故事新編讀后感優(yōu)秀作文

故事新編讀后感優(yōu)秀作文《故事新編》所特異的“油滑”風格是魯迅晚年生存狀態(tài)的藝術體現(xiàn)。從現(xiàn)代小說的“吶喊”、“彷徨”和散文詩的“絕望”書寫，小編特地準備了故事新編讀后感優(yōu)秀作文，歡迎借鑒學習!故事新編讀后感優(yōu)秀作文1暑假老師要我們讀一本中國神話故事，爸爸向我推薦了一本魯迅先生的《故事新編》。爸爸說有點難，我正想挑戰(zhàn)一下，就認真地讀了起來。書中一共有八個故事?！堆a天》講的是女媧造人和煉石補天的故事;《奔月》講的是后羿射日和嫦娥奔月的故事;《理水》講的是大禹治水的故事;《鑄劍》講的是眉間尺和黑色人殺死國王報仇的故事;《非攻》講的是墨子阻止楚國攻打宋國的故事……書中的人物都栩栩如生，活靈活現(xiàn)。最有意思的是《起死》這一篇，講的是莊子讓一個人起死回生的故事。這一天莊子正要去見楚王，在一片荒草地上發(fā)現(xiàn)了一個髑髏。莊子正無聊，就請司命大神讓他起死回生，司命大神就讓這髑髏復活，跳出來了一個一絲不掛的鄉(xiāng)下漢子。哪知道這個漢子一上來就找莊子要他的衣服，莊子好不容易問明白了，他是商紂王時候的人，他哪里相信，只是不停的向莊子要他的衣服。莊子就跟他講生就是死，死就是生;衣服是可有可無的，也許是有衣服對，也許是沒有衣服對的道理。漢子哪里聽得進去，大怒要揍死莊子。莊子慌忙摸出警笛狂吹。趕來的巡士幫他，才好不容易脫了身。莊子是個大哲學家，如果只會講大道理，不切實際，遇到一個不講理的鄉(xiāng)下漢子，也只能落荒而逃?！豆适滦戮帯防锏墓适缕技扔腥び钟幸馑?。我的這次挑戰(zhàn)收獲真不少呀。故事新編讀后感優(yōu)秀作文2若不是老師推薦我們去看《故事新編》，我還真不知道以筆為刀槍與舊社會抗爭的魯迅一向行文嚴肅，竟然會有如此有趣的作品?！侗荚隆返哪兄魅斯篝嗍俏覀兎浅Ｊ煜さ拇笥⑿郏淙盏氖房冎两癖蝗藗髡b，他和嫦娥的愛情故事也是人間最美麗的傳說，我們總相信英雄會被人永遠記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當九個太陽被射落后，英雄并沒有想象中的風光，他得到的是沒有人崇拜，沒有人關心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個擁有大莊園，擁有表面上的風光，而實際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對于射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的，不是對他的，人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見了，因為我們不再需要這位英雄，那些他曾應以為傲的一切都沒有了用處，有些甚至成了他現(xiàn)在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來就連尋求食物的工具也變得勉強。他的弓太強，箭頭太大，所以將麻雀射碎了;他的箭法太準，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。這樣的后羿，讓我想起了某些國家體育運動員。許多國家體育運動員都是紅極一時的冠軍，曾經(jīng)他們不僅給自己帶來的榮耀，也為國家增添了光芒，他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運動員，他們在五六歲的時候就被送去進行體操訓練，由于忙于訓練，許多運動員都沒有像普通孩子一樣接受過系統(tǒng)的文化教育，所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時候，是他們體育事業(yè)最輝煌的時候，但是對于體操運動員來說，二十多歲已經(jīng)算是老運動員而要選擇退役了。由于我們國家對于運動員退役的保障還不是很完整，很多運動員退役后就等于失業(yè)了。有些運動員由于文化程度不高，普通的公司不可能錄用他們，所以出現(xiàn)了前幾年的“曾經(jīng)的世界冠軍，如今淪落為行竊小偷”的新聞事件。故事中的后羿，和這些運動員的經(jīng)歷，沒啥不同。所以，我認為，我們要時刻跟進時代的腳步，我們在一生中，要不斷地學習，不斷學習新技能，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實自己的生活，提升自己的靈魂。學如逆水行舟，不進則退，不要老是沉淪于記憶，沉淪于過去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌，即使你再擁有無敵的射箭技術，沒有了比賽的場地，沒有了漫天遍野的禽獸，你的金牌，你的箭術也就失去了光環(huán)或用武之地。嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月，這形成了對后羿的背叛。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥，不復見她的孤傲清冷，而她自然也沒有奔月后的幽怨與無奈，我們眼里看到的，在這故事中，嫦娥成了現(xiàn)實的市井小民，她不滿足的現(xiàn)實生活，只是一個喜歡抱怨、很世俗、一點也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中，我們很明顯地領會到，沒有物質為基礎的愛情，最終還是抵不過面包。這則故事，不知道是魯迅先生的個人想法，還是只是把這種社會現(xiàn)象以借喻的手法列舉，讓我們進行深入的思考。究竟是愛情重要，還是面包重要，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿不在話下。看完了這篇文章，其實我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫這樣的故事，是因為沒素材可以寫而發(fā)揮所謂的想象力嗎?查了一些背景資料，才知道，先生還是以前那位先生，喜歡講這話說那理。后羿被遺忘以后，或者說落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門時期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應和。實際上作品中后羿與逢蒙的對話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現(xiàn)了魯迅當時所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達了對于現(xiàn)實與落寞的嘲弄。小小的一篇故事，在人生觀能給到我些許的啟發(fā)，使我進一步了解了魯迅先生。故事新編讀后感優(yōu)秀作文3因為我非常想了解魯迅關于俠義類、傳奇類小說的寫作，所以買了這個集子。人民文學出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內部厚重猶如版畫的插圖，讓人有一種厚重的感覺，的確這也反映出作者的心思，和小說的意境。小說中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關》、《非攻》和《起死》類，整個故事的主干基本上古代文字記載的現(xiàn)代翻譯本，然后又強行加入一些和民國時代相關的事情，完全是借古諷今，不在小說本身，所以我覺得立意一般。還有就是《補天》、《本月》《采薇》類小說，因為依據(jù)的古文本就描述簡單，所以小說中大部分是魯迅構思和擴展的，當然整個內容仍然是借古諷今，不過文章的內容和想表達的意思相符合，所以我覺的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個復仇的故事，整個小說雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構思，不過因為其中沒有夾雜多少作者對現(xiàn)實社會的折射，所以整個小說還是比較豐滿的，比之其他的小說，在文學意味上強了許多，這也是我喜歡的原因。其實魯迅對于小說大部分寄予的是對于現(xiàn)實嘲諷的厚望，所以我覺得莫過于用當時社會的事情去描寫才更加妥當，比如《阿Q正傳》，《狂人日記》等等，既是當時的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測，人物和事件到底是對應現(xiàn)代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。故事新編讀后感優(yōu)秀作文4這種堪稱“古今雜糅”的手法將中國傳統(tǒng)中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說，就是將偉人生活化。它已拋棄了對英雄作無盡謳歌的傳統(tǒng)，轉而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實。在和傳統(tǒng)逆向的思考中，描繪頗具視覺沖擊力的畫面，戲說衣冠楚楚者，一語道破作者所要表達的荒誕。比方說《奔月》中曾經(jīng)的射日英雄對妻子百般聽從，不顧勞累，只為滿足時常無理取鬧的嫦娥對于肉食的渴望。從一個英雄式后羿，到俱內的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說半想象的刻意安排，在荒誕中對現(xiàn)實中的種種進行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說著昔日的“戰(zhàn)士”失去對手后的無可著落與逐漸沒落的趨勢。相信，“骨子里仍藏著先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對于先生歷時20年的最后的創(chuàng)作的最恰當?shù)脑u價。雖然先生自己在《序言》中說到對《補天》后半段油滑的寫作表示否定，但不得不指出作為試驗性的創(chuàng)作，這種誤區(qū)是很容易踏入的，因為對于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無味?？上г谙壬庾R到時，上天卻決絕地帶走了一代文學巨豪，將這份永遠無法填補的遺憾作為為了忘卻先生的紀念。其次，雖然知道先生極力否定中國傳統(tǒng)文學，認為那是戕害心靈的玩意，但若是沒有被先生視為污垢的傳統(tǒng)文學，像《故事新編》這樣優(yōu)秀的作品應該也只是化于天地之無形了。所以當今國學的興起，看來也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養(yǎng)辨別是非的能力，還是可以站穩(wěn)腳跟的，不至于像魯迅先生擔心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠。故事新編讀后感優(yōu)秀作文5魯迅先生用白話文和現(xiàn)代的寫作方式對神話故事進行了改編，打破以往對神和英雄形象的認知，更是對世人的告誡。《補天》中女媧出場的第一句話竟然是“唉唉，我從來沒有這樣無聊過!”很難想象，這是我們神話故事中偉大的女神的開場白。造人，也只是女媧解悶的方式而已，對于自己造出的人類，女媧似乎并無其他感情可言，只是游戲時是意外產(chǎn)物?！侗荚隆吩娇丛接X得悲哀，射日英雄竟然每天為人類生存最基本的條件――食物而發(fā)愁，自己曾經(jīng)的英雄事跡被人篡改被人遺忘，徒弟暗算想取他性命，食不飽腹，妻子最終忍受不了饑餓棄他而去，不說作為一個大英雄，就是普通人也難忍受這樣的生活，后羿卻每天早出晚歸辛勤地打獵。作為一個丈夫，能看出來他真的很愛嫦娥，生活的艱辛徒弟的背叛不足以擊垮他，可能嫦娥的離去對他來說才是真正的致命一擊。大禹治水是我們耳熟能詳?shù)纳裨捁适拢瑐髡f大禹子承父業(yè)治理水道，與部下同吃同住，淤泥褪盡了腿毛，河水泡落了指甲，歷經(jīng)千辛萬苦才將河道疏通，使百姓免遭洪澇之災?！独硭分械陌傩詹栌囡埡髮Υ笥淼恼務摚阂估镒兂梢活^大熊，三兩下就扒開了河道等，被神話，一點一滴實實在在的努力被神話，這是怎樣的可悲。最后英雄也被統(tǒng)治階層同化，對舜帝沒有了威脅，這就是禹的結局。《鑄劍》使我印象最深刻的地方，莫過于故事最后三頭共葬萬民同樂的場景，兩個方面，第一，王和刺客的頭一起入葬，這是多么荒唐的事情，然而萬民同樂，這一天過得像一個盛大的節(jié)日一般，很諷刺。第二，刺客刺殺王，除了一部分為父報仇的成分，更多的是為民除害，暴虐的王死了，兩個勇士犧牲了，然而萬民同樂，沒人記得英勇犧牲的人，為民而死，為民遺忘?！斗枪ァ分心诱f停了攻宋后回魯國的路上，戲謔式的悲劇，墨子作為宋國的恩人，卻被宋人剝削，使我想起“人血饅頭”，革命者被人民遺忘和吃掉，其中的悲劇意義使我心涼?！镀鹚馈分械那f子顯然是魯迅先生批判的對象，不是批判歷史中的人物莊子，而是批判莊子的學說，批判當下國情緊張還在秉持莊子學說的人。起死回生的漢子沒有衣服穿，找莊子理