2019-2020學年廣東省珠海市高二上學期期末考試政治試題 解析版

珠海市2019-2020學年上學期期末普通高生學業(yè)質量監(jiān)測高二思想政治一、單項選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共計48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.愛默生曾經(jīng)說過：“有如語言之于批評家，望遠鏡之于天文學家，文化就是指一切給精神以力量的東西?！标P于文化下列觀點正確的是①文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品②純自然的東西有時候也是文化現(xiàn)象③文化的表現(xiàn)形式可以多種多樣④文化就是世界觀、人生觀和價值觀等非意識形態(tài)部分A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：文化是相對于政治經(jīng)濟而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，文化的表現(xiàn)形式多種多樣，因地域、時間而不同，故①③正確。②：文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱之為文化，故②說法錯誤。④：④說法錯誤，文化有意識形態(tài)與非意識形態(tài)。故本題選A。2.一張紙上畫了一只雞、一頭牛和一片草地，要求把這三樣東西分成兩組。實驗表明，美國孩子更喜歡把雞和牛分在一組，中國孩子則傾向于把牛和草地分在一組。心理學家認為，美國人善于分析不同物體各自特征，中國人則把不同物體之間的聯(lián)系看得更重。這說明A.文化的差異帶來生活方式的差異B.文化對價值觀的形成具有決定性作用C.文化的差異帶來思維方式的差異D.文化影響人們的交往方式【答案】C【解析】【詳解】AD：材料未體現(xiàn)文化對生活方式的影響，故AD不選。B：B說法錯誤，文化對價值觀的形成具有影響作用，不能起到?jīng)Q定性的作用。C：美國人善于分析不同物體各自的特征，中國人則把不同物體之間的聯(lián)系看得更重，體現(xiàn)了中美的文化差異影響中美思維方式的差異，故C正確。故本題選C。3.方所書店是一家集書店、美學生活、咖啡、展覽空間與服飾時尚等多功能一體的實體書店，找一本喜歡的小說，點杯咖啡，慢慢翻看，享受慢生活，這里也成為了熱門的旅行打卡地。方所書店的走紅體現(xiàn)了①經(jīng)濟與文化相互影響、相互交融②人們受文化的影響都是積極主動的過程③人們既是文化的創(chuàng)造者又是文化的享受者④文化對人的影響具有深遠持久的特點A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：方所書店成為了熱門的旅行打卡地，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，故①正確。②：②說法錯誤，人們接受優(yōu)秀文化的影響都是積極主動的。③：方所書店是一家集書店、美學生活、咖啡、展覽空間與服飾時尚等多功能一體的實體書店，找一本喜歡的小說，點杯咖啡，慢慢翻看，享受慢生活，這里也成為了熱門的旅行打卡地，體現(xiàn)了人們既是文化的創(chuàng)造者又是文化的享受者，故③正確。④：材料未體現(xiàn)文化對人的影響具有具有深遠持久的特點，故④不選。故本題選A。4.影視作品《半條被子》根據(jù)歷史事實資料創(chuàng)作，主要講述了紅軍長征時期，投宿于老鄉(xiāng)徐解秀家的三個女紅軍，見到徐家連床御寒的被子都沒有，臨別前女紅軍用剪刀把自己儀有的一床被子剪開，將半條被子留給了徐解秀。首映式上，許多到場觀眾被半條被子的故事所感動。講好中國故事、傳播好中國聲音需要更多這樣的優(yōu)秀影視作品，這說明①優(yōu)秀文化能豐富人們的精神世界②優(yōu)秀文化能增強人們的精神力量③優(yōu)秀文化能滿足人們的各種文化需求④優(yōu)秀文化就是中華民族之魂A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：材料中許多到場觀眾被半條被子的故事所感動，體現(xiàn)了優(yōu)秀的文化能豐富人們的精神世界，增強人們的精神世界，故①②正確。③：③說法過于絕對，優(yōu)秀的文化不能滿足人們的各種文化需求。④：④說法錯誤，民族精神是中華民族之魂。故本題選A。5.2019年4月，巴黎圣母院失火，800年古跡被毀。“多希望這種事不要發(fā)生”、“全世界在哭泣”、“文明不能承受之殤”，無論是否到訪過巴黎圣母院，很多人心中都為這座世界文化遺產(chǎn)留有重要位置。由此可見①文化遺產(chǎn)是一個民族文明程度的重要標志②文化既是民族的，又是世界的③文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示④文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：①說法錯誤，科學技術是一個民族文明程度的重要標志。③：③說法錯誤，民族節(jié)日是民族文化的集中展示。②④：巴黎圣母院失火，800年古跡被毀?！岸嘞Ｍ@種事不要發(fā)生”、“全世界在哭泣”、“文明不能承受之殤”，無論是否到訪過巴黎圣母院，很多人心中都為這座世界文化遺產(chǎn)留有重要位置，體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富，文化既是民族的也是世界的，故②④正確。故本題選C。6.2019年5月，亞洲文化嘉年華在北京國家體育場舉行。日本的和太鼓、俄羅斯的風情歌舞、土耳其的火舞……這些歌舞節(jié)日雖然語言和民俗風情各不相同，但卻承載了共同促進亞洲文化繁榮的美好祈愿，它們用文化交融的創(chuàng)意編排給觀眾帶來深刻的情感體驗與情感共鳴。材料表明A.文化多樣性是人類社會存在和發(fā)展的基礎B.民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基C.文化的交流融合促進了各國文化之間的理解與認同D.五彩繽紛的世界文化蘊含在各具特色的民族文化之中【答案】D【解析】【詳解】A：A說法錯誤，物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。B：B說法錯誤，傳統(tǒng)文化是本民族生存和發(fā)展的精神根基。C：C說法錯誤，認同的應該是本民族的文化。D：“歌舞節(jié)日雖然語言和民俗風情各不相同，但卻承載了共同促進亞洲文化繁榮的美好祈愿，它們用文化交融的創(chuàng)意編排給觀眾帶來深刻的情感體驗與情感共鳴”體現(xiàn)了五彩繽紛的世界文化蘊含在各具特色的民族文化之中，故D正確。故本題選D。7.絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結在一起。中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術以及絲綢織品、茶葉、瓷器等通過絲綢之路傳送到世界各國。同時，外國商人通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器制作技術、天文學、數(shù)學等輸入中國。這說明①商業(yè)貿(mào)易減少了東西文化的差異②人口遷徙是文化交流的重要途徑③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑④絲綢之路是一條文化交流之路A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】“減少了東西文化的差異”說法錯誤，①項排除；材料未體現(xiàn)人口遷徙對文化傳播的作用，②與材料無關，排除；通過絲綢之路，不僅將中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術以及絲綢織品、茶葉、瓷器等通過絲綢之路傳送到世界各國，也將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器制作技術、天文學、數(shù)學等輸入中國，這說明商業(yè)貿(mào)易是文化交流傳播的重要途徑，絲綢之路是一條文化交流之路，③④正確。故本題選D。8.漢服，是穿在身上的“活文化”。江南小鎮(zhèn)西塘舉辦漢服文化周至今已是第10年，禮樂表演、漢服走秀、傳統(tǒng)婚禮等多種活動形式吸引了更多的90后、00后漢服文化愛好者參與到西塘活動中來。透過漢服文化可以感悟到①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個民族特有的審美情趣和價值觀③文化對人們交往行為和交往方式的決定作用④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：材料未體現(xiàn)文化的區(qū)域性，故①不選。③：③說法錯誤，文化影響人們的交往行為和交往方式，而不是決定作用。②④：透過漢服文化可以感悟到一個民族特有的審美情趣和價值觀，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，故②④正確。故本題選C。9.在第71屆法蘭克福書展亮相的《穿越時空的中國》數(shù)字影像展依托高3米、長20余米的高清巨幕呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)和高科技結合，以西方觀眾易于接受的方式傳播中國文化價值。上述做法①表明文化的價值和生命力取決于同科技融合的程度②有利于擴大中國文化的影響力，增強文化自信③標志我國文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破④說明世界各民族文化之間有共性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：①說法錯誤，文化的價值和生命力會受到科技發(fā)展的影響，但不是取決于與科技融合的程度。②④：將傳統(tǒng)和高科技結合，以西方觀眾易于接受的方式傳播中國文化價值，有利于增強文化的影響力，也體現(xiàn)了世界文化之間存在共性，故②④正確。③：③說法錯誤，夸大了這次活動的作用。故本題選D。10.“面對多元文化競爭中傳統(tǒng)戲曲受到擠壓、與大眾出現(xiàn)鴻溝的情況，應該架起科技傳播的橋梁。”中國戲曲學會原會長薛若琳表示，相比去傳統(tǒng)劇院觀看，可以探索利用短視頻、融媒體等新方式，降低大眾準入門檻，更好傳播傳承昆曲藝術。上述觀點體現(xiàn)出①傳承昆曲藝術應該“以我為主、為我所用”②與現(xiàn)代流行文化融合，才是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑③傳播手段與形式的創(chuàng)新有利于傳統(tǒng)昆曲藝術的傳承④滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大生命力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：對待外來文化我們應該“以我為主，為我所用”，故①不選。②：②說法錯誤，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。③：“相比去傳統(tǒng)劇院觀看，可以探索利用短視頻、融媒體等新方式，降低大眾準入門檻，更好傳播傳承昆曲藝術?！斌w現(xiàn)了傳播手段與形式的創(chuàng)新有利于傳統(tǒng)昆曲藝術的傳承，故③正確。④：“面對多元文化競爭中傳統(tǒng)戲曲受到擠壓、與大眾出現(xiàn)鴻溝的情況，應該架起科技傳播的橋梁?！斌w現(xiàn)了滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大生命力，故④正確。故本題選D。11.在第21屆中國上海國際藝術節(jié)上，一支來自埃及的樂隊演繹著別有風味的中國歌曲。越來越多的埃及年輕人正在接觸、學習漢語，并在日常生活中了解中國和中國傳統(tǒng)文化，中埃文化的交流互鑒，正在不斷拉近兩國人民的距離。中國文化在埃及熱折射出A.大眾傳媒在推動文化的交流中功不可沒B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越國界的影響力C.不同民族對優(yōu)秀文化的理解具有趨同性D.中華優(yōu)秀價值觀念得到國際社會普遍認同【答案】B【解析】【詳解】A：材料未體現(xiàn)大眾傳媒在文化傳播中的作用，故A不選。B：材料中“越來越多的埃及年輕人正在接觸、學習漢語，并在日常生活中了解中國和中國傳統(tǒng)文化，中埃文化的交流互鑒，正在不斷拉近兩國人民的距離?！斌w現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越國界的影響力，故B正確。C：C說法錯誤，文化具有民族性，不同民族文化具有不同的特征。D：D說法錯誤，應該認同本民族的文化。故本題選B。12.2019年8月24日,《新聞聯(lián)播》正式入駐短視頻平臺抖音。從1978年開播至今,《新聞聯(lián)播》已經(jīng)走過整整41個年頭。從黑白錄播到高清直播,從國家電視臺到社交媒體,從電視新聞到短視頻,時代的萬千變化,都一一印證在這檔電視新聞節(jié)目中。由此可見A.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 B.文化在繼承的基礎上發(fā)展C.文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 D.主流媒體要以正確的輿論引導人【答案】C【解析】【詳解】A：該選項在題目中沒有體現(xiàn)，A排除。B：文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，但這與題意不符，排除B。C：《新聞聯(lián)播》從黑白錄播到高清直播,從國家電視臺到社交媒體,從電視新聞到短視頻,時代的萬千變化,都一一印證在這檔電視新聞節(jié)目中。由此可見，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，C正確。D：該選項與題意不符，D排除。故本題選C。13.惠東漁歌是國家級非物質文化遺產(chǎn)，作品《白絲絲》采用原生態(tài)惠東漁歌《五更嘆》的曲調，并加入現(xiàn)代音樂元素和吉他彈奏的搖滾旋律，用女聲三重唱形式讓人耳目一新。此歌曾獲得嶺南新音樂金獎、全國金獎?；輺|漁歌獲得成功得益于①在繼承傳統(tǒng)基礎上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求②用現(xiàn)代流行藝術元素取代傳統(tǒng)藝術元素③以現(xiàn)代藝術手段展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美④非物質文化遺產(chǎn)是文化創(chuàng)新的重要基礎A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：文化在繼承的基礎上發(fā)展，滿足人民群眾文化需求，作品《白絲絲》采用原生態(tài)惠東漁歌《五更嘆》的曲調，并加入現(xiàn)代音樂元素和吉他彈奏的搖滾旋律，用女聲三重唱形式讓人耳目一新。此歌曾獲得嶺南新音樂金獎、全國金獎，體現(xiàn)了文化的發(fā)展要以現(xiàn)代藝術手段展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，故①③正確。②：②說法錯誤，現(xiàn)代流行文化可以融合傳統(tǒng)文化，而非取代傳統(tǒng)藝術元素。④：④說法錯誤，文化創(chuàng)新的基礎是立足于社會實踐。故本題選B。14.中華文化之所以源遠流長、博大精深，一個重要原因在于它所特有的包容性。下列選項中對于中華文化“包容性”理解正確的是①既求同存異又兼收并蓄②能與其他各民族文化平等交流、和睦相處③能吸收借鑒其他國家、其他民族的各種文化④是中華民族生命力、創(chuàng)造力的根本體現(xiàn)A.①② B.①④ C.③③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：中華文化的包容性是指中華文化能夠求同存異、兼收并蓄，不僅能夠發(fā)展本民族的文化又能夠吸收其他民族的優(yōu)秀成果，與其他民族的文化和睦相處，故①②正確。③：③說法錯誤，吸收其他民族、其他國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。④：④說法錯誤，中華民族精神是文化文化生命力、創(chuàng)造力的根本體現(xiàn)。故本題選A?！军c睛】中華文化具有包容性①含義：求同存異：能與其他民族的文化和諧相處；兼收并蓄：就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中積極成分。②意義：有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。15.維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長調《成吉思汗》、納西族《嫁女調》、鄂西土家族《神農(nóng)溪纖夫號子》……各具特色的民族服飾、語言、曲調和歌聲，展現(xiàn)在CCTV舞臺上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳范樱鼮橐魳肥⒌湄S厚廣博的文化內涵而感動。這從一個側面表明①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進方向②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩④各民族傳統(tǒng)文化相互融合，形成推動當代中國發(fā)展的時代精神A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①表述錯誤，中國共產(chǎn)黨代表著中華文化的前進方向；

②③符合題意，各具特色的民族服飾、語言、曲調和歌聲，展現(xiàn)在CCTV舞臺上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳范樱鼮橐魳肥⒌湄S厚廣博的文化內涵而感動，反映出中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩；

④表述錯誤，當代中國發(fā)展的時代精神是以改革創(chuàng)新為核心的。

故選B。16.大慶“新鐵人”，“人民楷?！眹覙s譽稱號獲得者一王啟民，一生只做一件事一為祖國獻石油，“寧肯把心血熬干，也要讓油田穩(wěn)產(chǎn)再高產(chǎn)”。新鐵人精神①體現(xiàn)了中華民族偉人的創(chuàng)造精神②就是中華民族的精神基因③彰顯中華民族偉大的奮斗精神④集中表現(xiàn)為中華文化的力量A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：王啟民一生只做一件事一為祖國獻石油，“寧肯把心血熬干，也要讓油田穩(wěn)產(chǎn)再高產(chǎn)，體現(xiàn)了中華民族的偉大創(chuàng)造精神和偉大的奮斗精神，故①③正確。②：②說法錯誤，愛國主義是中華民族的精神基因。④：④說法錯誤，中華文化的力量集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量。故本題選A。17.愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了。下列詩句表達愛國主義情懷的是①天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期②不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀③位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺④臣心一片磁針石，不指南方不肯休A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”意思是希望的?？菔癄€的長相廝守不會達到，而油生的對世俗的不解和悔恨，故愛國主義情懷不相符合，故①不選。②：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”體現(xiàn)的是對大自然生化萬物的贊美，故②不選。③：“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”體現(xiàn)的是對國家存亡的憂慮，故③正確。④：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”是文天祥愛國主義的表現(xiàn)，故④正確。故本題選D。18.在新中國成立70周年之際，中國女排在第十三屆女排世界杯比賽中以十一連勝的驕人成績奪冠，為祖國和人民贏得了榮譽。習近平總書記會見中國女排代表時說：“廣大人民群眾對中國女排的喜愛，不僅是因為你們奪得了冠軍，更重要的是你們在賽場上展現(xiàn)了祖國至上、團結協(xié)作、頑強拼搏、永不言敗的精神而貌?！标P丁女排精神，下列說法正確的是①中國女排精神是中國民族精神的核心②中國女排精神是社會主義核心價值觀的鮮明彰顯③中國女排精神能增強人們的精神力量④中國女排精神促進了傳統(tǒng)文化向時代精神轉變A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：①說法錯誤，愛國主義是中華民族精神的核心。④：④說法錯誤，有利于促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向時代精神的轉化。②③：“廣大人民群眾對中國女排的喜愛，不僅是因為你們奪得了冠軍，更重要的是你們在賽場上展現(xiàn)了祖國至上、團結協(xié)作、頑強拼搏、永不言敗的精神而貌?！敝袊啪衲軌蛟鰪娙藗兊木窳α浚巧鐣髁x核心價值觀的鮮明彰顯，故②③正確。故本題選C。19.港珠澳大橋是粵港澳大灣區(qū)的地標，大橋第一高塔青州航道橋是港珠澳大橋的主要標志之一。建設者在青州航道橋設計中使用“中國結"的文化符號，寓意著三地共創(chuàng)粵港澳大灣區(qū)美好未來。重大基礎項目建設往往注重中國傳統(tǒng)文化符號的運用，是因為中國傳統(tǒng)文化符號①是文化的基本載體，是人類進入文明時代的標志②作為一種文化載體，發(fā)揮著重要的文化傳承作用③具有濃郁民族色彩，能夠形成強烈的民族認同感④豐富了文化多樣性，有利于實現(xiàn)世界文化的融合A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：重大基礎項目建設往往注重中國傳統(tǒng)文化符號的運用，是因為中國傳統(tǒng)文化符號作為一種文化載體，發(fā)揮著重要的文化傳承作用，具有濃郁民族色彩，能夠形成強烈的民族認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。②③符合題意。①：文字是文化的基本載體，是人類進入文明時代的標志，①錯誤。④：本題并未體現(xiàn)世界文化的融合，④不合題意。故本題選C。20.2019年1月，“學習強國”學習平臺在全國上線?！皩W習強國”學習平臺是由中宣部主管，以習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神為主要內容，立足全體黨員、面向全社會的優(yōu)質平臺。這表明A.現(xiàn)代傳媒豐富和拓展中國特色社會主義文化的內涵B.中國共產(chǎn)黨應該要牢牢把握意識形態(tài)工作的領導權C.中國共產(chǎn)黨加強對文化市場的監(jiān)管、規(guī)范市場秩序D.豐富學習形式是建設社會主義文化強國的必由之路【答案】B【解析】【詳解】A：材料未體現(xiàn)中國特色社會主義內涵豐富，故A不選。B：“學習強國”學習平臺是由中宣部主管，以習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神為主要內容，立足全體黨員、面向全社會的優(yōu)質平臺。體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨應該要牢牢把握意識形態(tài)工作的領導權，故B正確。C：材料未體現(xiàn)對文化市場的監(jiān)管、規(guī)范市場秩序，故C不選。D：D說法錯誤，走中國特色的社會主義道路是建設社會主義文化強國的必由之路。故本題選B?！军c睛】推動社會主義文化繁榮興盛1、發(fā)展中國特色社會主義文化，就要推動精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展。2、推動社會主義精神文明發(fā)展，就要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足人民過上美好生活的新期待。3、推動社會主義精神文明發(fā)展，就要加強中外人文交流，推進國際傳播能力建設，講好中國故事，提高國家文化軟實力。4、發(fā)展中國特色社會主義文化，就要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。5、發(fā)展中國特色社會主義文化，就要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，適應時代發(fā)展要求，用人們喜聞樂見的方式推廣。6、發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，推動社會主義精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展。21.“AI看相、算命”宣稱足以“大數(shù)據(jù)、人工智能”為基礎，能科學預測人類的命運和未來。明明是重拾封建糟粕的行為，卻因為打著科學的旗號而具有欺騙性、迷惑性，致使很多入選擇掏腰包。材料啟示我們必須①堅決抵制腐朽文化②深化文化體制改革③堅定馬克思主義理想信念④提高科學修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：材料主要說的是落后文化，而未體現(xiàn)腐朽文化，故①不選。②：深化文化體制改革是國家政府的行為，設問是我們應該如何做，故②不選。③④：材料主要強調面對落后文化我們應該如何做，對于落后文化我們應該堅定馬克思主義理想信念，提高科學修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，故③④正確。故本題選D。22.茅盾文學獎得主格非表示，“在文學日趨娛樂化的時代，司馬遷等偉大作家明是非、正人心、傳風俗的寫作抱負對于我們是一個必要的提醒，文學仍然是一種重要的矯正力量”?！拔膶W仍然是一種重要的矯止力量”強調的是①文化創(chuàng)作要反映人民的利益與呼聲，奏響主旋律②文化創(chuàng)作要堅持把社會效益放首位，社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一③文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象④人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：“文學仍然是一種重要的矯止力量”強調的是文化創(chuàng)作要反映人民的利益與呼聲，奏響主旋律，文化創(chuàng)作要堅持把社會效益放首位，社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，故①②正確。③：材料未涉及文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)令人憂慮的現(xiàn)象，故③不選。④：“人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體”與題意無關。故本題選A。【點睛】發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化（1）弘揚“一個原則”，即弘揚主旋律、提倡多樣化的原則；（2）堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；（3）努力“三貼近”和“三創(chuàng)新”，即貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。23.漫畫《如影隨形》說明①家風潛移默化地影響孩子的行為習慣②教育在社會發(fā)展中居于主導地位③人的文明素養(yǎng)取決于成長的環(huán)境④培育文明風尚要從建設文明家庭開始A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：漫畫中家長怎么做，孩子就會效仿，說明家風潛移默化的影響孩子的行為習慣，培養(yǎng)文明風尚要從建設文明家庭開始，故①④正確。②：②說法錯誤，教育在社會發(fā)展中居于先導地位，夸大了教育的作用。③：③說法錯誤，人的文明素養(yǎng)受環(huán)境的影響。故本題選B。24.2018年10月8日起，《百家講壇》開播特別節(jié)目“平語近人——習近平總書記用典”。該節(jié)目以習近平總書記的系列重要講話文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點，對習近平新時代中國特色社會主義思想進行了生動闡釋，節(jié)目一經(jīng)播出就廣受好評。這表明①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉②中國特色社會主義文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基③善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人民的新需求④要面向世界，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展A.①④ B.①③ C.②④ D.②③【答案】B【解析】【詳解】①③：該節(jié)目以習近平總書記的系列重要講話文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點，對習近平新時代中國特色社會主義思想進行了生動闡釋，節(jié)目一經(jīng)播出就廣受好評。這表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人民的新需求，故①③正確。②：②說法錯誤，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的根基。④：材料未涉及到面向世界的內容，故④不選。故本題選B?！军c睛】如何看待傳統(tǒng)文化（1）正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用（2）具體要求：面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中作用，分辨其中的精華和糟粕。（3）要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用。（4）必須在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。（5）反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義與全盤肯定的守舊主義。二、非選擇題25.閱讀材料，回答問題。2019年10月18日，出土于河南安陽殷墟的甲骨文迎來了發(fā)現(xiàn)120周年的紀念時刻。200多名中外學者齊聚一堂，回顧甲骨文發(fā)現(xiàn)歷程，并就甲骨文字考釋、甲骨文與殷商史研究、甲骨學研究等進行學術研討。10月22日，“證古澤今一一甲骨文義化展”亮相中國國家博物館，首次大規(guī)模展示館藏甲骨。材料一目前中國發(fā)現(xiàn)的甲，文有4500多個單寧，識別出的約1500個單字，約二分之一。這些識別出的甲骨文大部分為占卜性刻辭，通過卜辭我們可以了解商朝人所關心的祭祀、豐收、狩獵、戰(zhàn)爭、生育等日常事務。漢字從甲骨文開始，發(fā)展至今已有三千多年，伴隨著中華歷史的演進先后經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書的字形變化，成為我們今天使用的文字；經(jīng)過數(shù)代學者不斷進取，甲骨學已經(jīng)發(fā)展成一個國際性學科，研究者遍布中、美、日等數(shù)十個國家，成為認知中國古代文明的重要工具；2017年，甲骨文入選“世界記憶名錄”。材料二由于甲骨文內容比較晦澀，為了讓更多人認識和了解甲骨文，研究者們做了很多努力。館藏甲骨勝覽通過圖片、投影、視頻等方式讓甲骨文“活”起來，給參觀者由淺入深了解甲骨文的體驗：殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪團隊建立的“殷契文淵”甲骨文知識共享平臺，為人們認識、學習、研究甲骨文提供了便利；甲骨文中好認的字已經(jīng)認的差不多了，之后人們會利用甲骨填色的拉曼光譜分析等技術手段來突破甲骨文研究的瓶頸，使全球范圍內甲骨文研究呈現(xiàn)更加興盛的局面。(1)結合材料一對甲骨文介紹，談談你對中國傳統(tǒng)文化的認識。(2)有人認為，“在甲骨文傳承中，科學技術發(fā)揮了至關重要的作用。一運用文化生活的有關知識加以說明。【答案】（1）①中國傳統(tǒng)文化可以通過甲骨文得以呈現(xiàn)。②中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。甲骨文的傳承，體現(xiàn)了中華文化源遠流長，具有強大的生命力。③中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。甲骨文代表著中華文字和中華文明，彰顯中華文化的魅力。④對于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)保持和傳承，為世界文明做出中國貢獻。（2）①依托現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度的超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能?？萍嫉氖褂?，使得晦澀難懂的甲骨文以淺顯易懂的方式被參觀者所了解和喜歡，為中華傳統(tǒng)文化的傳播作出了貢獻。②科學技術的運用，有利于甲骨文文化的繼承。甲骨文知識共享平臺的搭建，為人們傳承和學習甲骨文提供了方便。③科學技術的進步是推動文化發(fā)展的重要因素。甲骨文的后續(xù)研究需要借助科技的力量突破研究瓶頸。④文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素。借助科學技術，甲骨文文化走向了世界，展示了源遠流長的中華文化，增強了我國的國際影響力?！窘馕觥俊痉治觥?1)本題屬于說明類的主觀題，要求結合材料一對甲骨文的介紹，談談你對中國傳統(tǒng)文化的認識。主要是考查考生對傳統(tǒng)文化的理解。(2)要求運用文化生活的有關知識說明“在甲骨文傳承中，科學技術發(fā)揮了至關重要的作用?！敝饕疾榭萍荚趥鹘y(tǒng)文化中的作用?！驹斀狻浚?）甲骨文是傳統(tǒng)文化的一部分，甲骨文的發(fā)展也就體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。“漢字從甲骨文開始，發(fā)展至今已有三千多年，伴隨著中華歷史的演進先后經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書的字形變化，成為我們今天使用的文字；”中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。甲骨文的傳承，體現(xiàn)了中華文化源遠流長，具有強大的生命力；“甲骨文認知中國古代文明的重要工具，2017年，甲骨文入選“世界記憶名錄”?！斌w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，對于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)保持和傳承，為世界文明做出中國貢獻。（2）“館藏甲骨勝覽通過圖片、投影、視頻等方式讓甲骨文“活”起來，給參觀者由淺入深了解甲骨文的體驗”說明依托現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度的超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能?！耙笊淌费芯恐行闹魅嗡捂?zhèn)豪團隊建立的“殷契文淵”甲骨文知識共享平臺，為人們認識、學習、研究甲骨文提供了便利”說明科學技術的運用，有利于甲骨文文化的繼承；“人們會利用甲骨填色的拉曼光譜分析等技術手段來突破甲骨文研究的瓶頸，使全球范圍內甲骨文研究呈現(xiàn)更加興盛的局面。”體現(xiàn)了科學技術的進步是推動文化發(fā)展的重要因素；“全球范圍內甲骨文研究呈現(xiàn)更加興盛的局面。”說明文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素?！军c睛】弘揚和培育中華民族精神的重要性A中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮強大的精神動力，是中華民族之魂。B中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。弘揚和培育中華民族精神的必要性和意義必要性：當前，面對世界范圍各種文化的相互激蕩，要使全體人民保持昂揚向上的精神狀態(tài)，要把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務。意義:A是提高全民族綜合素質的必然要求B、是不斷增強我國國際競爭力的要求C.是堅持社會主義道路的需要。26.閱讀下列材料，按要求回答下列問題．材料一“像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻”是路遙的生命信念。路遙的一生，詮釋了“奮斗”二字的真正含義。路遙深情書寫普通勞動者，頌揚拼搏奮進、敢為人先的時代精神，他和他的《平凡的世界》激勵了一代又一代青年人向上向善、自強不息，積極投身改革丌放的時代洪流中，在獻身集體事業(yè)的同時也充分實現(xiàn)個人價值。千千萬萬懷揣著改變命運的夢想的青年人，他們的人生因《平凡的世界》而被照亮。2019年9月，路遙被授予“最美奮斗者”榮譽稱號。材料二當初為了創(chuàng)作《平凡的世界》，路遙開始了艱苦且漫長的寫作準備。他集中閱讀了近百部國內外的重要長篇小說，同時還廣泛涉獵了各類“雜書”。為了解作品所涉的1975年至1985年這十年間的各類重要事件，他集中閱讀了《人民日報》《光明日報》《陜西日報》《參考消息》等報刊的全部合訂本。這個上作完成之后，路遙再度“深入生活”，他又奔波在鄉(xiāng)利城鎮(zhèn)、工礦企業(yè)、機關、集貿(mào)市場，了解上至省委書記、下至普通老百姓的生活情況，熟悉作品所涉及的地域內一年四季的作物等生活細部。此后，路遙開始了長達3年輾轉于銅川陳家山煤礦、從陜西作協(xié)臨時借來的小房間、新落成的榆林賓館、甘泉縣招待所等地的艱苦而漫長的寫作。(1)結合材料，用“發(fā)展中國特色社會主義文化一相關知識，分析新時代傳承和弘揚奮斗精神的文化意義。(2)結合