山水文化(人教版高二必修) 教案教學(xué)設(shè)計

山水文化(人教版高二必修)教案教學(xué)設(shè)計課題：綜合學(xué)習(xí)“山水與文化”（研究性課題果展示）一、組織教學(xué)二、導(dǎo)入新課山的巍峨，的靈動，讓仁者賞心，讓智者悅目在祖國壯麗的山河間，蘊(yùn)涵著中華民族博大精深的思想文化。其實,山水與文化有著天然的不解之緣。山水養(yǎng)育了文，文化增添了山水的靈性。沒有山水的養(yǎng)育，文化便缺少了基與源泉，沒有文化的滋潤，山水便缺少了精神和韻味。山與文人相得益彰，相應(yīng)生輝。今天就讓我們一起融入山水，同欣賞研究性課題成果展示山水與文化。山水與文化給我們悠遠(yuǎn)的思索，留給我們無盡話題，就讓我們隨詩人的足跡，品讀山水中蘊(yùn)涵的豐富化。（一）山水的詩其實，在青綠水間蘊(yùn)含著悠遠(yuǎn)的詩意，尤其是唐代這樣一個物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)展的歷史階段在短短的幾十年里，文苑詩林名家輩出，群芳斗艷。山水詩邊塞侍猶如撥地而起的兩座山巒，并峙著直沖云霄。第1頁共13頁

首先，讓我來看看充滿詩情畫意的江南山水詩。[在幽幽山水間，孟浩然高唱著:“樹村邊合，青山郭外斜”向我們走來。在繁花綠柳間，李白身著飛揚長袍高喊著“且放白鹿青崖間,須行即騎訪山。”向我們走來。杜甫低垂著雙眼輕嘆道映階碧草自春色，隔夜黃鶯空好音。向我們蹣跚而來。在靜謐的天空下，陶淵明輕訴著“噯遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”向我們踱步而來。在溫暖柔和的春風(fēng)，白居易高唱著“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”向我走來。伴著“千里鶯蹄綠映紅，水村山郭灑旗風(fēng)”的歌聲，牧向我們走來。描寫江南山水的詩還有很多,還有那位同學(xué)知道?（提問學(xué)生如綠的草，紅花，夏日的清泉，冬日的雪峰，鳴的黃鶯，呢喃的燕子，多少文人墨客由景生情，著就人神往的山水詩篇！而清麗秀美的江南山水，又形成了怎樣風(fēng)格呢？讓我們一起來品味一下！]《過故人在孟浩然故人具雞黍邀我至田家。綠樹村邊合青山郭外斜。開軒面場圃把酒話桑麻。待到重陽日還來舊菊花。第2頁共13頁

這首詩描繪恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光，閑情雅致的居生活。恬談而味不薄。這似乎是一個日記本，記錄泛黃的往事。因朋友的盛情邀請，我步入了宛若人間仙境的農(nóng)家鄉(xiāng)舍，嫩綠的楊柳在微風(fēng)中輕輕的擺動著嫵媚的腰，仿佛正踱步走向遠(yuǎn)處淡淡的青山。推開窗子眼前是一片怎樣靈動嬌美的田野呵，讓人誤以為進(jìn)入了夢中遙望了千百次完美世界，此刻，舉著一杯散發(fā)著清香的家釀，再不愿轉(zhuǎn)動被深深吸引的雙眸，與主人握手道別，還依依不舍這山水間一切，等到菊花盛放的時候，一定再次停留在這如畫的田家中，細(xì)細(xì)品味這美景的風(fēng)情。因[我們看江南山水詩，主要是通過描寫恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光，表達(dá)閑情雅趣。當(dāng)然也有描寫江南煙雨蒙的美景，表達(dá)對江南的神往，如杜牧的《江南春》，還有達(dá)憂國傷時的，比如杜甫的《春望》中的國破山河在，城春木深。當(dāng)然，通過描寫田園風(fēng)光抒發(fā)閑情雅趣是江南山水的主要風(fēng)格]江南的煙雨蒙讓人神往，邊塞的大漠長河更讓留戀。讓我們來欣賞一下邊塞的風(fēng)骨。[在曠野之中，王維高唱著“大漠孤煙直，長河港日圓”。向我們走來，在火連天之時，王昌齡大喊著“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征未還”。向我們走來。岑參在漫天白雪中高呼“忽如一夜春來，千樹萬第3頁共13頁

樹梨花開”向我們踱步而來！千里黃云下，高適吼著“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”向我們走來！]描大漠風(fēng)光的有很多,哪位同學(xué)還呢舉出例子？（提問學(xué)生如[對于我們來說，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的將士戊邊，應(yīng)該是很艱很憂愁的，但是盛唐人有以天下為已任的胸懷，他艱難而不怕苦，思鄉(xiāng)而不憂愁。人們帶著信念走向戰(zhàn)場，展著英雄的豪氣][如王昌齡《從軍占七首》（其四）“青海長云暗雪，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終還。”青海湖上空，長云彌漫，湖的北面，挺立著綿延千里隱隱雪山。穿過那蒼白的山巒，是矗立在河西走廊荒漠中的座孤城，遠(yuǎn)眺前方，便是自古以來的軍事要塞——玉門關(guān)。里百骨掩蓬蒿，風(fēng)沙磨金甲。但將士們報國的壯志并沒銷磨而是在大漠風(fēng)沙的磨煉中變得更加堅定。不破樓蘭終不歸就身經(jīng)百戰(zhàn)的將士們豪壯的誓言。反映軍旅生活，抒發(fā)戰(zhàn)士們情壯志是邊塞詩的主要風(fēng)格，當(dāng)然也有表達(dá)懷鄉(xiāng)恩親的，比李譽(yù)的《夜上愛城聞笛》還有描寫邊塞奇麗景色的，如岑參《白雪歌送裁判官歸京》就是一個典型]。不管是江南水詩，還是邊塞山水詩，它們的盛是有一定的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)的。當(dāng)然也有文學(xué)本身的原因，[一第4頁共13頁

是社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，給詩人們提供悠閑安逸活的物質(zhì)條件，二是佛老盛行，有些文人稱道隱逸，而由隱仕往往是一條“終南捷徑”。三是仕途失意的文人，有可能避現(xiàn)實，寄情山水，回足陶謝以來，山水田園生活已經(jīng)成為歌創(chuàng)作的重要題材，并積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗。因而，在這的背景之下，山水田園詩的創(chuàng)作在前人的基礎(chǔ)上愈發(fā)炫爛形成詩派也就是很自然的事了。]以上，是第小組的研究成果，謝謝大家的欣賞。詩化的山水動人的樂章，帶我們進(jìn)入美不勝收藝術(shù)境界。不論是山間的溪流，翠微的山嵐，還是海上日初，大河的波濤，它們都為我們帶來一種健康的美感。而今中外的很多文人都鐘情于山水，我想，這是因為山水也是品格的，江河奔騰不息，是一種品格，溪流清澈宜人是一種德，北國山川莽莽是一種品格，江南山水靈秀也是一種品格遼闊大地，山山水水又呈現(xiàn)出怎樣的性情與品格呢？這里讓們一起去解讀山水的精神。（二）山水精神一卷波瀾壯的畫卷，一幅蒼勁有力的字筆，一揚彩撒墨的開拓者，印襯了五千年的華夏精神。它孕育俊美的自然中，靈化著一山一石，一草一木，而這青山綠水彰顯了什么樣的精神呢？（提問學(xué)生）第5頁共13頁

答：比如說河，促進(jìn)了民族、地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)、化的交流、融合。鑄就了中華大地海納百川的胸襟氣和容和諧的群體主義。）長江從源頭一滴滴水匯成波濤洶涌的大河，它像一位激昂偉岸的父親，用他那有力的波濤為兒女開辟一條通向遠(yuǎn)方的航道，展現(xiàn)了他那開拓進(jìn)取的、勇于勝利的神。（2）比如完達(dá)山，昭示著“顧全大局、艱苦奮斗、于開拓、無私奉獻(xiàn)”的北大荒精神。）比如把佛家儒家、道家思想融合、貫通的華山從“地藏大愿”這種佛學(xué)觀點可以看出其文化中的和諧容精神。（3）這些雖包含精神的圣壇，但最能彰顯華夏精神那就是泰山。泰山東臨波壯闊的大海，西靠源源流長的黃河凌駕于齊魯大地，幾千年來一直是東方政治經(jīng)濟(jì)文化的心，是東方偉大而莊重的象征。泰山之所以被稱為“五岳之”期間有一個古老的傳說，下面讓我們一起聆聽這個故事。學(xué)生講）在很早很早前,世界初成天地剛,有一個叫盤古的人生長在天地之間天空每日升高一丈大地每日厚一丈盤古也每日長高一丈如此日復(fù)一日,年一年,他就這樣頂天立地的生活著經(jīng)過了長的一萬八千年極,地極厚,盤古也長的第6頁共13頁

極.他呼吸的氣化做了風(fēng),他發(fā)出的聲音化作了雷鳴,他的眼睛一眨一眨的閃出道道藍(lán)光,這是閃電,他高興時天空就變的艷陽晴和他生氣時天就變的陰雨連綿后來盤古慢慢的變老,最后終于溢然長逝殺那間人倒地,他的頭變成了東岳腹變成了中岳左臂變成了南岳右臂變了北岳,兩腳變成了西岳眼睛變成了日月毛發(fā)變成了木,脂膏變成了江河.因為盤古開天辟地造就了世界后人尊為人類的祖先,而他的頭部變成了泰山所以,泰山就被稱為至高無上的的”天下第一山”成了五岳之首.泰山巍峨雄沉渾俊秀的自然景觀常令世人慨嘆有數(shù)不清的摩崖碑碣使其成為了世界上少有的歷史文化游覽勝地而今泰山不單單是旅游的勝地已被入世界文化遺產(chǎn)名錄在歷史上莊神圣的泰山其山中的人文杰作與自景觀完美和諧的融合在一起兩千年來一是帝王朝拜的對象,被示為是社稷穩(wěn)定政權(quán)穩(wěn)定國家昌盛民族團(tuán)結(jié)的象征.泰也因此成為唯一受過皇帝封禪的名山.無論帝王將相,還是名人宗師都對泰山仰慕備至,泰山也一直藝術(shù)家和學(xué)者的精神源泉而對當(dāng)代人響最深的是泰山所孕育的精神關(guān)于泰山精神，研究者各有不同的詮說，若舉其犖犖大端，歸為五方面：第7頁共13頁

1會凌絕頂?shù)牡且庵荆禾┥桨蔚赝ㄌ斓奈∪恍圩思ぐl(fā)了人們攀登向上的渴求。從孟子的“大關(guān)蕩塵襟敢辭登陟難。”都精辟的揭示了勇于攀登的精神。2重如泰山的值取向：由于泰山給人以凝重穩(wěn)重視覺感受，在古人“君子比德”的思維下，泰山就成某種高尚人格的象征。司馬遷對生死的觀念，毛澤東賦予時的精神都激勵著青年一代，為民族奮斗獻(xiàn)身，這都體現(xiàn)了泰之重的價值觀。3不讓土壤的大胸懷：泰山文化在形成中，廣泛納了各區(qū)域、各民族的優(yōu)秀文化。使其文化特征形成原色彩，體現(xiàn)了中華文化博大兼容的一面。秦李斯在《諫逐書》中論稱：“泰山不讓土壤，故能成其大”，這正是對一文化特色的生動隱括。4捧日擎天的明追求：“火山乍見焚東海，曦馭驚耀上臺”。登臨泰山，最為激動人心的莫過于那雄澎湃的日出奇觀了，這一對泰山日出的無比崇拜，正是中華族追求光明的意識的集中體現(xiàn)。5國泰民安的好寄托：泰山雄重盤礴的山體，夯深厚的根基，自古就是穩(wěn)定安寧的象征。由于“泰”除訓(xùn)有“大”意外，也包含“安”意。古代“治而通”政局也稱之為“泰”，由實及名，泰山遂進(jìn)而成為體現(xiàn)“國民安”此一第8頁共13頁

民族價值觀念的最佳載體，因此人們便很自然的泰山與國家、社會的安定聯(lián)系起來。總之，位于岳之首的泰山是中華民族的象征，燦爛東方文化的縮影，是天人合一的思想的寄托地，是大精神的完美。高傲穩(wěn)挺的靜置著，潺潺輕柔的水流淌著，一一靜，一剛一柔，彼此侵入，又各自分離，統(tǒng)攝著各自同的精神圣地。而孕育著我們腳下這片黑土的母親河烏蘇里也盡顯其精神意韻。烏蘇里江像條蔚藍(lán)色的飄帶鑲嵌在祖國的東北陲，她在完達(dá)山的俊嶺峽谷中穿行，在三江平原的草叢花中流淌，兩岸植被蔥青，江中灘島密布，清麗秀美，吸引萬千中外游客。烏蘇里江以清醇質(zhì)樸哺育了一個勤勞善良的種——赫哲族。而關(guān)于赫哲族的來源有一個古老的傳說，我們一起走入他們的世界。話說金兀術(shù)兵被牛皋的兵打敗了，金兀術(shù)帶領(lǐng)殘兵敗將，順著護(hù)城河逃跑了。金兀術(shù)對手下的人說：你們都順著草把子走，草把子朝哪，你們就往哪走?！边@樣們沿著松花江逃命。那天晚上風(fēng)很大，不一會草把子就被風(fēng)歪了，人們就沿著被刮的草把子一直往東走，他們便來到了姓、富裕第9頁共13頁

屯、佳木斯等地，這些人便在松花江兩岸扎下了。后來又有一部分人沿江到了大屯、噶爾當(dāng)、廟臺子等地，些人他們也不知道自己是什么民族的，有人便說：“我們是東走（赫哲語官往東走叫赫哲勒——，我們就叫赫哲族吧。”這里不但有麗的赫哲傳說，還有“東方英雄第哨所”——珍寶島。當(dāng)你踏上珍寶島，你會看到一曾經(jīng)掩護(hù)過英雄，經(jīng)歷過戰(zhàn)火，彈痕累累的山玉樹，在樹下倒的是冰冷的尸體，殘存的是生命的氣息，回饒的是精神的歌。這棵樹被稱作為“英雄樹”。而在這里英雄又何止一位當(dāng)年的珍寶島保衛(wèi)戰(zhàn)，中國邊防部隊在嚴(yán)寒條件下，面對蘇的先進(jìn)坦克裝甲戰(zhàn)車，毫不畏懼，發(fā)揚革命英雄主義精神，鮮血和生命維護(hù)了國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。為了表彰他們的英雄跡，中央軍委各授予十個單位各記一等功。做為青年一代，應(yīng)該發(fā)揚烏蘇里江勤奮務(wù)實的創(chuàng)業(yè)精神，忠勇無畏的愛國精，不畏艱難，英勇頑強(qiáng)的抗?fàn)幘?，源源不斷的向其中注新鮮的血液和無盡的源泉。富饒綿沿的蘇里江，英雄的故事在這里沉淀，士的后人在這里成長，而不朽的精神從這里烽火相傳。下面請聽一詩，寄托我們對烏蘇里江最美好的愿：在漆黑靜謐夜里,我曾無數(shù)次的想念,那養(yǎng)育了千萬塵子的烏蘇里江你總會在第縷陽光到來時,仰望蒼穹靜靜微笑.第10頁共13頁

在痛苦悲傷的困境中我曾靜默的望,那碧波蕩漾的烏蘇里江你總是如此的不留痕跡,挺立天地之間,悄無聲息.在迷茫彷徨的紅塵里,我曾苦苦的找尋那清幽美的烏蘇里江,哪怕是狂風(fēng)暴雨你也會頭昂起訴說一民族的精神偉大奇如若你能流淌億萬個歲月,在你身旁,陪你老去,我愿意。（詩朗誦）水有水的性——靈動，山有山的性情——沉穩(wěn)正是這沉穩(wěn)與靈動造就了大自然的景致。面對氣象萬千，品格各異的山水，我們要用心感受，仔細(xì)品味，才能得其韻，悟其精妙。山水文化滋養(yǎng)了華夏子孫繁衍生息的土壤，水精神影響了一代又一代人的夢想與追求。那么，當(dāng)我們今面對山水文化時，你是否也看出了它的價值取向呢？當(dāng)然，有人為，山水文化帶給我們消極影響。為，人類在大自然中繁衍生息，流連徜徉，感悟到的是自然帶給我們的健康美感，但也有人認(rèn)為，山水文化帶給我的是消極影響，因為，自陶淵明、謝靈運以來，很多文人，了擺脫政治煩惱而歸隱山水，這種消極避世的思想，對后人影響也是極大的。對于以上這兩種觀點，你又贊成哪一種呢現(xiàn)在，我們就這個問題進(jìn)行辯論。（三）山水化的影響第11頁共13頁

首先，讓我來了解一下辯論規(guī)則：第一階段，反方一辯陳詞第二階段，由辯論第三階段，反方四辯小結(jié)現(xiàn)在我們就熱烈的掌聲有請正方一辯為大家陳（正方一辯陳詞）正方一辯的陳詞觀點鮮明，分析透辟給我們留下了很深刻的印象，當(dāng)然，我想，反方一辯同樣會我們帶來耳目一新的感覺，有請反方一辯。（反方一辯陳詞感謝正反方一辯的精彩陳詞，現(xiàn)在我們進(jìn)入第二環(huán)節(jié)：自由論（學(xué)生），當(dāng)然，我們班還有很多學(xué)生的思辯能力也很強(qiáng)的。但時間關(guān)系，我們也只能到這里，現(xiàn)在，就請正反四辯為我們小結(jié)（學(xué)生）四、小結(jié)：對于山水文帶給我們的影響我要一分為二的來看.在我們心情煩躁的時候山水文化確能撫慰我們破碎的心靈.雖然陶淵明謝靈運的隱居為后世帶來了消極影響,但他們的歸隱也是有一