西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講史 復(fù)習(xí)資料 大綱

千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講史復(fù)習(xí)資料大綱簡(jiǎn)答

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界性與國(guó)不性以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)。

世界性與國(guó)不性：

（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)別僅具有“世界性”，而且具有“國(guó)不性”，體現(xiàn)了二者的統(tǒng)一。

（2）在人類社會(huì)普通經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)一樣是一門(mén)“世界性”

的科學(xué)，許多國(guó)家和民族的人們對(duì)為此做過(guò)貢獻(xiàn)。

（3）但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一定歷史條件下人與人之間的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其國(guó)不性也就由此而生。那個(gè)國(guó)不性是歷史形成的，是國(guó)家那個(gè)政治形式在長(zhǎng)期進(jìn)展過(guò)

程中，與經(jīng)濟(jì)及其他社會(huì)因素相互制約造成的特別國(guó)情的集中體現(xiàn)。任何國(guó)家，

由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本特點(diǎn)，必定使其經(jīng)濟(jì)進(jìn)展具有許多特別性，即國(guó)

不性。

（4）固然，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)不性，并別排斥他的世界性，相反，惟獨(dú)承認(rèn)普通性和特別性的統(tǒng)一，才干對(duì)經(jīng)濟(jì)咨詢題得出全面認(rèn)識(shí)。隨著數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的浮現(xiàn)與進(jìn)展，

國(guó)不性特點(diǎn)有所減弱。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)：

（1）首先，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)具有“世界性”，能夠借鑒前人差不多完備的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，能夠使自身理論體系完善，符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的普通分析框架。

（2）更重要的是，要認(rèn)識(shí)到“國(guó)不性”，要建立中國(guó)特XXX的經(jīng)濟(jì)學(xué)。別能一味地照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是必須結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，以中國(guó)現(xiàn)實(shí)咨詢題的解決為核心，

綜合西方演化經(jīng)濟(jì)學(xué)流派中有價(jià)值的、合理的成分，取其精華去其糟粕，予以

創(chuàng)新。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須要掌握自個(gè)兒的話語(yǔ)權(quán)，更要體現(xiàn)中國(guó)利益。

2.古羅馬階段的經(jīng)濟(jì)思想有怎么樣的特征？

（1）是奴隸主階級(jí)的思想，反映了奴隸主的經(jīng)濟(jì)要求

（2）反映了早期基督教的思想

（3）重視農(nóng)業(yè)，反映了農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)組織形式和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

（4）推崇勞動(dòng)

（5）藐視商業(yè)

（6）沒(méi)有重要的分析進(jìn)步，也沒(méi)有系統(tǒng)的理論框架，而是對(duì)日子中經(jīng)濟(jì)的樸素思辨，充滿了經(jīng)驗(yàn)性和樸素性，思想內(nèi)容都來(lái)自于日子實(shí)踐

（7）羅馬法制定了完備的對(duì)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)則，是更為重要的經(jīng)濟(jì)重要性的學(xué)講，為后來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了進(jìn)展的框架，產(chǎn)生了重要作用

3.早期重商主義與晚期重商主義有怎么樣的別同：

（1）對(duì)于獵取貨幣財(cái)寶方式的差不：

早期貨幣平衡/差額論：主張國(guó)家以法律、行政手段禁止貨幣金銀出口，以及在

對(duì)外貿(mào)易中多賣少買，鼓舞使本國(guó)貨幣增加并貯藏國(guó)內(nèi)，即調(diào)節(jié)貨幣的運(yùn)動(dòng)達(dá)

到積存貨幣的目的

晚期貿(mào)易平衡/差額論：主張國(guó)家允許貨幣輸出國(guó)外，擴(kuò)大對(duì)外國(guó)商品的購(gòu)買，

之后經(jīng)過(guò)出超和順差把更多貨幣運(yùn)回國(guó)內(nèi)。他們以為把貨幣貯藏起來(lái)并別能增

加貨幣，必須投入流通領(lǐng)域，調(diào)節(jié)商品的運(yùn)動(dòng)來(lái)達(dá)到積存目的（2）對(duì)于生產(chǎn)認(rèn)識(shí)的差不：

早期忽視生產(chǎn)，能夠出口原料；

晚期重視生產(chǎn)，禁止或限制原料出口，對(duì)外國(guó)物資購(gòu)買多買原料少買成品，強(qiáng)

調(diào)進(jìn)展本國(guó)生產(chǎn)是對(duì)外貿(mào)易的基礎(chǔ)。

（3）對(duì)于貨幣認(rèn)識(shí)的差不：

早期把貨幣看作貯藏手段，堅(jiān)持G-W-G’貨幣運(yùn)動(dòng)公式，每一次對(duì)外貿(mào)易都要出

超，把以貯藏貨幣的形式積存財(cái)寶

晚期把貨幣愛(ài)資本運(yùn)動(dòng)中增值手段，堅(jiān)持G-W···P···W’-G’貨幣運(yùn)動(dòng)公式，

把貨幣投入流通領(lǐng)域舉行增值，減少貯藏，一定事情下允許浮現(xiàn)外貿(mào)逆差。

（4）對(duì)于商業(yè)資本管制政策的差不：

早期嚴(yán)禁輸出貨幣：1.對(duì)于本國(guó)商人的管制，禁止輸出貨幣，輸出的商品應(yīng)全

部換為貨幣，為便于管制，只能在指定地方經(jīng)營(yíng)，2.對(duì)于外國(guó)商人的管制，一

方面規(guī)定外商在英國(guó)收到的貨款必須全部用于購(gòu)買英國(guó)商品，一方面指定專人

審核外商是否把貨幣帶出國(guó)外

晚期西歐各國(guó)采取愛(ài)護(hù)主義措施：規(guī)定高額進(jìn)口稅以限制外國(guó)商品的進(jìn)口、退

還稅款等方式鼓舞商品輸出、特許證、壟斷權(quán)等。

4.為啥把威廉·配第稱之為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”？

盡管配第沒(méi)有提出系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，卻仍別失為英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，因?yàn)椋海?）配第的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張代表了當(dāng)時(shí)英國(guó)產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，論述了怎么增加社會(huì)財(cái)寶，進(jìn)展資本主義經(jīng)濟(jì)的咨詢題；他的研究差不多由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)

移到生產(chǎn)領(lǐng)域。

（2）配第的研究辦法與重商主義者別同，是要透過(guò)現(xiàn)象探索本質(zhì)，尋覓經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的“自然基礎(chǔ)”和“自然規(guī)律”。

（3）配第的經(jīng)濟(jì)理論雖別系統(tǒng)，但也有其內(nèi)在聯(lián)系，勞動(dòng)價(jià)值論是其全部經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，地租論則是其全部經(jīng)濟(jì)理論的核心。配第最先克服了重商主義的妨礙。

盡管他的初期作品還有重商主義的烙印，但后期徹底沒(méi)有了，這是重商主義向

古典學(xué)派過(guò)渡階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)家共有的特點(diǎn)

總之，配第的理論為資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)

5.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史條件有怎么樣的差不？?jī)蓢?guó)經(jīng)濟(jì)理論的邏

輯起點(diǎn)又有怎么樣的差不？

歷史條件

（1）英國(guó)早期古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)在重商主義的漸變過(guò)程中產(chǎn)生的，法國(guó)是在重商主義的突變過(guò)程中產(chǎn)生的。

（2）英國(guó)是為了習(xí)慣英國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步進(jìn)展，為了國(guó)民財(cái)寶的別斷增長(zhǎng)而產(chǎn)生，法國(guó)是為了科爾貝爾主義下衰敗的經(jīng)濟(jì)，為振興國(guó)民經(jīng)濟(jì)尋覓出路而產(chǎn)生。

（3）英國(guó)資本主義屆時(shí)差不多進(jìn)展壯大，而法國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)雖有一定的進(jìn)展，但十分薄弱，封建農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)。

邏輯起點(diǎn)

英國(guó)研究的要緊內(nèi)容是以工業(yè)為重點(diǎn)的整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)

而法國(guó)是農(nóng)業(yè)，并放在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的首位

6.亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)自由與進(jìn)展理論要緊內(nèi)容有哪些？

經(jīng)濟(jì)自由理論：

（1）把充滿利己主義精神的經(jīng)濟(jì)人作為經(jīng)濟(jì)分析的基本前提，在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)為追逐XXX的

資產(chǎn)者。

（2）把實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由和徹底的自由競(jìng)爭(zhēng)視為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益的途徑。人們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身利益最大化的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)了社會(huì)公共利益。

（3）他堅(jiān)信個(gè)人利益與社會(huì)利益的一致性，這是他歌頌個(gè)人利己動(dòng)機(jī)的基本依據(jù)。而個(gè)人利益和社會(huì)利益一致的實(shí)現(xiàn)，是由于自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制這只看別見(jiàn)的手，它使人們?cè)谧非笞詡€(gè)兒的利益的并且有效促進(jìn)了社會(huì)的公共利益。

（4）他以為市場(chǎng)力量和價(jià)值規(guī)律的作用，惟獨(dú)在充分自由競(jìng)爭(zhēng)中才干實(shí)現(xiàn)。競(jìng)爭(zhēng)越是充分展開(kāi)，競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律越是能充分發(fā)揮，個(gè)人利益和社會(huì)利益之間的矛盾就越有也許協(xié)調(diào)。，反之，限制競(jìng)爭(zhēng)，愛(ài)護(hù)獨(dú)占，個(gè)人利益和社會(huì)利益的對(duì)立必將加劇，國(guó)民財(cái)寶的增長(zhǎng)和社會(huì)福利的增進(jìn)受到阻礙。

經(jīng)濟(jì)進(jìn)展理論：

斯密的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展理論，別僅揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)展動(dòng)力與運(yùn)行機(jī)制，還闡述了基本主張是“自由放任”。

（1）財(cái)寶的增長(zhǎng)以商品形式存在的勞動(dòng)產(chǎn)品實(shí)物量的增加及其價(jià)值的增殖，實(shí)際上算是剩余產(chǎn)品和剩余價(jià)值的增長(zhǎng)。

（2）斯密把生產(chǎn)性勞動(dòng)視為國(guó)民財(cái)寶、國(guó)民收入即社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的源泉和始基性因素。

從生產(chǎn)勞動(dòng)理論動(dòng)身，提出兩個(gè)妨礙國(guó)民財(cái)寶和社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本因素，一具是決定勞動(dòng)生產(chǎn)力水平的分工，一具是決定勞動(dòng)者人數(shù)或生產(chǎn)勞動(dòng)量的資本。

（3）后來(lái)斯密又以為具有決定意義的因素資本，資本別僅是從量上擴(kuò)大生產(chǎn)性勞動(dòng)的決定性因素，而且是從質(zhì)上增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的決定因素。

（4）斯密以為，一國(guó)財(cái)寶增加最好的經(jīng)濟(jì)政策是“自由放任”。一方面，人類特有的交換傾向引起專業(yè)分工，只要政府別妄加干預(yù)，就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)，加速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使底層人民普遍富裕。另一方面，在政府別干涉的條件下，個(gè)人資本能夠找到合理的利用途徑，整個(gè)社會(huì)資源就會(huì)得到合理的配置，社會(huì)資本就會(huì)增加。

（5）人口的增長(zhǎng)促進(jìn)財(cái)寶的增長(zhǎng)，而財(cái)寶的增長(zhǎng)對(duì)人口增長(zhǎng)也有妨礙。一方面，國(guó)民財(cái)寶的增長(zhǎng)會(huì)促進(jìn)人口增長(zhǎng)，另一方面財(cái)寶的增長(zhǎng)會(huì)給人口的進(jìn)展規(guī)定一具限度。斯密別但注意人口的數(shù)量，還注意質(zhì)量，注意教育對(duì)開(kāi)辟智力、提高人口質(zhì)量的作用，從而為國(guó)民財(cái)寶的增長(zhǎng)提供良好環(huán)境。

7.李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論及其現(xiàn)代意義

理論：

（1）比較優(yōu)勢(shì)理論又稱為比價(jià)成本學(xué)講是李嘉圖的國(guó)際自由貿(mào)易理論的核心，是他在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際自由貿(mào)易理論方面最杰出的貢獻(xiàn)。

（2）學(xué)講以為，每個(gè)國(guó)家應(yīng)該依照國(guó)內(nèi)各種商品生產(chǎn)成本的相對(duì)差不，特意生產(chǎn)成本比較低的商品來(lái)出口，而在生產(chǎn)中成本比較高的商品，即使生產(chǎn)該商品的成本絕對(duì)地低于其他國(guó)家，也應(yīng)該以從國(guó)外進(jìn)口為有利。

（3）斯密的地域分工理論，又被稱為“絕對(duì)成本學(xué)講”，是李嘉圖成本比較學(xué)講的直截了當(dāng)前提和基礎(chǔ)。李嘉圖以為該理論的前提別存在且別能習(xí)慣產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)展和向外擴(kuò)張的需求，所以作出了修正。

（4）比較優(yōu)勢(shì)理論表明，即使在生產(chǎn)成本方面一具國(guó)家處于絕對(duì)劣勢(shì)，另一具國(guó)家處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，還是存在這有利于雙方的國(guó)際分工和貿(mào)易。只要兩國(guó)各自生產(chǎn)在比較成本上相對(duì)有利的商品，經(jīng)過(guò)國(guó)際貿(mào)易，互相交換，彼此都能夠節(jié)省勞動(dòng)，獲得利用。（5）李嘉圖以為，別等價(jià)的交換在國(guó)內(nèi)是不會(huì)發(fā)生的，但在資本難以流淌的事情下，比較優(yōu)勢(shì)的交換關(guān)系有利于促進(jìn)各國(guó)貿(mào)易和分工的現(xiàn)實(shí)可行的關(guān)系

（6）李嘉圖主張依照各國(guó)具體事情，經(jīng)過(guò)比較成本找出相對(duì)優(yōu)勢(shì)，使生產(chǎn)力得到合理布局，以增加更多效益。

現(xiàn)代意義：

（1）這一學(xué)講服從于把資本主義的生產(chǎn)和交換關(guān)系推廣到全世界，建立國(guó)際分工體系，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加社會(huì)財(cái)寶的目的，受到了資產(chǎn)階級(jí)的推崇。

（2）不管生產(chǎn)力進(jìn)展水平高依然低的國(guó)家，只要在各自生產(chǎn)要素投入量別變的事情下，按自個(gè)兒的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)參加國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易，就比別參加能獲得更多的產(chǎn)品和物質(zhì)財(cái)寶。

（3）比較成本學(xué)講還揭示怎么有效地、經(jīng)濟(jì)地分配勞動(dòng)和自然資源以形成生產(chǎn)力的合理布局。對(duì)現(xiàn)代國(guó)家怎么有效參與國(guó)際貿(mào)易分工與合作，實(shí)現(xiàn)資源的有效配置和利用，提供了非常好的指導(dǎo)意義。

8.西斯蒙第對(duì)于“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和目的和基本咨詢題”的要緊觀點(diǎn)。

（1）研究對(duì)象為：財(cái)寶同人口的關(guān)系，或財(cái)寶同國(guó)民享受或國(guó)民消費(fèi)的關(guān)系。目的是為了增加人的物質(zhì)福利。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以收入或分配咨詢題作為研究的中心，

主張政府經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)政策來(lái)實(shí)現(xiàn)目的和要求，給最大多數(shù)人以最大的物質(zhì)福利。

基本咨詢題：

（1）因?yàn)橄M(fèi)是生產(chǎn)的界限，消費(fèi)決定著生產(chǎn)，基本咨詢題是消費(fèi)和生產(chǎn)平衡；

（2）關(guān)于消費(fèi)，隨著國(guó)民收入的增長(zhǎng)，生產(chǎn)會(huì)超過(guò)消費(fèi)，從而產(chǎn)生社會(huì)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的困難，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，所以在分析國(guó)民消費(fèi)水平和國(guó)民人數(shù)關(guān)系時(shí)，他以消費(fèi)

為動(dòng)身點(diǎn)；

（3）他還研究了怎么實(shí)現(xiàn)消費(fèi)或收入與生產(chǎn)的平衡以及收入與人口的平衡，從而幸免資本主義發(fā)來(lái)帶來(lái)的危機(jī)，主張國(guó)家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)；

（4）人的需要以及滿腳程度作為研究的首要地位。

9.西尼爾的生產(chǎn)、節(jié)欲理論的內(nèi)容。

（1）西尼爾的生產(chǎn)論是對(duì)薩伊生產(chǎn)三要素的繼承和發(fā)揮，但在生產(chǎn)手段上，別同于以往的分為勞動(dòng)、土地和資本，他提出應(yīng)該用“自然要素”替換土地，用“節(jié)

欲”替換“資本”，這也是西尼爾生產(chǎn)理論的最具特群的地點(diǎn)。

（2）勞動(dòng)和自然要素制造出來(lái)財(cái)寶，其所有者能夠分享相應(yīng)的酬勞，而資本本身是由勞動(dòng)和自然要素制造，就別應(yīng)該分享酬勞。

（3）“節(jié)欲”盡管別制造財(cái)寶，但它卻有利于財(cái)寶的積存；“節(jié)欲”和“勞動(dòng)”一樣基本上一種犧牲，因此應(yīng)該的到相應(yīng)的酬勞。

10.為啥講約翰·穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)講是一具折中主義的理論體系?

（1）約翰·穆勒日子在英法兩國(guó)社會(huì)矛盾別斷加劇的時(shí)代，為了習(xí)慣當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的需要，他別僅繼承了斯密、李嘉圖等人額資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，

包容了薩伊、馬爾薩斯、詹·穆勒、西尼爾、巴師夏的辯護(hù)經(jīng)濟(jì)理論，還吸收

了資產(chǎn)階級(jí)改良主義和空想XXX思潮的某些觀點(diǎn)。

（2）關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，穆勒繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，以為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究財(cái)寶的生產(chǎn)和分配規(guī)律的科學(xué)。

（3）關(guān)于生產(chǎn)理論，在勞動(dòng)方面，穆勒和薩伊一樣以為勞動(dòng)別制造價(jià)值，只制造效用。對(duì)于生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)的咨詢題，穆勒的觀點(diǎn)是對(duì)斯密以來(lái)流行觀

點(diǎn)的綜合繼承，他以為惟獨(dú)生產(chǎn)效用的勞動(dòng)才是生產(chǎn)性勞動(dòng)，對(duì)于生產(chǎn)增加的

規(guī)律，他同意了馬爾薩斯的人口原理，以為生產(chǎn)增加依存于勞動(dòng)。

（4）關(guān)于分配理論，對(duì)于工資，穆勒同意了詹姆斯·穆勒的觀點(diǎn)后又放棄了該理論，對(duì)于地租，同意了李嘉圖的級(jí)差地租理論，但講明地租決定時(shí)又是用土地供求

競(jìng)爭(zhēng)講明的。

（5）關(guān)于價(jià)值與貨幣理論，他的價(jià)值理論是此前一切價(jià)值理論的折中調(diào)和的價(jià)值量，他以為價(jià)值咨詢題是一具交換領(lǐng)域的咨詢題，所以價(jià)值只與分配有關(guān)。而他的貨幣

理論則是對(duì)通貨學(xué)派和銀行學(xué)派兩種立場(chǎng)的折中，他以為就通常事情而言，銀

行學(xué)派的主張可取，而金融投機(jī)高漲的階段，通貨學(xué)派的主張才是適當(dāng)?shù)恼摺?/p>

（6）關(guān)于國(guó)際貿(mào)易理論，穆勒將商品交換的范圍從國(guó)內(nèi)市場(chǎng)拓展到國(guó)際市場(chǎng)，提出了國(guó)際貿(mào)易理論，運(yùn)用需求彈性原理，在供求論基礎(chǔ)上舉行分析，這是他對(duì)古

典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

（7）關(guān)于經(jīng)濟(jì)進(jìn)展理論，實(shí)際上算是斯密的財(cái)寶生產(chǎn)論、李嘉圖的財(cái)寶分配論和馬爾薩斯的人口論的綜合和進(jìn)展。

11.李斯特生產(chǎn)力理論的要緊內(nèi)容和特征？

要緊內(nèi)容

（1）生產(chǎn)力理論是李斯特經(jīng)濟(jì)理論的核心，是第一具對(duì)生產(chǎn)力舉行系統(tǒng)研究的學(xué)講。

（2）財(cái)寶是來(lái)自生產(chǎn)力的，財(cái)寶的生產(chǎn)力別僅能夠使原有的價(jià)值得到保存，而且能夠使差不多消耗掉的價(jià)值的得到補(bǔ)償；

（3）生產(chǎn)力是有諸多要素構(gòu)成的，他把自由權(quán)利正義感、道德觀念、憲政等經(jīng)過(guò)列為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，以為一具國(guó)家的進(jìn)展程度，要緊并別是取決于他所蓄積

的財(cái)寶的多少，而是取決于它生產(chǎn)力的進(jìn)展水平。

（4）他按照生產(chǎn)力理論的邏輯，提出了重視科學(xué)技術(shù)和充分恐怕科技進(jìn)步關(guān)于經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的妨礙這一觀點(diǎn)，對(duì)科技技術(shù)的前景表現(xiàn)樂(lè)觀的態(tài)度，別接受李嘉圖等人

的“酬勞漸減規(guī)律”；

（5）精神資本的概念也是生產(chǎn)力理論的重要組成部分。生產(chǎn)力的構(gòu)成非常大程度上在于個(gè)人的智力和社會(huì)條件而別應(yīng)局限于物質(zhì)資本。所以他重視教育，以為教育

是使一國(guó)精神資本得以連續(xù)的要緊手段。精神資本接近于當(dāng)代的“人力資本”

（6）生產(chǎn)力的協(xié)作與綜合也是生產(chǎn)力理論的重要觀點(diǎn)。以為分工是各種動(dòng)作、智力和力量為了共同的生產(chǎn)目的而舉行的聯(lián)合或協(xié)作。

特征重視經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族性（國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)）；歷史主義辦法：歸納與實(shí)證的辦法。

12.新歷史學(xué)派國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是啥含義？

（1）這個(gè)地方的國(guó)民經(jīng)濟(jì)并別是普通意義上的某個(gè)國(guó)家組織的經(jīng)濟(jì)，別是抽象的概念。而是基于自由的交換和貿(mào)易關(guān)系，使個(gè)體經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系別可分割的國(guó)家，在這

里，國(guó)家權(quán)力是一切權(quán)力的中心，并以各種制度和法律統(tǒng)轄社會(huì)各個(gè)單位。

（2）新歷史學(xué)派的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的“世界主義”

（3）反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)：“歷史-倫理”辦法并別是宣揚(yáng)某種主觀的價(jià)值推斷，但明顯地與“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)相對(duì)立，因?yàn)榇宿k法強(qiáng)調(diào)了人類動(dòng)機(jī)的多

樣性，其中包含了人的偏好等是別斷變化的看法。

（4）反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“世界主義”：在德國(guó)歷史學(xué)派看來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)歷史的和地理的科學(xué)，具有時(shí)刻與空間的特定性，與其他社會(huì)科學(xué)之間存在著緊密的聯(lián)系，

制度、文化、歷史環(huán)境都對(duì)經(jīng)濟(jì)有重要作用，所以別同地區(qū)或同一地區(qū)別并且間

的經(jīng)濟(jì)研究是別能用一種靜態(tài)的封閉的學(xué)講加以正確講明的，別同國(guó)家應(yīng)當(dāng)采

取別同的適合自個(gè)兒的國(guó)家政策。

13.邊際主義XXX和特征是啥

XXX興起的緣故：

（1）學(xué)術(shù)背景：19世紀(jì)70年代往后，經(jīng)濟(jì)學(xué)日益成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，非常多大學(xué)開(kāi)始開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，邊際學(xué)派采取數(shù)學(xué)分析的辦法和表達(dá)方式，更能迎合大

眾的胃口；

（2）哲學(xué)背景：19世紀(jì)后半期進(jìn)展并流行起來(lái)的人本主義哲學(xué)背景。受這種哲學(xué)思維的妨礙，經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始將人作為研究主題；

（3）社會(huì)環(huán)境因素：一些國(guó)家面臨著巨大的財(cái)政咨詢題，而邊際主義提供了解決咨詢題的途徑，得到傳播和進(jìn)展；

（4）政治環(huán)境：19世紀(jì)末、20世紀(jì)初工人運(yùn)動(dòng)蓬勃進(jìn)展，馬克思主義的迅速傳播壓制了邊際注意學(xué)講的進(jìn)展，但邊際效用價(jià)值論成為了對(duì)抗XXX有利的思想

武器。

（5）特別的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景：

英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論喪失了其正統(tǒng)地位，杰文斯提出邊際效用價(jià)值論是對(duì)古典

經(jīng)濟(jì)學(xué)的一場(chǎng)XXX；

德國(guó)歷史主義流行，門(mén)格爾是關(guān)于德國(guó)19世紀(jì)中期經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)展的進(jìn)展和延伸；

法國(guó)流行效用價(jià)值論，瓦爾拉斯的爸爸主張效用價(jià)值論，瓦爾拉斯是對(duì)爸爸理

論的完善和進(jìn)展。

（6）知識(shí)結(jié)構(gòu)：三位都出生與中等富裕家庭，都同意過(guò)高等教育。且三人微積分非常好，是他們能提出邊際效用價(jià)值論的必要條件；

特點(diǎn)：

1.三個(gè)國(guó)家三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)缀跏遣⑶姨岢隽诉呺H效用價(jià)值論

2.公開(kāi)否定勞動(dòng)價(jià)值論，宣告了古典經(jīng)濟(jì)時(shí)代的結(jié)束，以為價(jià)值是人的主觀評(píng)價(jià)形成的一

種心理范疇，主觀價(jià)值是物主對(duì)財(cái)貨的心理評(píng)價(jià)，與人類有關(guān)的財(cái)貨的稀缺性才是財(cái)貨經(jīng)濟(jì)性質(zhì)和價(jià)值性質(zhì)的來(lái)源，而所以經(jīng)濟(jì)財(cái)貨才有價(jià)值的推斷。

3.研究的內(nèi)容：邊際主義以為對(duì)于人類欲望和滿腳欲望的物品的關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)全然咨詢

題，研究的核心是價(jià)格理論，為供給量固定的生產(chǎn)要素規(guī)定價(jià)格和分配資源是唯一的經(jīng)濟(jì)咨詢題，把生產(chǎn)性資源由于時(shí)刻關(guān)系在數(shù)量和質(zhì)量上發(fā)生變化的一切咨詢題置之別顧。4.研究辦法：引入最優(yōu)分析與微積分，為怎么樣分配一定數(shù)量的資料以獵取最大效果那個(gè)一

般咨詢題提供了框架

5.價(jià)值論以及價(jià)值論與分配論的一致性：價(jià)值的來(lái)源是物質(zhì)的實(shí)用性和稀缺性，是消費(fèi)者

的需求的推斷決定了價(jià)值。

6.邊際XXX的偽變革性：從價(jià)值觀角度，特殊是在經(jīng)濟(jì)政策上，邊際效用價(jià)值論與古典理

論學(xué)講更多的是繼承而別是決裂

14.奧地利學(xué)派的邊際效益價(jià)值論

內(nèi)容邊際效用價(jià)值論是奧地利學(xué)派的理論核心，是體現(xiàn)全部理論體系和貫通在他們?nèi)拷?jīng)濟(jì)學(xué)講中的基本原理

（1）邊際效用價(jià)值論

主觀價(jià)值與客觀價(jià)值主觀價(jià)值是主觀估價(jià)，客觀價(jià)值是使用價(jià)值，而價(jià)值理論的雙重任務(wù)算是解釋主觀價(jià)值和客觀交換價(jià)值的規(guī)律，前者價(jià)值論，后者價(jià)格論。

價(jià)值的來(lái)源與性質(zhì)將財(cái)貨的稀缺性視為財(cái)貨的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)和價(jià)值性質(zhì)的來(lái)源

即一件物品具有價(jià)值必須滿腳實(shí)用性和稀缺性，

價(jià)值具有主觀性，別是自身能夠存在于意識(shí)之外的（2）價(jià)值量的確定價(jià)值量決定于最終單位物品可以滿腳人的最別重要的欲望即邊際欲望的大小

而邊際效用價(jià)值量由需要和供給的關(guān)系決定

物品的實(shí)用性和稀缺性是決定物品價(jià)值的最后因素，實(shí)用性表示也許達(dá)到的高度，稀缺性表示實(shí)際達(dá)到的點(diǎn)，價(jià)值別是固定別變的，隨著供給和需求的變化變化（3）對(duì)于價(jià)值決定的幾種復(fù)雜事情

一物品有兩種以上的徹底別同的用途：用途中最高的邊際效用

物品別腳而能夠用較低邊際效用的物品代替的條件下，該物品的價(jià)值決定于用做替代品的另一類物品的較小的邊際效用。

補(bǔ)全物品：若干物品必須以某種形式結(jié)合起來(lái)才干得到一具經(jīng)濟(jì)效用的事情，a:假如物品組中各個(gè)成分除了聯(lián)合使用外，都無(wú)其他用途，而且也沒(méi)有代替品，這么，其中一具成分就具有物品組的全部?jī)r(jià)值，而其他成分沒(méi)有價(jià)值。

b:物品組中個(gè)不成分在聯(lián)合使用之外，還能提供不的比較小的效用且無(wú)代替品時(shí)，其價(jià)值的決定，以其單獨(dú)使用時(shí)的邊際效用量為最低限度，以全組聯(lián)合使用時(shí)的邊際效用量減去其他成分單獨(dú)使用時(shí)的邊際效用量的差數(shù)為最高限度。

c:物品組中某些個(gè)不成分別僅可用于其他用途，而且能夠由同一類其他物品代替?？商娲某煞植e能得到比替代品單獨(dú)使用時(shí)的價(jià)值更高的價(jià)值。把物品組總價(jià)值分配給每一具成分時(shí)，可替代的成分只具有這一固定價(jià)值，其余價(jià)值則歸于別可替代的成分，作為它們的獨(dú)立價(jià)值。

評(píng)價(jià)：

（1）為分配理論做預(yù)備

（2）理論特點(diǎn)是排除了供給方面的要素

（3）離開(kāi)了生產(chǎn)成本，單獨(dú)從需求方面無(wú)法正確地講明價(jià)值。重視事物的表面而忽略咨詢題的本質(zhì)。

15.杰文斯的交換理論？

交換理論：

（1）在交換論中，杰文斯首先就價(jià)值等概念舉行了講明。使用價(jià)值算是總和效用，估價(jià)算是最終效用程度，交換率是購(gòu)買力，這么價(jià)值算是人們對(duì)物品最終效用程度

的估價(jià)，價(jià)格或交換價(jià)值算是兩個(gè)東西交換時(shí)的比率

（2）其次，他提出了無(wú)差異法則，闡述了在任一時(shí)刻任一開(kāi)放自由市場(chǎng)中，同一種（同質(zhì)）的商品價(jià)格一致的原理，由于商品同質(zhì)，所以能夠無(wú)差異替代。

（3）依照以上兩個(gè)條件，杰文斯得出了結(jié)論：在徹底知識(shí)的自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上，兩種物品的交換率在同一時(shí)刻具有相同的交換比率，也算是dx/dy=x/y（4）提出了交換論的基本原理：商品的交換率是交換后諸商品量的最終效用程度的比例的反數(shù)。他以為交換者決定交換時(shí)，總是要求交換的結(jié)果達(dá)到最大效用，達(dá)

到交換的均衡，必須兩種商品的增量的交換比率恰使這兩個(gè)商品的效用對(duì)雙方

都相等，

dx

dy

y

x

a

=

ψ

-

Φ

1

1

)

(

)

(

2

2

y

b

x

-

ψ

Φ

=

和奧地利學(xué)派對(duì)照，怎么在市場(chǎng)上發(fā)揮作用？

奧地利學(xué)派的交換論將交換徹底取決于市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)行為，而這種競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生在具有主觀估價(jià)的基礎(chǔ)上的，所以交換等式的成立條件無(wú)法解決，也無(wú)法在市場(chǎng)上發(fā)揮作用。

而杰文斯的交換論將價(jià)值與交換價(jià)值混為一談，以為價(jià)值是物品間的交換率，“成功”解決了物品價(jià)值的決定：即商品的價(jià)值決定于最終效用程度，形成了“最終效用程度價(jià)值論”。這一交換論使主觀價(jià)值論披上了客觀的外衣，指出了消費(fèi)者在既定交換價(jià)值下滿腳收益最大化的條件，即在均衡點(diǎn)上，兩種商品的增量的交換比率恰使兩種商品的效用對(duì)雙方都相等，從而可以在市場(chǎng)上起作用

意義

（1）將價(jià)值與交換價(jià)值混為一談，解決了商品價(jià)值決定于最終效用程度，使得主觀價(jià)值披上了客觀的外衣，形成了“最終效用價(jià)值”理論

（2）交換論指出了消費(fèi)者經(jīng)過(guò)交換滿腳收益最大化的條件，這也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)消費(fèi)者均衡的思想。

（3）交換總是趨向均衡，在均衡點(diǎn)上，雙方都達(dá)到最大效用

咨詢題

（1）貿(mào)易體比較含糊，貿(mào)易體由兩個(gè)人以上組成時(shí)就會(huì)產(chǎn)生矛盾

（2）交換價(jià)值由啥決定、供求關(guān)系等咨詢題并沒(méi)有解答

16.馬歇爾的壟斷觀點(diǎn)

（1）對(duì)于壟斷：壟斷是一種商品惟獨(dú)一具供給者的事情，那個(gè)獨(dú)立的單獨(dú)供給者具有自由確定商品的價(jià)格和生產(chǎn)量的力量。壟斷者限制其產(chǎn)品的產(chǎn)量、提高價(jià)格，目的在

于獲得生產(chǎn)費(fèi)用的補(bǔ)償后還能得到最大限度的純收入，即壟斷收入。商品的生產(chǎn)費(fèi)

用+壟斷收入，算是壟斷條件下的壟斷價(jià)格。

（2）壟斷對(duì)社會(huì)福利的妨礙：以為壟斷存在別一定是壞事，產(chǎn)品價(jià)格不可能因?yàn)閴艛嗟拇嬖诙岣?，產(chǎn)品的產(chǎn)量也不可能因?yàn)閴艛嗟拇嬖诙鴾p少。實(shí)際上壟斷者的平均成本低，

消費(fèi)者并不可能支付高的價(jià)格，緣故在于：

第一，壟斷企業(yè)能夠減少在廣告費(fèi)上的開(kāi)支

第二，壟斷企業(yè)比小企業(yè)有更多的資金用于改進(jìn)生產(chǎn)辦法、增加機(jī)器設(shè)備，

而且壟斷企業(yè)能夠取得任何生產(chǎn)上的改進(jìn)所帶來(lái)的全部利益。（3）壟斷與競(jìng)爭(zhēng)：壟斷別排斥競(jìng)爭(zhēng)，盡管壟斷和自由競(jìng)爭(zhēng)在理論上是徹底分開(kāi)的，然而他們?cè)趯?shí)際上相互貫通滲透。假如他們忽視了直截了當(dāng)和間接的競(jìng)爭(zhēng)者，他們非?？炀蜁?huì)

失去壟斷的權(quán)力。所以壟斷者為了企業(yè)將來(lái)進(jìn)展，或出于對(duì)消費(fèi)者福利的直截了當(dāng)關(guān)懷，會(huì)犧牲一些壟斷利益，落低價(jià)格，所以壟斷者利益和消費(fèi)者利益是能夠調(diào)和的。（4）評(píng)價(jià)：

馬歇爾對(duì)別徹底競(jìng)爭(zhēng)理論舉行仔細(xì)研究的首位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，盡管其理論還別完整和別精確，然而其首創(chuàng)的地位別容忽視。

馬歇爾正確地分析了壟斷在落低生產(chǎn)成本、舉行創(chuàng)新、采納新的生產(chǎn)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)與優(yōu)越性。這些對(duì)于壟斷的觀點(diǎn)差不多被現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究證明是正確

的。

馬歇爾對(duì)壟斷咨詢題的研究目的在于講明壟斷者和消費(fèi)者之間存在著“調(diào)和利益”，政府別應(yīng)該對(duì)壟斷采取抑制政策?？梢?jiàn)馬歇爾的理論和經(jīng)濟(jì)政策基本上為了當(dāng)時(shí)的經(jīng)

濟(jì)進(jìn)展服務(wù)的。

論述

1.西方收入分配理論的演進(jìn)及其現(xiàn)代意義。

演進(jìn)

經(jīng)濟(jì)學(xué)講前史

古希臘、古羅馬、歐洲中世紀(jì)都重視勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)在收入分配中的地位。經(jīng)濟(jì)學(xué)講前史

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

威廉·配第

?是以其勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，工資理論為前提，以地租理論為中心展開(kāi)的

?為古典分配理論奠定了基礎(chǔ)。

亞當(dāng)·斯密

?在資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)上，提出了分配理論

?分配理論是斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)講的核心。

?斯密以為一國(guó)土地和勞動(dòng)的全部年產(chǎn)物自然分解為土地地租、勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)三部分，這三部分構(gòu)成三個(gè)階級(jí)人民的收入，而這三大階級(jí)構(gòu)成文明社會(huì)的三大要緊和基本階級(jí)。

李嘉圖

?分配理論是李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論的核心

?側(cè)重研究收入的決定因素和數(shù)量比例關(guān)系。

?級(jí)差地租理論是李嘉圖分配理論的中心

薩伊

?薩伊的分配論是以其生產(chǎn)三要素和價(jià)值論為基礎(chǔ)的

?提出了三位一體的分配公式，即勞動(dòng)、資本和土地的所有者分不得到工資、利息和地租,

西尼爾

?繼承薩伊生產(chǎn)三要素理論

?用節(jié)欲代替資本，因?yàn)橘Y本本算是勞動(dòng)和自然要素的產(chǎn)物

?強(qiáng)調(diào)資本家在分配中的作用

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論

馬歇爾

?國(guó)民收入是一國(guó)全部生產(chǎn)要素的純生產(chǎn)總額，也是全部生產(chǎn)要素所得的唯一源泉。

?國(guó)民收入被分割為各種生產(chǎn)要素的收入，勞動(dòng)得到工資，資本得到利息，土地得到地租，企業(yè)主得到利潤(rùn)

?生產(chǎn)要素的分配是按照人們對(duì)它們各項(xiàng)用途的邊際需要程度而定

?是三位一體的擴(kuò)大化

克拉克

?理論核心是分配理論

?研究在靜態(tài)條件下的工資、地租和利潤(rùn)

?加入了邊際生產(chǎn)力論的概念

現(xiàn)代意義

?為中國(guó)存在的收入分配差距格局提供解釋和解決方法，幸免兩極分化。

?有利于提高勞動(dòng)力技術(shù)水平和知識(shí)文化水平，進(jìn)而提高勞動(dòng)力素養(yǎng)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力?促進(jìn)資源的最優(yōu)配置，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)最大化目標(biāo)

?為轉(zhuǎn)移支付提供理論基礎(chǔ)，以增加社會(huì)總福利，維護(hù)社會(huì)公平

2.西方人口經(jīng)濟(jì)理論的演進(jìn)及其現(xiàn)代意義。

演進(jìn)

鼓舞人口增長(zhǎng)的時(shí)期

威廉·配第

?決定經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的基本因素是土地和人口的素養(yǎng)以及人口構(gòu)成與密度

?重視人口的價(jià)值和質(zhì)量，人口的價(jià)值別在于人口的自然數(shù)量，而在于社會(huì)數(shù)量?勞動(dòng)者別僅是使用價(jià)值的生產(chǎn)者，而且是價(jià)值的制造者，是財(cái)寶的增長(zhǎng)的源泉?鼓舞人口增加，人口增加則對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展有利

?區(qū)分生產(chǎn)人口與非生產(chǎn)人口，主張減少非生產(chǎn)性人口、多余人口的數(shù)量，增加生產(chǎn)性人口的數(shù)量

魁奈

?人口別是一國(guó)的財(cái)寶，而是從屬于財(cái)寶的增長(zhǎng)

?人口數(shù)量和財(cái)寶數(shù)量之間要有適當(dāng)?shù)谋壤?/p>

?人口的增加最后決定于人口與財(cái)寶的使用辦法

亞當(dāng)·斯密

?人口的增長(zhǎng)能促進(jìn)國(guó)民財(cái)寶的增長(zhǎng)，而且國(guó)民財(cái)寶的增長(zhǎng)對(duì)人口的增長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生妨礙，會(huì)給人口進(jìn)展規(guī)定一具限度，并且強(qiáng)調(diào)了要增加實(shí)用勞動(dòng)者的人數(shù)?別僅注意到人口的數(shù)量，還注意到人口的質(zhì)量，注意到教育關(guān)于開(kāi)辟智力、提高人口質(zhì)量的作用

?而要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，必須廣泛地實(shí)行分工；惟獨(dú)廣大的市場(chǎng)上，專業(yè)化分工才干越來(lái)越細(xì)；而市場(chǎng)的廣狹，又要緊取決于人口數(shù)量和人口密度

意識(shí)到人口增長(zhǎng)也許導(dǎo)致危害，并且也鼓舞人口增長(zhǎng)的時(shí)期

李嘉圖

?當(dāng)土地相關(guān)于人口和資本較多時(shí)，人口增長(zhǎng)有利于資本積存，從而促進(jìn)工資的提高，對(duì)人口的增長(zhǎng)起到刺激作用

?隨著人口的增長(zhǎng)，為了滿腳對(duì)糧食的需要，品質(zhì)低劣的土地投入耕種，資本增加的趨勢(shì)成比例落低，利潤(rùn)率趨于下跌，土地的生產(chǎn)力和資本積存率最后趕別上人口增長(zhǎng)率，導(dǎo)致資本積存衰退

西斯蒙第

?以為財(cái)寶和人口之間保持正確比例關(guān)系是國(guó)家繁榮的標(biāo)志

?以為人口過(guò)剩是資本主義積存固有的矛盾，是相對(duì)人口過(guò)剩別是絕對(duì)過(guò)剩

克制人口增長(zhǎng)的時(shí)期

馬爾薩斯：

?兩個(gè)公理：食物是人類生存所需；兩性間的情欲是必定的。

?兩個(gè)級(jí)數(shù)：人口以指數(shù)增長(zhǎng)，食物以算數(shù)增長(zhǎng)。