山東省膠州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021高三12月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷

膠州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高月量檢測(cè)語(yǔ)文考生注意∶本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分。答前，考生務(wù)必用直徑毫米黑色墨水簽字筆將密封線(xiàn)內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚?？甲鞔饡r(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇每小題選出答案后，用2B鉛把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑非擇題請(qǐng)用直徑0.5毫黑色墨水簽字筆在答卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。本命題范圍∶高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀35分（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小，19分）閱讀下面的文字，完成～5題材料一∶山水藝術(shù)一直是中國(guó)優(yōu)秀文化統(tǒng)中特殊的值得深入探討的領(lǐng)域方在國(guó)經(jīng)典人文藝術(shù)的生長(zhǎng)延續(xù)中山水"不僅寓指自然的空間和時(shí)間的長(zhǎng)度從至今尤其是魏晉以來(lái)以種不可替代的藝表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)入源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華藝術(shù)史視野而演進(jìn)為歷代文人畫(huà)家的生命厚度與精神長(zhǎng)度。另一方面"山"因其矗立于世界藝術(shù)之林的獨(dú)創(chuàng)性，因其堅(jiān)固地附著并恪守于中華傳統(tǒng)文化的河床，使得山水藝術(shù)之深遠(yuǎn)、廣博及"超于象外之意旨，近現(xiàn)代以來(lái)西東漸的中西文化激蕩碰撞、交往中，呈現(xiàn)出獨(dú)特的中華文化蘊(yùn)含與審美價(jià)值。事實(shí)上不僅山"命題在中國(guó)明史哲學(xué)史上具有非常重要的地位山水藝術(shù)與山水審美同樣在中國(guó)美術(shù)史中占著突出的核心位置學(xué)者曾言早期的中國(guó)山水藝術(shù)審美觀(guān)可為儒家的象征式水觀(guān)的非對(duì)象性山水觀(guān)的感化山水觀(guān)三類(lèi)。我們倘若抽離于自然山水本身以看到這種自然山創(chuàng)造"模式本上蘊(yùn)含了古人對(duì)自然生命社會(huì)文化的不同維層次的體察和感知在歷史中發(fā)展的中國(guó)山水繪畫(huà)的高度藝術(shù)性與深厚人文性就了其承載的人們對(duì)中華文明文化視覺(jué)覺(jué)感覺(jué)的無(wú)限變化與可能性，包含了山水藝術(shù)與哲學(xué)、宗教、思想、文化乃至政治之間的關(guān)系，以及超越于上述關(guān)系的藝"審美性與神超驗(yàn)性。從人文視角看國(guó)山水藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的中華人文精神特點(diǎn)∶其一水術(shù)汲取了中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想之精髓尤其是道法自然天人合一等思想并融會(huì)貫通于民族文化發(fā)展的文脈之中，具有特殊的思想文化淵源、人文內(nèi)涵特征以及傳統(tǒng)哲學(xué)框架"畫(huà)道的烙印

其二山藝術(shù)注重藝術(shù)形式的體構(gòu)建與寫(xiě)意構(gòu)筑重自然萬(wàn)物的密切聯(lián)系人與自然的和諧共生強(qiáng)調(diào)由哲理"延伸展"藝層面即重視創(chuàng)造性與心性的交融互動(dòng)破技藝與手法的限制，使其藝術(shù)表達(dá)展現(xiàn)出既多元一體、又豐富紛呈的面;其三，山水藝術(shù)形成了獨(dú)特的美學(xué)營(yíng)造及文化價(jià)值塑造品格自然生命和諧的情景審美景心境的審美意象、形神兼?zhèn)涞臍忭崒徝赖鹊?，?gòu)成了中國(guó)式山水藝術(shù)審美不可或缺的重要美學(xué)特質(zhì)，也使其成為日臻完善、深具影響的藝術(shù)種類(lèi)。當(dāng)然應(yīng)看到中山水畫(huà)經(jīng)歷了農(nóng)耕文明到工業(yè)文明的歷史進(jìn)程下進(jìn)入到信息化互網(wǎng)多媒體乃至人工智能新時(shí)代界文化交流語(yǔ)境和社會(huì)發(fā)展背景都發(fā)生了深刻變革。作為置身新時(shí)代的山水畫(huà)研究者、傳承者、創(chuàng)作者要持文化上的警醒與自覺(jué)，必須要秉持藝術(shù)上的自律與創(chuàng)造，必須要葆有精神上的反思與追求。那么，我們必須面向傳統(tǒng)山水藝術(shù)的發(fā)端源頭，在時(shí)間的流變中守住山水藝術(shù)的人文意義與價(jià)值底;我們還要保持和發(fā)揚(yáng)山水藝術(shù)長(zhǎng)期形成的品質(zhì)與特征間的格局中拓展山水藝術(shù)的正大氣象與審美底線(xiàn)這兩個(gè)方面的整合與一方能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)山水藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化能凸顯當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)個(gè)性與頑強(qiáng)生命力能有足夠的度量來(lái)吸收消化時(shí)間河流中的新文化、新藝術(shù)基因，凝結(jié)成山"命題的當(dāng)代意義與人文藝術(shù)精神旨?xì)w。（摘編自蔡勁松《山水藝術(shù)與中華人文精神材料二∶中國(guó)擁有漫長(zhǎng)的農(nóng)耕歷史，農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滲透在社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、思想文化等方方面面形了深厚歷史積淀土地——山水田園是農(nóng)業(yè)社會(huì)的根本為它是托身之所，依靠它養(yǎng)育生命、繁衍子孫，乃至去何所道，托體同山"，所以即便在今天很中國(guó)農(nóng)村依然保留有地崇拜的風(fēng)俗不僅如此繞山水田園還形成了燦爛的山水文化中自古就有"樂(lè)山"樂(lè)水的傳統(tǒng)觀(guān)念水可游可可居還是涵養(yǎng)性靈、寄托情懷的精神庇護(hù)所，如詩(shī)歌吟唱人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟""采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山…山水詩(shī)先于山水畫(huà)發(fā)展成熟，它們共同構(gòu)成中國(guó)山水文化的核心表達(dá)。在形成于魏晉時(shí)期的山水詩(shī)的帶動(dòng)下出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)以山水為題材的繪畫(huà)代兩宋時(shí)期發(fā)展達(dá)到高峰形了詩(shī)畫(huà)交融的傳漸而與毛筆書(shū)寫(xiě)的書(shū)法藝術(shù)演變合成詩(shī)、書(shū)一的獨(dú)特的繪畫(huà)表達(dá)盡管歷經(jīng)元明的朝代更迭水精神和詩(shī)書(shū)畫(huà)的傳統(tǒng)依然在封閉奏緩慢的封建農(nóng)耕社會(huì)的歷史時(shí)空中隨著時(shí)代不斷傳承靜發(fā)展了近千年至20世紀(jì)。所以，山水既是物質(zhì)的，又是人文的。物質(zhì)的山水是生命的依靠和寄托。人文的山水則傳遞了代代相傳的藝術(shù)傳統(tǒng)文精神和哲學(xué)思考。故而水僅是山水，很多時(shí)候它就是人身之外的一切;在中國(guó)傳的天人合一的思想中，它代表"地，代表"天"，代表著至上的道。（摘編自李詩(shī)文《山水不僅是山水【注】畫(huà)道∶中國(guó)畫(huà)學(xué)加上傳統(tǒng)哲學(xué)而形成的中國(guó)畫(huà)道理論體系。下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的項(xiàng)是分

A.新時(shí)代的山水畫(huà)研究者、傳承者、創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起現(xiàn)中國(guó)山水藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化、凸顯中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)個(gè)性和生命力的重任。死何所道，托體同山阿中"山是物質(zhì)的，而采東籬下，悠然見(jiàn)南山人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁中的山水是人文的。C.魏晉時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作帶動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展在代兩宋時(shí)期形成詩(shī)畫(huà)交融的傳統(tǒng)二者共同構(gòu)成中國(guó)山水文化的核心表達(dá)。D山不僅是物質(zhì)的，是生命的依靠和寄托，還是人文的，包含了世代相傳的藝傳統(tǒng)、人文精神和哲學(xué)思考，它代表著世間萬(wàn)物。根材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是3分）A.在中國(guó)經(jīng)典人文藝術(shù)歷史中山水寓自的空間和時(shí)間的長(zhǎng)度，更寓指歷代文人畫(huà)家的生命厚度與精神長(zhǎng)度。B.儒象征式山水觀(guān)、道家非對(duì)象性山水觀(guān)、魏晉情感化山水觀(guān)，三者蘊(yùn)含了古人對(duì)自然生命、社會(huì)文化的體察和感知。C.要實(shí)現(xiàn)傳中國(guó)山水藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，既要保持和發(fā)揚(yáng)山水藝術(shù)的品質(zhì)與特征，又要拓展山水藝術(shù)的正大氣象與審美底線(xiàn)。中國(guó)自古就樂(lè)山樂(lè)"的傳統(tǒng)觀(guān)念，緣于山水不僅可游、可觀(guān)可居，還是涵養(yǎng)性靈、寄托情懷的精神庇護(hù)所。下各項(xiàng)中，帶有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)框架中"畫(huà)道的烙印的一項(xiàng)是（分）A.高克恭的《云橫秀嶺圖景主峰突兀，群峰環(huán)繞俯仰，近景山坡雜木茂密，叢林掩映云底，整齊有序，層次分明。B.蔣的《赤壁圖》根據(jù)蘇軾的《后赤壁賦》繪制，畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出文人在赤壁時(shí)的感慨∶雖朝代屢次更迭，但山水依舊。C.畫(huà)家范寬《雪景寒林圖拘刻形著物的風(fēng)格，脫離真山真水，傳達(dá)出一種寫(xiě)胸中塊壘、傳意中山水的傾向。陳宗淵受胡儼之請(qǐng)按實(shí)景創(chuàng)作《洪崖山房圖中寫(xiě)了友在明初嚴(yán)酷的環(huán)境中身居廟堂、心懷歸思的志向和情懷。中山水藝術(shù)有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括分）答∶請(qǐng)要梳理材料一的行文脈絡(luò)分

答∶（二）現(xiàn)代文閱讀II（題共小題16分）閱下面的文字，完成6～9題垃圾分類(lèi)劉會(huì)然你看你，你看你大衛(wèi)正準(zhǔn)備把手中的垃圾袋扔向垃圾桶，居委會(huì)王大媽就朝他嚷了起來(lái)。王大媽氣憤道，這些天，小區(qū)一直在宣傳垃圾分類(lèi)，你大衛(wèi)難道是木頭?王大媽眼睛直盯著大衛(wèi)，憤怒的火焰好像要把大衛(wèi)焚燒了一樣。大衛(wèi)趕緊把手縮回來(lái)，訕笑道，你看，我這記性，又忘記了。大衛(wèi)用另一只手重重地拍擊著后腦勺，拍得咚咚響。王大媽告誡道，垃圾要分類(lèi)，年輕人，下次可要記住嘍。大衛(wèi)趕緊說(shuō)，記住了記住了大朝王大媽來(lái)了個(gè)立正站姿，再來(lái)個(gè)敬禮的手勢(shì)。近段時(shí)間全市上下都在開(kāi)展垃圾分類(lèi)活動(dòng)。廣播、電視、報(bào)紙、各種宣傳欄，紛紛宣傳垃圾分類(lèi)的好處和正確的分類(lèi)方法校區(qū)等地方都分發(fā)了嶄新的垃圾桶∶綠色垃圾桶投揮可回收垃圾色垃圾桶授揮不可回收垃圾區(qū)每個(gè)居委會(huì)還成立了垃圾分類(lèi)勸導(dǎo)小組，由部分熱心大媽擔(dān)任組員，分區(qū)分塊負(fù)責(zé)勸導(dǎo)工作。這不，大衛(wèi)一出門(mén)扔垃圾，就被王大媽速住了。一只垃圾?這顯然不符合垃圾分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，就是形式上也不符合。綠色垃圾袋裝可回收垃圾，黑色垃圾袋裝不可回收垃圾。這段時(shí)間，就是幼兒園小朋友都背得滾瓜爛熟了，何況大?第二天傍晚，大衛(wèi)正準(zhǔn)備出門(mén)扔垃圾，一想，不對(duì)，又是一只垃圾袋，必會(huì)受到王大媽的批評(píng)。怎么?垃都放一個(gè)袋里，總不能重新倒出來(lái)再分類(lèi)吧，再說(shuō)垃五花八門(mén)，氣味實(shí)在難聞，不如……大衛(wèi)另找了一個(gè)黑色垃圾袋，把綠色垃圾袋的部分垃圾倒入黑色垃圾袋。就這樣左手提著綠色垃圾袋提著黑色垃圾袋著來(lái)到樓下的垃圾桶旁。大衛(wèi)把綠色垃圾袋扔進(jìn)綠色垃圾桶里，把黑色垃圾袋扔進(jìn)黑色垃圾桶里。一旁的王大媽朝大衛(wèi)豎起了大拇指，說(shuō)，大衛(wèi)，今天好樣的。大衛(wèi)趕緊說(shuō)，謝謝!謝謝!大衛(wèi)朝大媽來(lái)了個(gè)立正，又來(lái)了個(gè)敬禮的手勢(shì)。吹著口哨，大衛(wèi)回到樓上，心里竊笑，垃圾分類(lèi)，其實(shí)挺容易嘛，哈。那天傍晚大故伎重演，左手著綠色垃圾袋手著黑色垃圾袋，晃蕩著來(lái)到樓

下的垃圾桶旁正備把手的垃圾袋扔向垃圾桶會(huì)大媽就嚷了起來(lái)你，你看你……大衛(wèi)故作驚訝狀，說(shuō)，王大媽?zhuān)衷趺?王大媽接過(guò)大衛(wèi)手中的兩個(gè)垃圾袋啦啦敞開(kāi)王大媽眼睛直挺挺地盯著大衛(wèi)怒的火焰好像要把大衛(wèi)焚燒了一樣。大衛(wèi)趕緊把手縮了回來(lái)，訕笑道，你看，我這記性，又忘記了。大衛(wèi)用另一只手重重地拍擊著后腦勺，拍得咚咚響。王大媽告誡道，垃圾要分類(lèi)，年輕人，下次不要耍小聰明嗪。大衛(wèi)趕緊說(shuō)，明白了，明白了。第二天傍晚，大衛(wèi)正準(zhǔn)備出門(mén)扔垃圾，一想，不對(duì)，又忘記垃圾分類(lèi)了，肯定要受到王大媽的批評(píng)。怎么辦?這些垃圾花八門(mén)，氣味實(shí)在難聞……嗨海，就算是為先前的惡習(xí)補(bǔ)過(guò)吧衛(wèi)來(lái)口罩和橡膠手套在一起的垃圾門(mén)類(lèi)放置在綠兩只垃圾袋里。這次總算合格了大衛(wèi)左手提著色垃圾袋手提著黑色垃圾袋晃蕩著來(lái)到樓下的垃圾桶旁，把綠色垃圾袋丟進(jìn)綠色垃圾桶里，把黑色垃圾袋丟進(jìn)黑色垃圾桶里。這時(shí)，一輛運(yùn)垃圾的電動(dòng)三輪車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)了，從車(chē)上下來(lái)一位穿黃衣服的清運(yùn)工。只見(jiàn)清運(yùn)工把一個(gè)個(gè)或綠或黑的袋子紛紛拆開(kāi)所垃圾袋里的垃圾倒那個(gè)狹長(zhǎng)的車(chē)斗里。大衛(wèi)說(shuō)，麻煩，垃圾都分類(lèi)好了，干嘛不一袋袋分類(lèi)倒?清運(yùn)工說(shuō)現(xiàn)不是提倡垃圾分嘛，這些袋子倒進(jìn)去可惜倒垃圾不是都可以循環(huán)利用嗎王媽趕緊說(shuō)，對(duì)，對(duì)，垃圾分類(lèi)，就是為了循環(huán)利用，大衛(wèi)，你可要好好學(xué)習(xí)這位清運(yùn)工呢。很快，電動(dòng)三輪車(chē)載著滿(mǎn)車(chē)的垃圾，晃蕩晃蕩離開(kāi)了。突然，大衛(wèi)哈哈大笑起來(lái)。（選自《小小說(shuō)選刊2019年13期下對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)3分）()A.王大媽批評(píng)大衛(wèi)時(shí)，大衛(wèi)不僅趕緊說(shuō)記住了記住了，朝王大媽立正敬禮，這說(shuō)明他并不是不支持垃圾分類(lèi)，只是還沒(méi)有養(yǎng)成垃圾分類(lèi)的習(xí)慣。B.居會(huì)王大媽發(fā)現(xiàn)大衛(wèi)不按要求進(jìn)行垃圾分類(lèi)，對(duì)他又是叫嚷，又是眼，憤怒的火焰好像要把大衛(wèi)焚燒了一樣，可見(jiàn)她雖脾氣暴躁操但對(duì)工作卻認(rèn)真負(fù)責(zé)。C.清運(yùn)工把個(gè)個(gè)垃圾袋子拆開(kāi)把所有的垃圾又倒在了一起原是他認(rèn)裝垃圾的袋子可以循環(huán)利用，由此可見(jiàn)清運(yùn)工對(duì)垃圾分類(lèi)認(rèn)識(shí)不清。小說(shuō)通過(guò)對(duì)大衛(wèi)四次扔垃圾的過(guò)程的敘寫(xiě)表現(xiàn)了在實(shí)施垃圾類(lèi)的大背景下同的人

．．．．．．．．．．．．．．．．．對(duì)垃圾分類(lèi)的不同態(tài)度，揭示了垃圾分類(lèi)過(guò)程中存在的問(wèn)題。下對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的項(xiàng)是分()A.本文采用第三人稱(chēng)，敘述故事時(shí)將王大媽作為主要人，讓讀者來(lái)認(rèn)識(shí)其性格特征，而大衛(wèi)則是次要人物，處于次要地位，使小說(shuō)更顯客觀(guān)有序。B.小善用多種描寫(xiě)方法刻畫(huà)人物形象如作者在塑造大衛(wèi)這個(gè)人物形時(shí)綜合運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等方法。C.小說(shuō)第七然段采用插敘手法交代了全市上下開(kāi)展垃圾分類(lèi)活動(dòng)的情況屬于社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，既為故事的展開(kāi)提供了背景，又推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。小在敘寫(xiě)大衛(wèi)四次扔垃圾的場(chǎng)景時(shí)，重復(fù)描寫(xiě)人物的某些語(yǔ)言、神態(tài)和動(dòng)作，畫(huà)面感極強(qiáng)，既強(qiáng)化了人物的形象特征，又增強(qiáng)了小說(shuō)的喜劇效果。小三次寫(xiě)大衛(wèi)晃著來(lái)到樓下垃圾分別現(xiàn)了大衛(wèi)怎樣的心?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析分）答∶請(qǐng)合文本簡(jiǎn)要分析小說(shuō)結(jié)尾的意蘊(yùn)分答∶二、古代詩(shī)文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分閱讀下面的文言文，完成1014題羊祜，字叔子，泰山南城人也。世吏二千至祜九世，并以清德聞。祖續(xù)，仕漢南陽(yáng)太守。父衢，上黨太守。祜，蔡邕外孫，景獻(xiàn)皇后同產(chǎn)弟。祜年十二喪父，孝思過(guò)禮，事叔父耽甚謹(jǐn)。及長(zhǎng)，博學(xué)能屬文，身長(zhǎng)七尺三寸，美須眉，善談?wù)?。郡將夏候威異之，以兄霸之子妻之。夏侯霸之降蜀也，姻親多告絕，祜獨(dú)安其室，恩禮有加焉。尋遭母兄又卒慕寢頓十余年道自恂儒者將有滅吳之志祜都督荊州諸軍事，假節(jié)，散騎常侍、衛(wèi)將軍如故。率營(yíng)兵出鎮(zhèn)南夏，開(kāi)設(shè)庫(kù)序，綏懷遠(yuǎn)近，甚得江漢之心。與吳人開(kāi)布大信，降者欲去皆聽(tīng)之。時(shí)長(zhǎng)吏喪官，后人惡之，多毀壞舊府，祜以死生有命，非由居室，書(shū)下征鎮(zhèn)，普加禁斷。吳石城守去襄陽(yáng)七百余里，每為邊害，祜患之，竟以詭計(jì)令吳罷守祜夫嘗勸祜"有所置令有歸戴者可不美?祜默然不應(yīng)退諸子曰∶"人臣樹(shù)私則背公，是大惑也。汝宜識(shí)吾此意"祜樂(lè)山水，每風(fēng)景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。嘗慨然嘆息，顧謂從事中郎鄒湛等曰自有宇宙，便有此山。由來(lái)賢達(dá)勝士登此遠(yuǎn)望如我與貌者多矣背漫滅無(wú)閘使人斐傷如百歲后有知魂魄猶應(yīng)登此也祜疾朝既至洛陽(yáng)，會(huì)景獻(xiàn)宮車(chē)在殯，衷慟至篤。中詔申諭，扶疾引見(jiàn)，命乘，無(wú)下拜，甚見(jiàn)

優(yōu)禮。及侍坐，面陳伐吳之計(jì)。帝以其病，不宜常入，遣中書(shū)令張華問(wèn)其籌策。祜曰"今上有禪代之美，而功德未著。吳人虐政已甚，可不戰(zhàn)而克?；煲涣?，以興文教，則主齊堯舜，臣同稷契，為百代之盛軌。如舍之，若孫皓不幸而沒(méi)，吳人更立令主，雖百萬(wàn)之眾，長(zhǎng)江未可而越也，將為后患!華贊成其計(jì)。疾漸罵，乃舉杜預(yù)自代。尋卒，時(shí)年五十八。（節(jié)選自《晉書(shū)·羊枯傳10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是3分）)A.由來(lái)賢達(dá)勝士登此遠(yuǎn)望如與卿者多矣皆湮滅無(wú)聞/使悲傷/如百歲后/有魂魄猶應(yīng)登此也B.由賢達(dá)勝士登此遠(yuǎn)望/如與者多矣/皆湮滅無(wú)聞/使悲傷/如百歲后有知/魄猶應(yīng)登此也由賢達(dá)勝士登此遠(yuǎn)望/如與卿者多矣/皆滅無(wú)聞使悲如歲后有知/魂魄猶應(yīng)登此也由來(lái)賢達(dá)勝士登遠(yuǎn)望/如與卿者多矣/皆滅無(wú)聞使人悲傷如百歲后知魂魄猶應(yīng)登此也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是3分）)A.二千石，漢制，都守俸祿為二千石，即月俸百二十斛世因稱(chēng)郡守二千。B遭憂(yōu)，古代官員遭遇母親的喪事，按規(guī)定需解除官職，守喪三年。C.假節(jié)，官名。古代使臣執(zhí)行重要任務(wù)時(shí)，皇帝將節(jié)賜給他作為符信，故稱(chēng)假節(jié)。輦，本意指古時(shí)用人拉或推的車(chē)，秦漢后多指皇帝、皇后所乘車(chē)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理和分析，不正確的一項(xiàng)是3分）)A.羊祜出身名門(mén)，博學(xué)俊美。他是蔡邕的外孫，景獻(xiàn)皇后的母之弟;他學(xué)能寫(xiě)文章，身高七尺三寸，須眉漂亮，善于談?wù)?。B.羊?yàn)槿苏保星橛辛x。羊祜的岳父夏侯霸投降了蜀國(guó)，姻親與他交，唯有羊祜對(duì)妻室泰然相處，而且更加恩愛(ài)有禮。C.羊祜聰明智，解除邊患。吳國(guó)石城距離襄陽(yáng)七百多里，經(jīng)常造成邊境麻煩，羊祜對(duì)此憂(yōu)慮，最終用計(jì)謀讓吳國(guó)守令放棄守備。羊祜喜愛(ài)山水，為官清廉。他常常去峴山，設(shè)酒賦詩(shī)，從早到晚不知疲倦明確拒絕了他的女婿要置辦家產(chǎn)以備退休的建議。13.請(qǐng)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)分

（）以死生命，非由居室，書(shū)下征鎮(zhèn)，普加禁斷）譯文∶（）一六合以興文教，則主齊堯舜，臣同稷契，為百代之盛軌分譯文14.羊祜認(rèn)為應(yīng)抓住時(shí)機(jī)攻打國(guó)的原因是什?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概分答∶（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題9分閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1516題和曾子翊授舒掾之作王安石皖城終歲靜如山，府掾應(yīng)從到日閑。一水碧羅載繚繞，萬(wàn)峰蒼玉刻孱。舊游筆墨苔今老，浪走塵沙鬢已斑。攬轡羨君橋北路，春風(fēng)枝上鳥(niǎo)關(guān)關(guān)?！咀ⅱ?gòu)幕实v三年1051）秋到至和元年春，王安石任舒州通判三年，后被調(diào)回京。詩(shī)人在京任參知政事時(shí)，他的同鄉(xiāng)好友曾鞏的弟弟曾宰（子蟈到州作掾吏曾行前向王安石詢(xún)問(wèn)舒州的情況，王安石作了此詩(shī)。②孱顏∶參差不齊貌。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分，不正確的一項(xiàng)是3分)A.首聯(lián)對(duì)句寫(xiě)舒州府掾從上開(kāi)始就過(guò)著清閑的生活，暗示了舒州官員懶散的工作作風(fēng)。B.額中碧羅蒼玉兩詞運(yùn)用比喻修辭，生動(dòng)形象地表出舒州山清水秀的美景。C.頸聯(lián)中，舊筆墨寫(xiě)出詩(shī)人在舒州時(shí)的生活情形"浪走塵表時(shí)間的流逝。尾聯(lián)出句直抒胸臆，對(duì)句以景結(jié)情，烘托出曾子翊去舒州上任愉快心情，韻味無(wú)窮。16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要概括分答∶

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題6分17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分分（房賦中"________，兩直接描寫(xiě)了秦朝宮人嬌媚的姿態(tài)。（國(guó)》，直接指明六國(guó)滅亡的原因的句子"________。（）《岳陽(yáng)樓中，，________"兩表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)和宏偉壯麗的奇異景象。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（分閱讀下面的文字，完成1820題。首先映入眼簾的是一望無(wú)際的荷葉，像綠色的海洋，一陣清風(fēng)吹來(lái)的洋霎間波濤起伏。荷葉一片連著一片翻騰著。"綠的海洋又靜下來(lái)了。葉面上的水珠兒，晶瑩剔透，像一顆顆漂亮的珍珠。那片片荷葉，像撐開(kāi)的一張張綠傘，有的輕浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似層層綠浪，如片片翠玉。在那碧葉連天的綠波中，成千盈百的荷花挨著我挨你也讓著誰(shuí)的花花瓣全開(kāi)了一朵粉紅色的荷花，像一位位穿著粉紅衣裳的少女，頭上戴著黃色的桂冠，靜靜地站在那里。只露出了半個(gè)蓮蓬，像小姑娘只露出半張臉，放眼遠(yuǎn)眺，這一片荷花的海洋，似一片細(xì)細(xì)的雪，又如一片淡淡的霞，紅花綠葉相映。俯身深吸一口，一陣清香撲鼻而來(lái)，頓覺(jué)沁人心脾、心曠神怡。湖水清澈見(jiàn)底水紅鯉歷歷可悠自在地游嬉在荷叢之間偶，還有幾只青蛙跳到圓圓的荷葉上濺的水花變成一顆顆圓滾滾的珍珠荷葉里滾來(lái)滾去調(diào)皮的小蜻蜓也來(lái)湊熱鬧，它們扇動(dòng)翅膀從一朵花飛到另一朵花，快樂(lè)地嬉戲著。我喜歡荷花的淡淡漬香;喜歡地的淺淺粉紅，喜歡地的旁來(lái)玉立更喜歡出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高貴品質(zhì)18.下列各項(xiàng)中，和文中出淤泥而不染，濯清漣而不"引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是3分）)A.中國(guó)曾有君不失色于人，不失口于"的古訓(xùn)。B.他在學(xué)校念書(shū)的時(shí)候，同學(xué)們就稱(chēng)他辯論。C.人，不能下高貴的頭，只有怕死鬼才乞自"。荷蘭素歐洲花""花卉王國(guó)的譽(yù)。19.中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可改寫(xiě)成∶"喜歡清香，粉紅、亭亭玉立而又高貴的荷花。"從意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什?（分）答∶

20.在文中畫(huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字分）答∶①________________________②________________________21.下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢分①貧困問(wèn)題一直是困擾人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程的頑疾除困是各國(guó)人民的共同愿望和國(guó)際社會(huì)的共同使命在么短的間內(nèi)幫助這么多人脫貧國(guó)減貧實(shí)踐贏得高度的國(guó)際社會(huì)的贊揚(yáng)。④改革開(kāi)放40多來(lái)，中國(guó)走出了一條由區(qū)域扶貧開(kāi)發(fā)到精準(zhǔn)扶貧、由輸血到造血由一到多元?jiǎng)?chuàng)造性地構(gòu)建起中國(guó)特色脫貧攻堅(jiān)制度體系正依靠中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)和社會(huì)主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)國(guó)才在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了累計(jì)減少貧困人口8.5億、對(duì)全球減貢獻(xiàn)率超過(guò)70%多的歷史性成就。⑦徹底消除絕對(duì)貧困，中國(guó)共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)億萬(wàn)人民踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程實(shí)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)⑧起強(qiáng)來(lái)的中國(guó)，將繼續(xù)助力全球減貧工作，⑨為共建一個(gè)沒(méi)有貧困、共同發(fā)展的人類(lèi)命運(yùn)共同體而不懈奮斗。答∶22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)6個(gè)字分）中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)11月5日電（高琳）據(jù)英《太陽(yáng)報(bào)》網(wǎng)站5日道，世界最大冰山A68a即漂移至位于大西洋的喬治亞島近海，并且有發(fā)生撞擊的可能，這一變化將對(duì)島上數(shù)以百計(jì)的企鵝、海豹及信天翁的生存形成威脅?？紤]到冰山移動(dòng)的速度，它可能需要20-30天間到達(dá)南喬治亞島海出現(xiàn)二者撞擊的情況連海底生物也會(huì)受到牽連。據(jù)悉，A68a冰于2017年從極拉森C冰架分離，其大小同南喬治亞島相近。冰山很有可能停留在南喬治亞島近海從而給島上生物的生存造成嚴(yán)重威脅家警告稱(chēng)其來(lái)的損害可能需要數(shù)年時(shí)間才能恢復(fù)。答∶四、寫(xiě)作（分23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作分）一路走來(lái)先是栽下了幼苗，

后來(lái)長(zhǎng)成了森林，當(dāng)記憶邂逅滿(mǎn)城燈火，誰(shuí)會(huì)想起最初拓荒的艱辛?是誰(shuí)將徘徊升華為堅(jiān)?是你，是我，是我們不變的初心。是誰(shuí)將熱土變成了黃?是你，是我，是我們忘我的獻(xiàn)身一路走來(lái)頻頻刷新，第一聲春雷至今回響著余音。一路走來(lái)屢屢動(dòng)心，再一次出發(fā)迎著夢(mèng)的召喚飛奔。請(qǐng)根據(jù)這首歌詞的主題自角，自擬標(biāo)題一篇不少于800字文章，表達(dá)自己作為一名青年學(xué)生的心聲。文體不限，詩(shī)歌除外，不要套作，不得抄;不得泄露個(gè)人信息。高三語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.AB項(xiàng)死去何所道，托體同山中山是物質(zhì)的錯(cuò)這句詩(shī)里的山應(yīng)該既是物質(zhì)的也是人文的C項(xiàng)魏晉時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作帶動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)范圍擴(kuò)大，應(yīng)該魏晉時(shí)期的山水詩(shī)帶動(dòng)了山水畫(huà)的發(fā)"。項(xiàng)根據(jù)原故而，山水不僅是山水，很多時(shí)候它就是人身之外的一可知，它代表著世萬(wàn)"說(shuō)法錯(cuò)誤（據(jù)原文我們必須面向傳統(tǒng)山水藝術(shù)的發(fā)端源頭，在時(shí)間的流變中守住山水藝術(shù)的人文意義與價(jià)值底線(xiàn)我們還要保持和發(fā)揚(yáng)山水藝術(shù)長(zhǎng)期形成的品質(zhì)與特征，在間的格局中拓展山水藝術(shù)的正大氣象與審美底線(xiàn)個(gè)方面的整合與歸一方能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)山水藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)可知，項(xiàng)解文意3.B項(xiàng)壁M傳出雖朝代屢次更迭，但山水依舊的慨，富有哲學(xué)意;項(xiàng)是敘述了《云橫秀嶺圖》的畫(huà)面內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，沒(méi)有涉及哲學(xué)思想方面的內(nèi)、兩項(xiàng)只是抒發(fā)了畫(huà)家的個(gè)人情懷，不具有哲學(xué)思想①史悠久②度藝術(shù);③厚的人文性④神的超驗(yàn)性點(diǎn)分，酌情給分）

①先闡述山水藝術(shù)中，山水命的涵②后從歷史地位和人文視角兩個(gè)方面，闡述中國(guó)山水藝術(shù)審美的本質(zhì)和中國(guó)山水藝術(shù)所蘊(yùn)含的中華人文精神特點(diǎn);③后指出在新的社會(huì)歷史環(huán)境下保當(dāng)代中國(guó)山藝術(shù)的藝術(shù)個(gè)性與頑強(qiáng)生命力凝結(jié)成山水命題的當(dāng)代意義與人文藝術(shù)精神旨?xì)w的做法點(diǎn)分，酌情給分）6.B"可她雖脾氣暴躁但對(duì)工卻認(rèn)真負(fù)"分析錯(cuò)誤，此處不能看出王大媽脾氣暴躁7.AA項(xiàng)面大衛(wèi)是次人物，處于次要地分有誤。從文章來(lái)看大與文中所寫(xiě)人物及大多數(shù)的事件都有聯(lián)系;而敘過(guò)時(shí)，"大同時(shí)也參與其中，和王大媽、清運(yùn)工共同為表現(xiàn)文章主題服務(wù)，因此，大衛(wèi)并不是次要人物，也不是處于次要地位①一次∶大衛(wèi)依然沒(méi)有按要求對(duì)垃圾進(jìn)行類(lèi)緊張又心存僥幸②二次∶衛(wèi)為自己投機(jī)取巧的做法沒(méi)被發(fā)現(xiàn)而竊喜、得意;第三次∶大衛(wèi)因?yàn)榘匆筮M(jìn)行了垃圾分類(lèi)而感到十分放松和坦然點(diǎn)1分，答滿(mǎn)三點(diǎn)給分酌情給分）①運(yùn)工把本來(lái)已經(jīng)嚴(yán)格分類(lèi)好的垃圾都混一起拉走，還美其名"循環(huán)利用，得垃圾分類(lèi)徒有其表1分②王大媽前面的嚴(yán)格要求和現(xiàn)在對(duì)清運(yùn)工所循環(huán)利說(shuō)法的附和形成鮮明對(duì)比突然強(qiáng)了對(duì)比效（分③反映了人們對(duì)垃圾分類(lèi)問(wèn)題還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到位的現(xiàn)象，暗示了要人們養(yǎng)成良好的垃圾分類(lèi)的習(xí)慣還需假以時(shí);（分④大衛(wèi)哈大笑充滿(mǎn)了諷刺的意味分情分）10.C"達(dá)勝士是登遠(yuǎn)望的主語(yǔ)，所賢達(dá)和勝之間不能斷開(kāi)，排除A，兩，猶應(yīng)登此也的語(yǔ)是魂魄，以要"魂"前斷開(kāi)，排除項(xiàng)故選C項(xiàng)假節(jié)，官職名。古代使臣執(zhí)行臨時(shí)任務(wù)時(shí)，皇帝將節(jié)借給他作為符信，任務(wù)完成后節(jié)要收回，所以稱(chēng)假12.D根原文祜女夫嘗勸枯有營(yíng)置，令有歸戴者，可不美乎?'祜默然不應(yīng)"可知.祜沒(méi)有明確拒絕，故選項(xiàng)）13.1）枯認(rèn)為死生自有定數(shù)，與居室無(wú)關(guān)，于是向鎮(zhèn)守地下發(fā)文書(shū)，普遍加以禁止"以下禁斷各1分句意1分（）一下興盛禮樂(lè)法度，皇帝就與堯、舜齊名，大臣和稷、契同功，成為代的楷模興齊盛軌各1分句意1分14.皇上有禪代的美名，但功德還不昭著②人暴虐已經(jīng)了極點(diǎn)，此時(shí)可以不戰(zhàn)而勝③若吳國(guó)換一位好君主，就沒(méi)有機(jī)會(huì)再打敗吳國(guó)1分酌情給）文言文參考譯文羊秸字叔子毒山南城人。世代為二千石的官，到羊祜已經(jīng)九代，都以清廉有美德聞名。祖父羊續(xù)，任漢南陽(yáng)太守。父親羊衡，任上黨太守，羊粘是蔡巴的外孫，景獻(xiàn)皇后的同母之弟。羊祜十二歲父親去世，服孝超過(guò)禮制，事奉叔父羊耽十分恭謹(jǐn)。等到長(zhǎng)大，博學(xué)能寫(xiě)文

章，身高七尺三寸，須眉漂亮，善于談?wù)??？ぶ袑㈩I(lǐng)夏侯威認(rèn)為他不平常，把哥哥夏候霸的女兒嫁給他。夏候霸授降了蜀親多與他絕交，唯有羊粘對(duì)妻室泰然相處，而且更加思愛(ài)有禮。不久母親去世，長(zhǎng)兄羊發(fā)叉去世，居喪哀悼十余年，以德行純樸自居，溫順券謹(jǐn)?shù)臉幼酉駛€(gè)儒生?；实塾袦鐓堑闹鞠?，任命羊祜為都督荊州諸軍事、假節(jié)，依舊任散騎常侍、衛(wèi)將軍祜軍隊(duì)出師鎮(zhèn)守南設(shè)校撫遠(yuǎn)近得江漢人心吳表示誠(chéng)信，投降的人想離去都聽(tīng)便當(dāng)長(zhǎng)死于任上下一任長(zhǎng)吏忌諱，經(jīng)常毀壞舊官府粘認(rèn)為死生自有定數(shù)，與居室無(wú)關(guān)，于是向鎮(zhèn)守地下發(fā)文.遍加以禁止，吳國(guó)石頭城距離襄陽(yáng)七百余里經(jīng)造成邊境麻煩羊秸對(duì)此憂(yōu)慮，最終用計(jì)謀讓吳國(guó)守令放棄守備粘女婿曾勸羊祜說(shuō)∶置一些家產(chǎn)，以備告老還鄉(xiāng)，難道不好?"羊沉默不回答，事后告訴兒子們說(shuō)"做臣子的為了私欲就背棄公心，這是一大困惑。你們應(yīng)該知道我的意思"羊祜喜愛(ài)山水，每逢好時(shí)光，必定去峴山，設(shè)酒賦詩(shī)，從早到晚不知疲倦。曾感慨吸息，對(duì)從