倍加器重，單就武官，“儒將”就硬是比“蠻夫猛將”高出一頭。馬二先生也是以讀書為文而自豪，“人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭。”“只要有本事進了學，中了舉人、進士即可榮宗耀祖?！比寮抑v究仁恕，這在馬二先生身上體現得很明顯。他幫助過蘧公孫，幫過洪憨仙，幫筆，要那讀文章的讀了這一篇，就悟想出十幾篇的道理，有為有益?！边@樣的好作風，就是而今，也值得大力提倡。以上種種，有力地證明了馬二先生形象的繼承性。因為是由來有自，并不是憑空捏造，更增強了其形象的真實性。暮深，彰闡之權，無假于萬一，始于是書焉發(fā)之，以當木鐸之振，非茍焉憤世嫉俗而已；”列優(yōu)點的肯定，達到了對其他文人在相應方面的缺點劣跡的否定。吳敬梓對馬二先生沉迷于八股舉業(yè)做了諷刺批評。馬二先生在蘧來旬家大談做文批文的道理，“文章總以理法為主……詞賦氣尤在所忌。”“風花雪月的字樣……便要壞了心術?！彼职l(fā)表了對舉業(yè)的看法，“舉業(yè)二字，是從古及今人人必要做的?！怨延龋泄鸦凇?，哪個給你官做”送別匡迥時，對匡迥進行了一番舉業(yè)文章的教育：“你如今回去，奉事父母，總以文章舉業(yè)為主。人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭?！闵倌暧⒚?，可細聽愚兄之言，圖個日后宦途相見。”馬二先生對舉業(yè)文章如生卻是這樣說：“正是他把個選事壞了！……聽見他雜覽倒是好的，于文章的理法，他全然不知，一味亂鬧，好墨卷也被他批壞了。”施、高、衛(wèi)等人說的話，只不過是吳敬梓借了辛辣的諷刺。由于八股流毒的影響，當時一般讀書人不免學識空疏。吳敬梓對馬二先生的學識也是略有微詞的。馬二先生看了憨仙的詩，是憑《剛鑒》推算其年代，他在史學方面就證明是淺溥的了。馬二先生在片石居看人家請仙，聽了李清照、蘇若蘭、朱淑真三個的大名竟不雜覽倒是好的”。這樣的文士，不僅是吳敬梓覺得他可笑可悲，要諷刺他；我們今天的人 (現代的人)也照樣覺得他可悲可笑。吳敬梓雖說在此諷刺了馬二先生，但因為錯不在他吳敬梓對馬二先生在男女大防之禮方面的固遷守舊做了諷刺。吳敬梓對禮教是反感涼山崗上走了一里多路。……兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視?！瘪R二先生則是不同，在凈慈禪寺，他被卷了一群富貴人家女客的包圍，他“腆著個肚子，穿這一雙厚底破靴，頭粉面的女人招呼他吃茶”馬二先生“別轉頭來就走?！蓖ㄟ^對馬二先生諸多忠厚善良誠摯熱情的言行舉止的描寫，吳敬梓對那此虛偽狡詐之徒的無恥之舉進行了諷刺和批判。馬靜見蘧公孫有了官非，便主動地給以幫助，仗義疏財。請差人吃酒，替蘧公孫著想，代為謀劃，傾囊相助，將一場官司消匿于未形。嚴貢生吃了個小小官司，就開溜跑人，把個包袱扔給嚴監(jiān)生，害得嚴監(jiān)生白白使費了十幾兩銀畢業(yè)論文子。等他再溜回來，嚴監(jiān)生已是死了，得了趙氏的財物，也只到弟弟樞前干號了幾聲。馬二先生相助洪憨仙，料理他的后事，固是善良天性使然，亦多少有報恩的意思?？镥睦睾贾輹r，受了馬二先生諸多好處，可一日他稍有名聲，棲上了高枝，就翻臉變相，說馬二先生“理法有余，才氣不足，所以他的選本也不甚行。”馬二先生忠厚樸實，一心想著人家的優(yōu)點好處。他初見蘧公孫的詩名加以贊揚；讀洪憨仙的詩卷，也是著實贊了一回。衛(wèi)體善則自我吹噓貶斥他人，他將同行馬