日本實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型的兩次改革分析,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

日本實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型的兩次改革分析,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型，是新的社會(huì)階級(jí)與舊的統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)過長期的氣力較量、劇烈的階級(jí)對抗實(shí)現(xiàn)政權(quán)更替后，社會(huì)形態(tài)向高層次遞進(jìn)的經(jīng)過。在這一經(jīng)過中，因舊的統(tǒng)治階級(jí)不甘心退出歷史舞臺(tái)，所以，絕大多數(shù)情況下，完成社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型都采用戰(zhàn)爭、暴力革命的形式。正如恩格斯所講：暴力，用的話講，是每一個(gè)孕育著新的社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆；它是社會(huì)運(yùn)動(dòng)借以為自個(gè)開拓道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具.[1]在世界歷史上，通過改革完成社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型的案例不多見。19世紀(jì)中期，俄國通過1861年改革實(shí)現(xiàn)從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過渡〔轉(zhuǎn)型〕是華而不實(shí)一個(gè)案，而通過改革兩次實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型只要日本。那么，日本為什么能夠兩次通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型？本文試就這一問題做一討論，就此請教于各位同仁學(xué)者。一、日本獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)日本獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)是其長期保持自個(gè)民族性的關(guān)鍵，在日本兩次通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型經(jīng)過中發(fā)揮了宏大的作用。日本民族文化傳統(tǒng)中最獨(dú)特的有四個(gè)方面。〔一〕單一的民族在世界各國中，日本是種族、文化最統(tǒng)一的國家。日本民族可能是通過五條道路、來歷自庫頁島、南太平洋諸島、北西伯利亞和中國華北、中國長江流域、中國華南及東南亞等地的外來移民與本地的土著居民經(jīng)過長期融合而構(gòu)成的。在這里經(jīng)過中，日本民族完成了多民族融合發(fā)展的經(jīng)過。作為一個(gè)民族的共性：共同的生活區(qū)域、共同的語言、共同的風(fēng)俗習(xí)慣，將日本人緊緊連接在一起，構(gòu)成了日本大和民族.日本民族的單一性使得日本民族凝聚力強(qiáng)，也極易達(dá)成共鳴以最少的內(nèi)部摩擦一致對外?！捕硩u國文化傳統(tǒng)日本是一個(gè)經(jīng)常遭受自然災(zāi)禍侵?jǐn)_的島國，高頻率、高危害的自然災(zāi)禍?zhǔn)谷毡救私?jīng)常有一種強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)。在歷史上，這種危機(jī)意識(shí)在面臨內(nèi)憂外患形勢時(shí)，總是以一種畸形的民族主義的形式來表示出，如民族自卑、民族優(yōu)越、極端民族主義〔法西斯主義〕等等。在今天，這種危機(jī)意識(shí)又通過網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)畫故事的形式表現(xiàn)出來。所以講島國文化傳統(tǒng)養(yǎng)成了日本人隨時(shí)都如臨大敵的心理，十分是統(tǒng)治階級(jí)中的一部分人。因而，在危機(jī)來臨時(shí)更能率先作出反響，果敢行動(dòng)而使日本渡過危難?！踩橙f世一系的天皇觀日本文化傳統(tǒng)中崇拜萬世系于一表的天皇。據(jù)日本(古事記〕的記載：天皇是太陽女神---天照大神的后嗣。由于天皇的血脈中流淌著天照大神的血液，所以，天皇是神圣不可侵犯的。而圣德太子改革后，天皇又成為現(xiàn)人神，皇位更被賦予了神權(quán)，確立在牢固的基礎(chǔ)之上。這樣，盡管天皇家經(jīng)常出現(xiàn)兄弟或叔伯兄弟之間的互相仇殺，也會(huì)出現(xiàn)某個(gè)天皇被殺或被迫退位，但是，由于皇位的繼承只根據(jù)血統(tǒng)，所以，天皇的世襲永遠(yuǎn)不會(huì)被打斷而成為萬世一系.從這個(gè)意義上講，在日本，天皇家是一個(gè)血統(tǒng)純正、單一的王朝國家。也因如此，天皇即便在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)處于無實(shí)權(quán)的地位，他在國民意識(shí)里仍然具有很高的威信，處于特殊的位置，甚至講是有種宗教式的情感。這種觀念使得日本國民即便天皇公布投降的情況下，仍然沒有改變對天皇的忠實(shí)度。而日本這種社會(huì)狀況也警示了單獨(dú)占領(lǐng)日本的盟軍主要是美國人，因而，最終在美國的操控下，日本保存了與資本主義經(jīng)濟(jì)并不匹配的天皇制?！菜摹橙褰?、道教、fo教日本化，構(gòu)成的日本社會(huì)實(shí)踐中最具影響力的道德規(guī)范儒教、道教、fo教幾乎是同時(shí)在公元6世紀(jì)左右從中國經(jīng)過韓國傳入日本的，但內(nèi)容卻發(fā)生了質(zhì)的變化。中國的儒教宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信諸德目，華而不實(shí)仁是核心,它以義來調(diào)節(jié),以智來加強(qiáng),而信與忠又是一體兩面的。這里的忠是對自個(gè)良心的真誠實(shí)在，即指人的內(nèi)心不存在虛榮和私心。而經(jīng)過改造后的日本儒教則宣揚(yáng)信、義、忠、禮、智、貞諸德目，這華而不實(shí)去掉了仁而突出了忠,而且其準(zhǔn)確含義也變?yōu)橐恍囊灰鉃樽詡€(gè)的領(lǐng)主竭盡忠實(shí)，直至為主犧牲。中國的道教則改頭換面出如今日本的神道之中，變?yōu)槿毡救酥覍?shí)、愛國的宗教根據(jù)。與此同時(shí)，從中國傳入的fo教也被人們重新定式而日本化了，它接受了神國主義的改造，成認(rèn)現(xiàn)人神統(tǒng)治的神國日本天壤無窮,進(jìn)而變?yōu)樽o(hù)佑天皇、國家的工具?？梢姡袊械娜褰?、道教和后來傳入的fo教思想，在日本已經(jīng)畸變?yōu)檫m應(yīng)日本社會(huì)實(shí)踐的以輕視仁和個(gè)體、重視忠和集體、國家為詳細(xì)內(nèi)容、又以好戰(zhàn)、虐殺、輕生為表現(xiàn)形式的道德規(guī)范?？梢?，日本民族的文化傳統(tǒng)不僅保持了日本民族的特性，還能夠在危機(jī)時(shí)發(fā)揮出不可估量的能量，成為日本通過改革成功實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在支撐氣力。二、日本政治經(jīng)濟(jì)構(gòu)造的特點(diǎn)兩次社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型前，日本政治經(jīng)濟(jì)構(gòu)造都呈現(xiàn)出雙重甚至多重性而又封閉的特點(diǎn)。大和國時(shí)期日本的政治基礎(chǔ)是氏姓制度。華而不實(shí)氏是氏族的名稱，而姓則是身份和地位的標(biāo)志。到6世紀(jì)，朝廷中蘇我氏和物部氏成為握有實(shí)權(quán)的兩個(gè)最強(qiáng)大的氏族集團(tuán)，他們之間因皇位繼承問題經(jīng)常發(fā)生紛爭，最終兩個(gè)氏族經(jīng)過血拼后物部氏失敗。此后構(gòu)成了外戚蘇我氏專權(quán)，而天皇被架空的局面。[2]作為推古天皇首席大臣，蘇我氏不僅控制著遴選皇子〔或皇女〕繼承天皇皇位的權(quán)利，而且占據(jù)著和宮廷內(nèi)部的很多重要職位，天皇不征得他們的同意，什么事情也做不成。[2]這種局面甚至在圣德太子改革后也沒有改變。天皇在朝廷權(quán)利被架空的同時(shí)，也逐步失去了對地方氏族貴族的控制。當(dāng)時(shí)地方氏族貴族或獨(dú)霸一方地盤，或壟斷某種職業(yè)，政治勢力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷擴(kuò)大，獨(dú)立傾向日盛。而他們之間爭權(quán)奪利的戰(zhàn)爭經(jīng)常發(fā)生，造成了社會(huì)動(dòng)亂，這些也不利于天皇對局面的控制。大和國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是帶有日本特色的奴隸制---部民制度，它是以部民勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私地私民制。大王將一般民眾按技能和職業(yè)分成各類部.各部的基本生產(chǎn)者就是部民.部民分為私有部民和公有部民，私有部民在氏姓貴族的田莊里勞動(dòng)，而公有部民則在皇室的直轄領(lǐng)屯倉里為朝廷效勞。[3]當(dāng)時(shí)日本的部民人數(shù)很多，他們有自個(gè)的家室和少量財(cái)物、生產(chǎn)工具等，而且是以繳納貢稅的形式受主人剝削的。固然他們和奴隸一樣喪失了人身自由，被當(dāng)作物品隨意贈(zèng)送或轉(zhuǎn)讓，不過，奴隸主卻不能任意殺死部民。在實(shí)行部民制的經(jīng)過中，由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)生技術(shù)的提高，個(gè)別部民家族脫離部民組織獨(dú)立生產(chǎn)的趨勢日益強(qiáng)烈。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部之間的爭奪日益加劇。氏姓貴族各置己民，恣情驅(qū)使,割國縣山海林野池以為己財(cái)，爭戰(zhàn)不已，或者兼并數(shù)萬頃田，或者全無容針少〔之〕地.[4]部民的對抗斗爭，或逃亡他鄉(xiāng)，脫籍逃課者眾或聚集山澤，同氏族貴族進(jìn)行武裝斗爭，這些都動(dòng)搖了大和國賴以存在的基礎(chǔ)。通過以上分析我們不難看出，日本奴隸制時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)構(gòu)造實(shí)際上是雙重而又封閉的。政治上---天皇和氏姓貴族組成統(tǒng)治階級(jí)，天皇大權(quán)旁落，大氏族貴族專權(quán)，豪強(qiáng)貴族尾大不掉；經(jīng)濟(jì)上---兩種形式的部民制、管理體制，土地集中現(xiàn)象日益嚴(yán)重。這種狀況講明建立集權(quán)制、公地公民制已是歷史發(fā)展的必然趨勢。政治經(jīng)濟(jì)構(gòu)造的雙重甚至多重性而又封閉的特點(diǎn)在德川幕府統(tǒng)治時(shí)期表現(xiàn)得更為明顯。德川幕府統(tǒng)治時(shí)期，政治上實(shí)行幕藩體制、四民等級(jí)身份制。天皇在這一體制之下只是名義上的國家元首，而沒有任何實(shí)權(quán)。這里幕即幕府，是機(jī)關(guān)。藩即藩國，以此建立起以幕府為核心的政治機(jī)構(gòu)。在這一機(jī)構(gòu)中，各地的大名與將軍之間是以封地為紐帶的主從效忠關(guān)系。當(dāng)時(shí)，把握地方政權(quán)的200多個(gè)大名，在其藩領(lǐng)內(nèi)都享有行政、司法、軍事、警察、稅收等各方面的全權(quán)統(tǒng)治，但是地位又不同。這講明，幕府集權(quán)的程度是有限的。將軍為了加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，不僅占據(jù)了包括江戶、大阪、京都等三大都市和其他商業(yè)、交通中心、軍事要地，另用武家諸法度約束各藩大名的行為，還在大名領(lǐng)地的配置上對各地大名進(jìn)行牽制，更以參覲交代制將各地大名的妻子作為人質(zhì)節(jié)制各地大名。除此之外，德川幕府還實(shí)行了嚴(yán)格的封建等級(jí)身份制。它把社會(huì)各階層分成士、農(nóng)、工、商四個(gè)等級(jí)。日本的等級(jí)森嚴(yán)，各等級(jí)之間不得通婚，每一等級(jí)均為世襲制。這華而不實(shí)士是包含將軍、公卿、幕府官員以及大小武士在內(nèi)的統(tǒng)治階級(jí)。將軍、大名分別給予自個(gè)的家臣〔武士〕封地或祿米。各個(gè)家臣再將自個(gè)的部分所得分給其低級(jí)家臣，由此構(gòu)成以封地或祿米為紐帶的層層受封的主從效忠關(guān)系，即為武士身份。所有的武士均享有不同程度的軍事、政治特權(quán)，免繳租稅，并擁有對武士以外各等級(jí)格殺勿論的特權(quán)?？梢?，幕藩體制下的表層是集權(quán)制，但深層卻是大名地方分權(quán)制。幕藩體制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是幕藩領(lǐng)主土地所有制---領(lǐng)主制。全國土地被分為幕府領(lǐng)地、大名領(lǐng)地、皇室公卿領(lǐng)地和寺院神社領(lǐng)地四種。幕府領(lǐng)地稱為天領(lǐng),占全國土地的四分之一。大名領(lǐng)地稱為藩領(lǐng),占全國土地的近四分之三?；适夜浜退略荷裆珙I(lǐng)地的比例很小。各級(jí)封建主將土地分成小塊，由農(nóng)民耕種；農(nóng)民對其耕種的土地?fù)碛杏谰米獾铏?quán).由此構(gòu)成日本社會(huì)特有的士治農(nóng)，農(nóng)養(yǎng)士格局。在領(lǐng)主制下，外表層次是采用領(lǐng)有土地的方式培植起過著寄生生活、擁有特權(quán)的穩(wěn)定的統(tǒng)治階層，構(gòu)成了穩(wěn)固的土地制度。但仔細(xì)分析卻不盡然。一方面，它確實(shí)保證了統(tǒng)治階層的穩(wěn)定。由于在領(lǐng)主制下，土地是被禁止買賣的，因而，土地變成了所有者硬化了的私有財(cái)產(chǎn)，這就阻止了統(tǒng)治階層新鮮血液的生成。所以講，領(lǐng)主制確實(shí)保證了統(tǒng)治階層的穩(wěn)定不變。但另一方面，領(lǐng)主制卻因而失去了土地作為調(diào)節(jié)工具的功能。由于領(lǐng)主制本身較強(qiáng)的排他性封閉了自個(gè)，也禁錮了社會(huì)，這樣就弱化了領(lǐng)主制的生命力。所以，當(dāng)遭到新的生產(chǎn)方式?jīng)_擊時(shí)，這種制度就很容易解體，建立在這里之上的統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)也會(huì)隨之發(fā)生動(dòng)搖。日本政治經(jīng)濟(jì)構(gòu)造具有的雙重甚至多重性而又封閉的特點(diǎn)，顯示出統(tǒng)治基礎(chǔ)對社會(huì)發(fā)展構(gòu)成的阻力這一指標(biāo)。因這一特點(diǎn)弱化了日本社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)能力，因此也就減小了社會(huì)轉(zhuǎn)型的阻力。這是日本通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型的決定性因素。三、危機(jī)局勢下統(tǒng)治階級(jí)的分化兩次社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型前，日本都遭遇了先進(jìn)文化的沖擊而出現(xiàn)了史無前例的社會(huì)危機(jī)。危機(jī)局勢下統(tǒng)治階級(jí)的分化為轉(zhuǎn)型提供了階級(jí)前提。6、7世紀(jì)，日本面臨內(nèi)憂外患的局勢。所謂內(nèi)憂是指氏姓制度、部民制度弊端畢現(xiàn)，皇室勢力薄弱，大權(quán)旁落。所謂外患是指來自中國、朝鮮半島上的高勾麗、百濟(jì)和新羅等國強(qiáng)盛的宏大壓力。當(dāng)部民制在日本內(nèi)部陷入危機(jī)時(shí)，它周圍的國家中國、朝鮮半島上的高勾麗、百濟(jì)和新羅等卻日益強(qiáng)大起來。[4]當(dāng)時(shí)，中國重新實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，隋、唐兩朝相繼崛起。十分是唐王朝時(shí)期，不僅進(jìn)一步完善了自北朝以來實(shí)行的均田制和租庸調(diào)制，還在儒教為意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)之上建立起法制完備〔律令政治〕、政令通達(dá)〔郡縣志〕、措施得力〔完備的國家考試制度、文官控制〕的集權(quán)制封建國家。在朝鮮半島，高勾麗、百濟(jì)和新羅三個(gè)國家通過政治體制改革，集權(quán)化進(jìn)一步加強(qiáng)。尤其是強(qiáng)盛的新羅，不僅驅(qū)逐了日本在朝鮮的侵略勢力，占據(jù)了自公元370年就是日本海外殖民地的任那，切斷了日本一向賴以輸入大陸先進(jìn)文化的通道，并威脅日本盟國---百濟(jì)的安全。這種外患不僅給日本經(jīng)濟(jì)造成宏大的損失，還大大降低了日本在東亞的政治威信，更嚴(yán)重的是進(jìn)一步深化了內(nèi)部的社會(huì)危機(jī)。[5]正當(dāng)社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重時(shí)，日本統(tǒng)治階級(jí)中的一部分人，首先感到了危機(jī)積極行動(dòng)起來。603年，攝政圣德太子模擬中國官階制，制定冠位十二階,以此遏止貴族特權(quán)、提高皇權(quán)權(quán)威；制定憲法十七條作為貴族和官員必須遵守的政治規(guī)范；直接向中國派遣使節(jié)和留學(xué)生；倡導(dǎo)fo教等。圣德太子改革失敗。不過，其做法卻為后人提供了形式。此后，隨著如僧旻、南淵請安、高向玄理等大批留學(xué)生陸續(xù)回國以及回國后的宣傳，使得統(tǒng)治階層中與蘇我入鹿對立的皇室成員和部分貴族如大中兄皇子、中臣鐮足等人思想發(fā)生變化。出現(xiàn)了以大中兄皇子、中臣鐮足為代表主張改革的新興勢力。來自唐太宗發(fā)兵高勾麗的更直接的威脅，為大中兄皇子、中臣鐮足等改革派乘機(jī)發(fā)動(dòng)政變提供契機(jī)，646年，改革派消滅了蘇我氏豪強(qiáng)貴族勢力，仿照唐制建立起全新的，完成了由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡〔轉(zhuǎn)型〕。同樣，日本從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡〔轉(zhuǎn)型〕前，也碰到了史無前例的社會(huì)危機(jī)。首先，被稱為豪農(nóng)豪商的農(nóng)村資產(chǎn)階級(jí)和新興地主新的經(jīng)營方式、逐步增長的經(jīng)濟(jì)實(shí)力對德川幕府的統(tǒng)治階級(jí)提出了挑戰(zhàn)。其次，農(nóng)民、城市貧民的對抗。農(nóng)民作為直接的生產(chǎn)者，不僅承當(dāng)交納封建地租、年貢和服勞役的義務(wù)，每年所得有70%-80%被領(lǐng)主奪去。衣、食、住、行均受封建的嚴(yán)格限制，還遭到五家連坐制的控制。商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)后，農(nóng)民不堪重負(fù)，起義不斷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1801-1867年就有1169次。[6]除此之外，城市中遭到幕藩領(lǐng)主與城市大商人雙重壓榨的城市貧民，不斷發(fā)動(dòng)襲擊奸商或幕藩統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的暴動(dòng)，成為動(dòng)搖幕府統(tǒng)治的另一支重要?dú)饬?。農(nóng)民是幕藩體制得以存在的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，農(nóng)民的分化、減少，為瓦解以農(nóng)民勞動(dòng)為主的領(lǐng)主制奠定了基礎(chǔ)。再次，武士等級(jí)分化嚴(yán)重。如以西南四藩為代表的外樣大名，既無權(quán)過問幕政，又備受將軍的限制，與幕府不和來歷已久。幕末，一些武士因被削減或全免了俸祿而產(chǎn)生了恨主如仇的情緒。如受大名豢養(yǎng)的中下級(jí)武士約40萬，連同家屬約200萬，被削減祿米后，生活的窘迫使得他們將家中所有典當(dāng)一空。[7]為了解決生活困難，有的武士迫不得已改行為老師、醫(yī)生等自由職業(yè)；有的甚至以從富有的商人家族中收留養(yǎng)子的方式出售自個(gè)的武士身份；或者是同富商通婚、甚至過繼給他們做養(yǎng)子。如19世紀(jì)初，在江戶200個(gè)商家的繼承人中，就有48人出身于武士。[7]還有的淪為浪人，靠拐騙、盜竊、搶劫為生。身份的變化使這些武士背棄了自個(gè)的階級(jí)地位，十分是在了解了西方世界和科學(xué)文化后，思想觀念發(fā)生變化逐步轉(zhuǎn)化為與幕藩體制相對立的社會(huì)階級(jí)。最后，西方國家的入侵。當(dāng)幕府統(tǒng)治危機(jī)四伏時(shí)，西方列強(qiáng)已將謀求市場和原料產(chǎn)地作為殖民擴(kuò)張的目的而將觸角伸向了遠(yuǎn)東的中國、日本。1853年，黑船叩關(guān)事件使日本國門洞開，面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)。面對嚴(yán)重民族危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，中下級(jí)武士擔(dān)憂日本的前途和出路迅速作出反響。在武力攘夷失敗后，果斷打出了天皇的旗號(hào)。先是開展尊王攘夷運(yùn)動(dòng)，在遭遇挫折后發(fā)展為尊王武裝倒幕運(yùn)動(dòng)。最終成功地實(shí)現(xiàn)了又一次的社會(huì)轉(zhuǎn)變?？梢?，在危機(jī)之時(shí)，從統(tǒng)治階級(jí)中分化出的中下級(jí)武士能夠從維護(hù)民族的獨(dú)立出發(fā)擔(dān)負(fù)起拯救民族危亡的重任。他們經(jīng)過兩次失敗后〔武力攘夷、尊王攘夷〕，最終找到了解決危機(jī)的正確方式方法〔武裝倒幕、西化〕，實(shí)現(xiàn)了由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。所以，兩次社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型前日本遭遇的史無前例的危機(jī)，起到了一柄雙刃劍的作用。一方面，它加速了統(tǒng)治階級(jí)的分化。另一方面，從統(tǒng)治階級(jí)中分化出的人能夠認(rèn)清舊制度的腐朽所在，主動(dòng)接受先進(jìn)的文化，并從本國的命運(yùn)和出路考慮，積極地創(chuàng)造條件，捉住有利機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)推翻舊制度的政變或革命，后又模擬先進(jìn)國家制度建立起全新的。這樣，就為日本通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型提供了階級(jí)前提。四、優(yōu)越的地理位置為日本提供了自我調(diào)整和轉(zhuǎn)型的時(shí)機(jī)從領(lǐng)土面積、自然條件與資源等方面講日本是很差的國家，由于它國土狹小、海域?qū)掗?、資源貧瘠、自然條件差。但是，從歐美列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的戰(zhàn)略角度講，日本卻有特別重要的戰(zhàn)略地位，正是這種優(yōu)越的地理位置為日本通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型提供了一個(gè)時(shí)機(jī)。在古代，海洋曾是制約人類行為的最重要因素。日本與大陸隔海相望，而日本列島周圍又暗礁險(xiǎn)灘密布，遇上壞天氣列島周圍驚濤駭浪，根本無法接近。這樣，寬闊的海域就成為日本列島與大陸之間的緩沖地帶、天然屏障，起到了守衛(wèi)國土安全的作用。在日本古代史上，外來民族以軍事手段、有組織地征伐日本只在元朝發(fā)生過。分別是1274年和1281年，元軍兩次進(jìn)攻都遭受毀壞滅亡性的打擊，日軍不戰(zhàn)而勝。此后一直到19世紀(jì)中期前，日本再?zèng)]發(fā)生過外族入侵的事情?？梢?，是這條天然的防線，使日本免遭了外部強(qiáng)敵入侵之苦而一直保持獨(dú)立地發(fā)展。到19世紀(jì)中期，隨著歐美列強(qiáng)相繼完成工業(yè)革命，資本主義工業(yè)需要廣闊的市場、便宜的原料產(chǎn)地的發(fā)展需求使得他們先后將侵略的魔爪伸向了遠(yuǎn)東，日本也進(jìn)入了列強(qiáng)的擴(kuò)張視野，因而就出現(xiàn)了美國培理艦隊(duì)叩關(guān)的一幕。但是，歐美列強(qiáng)強(qiáng)迫日本開國之后，它們很快便認(rèn)識(shí)到日本國土狹小，人口不多，物產(chǎn)資源也很有限，比中國等其他東方國家差得多.作為那時(shí)世界霸主的英國駐日外交官就曾講過：日本對曼徹斯特或伯明翰的產(chǎn)品，對歐洲工場手工業(yè)產(chǎn)品尚無充分的需要。日本幾乎不能對增加英國龐大的貿(mào)易數(shù)額做出任何奉獻(xiàn)。曼徹斯特之夢在日本很難實(shí)現(xiàn)。[8]然而，日本的地理位置卻關(guān)系著歐美列強(qiáng)遠(yuǎn)東殖民戰(zhàn)略能否實(shí)現(xiàn)而變得特別重要。對于俄國來講，日本是削弱、牽制中國實(shí)現(xiàn)俄國遠(yuǎn)東擴(kuò)張的工具。對于英國來講，日本是阻擋俄國勢力南下的幫手。英國駐日公使阿爾柯克曾講過，英國即便沒有對日貿(mào)易也不打緊，對日貿(mào)易是另外一回事，英國決不能減少對日本的影響，由于假如列強(qiáng)減少了對日本的影響，日本就會(huì)變?yōu)槎砹_斯世界帝國的一環(huán),結(jié)果從中國沿海直到美洲海岸的廣大海洋就會(huì)置于俄國的勢力之下。這將給英吉祥的世界帝國帶來嚴(yán)重的危險(xiǎn)。[9]對于美國來講，日本是在太平洋地區(qū)擴(kuò)張能夠借助的對象。就這樣，因資源貧乏被忽視的日本卻因其重要的戰(zhàn)略意義而得到了重視。正是這一點(diǎn)給日本提供了一個(gè)自我調(diào)整和轉(zhuǎn)型的時(shí)機(jī)。綜上所述，日本社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是根據(jù)所講的正常順序前進(jìn)的，兩次社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型主要采用改革的方式完成是上述幾方面因素共同作用的結(jié)果。這華而不實(shí)，民族文化傳統(tǒng)是日本通過引進(jìn)當(dāng)時(shí)先進(jìn)的文化、制度實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在因素；政治經(jīng)濟(jì)構(gòu)造雙重甚至多重性而又封閉的特點(diǎn)顯示出統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)極為脆弱，易于瓦解，這是日本通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型的決定性因素；危機(jī)局勢下，統(tǒng)治階級(jí)的分化為日本通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型提供了階級(jí)前提；優(yōu)越的地理位置彌補(bǔ)了資源貧瘠的缺欠，給了日本一個(gè)自我調(diào)整和轉(zhuǎn)型的時(shí)機(jī)。日本主要通過改革兩次實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型是世界發(fā)展史上的一個(gè)先例。盡管轉(zhuǎn)型后的進(jìn)一步改造時(shí)間比擬漫長，至少40年左右。通過改革實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型后