第二十二講馬卡連柯的教育思想

第二十二講馬卡連柯的教育思本講內(nèi)容索引：導(dǎo) 概 教 重 練 答導(dǎo)學(xué)（返回索引概 育看作一項極崇高的事業(yè)，以培養(yǎng)新人為己任。他以馬列主義，尤其是辯證唯物主義為指導(dǎo)，堅持方向，在十月勝利的最初二十幾年中對教育規(guī)律進(jìn)行了開拓性的探索，他的教育實踐活動和由此而產(chǎn)生的一整套教育理論因而具有革新的性質(zhì)。馬卡連柯的教育實踐是成功的，3000代新人。馬卡連柯的勞動教育與紀(jì)律教育與資產(chǎn)的截然不同，特別是他的集體教育更是任何資產(chǎn)教育家所未曾實行與論述過的。由于“工定程度上揭示了教育規(guī)律，這是值得我們深入研究并根據(jù)我們自己的理論，但是應(yīng)該，馬卡連柯實際上未能很好解決全部教育問題，這也是我流于形式了）。誠然，他勇于創(chuàng)新、敢于實踐的精神是值得人們學(xué)習(xí)的教 張季娟、袁銳鍔編著《外國教育史綱》，高等教育，20025在1917年十月勝利至1956年的和建設(shè)教育與建設(shè)中，涌現(xiàn)出不少著名的教育家。馬卡連柯就是在早期教育事業(yè)中出現(xiàn)的一位優(yōu)秀的教育革新家，他在把流浪兒和少年違法者改整、最有創(chuàng)造性?？梢哉f，馬卡連柯在這面的實踐與理論是他作為一個社安·謝·馬卡連柯于1883年3月生在別洛波里城一個鐵路工人的家庭里。1905克留科夫鐵路學(xué)校任教，開始了他的教育生涯。此時正值1905年的。19141917校長。1917年十月勝利了，的勝利為各項事業(yè)，同樣也為教醉，他以飽滿的政治熱情投入舊教育。建國初期，由于主義，白匪叛亂，加之工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低違法亂紀(jì)。為了安置和教育他們，蘇維埃做了許多工作。1920年9月，團(tuán)，名曰波爾塔瓦工學(xué)團(tuán)，192519265280由于初期一切還處在的破壞狀態(tài)中，工學(xué)團(tuán)著沒有校舍、沒有經(jīng)費，甚至挨餓受凍的實際。但更為嚴(yán)重的是沒有任何經(jīng)驗可循，產(chǎn)教育家的種種責(zé)難和挑剔，他仍然一心撲在工學(xué)團(tuán)的工作上，堅定不移斗在一起，克服了種種，不消幾年工學(xué)團(tuán)便根本改觀，物質(zhì)生活條件大大改善，團(tuán)員形成了堅強(qiáng)的集體，每個人的精神面貌煥然一新。1928問工學(xué)團(tuán)，撰文稱贊馬卡連柯是蘇維埃的“新型教育家”。從1925年起，馬卡連柯在高爾基的支持和鼓舞下開始以藝術(shù)形式創(chuàng)作《教育詩篇》，至19351927年，保安部在哈爾科夫郊區(qū)建立與高爾基工學(xué)團(tuán)同一性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu)捷爾任斯基公社，由馬卡連柯兼任，并從高爾基工學(xué)團(tuán)調(diào)來學(xué)60人作為捷爾基公社新集體的基礎(chǔ)。從1928年起，馬卡連柯專任捷爾任體生活安排得豐富多采，公社有戲院、院、館、、運動場，還世界各地先后有200多團(tuán)到捷爾任斯基公社參觀，無不嘆為1933130（陳世杰等譯：《馬卡連柯全集》第7卷，人民教育1959年版，376）。1938業(yè)。鑒于馬卡連柯對教育的卓越貢獻(xiàn)，最高蘇維埃團(tuán)于年2月授予他勞動勛章1935年7月，馬卡連柯改任內(nèi)務(wù)人民委員部勞動公社管理局副長。此后不久，他即致力于著作，對自己30余年的經(jīng)驗進(jìn)行藝術(shù)性的總結(jié)。除了《教育詩》、《塔上旗》和許多講演、報告、之外，馬卡連柯還著有《父母必讀》、《兒童教育講座》及《家庭教育問題講演》等。于1948年了他的《教育》，以后又有《馬卡連柯全集》。《馬卡連柯全集》有中譯本，馬卡連柯的教育選集也有中譯本，書名為《論教1939年4月1日馬卡連柯堅持通過可以達(dá)到統(tǒng)一觀點，從而解決了資產(chǎn)教育家基于形而上集》第5卷，人民教育1956年版，第350頁）。思想的腐蝕，是長期流浪和不幸遭遇所致，是和貧困造成的惡果。他產(chǎn)主義教育》，人民教育1962年版，第56頁）。他們是新動，勞動；組織紀(jì)律性強(qiáng)，誠實，，有力，堅持，是集體中的積極分子，又能成為者。從個人的角度來講，馬卡連柯要求勞動教育決不是勞動懲罰，而是塑造他們的無產(chǎn)世界觀，使他們?nèi)姘l(fā)展柯著：《論教育》，第236頁）。著：《論教育》，第480頁）。關(guān)于這個問題，馬卡連柯的認(rèn)識有個熟練技巧的巨大作用，因此他根據(jù)關(guān)于所有兒童從9歲起就應(yīng)當(dāng)參加生(一)馬卡連柯論紀(jì)律的特建社會的棍棒紀(jì)律、社會的饑餓紀(jì)律根本不同，也與小資產(chǎn)的自的利益而自覺地積極地去戰(zhàn)斗，去克服而完成任務(wù)，達(dá)到目的。部總和的產(chǎn)物”（馬卡連柯著：《論教育》，第256頁），是教育的當(dāng)知道該有怎樣的行動”（4育57年版，第64頁，4～415頁）。在捷爾任斯基公社，人們常常以一個人單獨行動時的表現(xiàn)來判斷他是否遵守紀(jì)律。作為教育結(jié)果的紀(jì)律，是高度自覺的。建立產(chǎn)生正確影響的教育整體。馬卡連柯認(rèn)為，“連柯全集》，第4卷，人民教育1957年版，第264頁，414～415守紀(jì)律的新人。在這個教育整體中，馬卡連柯特重集體的教育作用。統(tǒng)一的學(xué)生集體”（耿濟(jì)安等譯：《馬卡連柯全集》第5卷，人民教育1957296）論的一種要求”（馬卡連柯著：《論教育》，人民教育1962270）。所謂不需要理論的要求，一方面是指要求清清楚楚、無可集》第5卷，人民教育1957年版，第224頁）。尊重出于信任，要相教育1962年版，第274頁）。胞”（馬卡連柯著：《論教育》，第121頁）。貌、集體、集體的美妙、集體的活動、集體的姿態(tài)和集體的信念。集體中的一切，歸總起來，都擺脫不了紀(jì)律的形式”（耿濟(jì)安譯：《馬卡連柯全集》第5卷，第264頁）；③有正確和共同的作風(fēng)，這種共同的作風(fēng)指的從集體在教育上的意義看：①的全體成員提出集體的目的，是組織這一集體的方法。教育工作的藝術(shù)，就在；②集體是教育的。道德教育如果僅停留系（馬卡連柯著：《論教育》，第301頁，352頁，404頁）。集體作為教育的目的，體現(xiàn)著無產(chǎn)政黨的教育方針和教育目的，動員“平行影響”271245～246199）。馬卡連柯認(rèn)為，在集體中提出嚴(yán)于這樣的教師必須能正確反映教育的要求主義教育》，第271頁，245～246頁，199頁）。關(guān)于如何保持已經(jīng)建立起著：《論教育》，第271頁，245～246頁，199頁）。這就需要強(qiáng)高的責(zé)任感之中得來的快樂”（馬卡連柯著：《論教育》，第271頁，245～246199）?？傊o集體不斷提出新的遠(yuǎn)景，使集體不重 （一）234練 （一）1、關(guān)于教學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系，馬卡連柯提出＿＿＿＿＿2、馬卡連柯曾經(jīng)長期過＿＿＿＿＿工學(xué)團(tuán)3、馬卡連柯曾經(jīng)長期過高爾基工學(xué)團(tuán)和＿＿＿＿＿＿＿＿4＿＿＿＿＿5、馬卡連柯認(rèn)為紀(jì)律就是建立在＿＿＿＿6、馬卡連柯教育學(xué)說的是＿＿＿＿＿＿＿思想7、馬卡連柯是＿＿＿早期教育事業(yè)中出現(xiàn)的一位教育革新家（二）1（三）A．B．C．D．斯賓塞2、＿＿＿＿＿＿＿＿＿A．《教育論》B．《教育詩》C．《與教育》D．《理想國A．要求B．命令C．尊重D．懲罰（四）12（五）12（六）123答 1．生產(chǎn)與教學(xué)平行2．高爾基3．捷爾任斯基公社4．勞動5．要求6．教育7．1．1．B2．B1、馬卡連柯認(rèn)為，“集體是以的結(jié)合原則為基礎(chǔ)的人與人的互相接③有正確和共同的作風(fēng)；④有美德；⑤既講精神又講物質(zhì)；⑥有。從集體在教育上的意義看：①集體是教育的目的；②集體是教育的；21、建國初期，由于主義，白匪叛亂，加之工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下，疾病流行，造成為數(shù)甚多的青少年無家可歸，流浪，有的迫于生活還違法亂紀(jì)。為了安置和教育他們，蘇維埃做了許多工作。1920年9月，馬團(tuán)，名曰波爾塔瓦工學(xué)團(tuán)，192519265120280由于初期一切還處在的破壞狀態(tài)中，工學(xué)團(tuán)著沒有校舍、沒有經(jīng)費，甚至挨餓受凍的實際。但更為嚴(yán)重的是沒有任何經(jīng)驗可循，的理論。他決心向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，從他“跟前發(fā)生的全部現(xiàn)實里去歸納”出新的教育理論來。盡管馬卡連柯所做的開創(chuàng)性工作受到了當(dāng)時仍有很大的資產(chǎn)教育家的種種責(zé)難和挑剔，他仍然一心撲在工學(xué)團(tuán)的工作上，堅定不移是因為馬卡連柯是具有主義人生觀和觀的人民教師，他把教育少年違法者、培養(yǎng)新人的工作看作是一項崇高的事業(yè)，認(rèn)為從事這種工作對于的教育工作者來說就是一種。他與工學(xué)團(tuán)全體師生勞動、戰(zhàn)斗在一起，克服了種種，不消幾年工學(xué)團(tuán)便根本改觀，物質(zhì)生活條件大大改善，團(tuán)員形成了堅強(qiáng)的集體，每個人的精神面貌煥然一新。19281927年，保安部在哈爾科夫郊區(qū)建立與高爾基工學(xué)團(tuán)同一性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu)捷爾任斯基公社，由馬卡連柯兼任，并從高爾基工學(xué)團(tuán)調(diào)來學(xué)員60人作為捷爾基公社新集體的基礎(chǔ)。從1928年起，馬卡連柯專任捷爾任斯基公社的工作。他運用已有的經(jīng)驗，在公社建立起以黨團(tuán)組織為體生活安排得豐富多采，公社有戲院、院、館、、運動場，還世界各地先后有200多團(tuán)到捷爾任斯基公社參觀，無不嘆為觀1933130的確，馬卡連柯的教育方法是成功的，3000經(jīng)過馬卡連柯的高爾基工學(xué)團(tuán)或捷爾任斯基公社的再教育，變成了有文化、有道德、愛祖國、守紀(jì)律、積極參加建設(shè)的蘇維埃公民，他們中章，當(dāng)上了勞動模范和戰(zhàn)斗。馬卡連柯所從事的正是這樣一項崇高的事2唯物主義和方向。一的，堅持通過可以達(dá)到統(tǒng)一觀點，從而解決了資產(chǎn)教育家基于馬卡連柯的全部教育學(xué)說和教育活動是與其的理想聯(lián)系在一起所有的兒童，去加速實現(xiàn)我們的理想”。馬卡連柯提出人道主義(蘇維埃人道主義)作為他的教育活動和教育理品質(zhì)就是壞的，而是由于受到“不正常”(錯誤的)的教育，受到資產(chǎn)思想的腐蝕，是長期流浪和不幸遭遇所致，是和貧困造成的惡果。他堅信，在教育制度的巨大作用和力量基礎(chǔ)上，只要建立起積極的教育集體、施以教育，熱愛他們，信任、尊重他們，實行人道主1變成了富有理想、自覺遵守紀(jì)律、熱愛集體和勞動的有文化的新人。馬卡連柯認(rèn)為，勞動教育應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)新人的重要，特別是教育違法少年的重要，但勞動教育決不是勞動懲罰，而是使他們?nèi)姘l(fā)展的2、馬卡連柯肯定，紀(jì)律和紀(jì)律教育乃是教育工作不可缺少的。他認(rèn)為，紀(jì)律與一切剝削制度下的紀(jì)律有著本質(zhì)的不同，守紀(jì)律是社會主義新人應(yīng)有的道德品質(zhì)；紀(jì)律是自覺的、積極的，而不是消極地約束人的行動；紀(jì)律是教育的結(jié)果，以后才能成為一種。因此，紀(jì)律尊重、信任和熱愛學(xué)生的前提下，向?qū)W生提出合理的、明確的、的、有說認(rèn)為，進(jìn)行紀(jì)律教育必須恰到好處地執(zhí)行