一些人們常用卻不知道原意的俗語

一些們常卻不道原的俗1.孝有：在中國禮上，所謂孝有三，是：一、不娶無子，絕先祀（不娶妻子，斷絕后，這是孟所說的最大的不孝）；、阿諛曲從陷親不義（味順從，父母有過錯而不勸說使他們陷入不義中三家貧親老不為祿（家境貧窮，父年老，自己不去當(dāng)官吃祿來供養(yǎng)母）。2.人有急：心急手急，性；3.七情欲：一般說，七情的是：喜、、哀、懼、、惡、欲；在七情指的是、怒、憂、、悲、驚恐；六欲一般指的是生死、耳、目口、鼻；在家六欲指是色欲、形貌欲、威儀態(tài)欲、言語聲欲、細(xì)華、人想欲4.胡說道：原指胡人」到地講解佛經(jīng)胡中國古代西北部數(shù)民族的呼胡說∶人說講。八道不信佛的認(rèn)為胡人講解經(jīng)是說荒之言胡人講解佛經(jīng)八圣道作“胡說八”。故世以胡說、說八道，一胡言等詞語不可信。今指一切沒有據(jù)的說法5.五大粗“五大是指雙手雙大再加上頭；“粗”指腿粗，腰，脖子粗；6.六親認(rèn)：今“六親”指親屬其實歷上“六親有特定的內(nèi)容其代表性的法有三種：、據(jù)《左》，六親指父子、兄弟姑姐（父親姐妹）、甥、婚媾（的家屬）及

姻亞（夫的屬）。二、《老子》說以父子、弟、夫婦為六親。三、《漢書》說以父、母、、弟、妻子為六親。后人比較贊第三種說法因為說在血緣婚姻關(guān)系是最親近的。7.五毒全：蛇、、蜈蚣、虎、蟾蜍五動物為五毒人的五毒是吃喝、嫖、賭抽。8.三長短：“三兩短”通用來指意外禍，民間多“遇難”、死亡”等諱?！叭L兩短和以前的人亡入棺木有棺木是用片木材拼湊的。棺蓋棺底、左梆右梆這四片長木材；頭、后尾這兩片是方形短木材為什么叫四長兩？因為尸入棺木后才上棺蓋所以只三長“三長兩”作為死的稱流傳的范圍越來越寬，便由俗語為成語了。另解《禮記檀弓上有如下記“棺束，縮，三；衽，每束一”“棺束者，棺木無釘，用皮束合之縮二者，縱也?？v束者二行。衡三者，束者三行也衽（rèn，每束者。衽，小要也其形兩頭廣中央小也。不用釘棺但先鑿棺邊及兩頭合際作坎形，則小要連之固，并對每束之以一行之衽連之，若束之處則著其衽以連蓋及底之使與棺頭尾之材相。漢時呼衽小要也?！币簿褪钦f古時棺木用釘子，皮條把棺底與蓋捆合

一起。橫的向捆三道，的方向捆兩。橫的方木板長，縱的方向木板三長兩”即源于此原本指衣服縫合處，此指連接棺與棺底的木，頭寬中間插入棺口兩的坎中，使蓋與身密合。衽皮條聯(lián)用，是為了緊棺蓋。發(fā)展到后來用釘釘棺蓋既方便快捷，也就逐漸淘汰三長兩短的捆棺皮條也隨之失但這個詞卻一直流下來在現(xiàn)代漢語中經(jīng)常使用。9.惡不：指罪大惡，不可饒。魏晉南北時期，歷代都進(jìn)行了律法典的編，在這些法法典中比較有影的有魏時《魏律，北時的齊律》而后來據(jù)的“十惡最早也就出在《齊律》，當(dāng)時稱為重罪十條。重罪十條把十條罪行稱“十惡”，且規(guī)定絕赦免，到了隋唐就式形成了“惡不赦”的法所以說隋唐十惡不赦”實出于《齊律》“重罪十條。它的主內(nèi)容有1謀反，這歷都被視為十之首；2、謀大逆。指壞皇家的宗廟、陵寢、殿的行為；、謀。謀叛是指逃到其它對國家；惡逆。指打殺祖母、父母及姑、舅、等長輩和親；不道，無道。大不敬。偷皇帝祭祀的具和皇帝的日常用品偽造御用藥以誤犯食禁7、不孝。指罵、控告以及不贍自己的祖父、父母。祖父輩死后匿不舉哀，喪期嫁娶作；8、不睦。不義。指毆打、死長官般指州縣長官)，丈死后不舉并作樂改等。、內(nèi)亂。指與祖

父、父親的通奸。唐《永徽律所列舉十惡隋同。此后除元代將惡改為“諸惡”之明、清兩代均將十惡”列入律名例篇。今十惡多為泛。10姑六：三姑為姑、道姑卦姑；六婆牙婆、媒婆、師婆、婆、藥婆、婆。11光十：五光：、黃、藍(lán)白、黑。十：赤、橙黃、綠、青藍(lán)、紫、黑白、外加一透明。12體不、五谷不：四體：四體雙臂雙腿。五體投地”五體是加頭。五谷：一說黍、稷、麥菽、稻；一是黍、稷麥、菽、麻。M.福臨門第一福是“壽”第二?！案毁F”第三福是“康寧”四福是“德”五福是“終”經(jīng)·洪范》上所記的五福是：一曰壽、二富、三曰寧、四曰修好德五曰考終”。長壽’是不夭折而福壽綿長‘富貴’是錢財足而且地位貴?！祵幨巧眢w健而且心靈安寧。好德’是性仁善而寬厚寧靜。‘善’是能預(yù)知道自己的期。臨命終，沒有遭到禍，身體有病痛，心里沒有掛礙煩惱，詳而且自在離開人間五福合起才能構(gòu)成幸福美的人生一分開就不美妙了比方說，的人雖然長壽而沒福氣，的人長命百而貧賤度日，有人富貴而

短命有的人富而健康情不佳有的人為貧而煩惱有的人雖然富貴十分操心有的人滿于過貧賤悠的生活有的人貧賤而善，有的人富長命而最后遭橫禍不好死。。。人生境遇多不勝枚舉。些只是單就五福變化來說只有五福全部臨才是十全十的，其余的種情況都美中不足，是有缺陷的，是美中不。五福當(dāng)中最重要的第四?！昂玫掠兄匀?、寬厚寧靜的德這是最的福相。因為德是福原因和根本，福德的結(jié)果表現(xiàn)，以此敦厚純的“好德”，時布施行，廣陰德，可以培植它四福使之不斷增長。后由于避諱等因，五?！币灿凶兓?，東漢桓譚在新論·辨第十三中就把“終命”更為“子孫眾多”因此，后的“五?！本妥兂闪恕啊①F安樂、子孫眾多”“彈指一揮間到底是長時間？“一剎那為念，十念為一，二瞬為一彈，二十彈指為一羅預(yù)二十羅預(yù)為須臾，一日夜有三十臾?！币粫円篂?4小時為480萬個“剎那，或24萬個瞬間”，1.2萬“彈指”，30個“臾”。而晝夜有萬秒那么“須臾”秒一彈指=7.2秒一“瞬間”秒，一“剎”就0.018秒

“八拜之”是指哪八？八拜之交：出《紫釵記吹臺避暑》“俺二人八拜之交，同三軍事?！痹鷥鎏K秦》：你不知這儀和我是八拜交有朋友”又《西廂·張君瑞鬧場》：“小生同郡同學(xué)，初為八拜交”俗稱結(jié)拜弟為八拜之；按無八拜的禮，以互四拜算為八.八拜之交應(yīng)是指對結(jié)義方長輩行八之禮正式結(jié)金