2018年求索真理歷程一輪復(fù)習(xí)YS

2018年求索真理歷程一輪復(fù)習(xí)YS第一頁，共42頁。辯證唯物論（物質(zhì)、意識、規(guī)律）1、世界物質(zhì)性原理7、意識的能動作用原理6、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理4、運動和靜止辯證關(guān)系原理8、發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系3、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理2、自然界的物質(zhì)性原理第二頁，共42頁。第二單元探索世界和追求真理第四課探究世界的本質(zhì)一、世界的物質(zhì)性二、認(rèn)識運動把握規(guī)律第五課把握思維的奧妙一、意識的本質(zhì)二、意識的作用第六課求索真理的歷程一、人的認(rèn)識從何而來二、在實踐中追求和發(fā)展真理綜合探究求真務(wù)實與時俱進(jìn)第三頁，共42頁。

第六課求索真理的歷程第二單元探索世界與追求真理第四頁，共42頁。高考考點重點把握一、辯證唯物主義的實踐觀

1、實踐的概念

2、實踐的特點3、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)二、辯證唯物主義的真理觀

1、真理的客觀性、具體性、條件性2、真理和謬誤

3、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性1、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理2、真理的具體性、條件性原理3、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理第五頁，共42頁。來源動力唯一標(biāo)準(zhǔn)目的

實踐實踐的概念實踐的特點認(rèn)識真理反復(fù)性無限性上升性

客觀性具體性條件性追求真理辯證唯物主義認(rèn)識論第六課反作用決定性質(zhì)謬誤特點在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗和發(fā)展真理

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)第六頁，共42頁。非純主觀思維活動一、實踐的概念——人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。人類活動認(rèn)識世界改造世界客觀世界主觀世界自然界人類社會認(rèn)識世界考點一、辯證唯物主義的實踐觀實踐的主體實踐的對象是直接現(xiàn)實性活動第七頁，共42頁。

注意：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。

②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

特別提示：①實踐的主體是人，實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。②實踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動，它是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動(如“思考”“辯論”等)不是實踐。③實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動。第八頁，共42頁。1、蜜蜂筑巢2、學(xué)生開辯論會、學(xué)習(xí)理論3、修建長江三峽水利工程4、建設(shè)環(huán)境友好型社會5、航天專家研制“天宮二號”判斷：下列活動中哪些是實踐活動并說明理由。生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活動實踐活動的三種基本形式（最基本的）第九頁，共42頁。第二:

嫦娥三號月球探測器在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心第一發(fā)射窗口發(fā)射成功，標(biāo)志著人類再次重返月球的開始。發(fā)射“嫦娥三號”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實踐具有什么特點？第三:1、“嫦娥三號”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明事件具有什么特點？2、中國的探月工程三步“繞、落、回”，現(xiàn)在還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實踐具有什么特點?第一：1、2013年12月2日凌晨1時30分科學(xué)家研制發(fā)射“嫦娥三號”月球探測器這一實踐活動由哪些要素構(gòu)成？2、這些要素的共同特點是什么?①客觀物質(zhì)性②主觀能動性③社會歷史性（主體、對象、手段）（實踐活動受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（實踐是有目的、有意識的）（處于一定社會關(guān)系中）（受一定歷史條件制約）實踐的特點【點撥】

在涉及區(qū)分實踐的三個基本特征時，材料中強調(diào)“計劃”、“方案”、“規(guī)劃”的制定，一般體現(xiàn)的是實踐具有能動性；材料中強調(diào)歷史過程，一般體現(xiàn)的是實踐的歷史性；材料中強調(diào)“合作”等，一般體現(xiàn)的是實踐的社會性。第十頁，共42頁。

二、實踐的特點

1、客觀物質(zhì)性（1）實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的手段和實踐的對象，它們都是客觀的。（2）實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這一過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。

堅持實踐的客觀物質(zhì)性就是在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。這是實踐活動與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在。第十一頁，共42頁。

2、能動性（1）實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。（2）在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。

堅持實踐的主觀能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。這是實踐活動與動物的本能的、盲目的活動的區(qū)別所在。第十二頁，共42頁。

3、社會歷史性：（1）社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定的社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。（2）歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

一定程度上揭示了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀。第十三頁，共42頁。4、聯(lián)系：實踐的三個基本特征是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識論中貫穿著唯物論和辯證法的思想。第十四頁，共42頁。(2016江蘇)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動②真理是具體的有條件的③實踐是有目的有意識的活動④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A.①②B.①③C.②④D.③④B第十五頁，共42頁。1、實踐是認(rèn)識的來源（1）認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。（2）不論是親身參與實踐活動而獲得的直接經(jīng)驗，還是通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物。三、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)第十六頁，共42頁。

【誤區(qū)警示】認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑是一樣的(1)實踐是認(rèn)識的來源。一切真知都來源于實踐，無論是直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物，實踐是認(rèn)識的唯一來源。(2)人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗是通過親身參加實踐獲得的經(jīng)驗；間接經(jīng)驗則是從他人那里獲得的經(jīng)驗。第十七頁，共42頁。

2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（1）認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。（2）實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。（3）實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。第十八頁，共42頁。特別提示：把實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力理解為唯一動力或各種動力中的一個普通動力都是錯誤的。人的實踐活動一方面改造了客觀世界，另一方面使認(rèn)識獲得了發(fā)展，所以實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。

反對把認(rèn)識絕對化、思想僵化。第十九頁，共42頁。

3、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）只有把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。（2）通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。第二十頁，共42頁。誤區(qū)：科學(xué)理論也是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識，對實踐活動具有指導(dǎo)作用，但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。主觀認(rèn)識和客觀事物自身都不能作為判斷認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，只有實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，從而檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否符合。因此，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二十一頁，共42頁。4、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿（1）認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。（2）認(rèn)識本身不是目的，實踐才是認(rèn)識的目的和歸宿。

反對脫離實踐、紙上談兵，認(rèn)識不為實踐服務(wù)。【提示】認(rèn)識的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識的根本目的是認(rèn)識回到實踐中指導(dǎo)實踐(即改造世界)。

第二十二頁，共42頁。拓展深化實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個表現(xiàn)的區(qū)分表現(xiàn)側(cè)重點實踐是認(rèn)識的來源強調(diào)的是認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力強調(diào)的是認(rèn)識在實踐中“深化和發(fā)展”實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照實踐是認(rèn)識的目的強調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中去，服務(wù)于實踐，突出認(rèn)識的終極意義第二十三頁，共42頁。近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。吃一塹，長一智學(xué)然后知不足書到用時方恨少是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價寶，實踐里面找路遙知馬力，日久見人心精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。下列句子是如何體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？實踐是認(rèn)識的目的實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識的來源實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)第二十四頁，共42頁。正確的認(rèn)識錯誤的認(rèn)識認(rèn)識對實踐具有反作用，

對實踐具有積極的指導(dǎo)作用；

則會阻礙人的實踐活動。方法論：樹立正確意識，堅持用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐。第二十五頁，共42頁。【原理內(nèi)容】

實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。

認(rèn)識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐有積極的指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ撘蟆?/p>

我們要堅持實踐第一的觀點，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系第二十六頁，共42頁。(2016天津高考文綜試題)下列說法與漫畫《過溝》蘊含的哲理一致的是A.不積跬步無以至千里B.世上無難事只要勤思考C.不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹D.坐而論道不如起而行之D第二十七頁，共42頁。1、真理的含義標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合的認(rèn)識與客觀對象不相符合的認(rèn)識真理謬誤人的認(rèn)識對客觀事物的反映有正確和錯誤之分真理與謬誤的界限不容混淆考點二、辯證唯物主義的真理觀第二十八頁，共42頁。真理與謬誤的關(guān)系對立：真理——主觀符合客觀、正確反映謬誤——主觀背離客觀、歪曲反映統(tǒng)一：相互依存、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

真理向謬誤轉(zhuǎn)化：①真理超出范圍。②真理超越還是落后于事物的發(fā)展。③把全面的真理內(nèi)容彼此割裂（斷章取義）。

謬誤向真理轉(zhuǎn)化：①超出一定范圍后回歸。②失敗常常是成功之母。③在批判謬誤中發(fā)展真理。第二十九頁，共42頁。2、真理的特征（1）真理的客觀性（最基本的屬性）真理的客觀性有兩層含義：①第一是指真理內(nèi)容的客觀性②第二是指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐堅持客觀真理，必須反對主觀真理。“有用即真理”等觀點，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性仍是真理的基本屬性。第三十頁，共42頁。

思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認(rèn)識？結(jié)論：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認(rèn)識，但其中只有一種正確的認(rèn)識，也就是說真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆真理只有一個，真理面前人人平等。啟示第三十一頁，共42頁。

(2)真理的具體性與條件性①任何真理是具體的。真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。誤區(qū)：①對同一對象可以有多個真理；②真理在任何情況下都是真理；③真理是一成不變的

真理是具體的有條件的，因而真理是相對的。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善。第三十二頁，共42頁。

（2015全國2卷）長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替移動的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域（）A．人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著B．以往的認(rèn)識經(jīng)驗阻礙認(rèn)識的發(fā)展C．仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)D．認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系A(chǔ)第三十三頁，共42頁。

三、追求真理是一個過程（認(rèn)識過程）

1、認(rèn)識的反復(fù)性（1）表現(xiàn)：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）原因：（1）從認(rèn)識的主體看：人受到實踐水平；立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理等限制；（2）從認(rèn)識的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程；

第三十四頁，共42頁。2、認(rèn)識的無限性（1）表現(xiàn)：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。（2）原因：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。3、認(rèn)識的上升性從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。已(經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。)

第三十五頁，共42頁。

特別提示：1、認(rèn)識具有反復(fù)性不等于人們不能獲得真理2、獲得終極真理的觀點違背了認(rèn)識的無限性，永遠(yuǎn)達(dá)不到真理的觀點則否認(rèn)了真理的絕對性。3、認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一第三十六頁，共42頁。

在實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍，從認(rèn)識到實踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴展；從變化方向上講，認(rèn)識必須向前推移。認(rèn)識是無止境的（如圖示）。認(rèn)識的發(fā)展過程第三十七頁，共42頁。〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，