北師大講座-儒家君子之學(xué)及當(dāng)代教育意義

北師大講座-儒家君子之學(xué)及當(dāng)代教育意義第一頁(yè)，共48頁(yè)。儒家的君子之學(xué)及當(dāng)代教育意義北京交通大學(xué)

孔德立2017年4月26日2第二頁(yè)，共48頁(yè)?？椎铝⑸綎|曲阜人，孔子第77代孫南京大學(xué)歷史學(xué)博士北京師范大學(xué)歷史學(xué)博士后北京交通大學(xué)人文學(xué)院教授中華孔子學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)世界孔子后裔聯(lián)誼總會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)孔子世家譜常態(tài)化續(xù)修協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)中華孔子學(xué)會(huì)孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)大學(xué)素質(zhì)教育研究分會(huì)常務(wù)理事3第三頁(yè)，共48頁(yè)。提綱一、君子是儒家教育的理想二、成就君子的修身治學(xué)之路三、做人民滿意的好老師4第四頁(yè)，共48頁(yè)。問(wèn)題出在什么地方？禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！豆茏印沸屑河袗u?！鬃尤瞬豢梢詿o(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！献咏袒叱⒅葎?wù)，廉恥者士人之美節(jié)，風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗?！度罩洝ち異u》5第五頁(yè)，共48頁(yè)。一、君子是儒家教育的理想什么是子？什么是君子？子：古代貴族男子的統(tǒng)稱君子：古代統(tǒng)治者與貴族男子的統(tǒng)稱，后來(lái)引申為有德行之人的統(tǒng)稱。6第六頁(yè)，共48頁(yè)。一、君子是儒家教育的理想文質(zhì)彬彬，然后君子《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬；然后君子?！?/p>

文：外在之行質(zhì)：內(nèi)心之德7第七頁(yè)，共48頁(yè)?！墩撜Z(yǔ)》20篇，1萬(wàn)8千多字，出現(xiàn)君子100多次。第一篇《學(xué)而》：“人不知而不蘊(yùn)，不亦君子乎？”第二十篇《堯曰》：“不知命，無(wú)以為君子。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。”8第八頁(yè)，共48頁(yè)。君子不重則不威，學(xué)則不固。君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言君子不器君子博學(xué)于文，約之以禮君子喻于義，小人喻于利君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚君子泰而不驕，小人驕而不泰君子求諸己，小人求諸人子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言，而后從之?！?第九頁(yè)，共48頁(yè)。二、成就君子的修身治學(xué)之路1、小學(xué)與大學(xué)2、知止與止于至善3、修己與安人4、內(nèi)外之道5、知行合一6、下學(xué)上達(dá)10第十頁(yè)，共48頁(yè)。二、成就君子的修身治學(xué)之路1、小學(xué)與大學(xué)小學(xué)：灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)之文規(guī)矩與習(xí)慣，禮儀與教養(yǎng)。大學(xué)：修己治人之道三綱領(lǐng)：明明德、親（新）民、止于至善八條目：格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家，治國(guó)平天下11第十一頁(yè)，共48頁(yè)。1、小學(xué)與大學(xué)貴州安順文廟2015年7月，安順文廟的開(kāi)筆禮12第十二頁(yè)，共48頁(yè)。點(diǎn)朱砂開(kāi)心的孩子13第十三頁(yè)，共48頁(yè)。大寫(xiě)的人先學(xué)會(huì)寫(xiě)“人”字14第十四頁(yè)，共48頁(yè)。我們都會(huì)寫(xiě)巧遇孔姓本家15第十五頁(yè)，共48頁(yè)。二、成就君子的修身治學(xué)之路1、小學(xué)與大學(xué)當(dāng)前的大學(xué)教育重技術(shù)，輕人文重器物，輕精神古代的太學(xué)與書(shū)院近現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)制度來(lái)自于移植西方16第十六頁(yè)，共48頁(yè)。二、成就君子的修身治學(xué)之路弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》17第十七頁(yè)，共48頁(yè)。二、成就君子的修身治學(xué)之路素養(yǎng)、教養(yǎng)、修養(yǎng)自由、民主、博愛(ài)均以良好的遵守規(guī)則與規(guī)矩的習(xí)慣為前提，而不是“任我行”，只憑借自己的喜好而胡來(lái)。18第十八頁(yè)，共48頁(yè)。法國(guó)巴黎：國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院圖書(shū)館一角2016-10-1119第十九頁(yè)，共48頁(yè)。二、成就君子的修身治學(xué)之路2、知止與止于至善知止：自我認(rèn)知，目標(biāo)定位止于至善：不斷進(jìn)取，日臻完善，完美境界人生是一個(gè)不斷的知止、止于至善的過(guò)程20第二十頁(yè)，共48頁(yè)。二、成就君子的修身治學(xué)之路3、修己與安人修己即修身修身的程序：格物——致知——誠(chéng)意——正心21第二十一頁(yè)，共48頁(yè)。所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必愼其獨(dú)也！小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，搑其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必愼其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。22第二十二頁(yè)，共48頁(yè)。身修而后家齊家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平修身是安人的基礎(chǔ)23第二十三頁(yè)，共48頁(yè)。二、成就君子的修身治學(xué)之路4、內(nèi)外之道內(nèi)治與外治嚴(yán)于律己，寬以待人己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人24第二十四頁(yè)，共48頁(yè)。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂絜矩之道。25第二十五頁(yè)，共48頁(yè)。二、成就君子的修身治學(xué)之路5、知行合一知與識(shí)知與行不能行，不能篤行，還是不知。知識(shí)不能內(nèi)化為心里的識(shí)，還是外在的材料。學(xué)而不思則罔，涵養(yǎng)，不懈，剛毅，擔(dān)當(dāng)。26第二十六頁(yè)，共48頁(yè)。二、成就君子的修身治學(xué)之路6、下學(xué)上達(dá)不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！27第二十七頁(yè)，共48頁(yè)。三、做人民滿意的好老師教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》2014年3月26日強(qiáng)調(diào)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都要進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育建國(guó)以來(lái)最高調(diào)的傳統(tǒng)文化指導(dǎo)性文件。28第二十八頁(yè)，共48頁(yè)。三、做人民滿意的好老師“師者，人之模范也。”教師的職業(yè)特性決定了教師必須是道德高尚的人群。合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。老師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子。好老師應(yīng)該取法乎上、見(jiàn)賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生。29第二十九頁(yè)，共48頁(yè)。三、做人民滿意的好老師師德是深厚的知識(shí)修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)。師德需要教育培養(yǎng)，更需要老師自我修養(yǎng)。做一個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離了低級(jí)趣味的人，應(yīng)該是每一個(gè)老師的不懈追求和行為常態(tài)。好老師要有“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)堅(jiān)守精神家園、堅(jiān)守人格底線，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義道德和中華傳統(tǒng)美德，以自己的模范行為影響和帶動(dòng)學(xué)生。30第三十頁(yè)，共48頁(yè)。三、做人民滿意的好老師2017年1月25日新華社刊出中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《意見(jiàn)》共18條。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，現(xiàn)就實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程提出如下意見(jiàn)。31第三十一頁(yè)，共48頁(yè)。三、做人民滿意的好老師第九條貫穿國(guó)民教育始終。圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。編寫(xiě)中華文化幼兒讀物，開(kāi)展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)，創(chuàng)作系列繪本、童謠、兒歌、動(dòng)畫(huà)等。修訂中小學(xué)道德與法治、語(yǔ)文、歷史等課程教材。推動(dòng)高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門(mén)學(xué)科。推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)建設(shè)。豐富拓展校園文化，推進(jìn)戲曲、書(shū)法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園，實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，開(kāi)設(shè)中華文化公開(kāi)課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)。研究制定國(guó)民語(yǔ)言教育大綱，開(kāi)展好國(guó)民語(yǔ)言教育。加強(qiáng)面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊(duì)伍水平。32第三十二頁(yè)，共48頁(yè)。三、做人民滿意的好老師標(biāo)準(zhǔn)1.要有理想信念（志于道）2.要有道德情操（據(jù)于德）3.要有扎實(shí)的學(xué)識(shí)（游于藝）4.要有仁愛(ài)之心（依于仁）33第三十三頁(yè)，共48頁(yè)。習(xí)近平主席在北京師范大學(xué)（）34第三十四頁(yè)，共48頁(yè)。三、做人民滿意的好老師好老師首先要修身“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。——《大學(xué)》修身的標(biāo)準(zhǔn)是儒家的君子風(fēng)范——溫文爾雅。35第三十五頁(yè)，共48頁(yè)。三、做人民滿意的好老師入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾而親人（仁），行有余力，則以學(xué)文。古人八歲入小學(xué)，學(xué)灑掃應(yīng)對(duì)舉止退讓之節(jié)。古人十五歲入大學(xué)，大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。以仁為本，以和為用貧而無(wú)諂、富而無(wú)驕，未若貧而樂(lè)道、富而好禮。溫良恭儉讓恭寬信敏惠向善的力量，向上的力量。既積極有為又符合人性發(fā)展之規(guī)律。人無(wú)德不立。36第三十六頁(yè)，共48頁(yè)。三、做人民滿意的好老師好老師要齊家孝敬父母尊敬兄長(zhǎng)夫婦有責(zé)37第三十七頁(yè)，共48頁(yè)。38第三十八頁(yè)，共48頁(yè)。兄弟既翕，和樂(lè)且耽39第三十九頁(yè)，共48頁(yè)。40第四十頁(yè)，共48頁(yè)。三、做人民滿意的好老師《周易》“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣?！笨鬃诱f(shuō)：“君子之道，造端乎夫婦”孟子說(shuō)：“夫婦有別”。41第四十一頁(yè)，共48頁(yè)。三、做人民滿意的好老師美國(guó)作家羅伯特?詹姆斯?沃勒所著的《廊橋遺夢(mèng)》。弗朗西斯卡面對(duì)遲來(lái)的愛(ài)情與家庭責(zé)任，選擇了后者“放棄了責(zé)任，愛(ài)情的魔力也會(huì)消失”。無(wú)論中西方文明，對(duì)于婚姻的態(tài)度首要的責(zé)任，在中國(guó)文化中，責(zé)任更加重要。42第四十二頁(yè)，共48頁(yè)。三、做人民滿意的好老師現(xiàn)代的婚姻法是以感情為基礎(chǔ)，古代的婚姻禮法是以責(zé)任為前提。越是現(xiàn)代文明發(fā)達(dá)的大城市，離婚率越高，是因?yàn)楝F(xiàn)代都市的年輕人缺乏責(zé)任。43第四十三頁(yè)，共48頁(yè)。三、做人民滿意的好老師夫婦有別、夫婦有責(zé)、夫婦有愛(ài)，雙方互相忠誠(chéng)，這樣的家庭才是有愛(ài)的家庭，和諧的家庭?！吨杏埂防镎f(shuō)：“君子之道，譬如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)?小雅?棠棣》云：“妻子好合。如鼓琴瑟。兄弟既翕，和樂(lè)且耽。宜爾室家，樂(lè)爾妻孥?！?4第四十四頁(yè)，共48頁(yè)。三、做人民滿意的好老師好干部要責(zé)任心什么是領(lǐng)導(dǎo)？民之父母為君難為臣不易論好干