《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)(15篇)

第頁(yè)共頁(yè)《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)(15篇)《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)1【教學(xué)目的】1、學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷；2、通過(guò)朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1、作者在文中由喜到悲的感情變化；2、本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)?！菊n時(shí)安排】１課時(shí)【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】［導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)］：在中國(guó)書法藝術(shù)的開(kāi)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸開(kāi)展至魏晉,根本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書又得到長(zhǎng)足開(kāi)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書法家，被后世譽(yù)為“書圣”，他書寫的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］《蘭亭集》中的詩(shī)，到了如今，除了搞專門研究的人外，一般人理解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》［背景簡(jiǎn)介］王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭〔出示圖片〕。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。［課文學(xué)習(xí)三步法］：第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫疑難點(diǎn)。第二步：老師答疑解難。第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：１、根底知識(shí)點(diǎn)：⑴⑵⑶⑷⑸⑹２、內(nèi)容分析^p：［板書設(shè)計(jì)］全文共3個(gè)自然段,分為三局部：第1自然段為第一局部,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)?！獦?lè)第2自然段為第二局部,抒發(fā)人生的考慮?！吹?自然段為第三局部,簡(jiǎn)述寫作緣由?！?、講讀課文第一段，分析^p：這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì)，同學(xué)們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容？明確：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語(yǔ)句：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又活力盎然的自然風(fēng)光：崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，干凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。在如此充滿詩(shī)情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一酒，是感情的催化劑。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂興盛，活力盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰……俯……作者發(fā)出由衷的感慨：信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂(lè)⑵、講讀課文第二段，分析^p：學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛問(wèn)：作者為什么感到“痛”？〔要求用原文中的話答復(fù)：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡?！硢?wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？〔死生亦大矣〕師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向____。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感慨“死生亦大矣”⑶、講讀第三段，分析^p：學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲問(wèn)：作者為什么感到“悲”？生討論，師歸納〔承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)，古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。但王羲之還說(shuō)出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格?！尝?、分析^p本文特色：本文是一篇書序，卻這樣借題發(fā)揮，說(shuō)明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說(shuō)明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫的，多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容，也作敘文?！潮疚闹幸灿幸恍┱Z(yǔ)句反映了書序的特點(diǎn)：作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。成書經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：“序，緒也?！弊忠嘧鳌皵ⅰ?，言其善敘事理，次第有序，假設(shè)絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。明確：這段話說(shuō)明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因此顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè)，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：樂(lè)：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比方曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不阻礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)2【教學(xué)目的】掌握本文重點(diǎn)實(shí)、虛詞的意義；理解作者的感情變化，背誦全文?！窘虒W(xué)方法】1、誦讀法。反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。2、點(diǎn)撥法。主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文?！矓M用兩課時(shí)〕第一課時(shí)學(xué)習(xí)目的：疏通文意，掌握重點(diǎn)文言詞句。一、導(dǎo)入毛筆書法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞王羲之的書畫作品——《蘭亭集序》摹本，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄假設(shè)游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，領(lǐng)略“天下第一行書”的書法魅力?！惨龑?dǎo)回想“墨池”的典故，其書法成就是“以精力自致者，非天成也”，作為議論文的名人素材讓學(xué)生積累下來(lái)〕結(jié)合注釋與課件理解作者及藝術(shù)成就。結(jié)合注釋理解文章背景，理解《蘭亭集序》文采書藝雙絕的價(jià)值。學(xué)習(xí)本文，讓我們跟隨王羲之的筆墨去探幽訪勝，追尋文明的足跡，感受文人雅士的詩(shī)意人生。二、研習(xí)文本【一讀知美韻】朗讀全文，整體感知音韻美?！餐ㄟ^(guò)播放課文朗讀音頻或老師配樂(lè)示范朗讀，讓學(xué)生注意字音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和節(jié)奏。初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言特色?！陈?tīng)完錄音后，老師相機(jī)作相應(yīng)的誦讀指導(dǎo)，讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。重點(diǎn)字音：癸丑〔guǐ〕會(huì)稽〔kuàijī〕修禊事也〔xì〕流觴〔shāng〕感慨系之〔xì〕彭殤〔shāng〕趣舍萬(wàn)殊〔qū〕怏然〔yàng〕假設(shè)合一契〔qì〕后之視今，亦由今之視昔〔通“猶”〕【二讀通文意】小組合作，逐段疏通文意由學(xué)生6人一大組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，一人讀一句解釋一句的重點(diǎn)詞，其余同學(xué)可以提出疑難點(diǎn)。第一段：1、狀語(yǔ)后置倒裝句：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭2、畢、咸：全都。修竹：長(zhǎng)、高。映帶：映襯，圍繞。3、引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引〔之〕，省略賓語(yǔ)“之”，以為：把……作為。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲?！舱故玖饔x曲水的圖片資料〕。盛，多，此處為“浩大”“熱鬧”之意。觴，古代喝酒的器具，這里為“飲酒”。名詞作動(dòng)詞〕詠，指“作詩(shī)”。足以，來(lái)。4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！笔?，指示代詞，這?；蒿L(fēng)，和風(fēng)。5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！逼奉悾褐缸匀唤绲娜f(wàn)物。盛：繁多所以，用來(lái)……?！惨龑?dǎo)學(xué)生聯(lián)想到所學(xué)“師者所以傳道授業(yè)解惑也”“所以”的意思?！硺O，窮盡。娛，樂(lè)趣。信，誠(chéng)，確實(shí)。第二段：1、相與：相處相交俯仰：喻時(shí)間很短2、或取諸懷抱或：有的人懷抱：胸懷抱負(fù)3、因寄所托因：依，隨著。4、趣舍萬(wàn)殊趣：通“趨”，意為“往，取，進(jìn)取”舍：退止殊：不同5、及其所之既倦及，等到。之，到達(dá)，此為得到的意思。6、向之所欣：向：過(guò)去，以前7、以之興懷以：介詞，因8、況修短隨化化，自然〔聯(lián)想《歸去來(lái)兮辭》中“聊乘化以歸盡”中“化”也是此義?！?、終期于盡：期，期限第三段：1、臨文嗟悼臨，面對(duì)著不能喻之于懷：喻。曉，懂得?！猜?lián)想到成語(yǔ)“家喻戶曉”〕2、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。一、齊：活用作動(dòng)詞，看做一樣，看做等同。3、后之視今，亦由今之視昔。由通“猶”，如同，好似4、雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖，盡管所以：……的原因〔聯(lián)想到“所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也”中“所以”同義?！持拢旱竭_(dá)，最后到達(dá)的結(jié)果?！猜?lián)想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表達(dá)〕5、“所”字短語(yǔ)如“所遇”“所之”“所欣”〔聯(lián)想：“道之所存，師之所存也”〕“所”放在動(dòng)詞前面構(gòu)成名詞性詞組〔此環(huán)節(jié)讓學(xué)生確定重點(diǎn)詞，找出難句互相討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，老師集中加以講解，并用聯(lián)想法來(lái)加深或拓展某個(gè)重點(diǎn)詞的意思?！橙?、小結(jié)并布置作業(yè)對(duì)本文重點(diǎn)字詞義作歸納總結(jié)提問(wèn)〔課件〕1、修禊事也茂林修竹況修短隨化2、列坐其次3、絲竹管弦之盛俯察品類之盛4、所以游目騁懷所以興懷，其致一也5、足以極視聽(tīng)之娛6、夫人之相與7、或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)8、況修短隨化，終期于盡9、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷10、固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作11、每覽昔人興感之由。后之視今，亦由今之視昔14、后之覽者，亦將有感于斯文16、引以為流觴曲水：“引導(dǎo)”后省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。以為：把……作為。17、信可樂(lè)也實(shí)在18、因寄所托：因，依，隨著19、及其所之既倦及，等到。之，到達(dá)，此為得到。感慨系之隨著附著20、向之所欣：向：過(guò)去，以前21、以之興懷以：介詞，因22、所遇所之所欣所放在動(dòng)詞前面構(gòu)成名詞性詞組，指代人或物布置作業(yè)：〔1〕熟讀課文，找出作者感情變化的線索?！?〕梳理本歸納文中文言知識(shí)?！驳谝徽n時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)根底差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理才能；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定根底?！车诙n時(shí)：學(xué)習(xí)目的：1、誦讀，品味文章簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言，2、理清文章的思路構(gòu)造，理解作者的感情變化。認(rèn)識(shí)作者深沉感慨中所蘊(yùn)含的積極情緒。一、研習(xí)文本【三讀理思路，悟感情】1、整體感知作者在文中的感情。先請(qǐng)生答復(fù)。點(diǎn)撥：大家在每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。第一段是“樂(lè)”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。讓我們一起看看作者因何而樂(lè)，緣何而痛而悲吧。2、a、自由大聲朗讀第一段考慮：作者根據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”？b、找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。老師根據(jù)答復(fù)點(diǎn)撥大意：第一段表達(dá)蘭亭集會(huì)的盛況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描繪語(yǔ)言簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè)也”，這些看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一局部，以一個(gè)“樂(lè)”字為基調(diào)；c、再找同學(xué)朗讀，讀出“樂(lè)”的感情d、根據(jù)明晰的思路背誦3、a、輕聲讀第二段考慮：作者為何而“痛”？點(diǎn)撥：第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“怏然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此根底上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)人生無(wú)常，生命短暫大發(fā)感慨，感到痛惜，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。b、請(qǐng)同學(xué)朗讀，讀出感情的變化，讀出人生短促、無(wú)常的無(wú)奈及痛惜。C、理清思路背誦。4、a、朗讀第三段考慮：作者為什么感到“悲”？點(diǎn)撥：第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“假設(shè)合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，表達(dá)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦由今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。b、嘗試背誦〔這是對(duì)教學(xué)目的和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)?！场舅淖x撫昔追今】a、問(wèn)題研討：文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？明確：王羲之對(duì)生命的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下慨嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jī)，他們憑借自己的精神與成就獲得了生命的永久。曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多"，但這并不阻礙他成為亂世英雄。蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無(wú)數(shù)精巧的篇章和造福地方百姓的業(yè)績(jī)。李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。人類雖然無(wú)法改變死亡的命運(yùn)，但是人類的成就和精神卻可以永照千古。王羲之的文章多是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。他的書法藝術(shù)永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。我們，又該為我們的后人留下什么呢？讓我們思索著前進(jìn)?！矊W(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此打破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。再讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)人生中生命、時(shí)間、價(jià)值的考慮，完成情感目的的引導(dǎo)，學(xué)會(huì)樹(shù)立正確積極的人生觀?！硨W(xué)生會(huì)想到：1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲?！佌媲?、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕?！祆?、吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子4、少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L(zhǎng)歌行》5、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)?！魅_6、使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命?！斞竍、再齊誦讀一遍課文后兩段，深味王羲之的人生態(tài)度。二、總結(jié)全文，布置作業(yè)作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之"樂(lè)"?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生無(wú)常，生命短促"的痛惜之情，并由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。作業(yè)：〔1〕背誦全文〔2〕搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，互相交流，積累更多素材?！驳诙n時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”?！掣剑喊鍟O(shè)計(jì)蘭亭集序王羲之〔一〕蘭亭盛會(huì)良辰美景賞心樂(lè)事樂(lè)〔二〕會(huì)后感慨人生無(wú)常生命短暫痛悲《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)3教學(xué)目的1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。2、理解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。教學(xué)重點(diǎn)1、有感情地誦讀全文，并能背誦。2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。教學(xué)難點(diǎn)認(rèn)識(shí)作者深沉感慨中所蘊(yùn)涵的積極情緒。教學(xué)方法誦讀法、合作探究法教學(xué)時(shí)數(shù)3課時(shí)教學(xué)步驟第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)1、理解作者和寫作背景2、整體感知，熟讀課文，理清思路教學(xué)過(guò)程一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以致形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們?nèi)缃袼?jiàn)的是唐代摹本?！沧寣W(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品〕從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年仍然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。二、展示學(xué)習(xí)目的三、解題1、走近作者王羲之〔公元321～379，一說(shuō)303～361〕，字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國(guó)古代最出色的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。2、背景介紹兩晉政治恐懼，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰〔今浙江紹興市〕城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日〔上巳節(jié)〕，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次浩大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。3、文體知識(shí)《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)別人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。四、整體感知1、放錄音〔1〕字音辨識(shí)癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào會(huì)kuāi稽jī感慨系xì之通假字：趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內(nèi)〔2〕聽(tīng)錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)〔“樂(lè)”“痛”“悲”〕，劃出不懂的字詞句來(lái)。3、感知作品，理清思路根據(jù)文章的情感變化，劃分文章段落層次。老師明確：第一段〔1、2自然段〕：記敘蘭亭集會(huì)的盛況第二段〔3自然段〕：抒發(fā)人生感慨第三段〔4自然段〕：交代作序目的五、教學(xué)小結(jié)六、布置作業(yè)預(yù)習(xí)1、2自然段第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)研習(xí)1、2自然段，探究樂(lè)在何處教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)穩(wěn)固、溫故知新1、齊誦課文2、回憶思路二、研習(xí)第一局部，即1、2自然段1、迅速閱讀課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”人物：“群賢……少長(zhǎng)……”環(huán)境：“此地有……，又有……”活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”感受：“……信可樂(lè)也”2、摘錄本段寫景句，體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢3、課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。老師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹(shù)，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢(shì)；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂(lè)事的氣氛中，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面。4、提示學(xué)生朗讀時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快，充滿歡欣，優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。5、學(xué)生討論、交流〔1〕有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”，你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎？〔作者根據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”？“信可樂(lè)也”在第1局部中起到什么作用？〕明確：在這一段中作者描繪了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè)；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè)。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”?！靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。〔2〕本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”？請(qǐng)闡述理由。明確：“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描繪景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，竭力營(yíng)造素凈、雅致的風(fēng)格。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)?！?〕討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？老師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。三、當(dāng)堂訓(xùn)練嘗試著背誦第一、二自然段四、課堂小結(jié)：暮春三月，鶯____長(zhǎng)，天氣晴朗，春風(fēng)溫暖，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì)稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè)心”：這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種美妙的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降，我們?nèi)匀荒芨惺艿竭@些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。五、預(yù)習(xí)作業(yè)1、預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)4【教學(xué)目的】一、熟讀成誦，進(jìn)展直覺(jué)思維訓(xùn)練。二、理解、分析^p本文中作者的情感變化，體悟形象思維、邏輯思維、思辨思維的運(yùn)行，進(jìn)展思維訓(xùn)練。三、聯(lián)絡(luò)歷代文人墨客有關(guān)“死生”的名句，探究文中王羲之的“死生觀”及其所提倡的精神境界帶給我們的啟發(fā)，體悟創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的形成，進(jìn)展思維訓(xùn)練?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】理解、分析^p本中作者的情感變化，體悟形象思維、邏輯思維、思辨思維的運(yùn)行規(guī)律。探究文本中王羲之的“死生觀”，及其所提倡的精神境界，體悟創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的形成?！窘虒W(xué)方法】分組討論，老師點(diǎn)撥，學(xué)生小結(jié)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)：于丹說(shuō)過(guò)：“將來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)不雜，過(guò)往不戀。”即以平靜沉著之姿活在當(dāng)下，把握此刻的每分每秒。也許生活的意義常在我們的眼界之外，讓我們?cè)S多身在局中的人無(wú)法理解，且生活常常像個(gè)不管不顧的老頑童，把我們逼到人生的墻角，讓我們?cè)谌f(wàn)般無(wú)奈之下，痛苦地承受它的旨意，但真正在我們完成之后，也許豁然發(fā)現(xiàn)那原來(lái)是件大好事?；钤诋?dāng)下，就是不管將來(lái)是繁華還是陰暗，不管現(xiàn)實(shí)是平坦還是坎坷，也不管過(guò)往是輝煌還是慘淡，我們都會(huì)英勇而踏實(shí)地生活，為將來(lái)而珍惜如今。因?yàn)橹挥腥缃瘢攀俏覀兛梢哉鎸?shí)觸碰的現(xiàn)實(shí)?；钤诋?dāng)下，不求延伸生命的長(zhǎng)度，只為拓展生命的寬度，活出燦爛無(wú)悔的人生！二、小組自檢1、“序”的文體常識(shí)。2、字詞理解。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。況修短隨化，終期于盡。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制。所以興懷，其致一也。家貧，無(wú)從致書以觀。三、“聲情并茂”，品味文本。1、先欣賞多媒體范讀初步感受本文情感變化，再自由誦讀全文并勾畫出詳細(xì)說(shuō)明作者情感變化的句子。①“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！雹凇八郎啻笠樱M不痛哉。”③“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫?！?、作者描寫的“樂(lè)”是縱聲歡笑、劃拳行酒之樂(lè)，還是沉著自如之樂(lè)？誦讀文章一、二段，找出作者為何而樂(lè)？“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集?！薄肯嗑壑畼?lè)“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右?！薄谰爸畼?lè)〔美景〕“引以為流觴曲水，列坐其次。”——聚會(huì)活動(dòng)之樂(lè)〔樂(lè)事〕“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！薄?dú)夂蛞巳酥畼?lè)〔良辰〕“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛?！薄暵?tīng)享受之樂(lè)〔賞心〕小結(jié)：王實(shí)甫在《西廂記》中唱：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，人生四大美事即：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。謝靈運(yùn)曾感慨：“自古以來(lái)四美難全！”而于此次蘭亭盛會(huì)中，四美俱全，五美齊臻，足可樂(lè)也。通過(guò)山水竹酒，作者竭力為我們營(yíng)造出素凈、雅致的風(fēng)格，因此，即使喜悅也不過(guò)分顯露，這是作者沉著淡雅的心境所致，這“樂(lè)”是沉著自如之樂(lè)。3、課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中有局部同學(xué)反映：本文思維跳躍性太大，前兩段講“樂(lè)”，第三段情感就急轉(zhuǎn)直下，直逼“悲”、“痛”，過(guò)于突兀，那么，由“樂(lè)”到“痛”是否真的突兀？⑴“痛”由何生？“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！薄睬檫w〕“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E?！薄簿瓣悺场皼r修短隨化，終期于盡。”〔人生短暫〕⑵蘭亭盛會(huì)本為修禊事，即為消災(zāi)祈福。人生最大的福莫過(guò)于安康而快樂(lè)的活著，最大的災(zāi)莫過(guò)于死亡。所以由修禊事聯(lián)想到生命，死亡，想到此刻所有美妙的事物包括生命本身，都會(huì)隨著時(shí)間的流逝歸于消亡，于是便產(chǎn)生濃濃的惆悵和哀痛，并最終將這種痛歸結(jié)于“死生亦大矣”，就顯得自然而然，毫無(wú)突兀之感了。4、對(duì)于“痛”“死生”的話題曾引發(fā)過(guò)無(wú)數(shù)人的感慨：文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，連一代梟雄曹操都免不了感慨“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”。由此可見(jiàn)王羲之筆下特別強(qiáng)調(diào)的死生之痛，并非獨(dú)屬他一人的情感。請(qǐng)同學(xué)們從第四段找出還有哪些人有此感受？明確：“后之視今，亦猶今之視昔”?！羧?、今人、后人〔古今同悲〕5、請(qǐng)大家考慮作者深化闡述的“悲”是否消極？明確：不是?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”。由此可知，作者在感慨“修短隨化，終期于盡”時(shí)，沒(méi)有走向消極無(wú)為，而是在一定程度上批判“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)哲學(xué)觀，還能于悲傷感慨中“列敘時(shí)人，錄其所述”以遺后人觀覽，足以見(jiàn)得他對(duì)生命珍惜鄭重的態(tài)度。王羲之雖出身名門之后，卻能淡然脫身名利場(chǎng)之外，從自然中發(fā)現(xiàn)、理解美，從而在自然中汲取人生的活力與能量，在文風(fēng)浮華的年代能寫出如此清新優(yōu)美的文章。四、拓展：《論語(yǔ)》中有這樣一那么記載：季路問(wèn)事鬼神。子曰“未能事人，焉能事鬼？”敢問(wèn)死，曰“未知生，焉知死?！笨梢?jiàn)孔子反對(duì)盲目崇拜鬼神，反對(duì)不把人世間的事情做好，而把時(shí)間精力金錢都花費(fèi)在敬奉鬼神上面。提倡以人為本，活在當(dāng)下。因?yàn)橹挥谢钤诋?dāng)下，才可能沉著應(yīng)對(duì)將來(lái)。那么，孔子的這種看法不正是對(duì)王羲之提出的死生觀最好的答復(fù)嗎？課堂練習(xí)：結(jié)合王羲之在《蘭亭集序》中提到的死生觀及提倡的精神境界，聯(lián)絡(luò)自身理論生活，考慮對(duì)自己的啟示，寫一段不少于80字的感悟。(5分鐘，然后找學(xué)生展示成果)五、小結(jié)：于丹說(shuō)過(guò)：“將來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)不雜，過(guò)往不戀。”即以平靜沉著之姿活在當(dāng)下，把握此刻的每分每秒。也許生活的意義常在我們的眼界之外，讓我們?cè)S多身在局中的人無(wú)法理解，且生活常常像個(gè)不管不顧的老頑童，把我們逼到人生的墻角，讓我們?cè)谌f(wàn)般無(wú)奈之下，痛苦地承受它的旨意，但真正在我們完成之后，也許豁然發(fā)現(xiàn)那原來(lái)是件大好事?；钤诋?dāng)下，就是不管將來(lái)是繁華還是陰暗，不管現(xiàn)實(shí)是平坦還是坎坷，也不管過(guò)往是輝煌還是慘淡，我們都會(huì)英勇而踏實(shí)地生活，為將來(lái)而珍惜如今。因?yàn)橹挥腥缃?，才是我們可以真?shí)觸碰的現(xiàn)實(shí)?；钤诋?dāng)下，不求延伸生命的長(zhǎng)度，只為拓展生命的寬度，活出燦爛無(wú)悔的人生！六、板書設(shè)計(jì)?！簿蹠?huì)之〕樂(lè)——良辰、美景、賞心、樂(lè)事〔死生之〕痛——情遷、景陳、人生苦短〔古今之〕悲——昔人、今人、后人七、作業(yè)布置。以“活在當(dāng)下”為題寫一篇不少于500字的小文章，文體不限?！短m亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)5教學(xué)目的1．理解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感慨中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。2．理解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。教學(xué)重點(diǎn)1．理解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。2．背誦全文。教學(xué)難點(diǎn)1．認(rèn)識(shí)作者深沉感慨中所蘊(yùn)含的積極情緒。2．對(duì)文中多義詞詳細(xì)義項(xiàng)確實(shí)定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”〔數(shù)量詞〕“夫人之相與俯仰一世”〔整個(gè)〕“固知一死生為虛誕”〔把……看作一樣〕，“所以興懷，其致一也”〔一樣、一樣〕等四個(gè)句子中的意義。教具準(zhǔn)備投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]理解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，理解本文作為宴游詩(shī)的特征。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)：初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。詩(shī)人描寫景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門便捧上一片青翠。今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》二、作者簡(jiǎn)介。選一學(xué)生讀注解①。老師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的開(kāi)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。三、放錄音、正音。學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。老師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：多音字：會(huì)稽〔kuàijī〕感慨系之〔xì〕曾不知老之將至〔zēng〕通假字：趣舍萬(wàn)殊〔通“趨”〕古之視今亦由今之視昔〔通“猶”〕四、朗讀課文。體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。五、品讀課文。結(jié)合注釋，熟悉文意，并考慮：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。作為書序，本文介紹了作詩(shī)緣由〔因修禊而“群賢畢至”〕、作詩(shī)情形〔“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”〕、成書經(jīng)過(guò)〔“列序時(shí)人，錄其所述”〕、本書意義〔“后之覽者，亦將有敢于斯文”〕。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，擅長(zhǎng)借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。六、布置作業(yè)：熟讀全文，把握各段大意，完成考慮練習(xí)一。第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩局部?jī)?nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析^p，以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣提醒。難點(diǎn)打破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)那么積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況。二、分析^p理解，指導(dǎo)誦讀。1．選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以表達(dá)作者快樂(lè)的心境。理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。學(xué)生嘗試背誦。2．齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以沉著沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探究人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩消沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，但人生憂患的來(lái)首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。學(xué)生背誦第二自然段。3．選學(xué)生朗讀第三自然段。理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“假設(shè)合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深化抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深化的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒謬，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩消沉的語(yǔ)調(diào)讀出。集體齊讀課文第三自然段，背誦。4．學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。三、探究性閱讀訓(xùn)練：考慮：課文對(duì)老之將至，人生無(wú)?？畤@不已，情調(diào)有些消沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何對(duì)待這一問(wèn)題的？學(xué)生分組討論。明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描繪素凈雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。第二自然段，雖然作者對(duì)光陰飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)展無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。四、課堂小結(jié)：魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。五、詞語(yǔ)解難。課后考慮練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。六、布置作業(yè)：1．背誦全文。2．寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字?！短m亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)6教學(xué)目的1、積累文言知識(shí)，記誦全文。2、掌握本文情景交融，敘議結(jié)合的特點(diǎn)，體會(huì)行文之妙。3、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生無(wú)常、終歸于盡之慨，感慨中含積極之情。教學(xué)設(shè)想本文是一篇美文，必須加強(qiáng)誦讀。要積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文。安排2課時(shí)。第一課時(shí)要點(diǎn)：介紹有關(guān)常識(shí)，整體感知文意。一、導(dǎo)語(yǔ)。人們?cè)缇烷_(kāi)場(chǎng)了對(duì)生死的考慮。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；照：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；一代書圣王羲之也為我們獻(xiàn)上了對(duì)生死的哲理考慮。二、介紹。王羲之，書圣，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達(dá)。序，一種文體，寫在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字。多介紹成書經(jīng)過(guò)，意旨，作者情況等，亦可評(píng)論。古人宴集，常一同賦詩(shī)，推一人作序。三、感知全文。1、聽(tīng)錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤2、初步品味本文駢散的特征。3、對(duì)照書序，感知內(nèi)容。：作詩(shī)緣由〔修禊事而群賢畢至，少長(zhǎng)咸集〕情形〔一觴一詠〕成書經(jīng)過(guò)〔列序時(shí)人，錄其所述〕意義〔后之覽者，將有感于斯文〕借題發(fā)揮〔論生死〕——這是不同于一般序文之處形成以下情況1。記盛況2、抒感慨3、交代作序目的四、學(xué)生對(duì)照注解，疏通全文。共同解決練習(xí)。積累文言知識(shí)。五、作業(yè)。翻譯全文。第二課時(shí)內(nèi)容：分析^p與誦讀一。復(fù)習(xí)。誦讀。二、分析^p。1、學(xué)習(xí)第一節(jié)。如何記敘盛況？時(shí)間：永和九年，暮春地點(diǎn)：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長(zhǎng)環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風(fēng)和暢活動(dòng)：流觴曲水感受：信可樂(lè)也“信可樂(lè)也”到底有幾樂(lè)？〔良辰1樂(lè)；美景2樂(lè)；賞心3樂(lè)；樂(lè)事4樂(lè)；人賢5樂(lè)〕結(jié)合上述內(nèi)容誦讀。鑒賞：體會(huì)作者狀景言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成，感受作者快樂(lè)的心境?！渤缟骄X茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來(lái)的春天氣息，游人如織的快樂(lè)之景〕用清新明快的調(diào)子朗讀。2、學(xué)習(xí)第二節(jié)。這節(jié)是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)議論的？如何展開(kāi)逐步？承接上文之“樂(lè)”而來(lái)，由樂(lè)而憂，又由生而死圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。由現(xiàn)今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之一樣。A永不滿足的內(nèi)在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉(zhuǎn)不定。向之所欣，轉(zhuǎn)眼之間以成陳?ài)EC來(lái)自個(gè)體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。故死生亦大矣。欣于所遇及所之既倦嘆死生亦大矣向之所欣已為陳?ài)E修短隨化終期于盡小結(jié)：本段以議論為主，討論人生哲理，朗讀宜用和緩語(yǔ)氣讀之。3、研習(xí)第三節(jié)。理清文脈：昔人興感，假設(shè)合一契——古人也有感于生死批評(píng)：一生死，齊彭殤后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰三、探究。品本文行文之妙：由昔人興感說(shuō)起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來(lái)，巧妙交代了編集之由。談對(duì)一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長(zhǎng)短等同是錯(cuò)誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著；有的人活著，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大，死的榮耀”。所以應(yīng)該珍惜生命，活著有價(jià)值。對(duì)作者生死觀的認(rèn)識(shí)：作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達(dá)性格；但他畢竟生于國(guó)力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之。分析^p——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂(lè)之情，對(duì)自然之美的熱愛(ài)；從第二段對(duì)人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對(duì)人生的眷戀之情；從第三段中，批評(píng)虛無(wú)，對(duì)玄風(fēng)盛行的批評(píng)也有積極的意義。四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗(yàn)，創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢(mèng)，卻表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。毛____嘆“天假設(shè)有情天亦老，人間正道是滄?！?。五、小結(jié)。教學(xué)反思：這是一篇文筆簡(jiǎn)練，行文高妙的美文。既有語(yǔ)言的隔膜也有理解的難度。選準(zhǔn)切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內(nèi)容。作為一篇千古名篇，當(dāng)自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮，獨(dú)樹(shù)一幟。一篇文筆優(yōu)美、哲理深?yuàn)W的散文。自然要細(xì)讀細(xì)品，方能悟出其行文之妙；對(duì)生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)絡(luò)以期讓學(xué)生弄懂?！短m亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)7教學(xué)目的1．知識(shí)目的：理解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。2．才能目的：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。3．情感目的：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然，樹(shù)立正確積極的人生觀。教學(xué)設(shè)想：1．語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀〔可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式〕讀到情隨聲出，自然成誦。2．二三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求：〔1〕反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙?！?〕提出疑難問(wèn)題3．設(shè)計(jì)多媒體課件，將書法作品、圖片、板書等用幻燈片形式展示。4．安排兩教時(shí)。第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者之樂(lè)。教學(xué)步驟與內(nèi)容：一、引入同學(xué)們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：“父王為創(chuàng)立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣?xùn)|西?！蹦俏煌瑢W(xué)知道他要什么？對(duì)！他說(shuō)：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何？”高宗點(diǎn)頭容許了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最正確書法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的“蘭亭”是“蘭亭”被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫(kù)之后，遴選善書的歐陽(yáng)詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學(xué)們可以翻到本冊(cè)書的插圖，〔或打出“蘭亭”帖幻燈片〕欣賞《蘭亭序帖卷》。你看，這里每個(gè)字都孕育著生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來(lái)，構(gòu)造嚴(yán)密，渾然一體。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書法筆勢(shì)為“飄如游云，矯假設(shè)驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺(jué)呢？中國(guó)人是形式美最興旺的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥、玉器、陶瓷、亭臺(tái)、園林無(wú)一不表現(xiàn)中國(guó)人對(duì)形式美特殊的敏感，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國(guó)古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。在這里，筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。二、朗讀1．老師范讀全文。學(xué)生用心體會(huì)文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音。2．打出第二張幻燈片〔正音〕，請(qǐng)一組同學(xué)依次念，老師隨時(shí)訂正讀音。癸〔guī〕丑會(huì)稽(kuaìjī)修禊(xì流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷放浪形骸(haì)臨文嗟(jié)悼趣(qǔ)舍萬(wàn)殊齊彭殤(shāng)3．全班齊讀全文?？紤]作者的感情變化。三、講讀第一節(jié)1．請(qǐng)一生讀第一節(jié)。2．老師指導(dǎo)朗讀：“永和九年”至“修禊事也”一節(jié)表達(dá)平穩(wěn)，讀時(shí)語(yǔ)氣可以舒緩些；至“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，短截警拔，節(jié)奏放明快些；而后“此地有”以下，又變?yōu)槭嬲孤?；接著一段“是日也”三字提頓，然后一氣流轉(zhuǎn)而下。讀時(shí)要有節(jié)奏感、音樂(lè)感，保持沉著蕭散的儀態(tài)。3．全班齊讀第一節(jié)。4．分析^p：老師問(wèn)：“第一節(jié)表達(dá)了作者什么樣的感情？”明確：“信可樂(lè)也”老師問(wèn)：那么樂(lè)從何來(lái)？學(xué)生討論答復(fù)，老師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。四美俱全，足可樂(lè)也。良辰：暮春之初。農(nóng)歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起議論志向問(wèn)題。當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂(lè)大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢?jiàn)暮春三月是人間一段最美的光陰。又因?yàn)樾揿?，可知?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么桔祥美妙的日子?。∶谰埃禾m亭地處“會(huì)稽山陰”，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣間隔城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也。樂(lè)事：指什么？明確“修禊事也”。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無(wú)論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥，祈求安福。當(dāng)時(shí)王羲之正任會(huì)稽內(nèi)史〔相當(dāng)于太守〕，他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻(xiàn)之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。杜枚詩(shī)云“大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛(ài)自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠(yuǎn)情操，直率任性，說(shuō)明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”否那么，雖有良辰美景也缺乏為樂(lè)。當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請(qǐng)將他們的賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀：“——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情?！闭?qǐng)同學(xué)們對(duì)照注解來(lái)看這句話：譯文：引〔清流、激湍〕作為流送酒杯的環(huán)曲水流，〔大家〕依次坐在曲水的旁邊〔拿著流到身邊的酒杯飲酒〕，雖然沒(méi)有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面，但一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了?！卜_(kāi)幻燈片〕——明文征明流觴賦詩(shī)圖⑷賞心：此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)？學(xué)生讀：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！弊g文：指起頭來(lái)看到宇宙的廣闊，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣，真是快活啊。仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。但最令人快樂(lè)的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”？請(qǐng)學(xué)生答復(fù)，老師明確：游：魚在水中叫游，人自由在地欣賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因此可以打破時(shí)空的局限。我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實(shí)的是娛樂(lè)，表現(xiàn)的是熱愛(ài)現(xiàn)世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè)式的交流，正開(kāi)場(chǎng)于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)場(chǎng)，自然已不是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè)，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，這是色彩的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè)事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂(lè)也”四字表出，筆勢(shì)始終沉著，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”〔《世說(shuō)新語(yǔ)賞譽(yù)》〕的情性的表達(dá)。四、學(xué)生齊讀第一節(jié)，背誦。五、布置作業(yè)1．預(yù)習(xí)二三節(jié)，翻譯以下句子：——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。2．學(xué)生提出疑難問(wèn)題，老師整理。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：梳理重點(diǎn)字詞，正確理解作者轉(zhuǎn)樂(lè)為悲的情感，認(rèn)識(shí)作者觀點(diǎn)的積極意義。一、梳理字詞：〔翻開(kāi)幻燈片〕1．請(qǐng)學(xué)生答復(fù)加點(diǎn)字含義俯仰⑴仰觀宇宙之大，俯察品類之盛?！脖硎咎ь^與低頭的動(dòng)作〕⑵夫人之相與，俯仰一世?！采鐣?huì)人事的應(yīng)酬，進(jìn)退周旋〕⑶向之所欣，俯仰之間，已為舊跡?！惨桓┮谎鲋g，表示時(shí)間很短〕所以⑴所以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛。〔用來(lái)……，表憑借〕⑵雖世殊事異，所以興懷，其致一也?！病脑颍碓颉畴m⑴雖無(wú)絲竹管弦之盛，〔雖然〕⑵雖世殊事異，所以興懷，其致一也?！部v使、盡管〕之⑴所之既倦〔往、到達(dá)、往到〕⑵感慨系之矣〔代詞、它〕⑶宇宙之大，品類之盛〔定語(yǔ)前置的標(biāo)志詞后之視今取消句子獨(dú)立性〕⑷形骸之外〔的助詞〕2．請(qǐng)學(xué)生翻譯以下句子——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。明確：本來(lái)〔就〕知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。二、同桌互讀互聽(tīng)二三自然段，然后全班齊讀。三、討論：〔幻燈片打出各問(wèn)題〕1．60年代中期、郭沫假設(shè)先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲哀，是悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢？學(xué)生討論答復(fù)。老師明確：這種情感變化是非常正常的。老師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀?！痹谥袊?guó)古典文學(xué)中，描寫聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。2．那么作者悲從何處來(lái)呢？學(xué)生答復(fù)，老師的明確：其一，人生如白駒過(guò)隙，美妙卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì)上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動(dòng)者喜歡縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂(lè)而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。其二，來(lái)自生命本體的永不滿足的內(nèi)在欲望。當(dāng)人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說(shuō)，人的欲望，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì)厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于消滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患?。”瘉?lái)自對(duì)生命有限性的深化洞察和對(duì)時(shí)間的無(wú)情的恐懼。3．這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)絡(luò)？明確：第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過(guò)于安康而快樂(lè)地活著，最大的災(zāi)莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。4．作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？學(xué)生答復(fù)可以有多種答案，參考意見(jiàn)：⑴這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永久的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)場(chǎng)是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的連續(xù)和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”?？梢赃@樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。⑵第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格堅(jiān)強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感慨，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志?！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否認(rèn)老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機(jī)流布，挺然秀出的書法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然的執(zhí)著和熱愛(ài)。這樣就與上的樂(lè)生之旨契合無(wú)間了。3．作為書序，作者行文有何特點(diǎn)？明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，即說(shuō)明了作詩(shī)緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩(shī)時(shí)的情形，可見(jiàn)《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，結(jié)尾以“故列敘時(shí)人，錄其所述”說(shuō)明成書經(jīng)過(guò)，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義。這樣，結(jié)尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達(dá)。四、朗讀全文，背誦?！短m亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)8教學(xué)目的要求:1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí)，進(jìn)步文言文閱讀才能。2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲，學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度。3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情開(kāi)展的線索安排，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”等難句。2.情景交融和感情線索。3.作者對(duì)莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程:一、由“入木三分”的成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課先請(qǐng)大家考慮一個(gè)問(wèn)題:我們?nèi)缃裥稳菸恼卵哉撋罨辛?，可以用上一個(gè)什么成語(yǔ)?明確:“入木三分”。設(shè)問(wèn):它的出處和原意怎樣呢?明確:我國(guó)最著名的大書法家，人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里，記有他的一個(gè)故事:“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分?！彼^“祝版”，是古時(shí)的祭祝文字，都寫在木板上，所以叫“祝版”。因?yàn)樗P力強(qiáng)健，落筆有勁，所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深，謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深化有力。講解:王羲之，東晉會(huì)稽(今浙江紹興)人，曾做過(guò)“右軍將軍”，世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》(板書課題)，流傳至今，即所謂“蘭亭字貼”，是我國(guó)書法藝術(shù)的瑰寶?！短m亭集序》不僅書法出眾，而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章。二、釋題東晉穆帝永和九年，王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì)，飲酒賦詩(shī)，事后把詩(shī)匯編成集，王羲之為這本詩(shī)集作了序。(序是一種文體，放在書的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”。它是古代詩(shī)序中的名篇。三、點(diǎn)撥字詞句，疏通文意1.點(diǎn)撥字詞句。本文文字簡(jiǎn)練，有的字句有一定難度。課文注釋中有的，這里不再重復(fù)，沒(méi)有而又需要理解的，稍作補(bǔ)充解釋并歸類如下。實(shí)詞:畢、咸:都/信:實(shí)在/趣:同“趨”/曾:竟/“所之”的“之”:到，引申為“經(jīng)歷”/嗟悼:感慨憂傷/固:才/致:意趣詞類活用:“一觴一詠”的“觴”:喝酒(名動(dòng))/極:盡情享受(形動(dòng))/“一死生”的“一”:看成一樣(意動(dòng))/“齊彭殤”的“齊”:看成相等(意動(dòng))省略句:引以為流觴曲水:“引”后省“之”(省賓語(yǔ))/或因寄所托:“因”后省“之”(省賓語(yǔ))/晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”(省介詞)難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。(2)修短隨化，終期于盡:人的壽命長(zhǎng)短，順從自然規(guī)律，聽(tīng)?wèi){造化安排，終歸有窮盡的時(shí)候。(3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作:如今才知道，把死亡和生存看成一樣是荒謬的，把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的。2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。3.學(xué)生自薦口譯全文。(由三人完成，每人一段，共三段)四、思想內(nèi)容分析^p(學(xué)生討論，老師點(diǎn)撥。下第五步驟同)第一段:寫蘭亭盛會(huì)，貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)”字。(劃?rùn)M線處板書，下同)開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原因。緊接著連連寫出令人可樂(lè)之事:名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭，一樂(lè)也;山水環(huán)繞，境界清幽，二樂(lè)也;飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情，三樂(lè)也;天朗氣清，惠風(fēng)和暢，四樂(lè)也;仰觀俯察，游目騁懷，五樂(lè)也。末尾“信可樂(lè)也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè)”字。短短一百多字，簡(jiǎn)潔流暢，生動(dòng)自然，使盛會(huì)如畫卷般展現(xiàn)眼前，洋溢著歡快的氣氛，優(yōu)雅的情趣。第二段:抒發(fā)人生感慨，即盛事不常，修短隨化，同足感慨。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。開(kāi)頭一句，點(diǎn)明人生的短暫，緊接著指出，人雖取舍動(dòng)靜不同，但都難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“所之既倦”的憂所左右，前者那么“快然自足，不知老之將至”，后者那么又“情隨事遷，感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化，終期于盡(人生短暫，終有窮盡之時(shí))”的無(wú)可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調(diào)，無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒，但我們也應(yīng)看到它積極的一面，那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生。唯其如此，對(duì)“俯仰之間，已為陳?ài)E”的“向之所欣”，才會(huì)“興懷”，對(duì)“修短隨化，終期于盡”的短促人生，才有“痛”感?！皼r”字的轉(zhuǎn)折，正是這種情緒的最好說(shuō)明。第三段:承上文議論抒情，進(jìn)一步寫感想，說(shuō)明作序緣由，貫串并突出一個(gè)“感”字。這段前半，從對(duì)“昔人興感之由”的分析^p中，發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死，方死方生。”(方，兩船并行，引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死，死的同時(shí)就是生，死生同時(shí)在于一體，沒(méi)有區(qū)別。這就是所謂“一死生”?！洱R物論》又說(shuō):“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”(沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的)意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比，顯得命短，殤子同更短命的事物相比，顯得壽長(zhǎng)。這就是所謂“齊彭殤”?！耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性，含有一點(diǎn)辯證的因素，但卻夸張了事物的相對(duì)性，否認(rèn)了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為，無(wú)為而治的虛無(wú)思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行，士大夫喜歡剽竊老莊唾余，而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作，言下之意認(rèn)為，盡管人生短暫，但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來(lái)，作者明確交代作序緣由是以供后人興懷，這種為人生而作文的思想，無(wú)論在當(dāng)時(shí)和如今，都是有積極意義的。寫法上，這段首尾照應(yīng)，突出了一個(gè)“感”字。五、藝術(shù)技巧鑒賞1.表現(xiàn)手法。先看三段之間的關(guān)系:第一段寫景，是描寫，第二、三段是議論。描寫是議論的根底，為議論提供根據(jù)，議論是描寫(寫景)的必然開(kāi)展和深化。而無(wú)論描寫還是議論，都兼用了抒情筆調(diào)。因此，本文突出的表現(xiàn)手法是:緣景生情，情景交融。作者是怎樣挖掘散文中“情”的因素呢?請(qǐng)看——2.線索安排。三段依次抒發(fā)“樂(lè)”———“悲”———“感”，無(wú)不注入了作者濃烈的感情，表達(dá)了作者感情的開(kāi)展變化，這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目，成了統(tǒng)率全文的神，它不僅使文章脈絡(luò)清楚，中心突出，而且能以情動(dòng)人，具有詩(shī)的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。3.語(yǔ)言表達(dá)。句式駢散結(jié)合，讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊;用語(yǔ)樸實(shí)清新，一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用，本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī)，成為古代散文中的名篇佳作，與他的書法作品相得益彰，輝耀古代文壇。六、作業(yè)1.熟讀本文，進(jìn)一步進(jìn)步對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞程度，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。2.搜集自己以往的作文，編成一本習(xí)作集，為它題寫書名并撰寫一篇自序。《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)9【課前梳理】《蘭亭集序》以前在教學(xué)的過(guò)程中接觸過(guò)，而且有相應(yīng)的書法方面的總結(jié)，知識(shí)上是根本夠用的。主要是要考慮怎樣才能讓學(xué)生擺脫以前以翻譯為主的套路，在課堂上建立文本與學(xué)生生活的聯(lián)絡(luò)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)歷來(lái)輔助教學(xué)，從而加深對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。開(kāi)頭的局部(頭兩段)，可以從學(xué)生的“聚會(huì)經(jīng)歷”入手，即生活中的感受會(huì)有哪些?一次成功的聚會(huì)所要具備的因素有哪些?時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、人齊、環(huán)境、活動(dòng)、感受等等，那么這樣一來(lái)課文的內(nèi)容就不是很難懂了。第三段是作者進(jìn)一步展開(kāi)闡述的局部，是一種普通人感情變化的規(guī)律，即不同的人都能通過(guò)不同的方式獲得精神上的愉悅，然而“好花不長(zhǎng)開(kāi)，好景不長(zhǎng)在”，美時(shí)易逝，美景難留，不能不引起人的傷懷感慨。由美妙的短暫過(guò)渡到人生的短暫，是一種必然的開(kāi)展。第四段中?？梢钥紤]由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”引發(fā)學(xué)生對(duì)生死價(jià)值的考慮。可涉及生命長(zhǎng)短以及生命的價(jià)值等方面的內(nèi)容?？勺鳛閰⒖嫉馁Y料，《有的人》、“人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛?！睆?qiáng)調(diào)對(duì)生命的感悟與思索是每一個(gè)人都會(huì)有的經(jīng)歷，我們每個(gè)人都要經(jīng)歷從生到死的過(guò)程，也就不能不為王羲之的文章所感動(dòng)。因?yàn)檫@個(gè)話題是一個(gè)人類永久的話題。整體上看這片課文的教學(xué)要求學(xué)生對(duì)文本有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，通過(guò)與學(xué)生生活經(jīng)歷的聯(lián)絡(luò)初步培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活的才能，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生進(jìn)展人生的考慮，喚起學(xué)生的生命意識(shí)，為假設(shè)干年后學(xué)生可能清醒完好地進(jìn)展自我觀照做一點(diǎn)兒準(zhǔn)備。【教學(xué)設(shè)想】用時(shí)兩課時(shí)。【教學(xué)目的】1、體會(huì)王羲之在文中所表達(dá)的情感變化。2、學(xué)習(xí)本文的記敘方式。3、引發(fā)學(xué)生進(jìn)展人生考慮。【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入二、學(xué)生自讀、齊讀三、以“聚會(huì)”的經(jīng)歷和【關(guān)鍵詞】：^p語(yǔ)指導(dǎo)學(xué)生分析^p文章脈絡(luò)四、引發(fā)考慮【課堂簡(jiǎn)述】第一課時(shí)一、由“墨池臨書”和“入木三分”導(dǎo)入二、學(xué)生自讀，指導(dǎo)誦讀三、比擬下面兩種表述順序的不同永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。(明確詩(shī)詞在表達(dá)上的交織與跳躍，與正常記敘順序的不同。)四、要求學(xué)生誦讀課文時(shí)理解文中記敘的聚會(huì)過(guò)程，體會(huì)作者情感的變化第二課時(shí)一、學(xué)生齊讀課文，老師明確誦讀時(shí)要培養(yǎng)節(jié)奏感有利于背誦。二、由學(xué)生聚會(huì)的經(jīng)歷引導(dǎo)學(xué)生分析^p課文。沿用詩(shī)歌單元中接觸過(guò)的“以詞達(dá)意”的方法抓住表達(dá)情緒的【關(guān)鍵詞】：^p“樂(lè)”逆向逐步推出“天氣好”、“活動(dòng)好”、“風(fēng)景好”、“人多且好”。明確讀者的分析^p過(guò)程可以順著作者的表達(dá)過(guò)程也可以是接近于逆向的過(guò)程。三、后面兩段中的【關(guān)鍵詞】：^p語(yǔ)表層現(xiàn)象：“欣”“倦”。感情變化：“痛”“悲”。結(jié)合學(xué)生的交友經(jīng)歷理解不同的性格、不同愛(ài)好的人有不同的表現(xiàn)形式，但在所獲得愉悅感上是一樣的。引托爾斯泰的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”強(qiáng)調(diào)對(duì)愉悅感的認(rèn)同。但快樂(lè)是短暫的，如曇花一現(xiàn)，經(jīng)歷快樂(lè)的人難免會(huì)感慨它的短暫(花無(wú)百日紅，人無(wú)千日好)，由而引申出人生的短暫(過(guò)渡自然而深化)進(jìn)而引出“生死”是人類永久的主題?！菊n后反思】1、學(xué)生還沒(méi)有從過(guò)去的逐句翻譯的文言文教學(xué)套路中走出來(lái)，缺乏對(duì)誦讀感知重要性的認(rèn)識(shí)，還需要漸漸調(diào)整。2、沒(méi)有涉及王羲之的經(jīng)歷以及在書法藝術(shù)上的成就，靠放到后面“梳理探究”中《優(yōu)美的漢字》局部再詳加講解。3、回辦公室的途中，突然想到這片文章和在思維構(gòu)造上同魯迅先生的《燈下漫筆》非常相似，都具備“生活事件”──“初步感受”──“考慮拓展”的過(guò)程。以后在指導(dǎo)寫作時(shí)可以使用。另外，這篇文章是一篇“起承轉(zhuǎn)合”構(gòu)造絕佳的范例，以后也可以用得上?！臼谡n隨筆】讀書的時(shí)候搖一搖“一邊搖頭晃腦，一邊讀書”這個(gè)情景我們大多會(huì)在反映私塾時(shí)代的影片內(nèi)見(jiàn)到。魯迅先生也曾經(jīng)在《從百草園到三味書屋》中描繪過(guò)那位壽鏡吾老先生在讀“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢……;金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的樣子──“他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去。”在過(guò)去的理解中，但凡搖頭晃腦讀書的人都會(huì)被看做是死讀書和讀死書的腐儒，是可以取笑的對(duì)象。今天，指導(dǎo)學(xué)生讀《蘭亭集序》要讀出古文的節(jié)奏時(shí)，突然感覺(jué)搖頭晃腦并不是沒(méi)有作用，因?yàn)樵趧?dòng)態(tài)之中可以復(fù)原白紙黑字的語(yǔ)氣語(yǔ)感，文字隨著語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫和頭腦的晃動(dòng)，變得可知可感!而且正因在動(dòng)所以很難出現(xiàn)走神的現(xiàn)象，可以使得注意力更加集中。原來(lái)?yè)u頭晃腦讀書法是一種沉浸式的讀書方式呢!在如今提倡的教育理論中有一種加德納提倡的多元智能理論，說(shuō)每個(gè)人至少具備七種智能：語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際關(guān)系智能、內(nèi)省智能。而這幾種智能是互相支持和互相補(bǔ)充的，正因?yàn)檫@樣，所以高中的老師可能都會(huì)感到在高三時(shí)男生比女生容易出成績(jī)，究其原因可能是男生通過(guò)經(jīng)常性的運(yùn)動(dòng)在體能和身體運(yùn)動(dòng)智能上優(yōu)于女生的緣故。不過(guò)在這里我并不想討論這個(gè)理論的頭與應(yīng)用。只想拿它來(lái)參照一下“搖頭晃腦讀書法”都調(diào)動(dòng)哪些方面智能，在我看來(lái)這種“陳舊”的讀書方式，起碼調(diào)動(dòng)了三種：語(yǔ)言智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能。換句話說(shuō)，我們以前知道內(nèi)容決定形式，如今也知道了形式也是內(nèi)容，那么這種“搖頭晃腦讀書法”也許就是“動(dòng)腦”的表現(xiàn)呢。《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)10教學(xué)目的：1．熟讀背誦課文2．掌握一些重要的文言詞語(yǔ)3．體會(huì)作者對(duì)生命的感悟教學(xué)重點(diǎn)：1．理解背誦2．由景入情的寫作方法教學(xué)安排：二課時(shí)教學(xué)步驟：第一課時(shí)一、直接進(jìn)入新課。1．老師板課題：蘭亭集序2．由美文到美書①《蘭亭集序》書法掠影：古今書法學(xué)習(xí)的范本。②抽學(xué)生寫作者名：王羲之。并由此鏈接到：晨曦；熙熙攘攘。后讓學(xué)生試將“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三個(gè)詞語(yǔ)組合造句，以加深書寫印象。3．由美書到美文：《蘭亭集序》是千古傳誦的名篇。4．理解作者情況，簡(jiǎn)述寫作背景，明確文章體裁。二、假如有學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)已能背誦，先抽一二學(xué)生試背。三、指導(dǎo)第一段的背誦，點(diǎn)撥理解句意，強(qiáng)調(diào)【關(guān)鍵詞】：^p語(yǔ)，注重文言根底知識(shí)教學(xué)。過(guò)程中要讓學(xué)生反復(fù)讀背。背誦線索：時(shí)間──地點(diǎn)──事件──人物──環(huán)境──活動(dòng)──天氣──感覺(jué)。時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。地點(diǎn)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。事件：修稧事也。人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。環(huán)境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右?；顒?dòng)：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。天氣：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。感覺(jué)：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。四、學(xué)生自讀背誦5分鐘。五、抽一至二名學(xué)生試背課文，老師可作必要的線索提