愚公移山(+答案)

愚公移山

第一部分：

1．給下列帶點(diǎn)的字注音：

萬(wàn)仞（

）箕畚（

）孀妻（

）匱乏（

）始齔（

）

2．連詞起連接作用，表示被連接部分之間的關(guān)系，指出下列連詞所表示的關(guān)系。

⑴面山而居。

⑵聚室而謀。

而：

而：

⑶河曲智叟笑而止之。

而：

⑷子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。

3．解釋下列句子中的詞語(yǔ)。

⑴懲山北之塞（塞：）

而：

⑵雜然相許（雜然：）

⑶寒暑易節(jié)，始一反焉（易：）

⑷汝心之固，固不可徹（徹：）

⑸懼其不已也（已：

）

⑹命夸娥氏二子負(fù)二山（負(fù)：

）

4．理解翻譯下面幾個(gè)句子。

⑴北山愚公者，年且九十，面山而居。

⑵吾與汝畢力平險(xiǎn)。

⑶子子孫孫無(wú)窮匱也。

5．寫出下面句子中的通假字并解釋。

⑴指通豫南

通

通

通

，意為

，意為

，意為

。

。

。

⑵始一反焉

⑶汝之不惠

⑷河曲智叟亡以應(yīng)

⑸一厝朔東

通

，意為

。

通

，意為

。

6．這篇文章是一篇寓言，其寓意是（

）

A、愚公與智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。

B、要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，辦什么事都要有計(jì)劃。

C、只要下決心，有恒心，任何困難都能克服。

D、只要辦事認(rèn)真，上帝也要受感動(dòng)。

7．判斷下列說(shuō)法的正誤。

⑴文言文中，山的南面或水的北面叫陽(yáng)，山的北面或水的南面叫陰。（

⑵“河陽(yáng)”應(yīng)理解為河的北岸。（

⑶“甚矣，汝之不惠”是個(gè)倒裝句，翻譯為“你太不聰明了”。（

）

）

）

⑷愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山。（

）

讀選文，回答問(wèn)題：（2005年揚(yáng)州試題）

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力

平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父

之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)

者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑

易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生

孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河

曲智叟亡以應(yīng)。

8．解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的字詞。

①懲山北之塞（懲：）

②雜然相許（許：）

③遂率子孫荷擔(dān)者三夫（荷：）

9．下列各組中加點(diǎn)字的意思和用法相同的一項(xiàng)是（

）

A、且：北山愚公者，年且九十

且焉置土石

B、以：以君之力，曾不能損魁父之丘

俯身傾耳以請(qǐng)（《送東陽(yáng)馬生序》）

C、其：其妻獻(xiàn)疑曰

既出，得其船??處處志之《桃花源記》

得之心而寓之酒也（《醉翁亭記》）

D、之：投諸渤海之尾

10．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的語(yǔ)句子。

①寒暑易節(jié)，始一反焉。

②甚矣，汝之不惠。

11．流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談??無(wú)路難呀開(kāi)路

更難，所以后來(lái)人為你感嘆。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)愚公“開(kāi)路”精神的理解。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土

石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；

子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以應(yīng)。

1．解釋下列各句中加粗詞的含義。

（1）汝心之固，固不或徹（

（2）雖我之死，有子存焉（

（3）子子孫孫，無(wú)窮匱也（

）

）

）

（4）何苦而不平（

）

2．指出下列句子里的通假字，并說(shuō)明其含義。

（1）甚矣，汝之不惠

（2）河曲智叟亡以應(yīng)

3．說(shuō)明下列句中“之”的用法。

（1）河曲智叟笑而止之曰

（2）曾不能毀山之一毛

（3）雖我之死，有子存焉

4．與“何苦而不平”句式相同的一項(xiàng)是

[

]

A．且焉置土石？

B．何陋之有？

C．何以為計(jì)？

5．翻譯。

以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？

“河曲智叟笑而止之曰”、“北山愚公長(zhǎng)息曰”中“笑”和“長(zhǎng)息”分別有什么表達(dá)作用？（4

分）

“笑”：

“長(zhǎng)息”：

2本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

3分析人物形象。

4文中寫“其妻獻(xiàn)疑”，用意何在？

5寫孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？

6你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

7智叟的話似乎也有道理，他是不是很“聰明”呢？

8從全文看，愚公移山的困難有幾個(gè)方面？文中從哪句話是側(cè)面寫出移山的艱難？

9文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作

用？

10、公移山的原因、目的、方法、信心和結(jié)果和艱巨性：

11、文中“愚公”和“智叟”二人取名含義

12、提問(wèn)：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智叟

說(shuō)的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”兩句話意思相近，

語(yǔ)氣上有什么不同？

13、提問(wèn)：愚公移山的成功說(shuō)明了什么？并歸納中心意思。

14分析對(duì)比烘托手法的運(yùn)用。

15賞析：

（1）聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”

（2）雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)

窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

16.愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？

17．“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？

18．什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

答案

：2本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的

條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助

人類征服自然，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。

3愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)積極奮斗全面發(fā)展

智叟：目光短淺冷漠逃避片面靜止

4寫“其妻獻(xiàn)疑”，用意有二：

持之以恒

雄心壯志

（１）突出愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志。其妻認(rèn)為開(kāi)山平險(xiǎn)一事太難，不僅挖掉

這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮，

愚公當(dāng)然是考慮了的。但是，愚公為了子孫后代出入不受阻礙，他以宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意

志下決心要開(kāi)山平險(xiǎn)。

（２）突出愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)。他知道僅憑自己“曾不能損魁父

之丘”的這點(diǎn)力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫“無(wú)窮匱”，“而山不加增，

何苦而不平？”他有征服自然的信念。

5寫此事有兩個(gè)作用：

（１）表明愚公此舉之得人心，開(kāi)山勞作之艱辛，愚公一行之堅(jiān)毅，“寒暑易節(jié)，始一

反焉”。

（２）以此之孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對(duì)比，寓托褒貶之

意。

6愚公不“愚”。

（１）愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，

達(dá)于漢陰”。

（２）下定了決心移山——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，

子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

（３）故事的結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功地說(shuō)明愚公不“愚”。

7表面看起來(lái)，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰吘埂澳昵揖攀绷?，兩座山又這樣大，很難移

走。但是，他卻沒(méi)有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終究會(huì)成功的哲理。

他譏諷、阻攔愚公移山，更說(shuō)明他不是“智”，而是真正的“愚”。

8愚公移山困難有（１）山高而且大；（２）運(yùn)土石的工具很?。唬ǎ常┻\(yùn)土石的距離遠(yuǎn)、時(shí)

間長(zhǎng)。

這可以從“寒暑易節(jié)，始一反焉”這句話中得知，也從側(cè)面寫出了移山的艱難。

9文中寫的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來(lái)說(shuō)，山的高峻顯示愚公的決心

大；遺男的相助，說(shuō)明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過(guò)

愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對(duì)比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱

負(fù)，看到人的偉大力量和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。

10①原因：懲山北之塞，出入之遷也

②目的：指通豫南、達(dá)于漢陰

③方法：墾壤、箕畚運(yùn)于渤海之尾

④信心：子子孫孫無(wú)窮匱也、而山不加增、何苦而不平？

⑤結(jié)果：冀之南，漢之陰無(wú)隴斷焉

⑥愚心移山的艱巨性：愚公移山的任務(wù)異常艱巨，這一點(diǎn)在文中多處表現(xiàn)，歸納起來(lái)具體表

現(xiàn)為四點(diǎn)：

A、太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。

B、寒暑易節(jié)，始一反焉。本文從山之高大，從愚公的年事已高，從移山的工具簡(jiǎn)陋，從搬

運(yùn)土石的路途遙遠(yuǎn)這幾個(gè)方面，充分反映出移山的任務(wù)的艱巨。正是因?yàn)橐粕饺蝿?wù)如此之艱

巨，才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負(fù)，超人的智慧，使他的形象更加高大，從

而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣。

11愚公和“智叟”的對(duì)話是全文的核心，這里二人針?shù)h相對(duì)，對(duì)比鮮明，智叟眼中的愚公

是“殘年余力”，“不能毀山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前無(wú)能為力，他的

“智”其實(shí)是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”。

他認(rèn)為人的力量無(wú)窮，只要世代堅(jiān)持移山，終能為人所平。他的“愚”，其實(shí)是勇于奉獻(xiàn)，

公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過(guò)來(lái)，不僅對(duì)比鮮明，而且有深刻的諷

刺意義。

12這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度

說(shuō)的，“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，

說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要

問(wèn)題：“且焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”

是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，

“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公無(wú)能了。因此，這兩句語(yǔ)氣不同。

13通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明

了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能

奪取革命的勝利。

14對(duì)比指愚公、京城氏之子與智叟的對(duì)比。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止，解決實(shí)際問(wèn)題是

智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山，實(shí)則是愚。這樣就有很強(qiáng)的諷刺效果。烘托，主要

指?jìng)?cè)面描寫，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，對(duì)

愚公形象的完善起了很好的烘托作用。

15（1）品析：愚公雖年歲已高，但并不糊涂，“指通”、“達(dá)于”兩個(gè)詞寫出了他做事目標(biāo)

明確。語(yǔ)言描寫，反映了愚公民主的作風(fēng)。

（2）品析：這段話是愚公針對(duì)智叟阻止他挖山的言行時(shí)說(shuō)的。歌頌了愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)

展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。語(yǔ)言描寫，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的

精神。

16

這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，外表上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”

的角度說(shuō)的。“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”語(yǔ)氣

較輕，說(shuō)的是她內(nèi)心的想法，接著提出一個(gè)重要問(wèn)題：“且焉置土石？”智叟則用譏笑和嘲

諷的語(yǔ)氣：“甚矣，汝之不惠”，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣則更

重，在智叟的眼里愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。

這兩個(gè)人物對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)

土的問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，從而自然過(guò)渡到

神話結(jié)尾。

17明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬(wàn)仞——方，方圓、面積，方七百里，寫

山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬(wàn)仞，虛指，極言山之高。山又高又大，

說(shuō)明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說(shuō)明勞動(dòng)的緊

張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)?/p>

數(shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。在艱

巨的任務(wù)面前，最能顯示出