貴州回族傳統(tǒng)體育文化研究意義及現(xiàn)狀初探

貴州回族傳統(tǒng)體育文化研究意義及現(xiàn)狀初探貴州回族傳統(tǒng)體育文化研究意義及現(xiàn)狀初探1.研究意義貴州是一個多民族省份，除漢族外有48個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?9%。全省有3個自治州，11個自治縣，252個民族鄉(xiāng)。民族自治地方面積占全省總面積的55.5%。少數(shù)民族呈小聚居、大散居分布，全省88個縣〔市、區(qū)、特區(qū)〕都有少數(shù)民族分布。在人類民族文化的原始積淀期，由于生存區(qū)域與生存環(huán)境、消費勞動與生活方式、文化積累與傳播的不同，民族文化共同體中許多具有教育、娛樂、健身功能的社會活動凸現(xiàn)出來，共同構(gòu)成少數(shù)民族體育文化的內(nèi)容和方法體系。它是寓競爭、娛樂、地域、藝術(shù)欣賞、興趣性為一體的綜合運動形式，把人與環(huán)境視為不斷進展物質(zhì)、能量和信息交流的統(tǒng)一體，并把人體功能的強化和優(yōu)化看作是一個精神同物質(zhì)嚴密聯(lián)絡(luò)的統(tǒng)一體活動。它既是自貫一身、穩(wěn)定的精神物質(zhì)文化，而又在歷史環(huán)境的變遷中不斷改變其詳細的構(gòu)造式樣，呈現(xiàn)出多姿多彩的差異來。這種在相承相續(xù)中漸進開展的趨向，使得我們民族文化的形成在歷史演進中開放出燦爛的花朵，孕育出豐碩的果實，突出地再現(xiàn)民族特色、民族心理和民族意識民族體育文化具有傳承民族信仰、傳授生存技能、展現(xiàn)民族精神、促進社會交流、抒發(fā)生活激情和培養(yǎng)審美情趣功能。但是，隨著經(jīng)濟全球化的推進和現(xiàn)代化進程的加速，體育全球化也成為現(xiàn)代體育開展的必然趨勢，面對體育全球化的挑戰(zhàn)，局部民族傳統(tǒng)體育文化逐漸被人們淡忘而被邊緣化，局部民族傳統(tǒng)體育文化即將失傳，體育文化多樣性危機四伏。一方面，體育全球化造成了民族體育文化傳承的過程風險，使局部民族體育文化逐漸退出人們的視野；另一方面，市場化的開展造成了民族體育文化傳承的結(jié)果風險，構(gòu)成了民族體育文化的危機。特別是改革開放以來，我國加快了由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的步伐，社會構(gòu)造、科技程度、消費方式、經(jīng)濟與文化以及人們的生活方式等都發(fā)生了宏大變化。這些變化必然使從過去走來的布依族傳統(tǒng)體育文化面臨著如何更好地繼承與創(chuàng)新，如何有效地保護與開展等問題。在這樣的歷史背景下，在中央對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各種政策、措施出臺后，加強對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的調(diào)查與研究、挖掘與整理，并結(jié)合地方的實際情況，制定出相應(yīng)的傳承保護措施，為民族文化的完本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理整性作出應(yīng)有奉獻。十一五以來，特別是全國第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會在貴州省舉行，貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護、傳承，獲得了顯著成效，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護宣傳工作不斷加強，全社會對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護意識逐步增強，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工程整理、挖掘、傳承與創(chuàng)新工作不斷推進，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)形成一定的市場規(guī)模，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護工作正穩(wěn)步推進。同時，我們也清楚地看到貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開展仍存在不少問題，突出表如今：生存環(huán)境日益惡化，場地器材日趨消竭，參與人群日趨減少，傳統(tǒng)技藝后繼乏人，傳統(tǒng)節(jié)慶生存乏術(shù)。為此，建立貴州省國家級精品民族傳統(tǒng)體育示范區(qū)具有深遠而重大的意義。2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀當前，對民族體育傳統(tǒng)體育文化開展和傳承保護的研究，相對較多，也獲得了一定的成果。如蘆平生少數(shù)民族體育文化的詮釋中提到了面對全面建立小康社會的激蕩，面對民族文化同經(jīng)濟和政治的互相交融，開發(fā)與保護少數(shù)民族體育文化，對于建立富強、民主、文明的少數(shù)民族地區(qū)，促進民族地區(qū)體育事業(yè)的開展，加強各民族間文化交流與合作，進步國民身體素質(zhì)，豐富社會文化生活具有重要的現(xiàn)實意義；婁章勝在社會學(xué)視角下的少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)保護中提出了體育全球化對我國民族體育文化產(chǎn)生宏大沖擊，使傳統(tǒng)民族體育文化陷入了二元困境，在一定程度上造成了民族體育文化內(nèi)涵的喪失和民族體育保護的現(xiàn)實困境，最終導(dǎo)致了民族體育文化的過程和結(jié)果風險。目前，廣西也提出了創(chuàng)立國家級民族傳統(tǒng)體育示范區(qū)工作，并納入廣西民族治自區(qū)重點工程建立和一十二五規(guī)劃中，成績顯著。貴州省是一個多民族省份，民族資源非常豐富，民族特色非常突出，又地處祖國大西南中部，具有較好的地理位置和輻射作用。黨的十六大作出深化文化體制改革、開展文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略部署，提出順應(yīng)時代要求深化文化體制改革，推動社會主義文化大開展大繁榮，是貴州省開展民族文化和促進民族團結(jié)、社會和諧開展，推動新農(nóng)村建立的大好時機。因此，在貴州省創(chuàng)立一個國家級民族傳統(tǒng)體育精品示范區(qū)非常有必要，本研究具有非常重要的價值。3.研究的打破口其一，研究貴州回族傳統(tǒng)體育文化的視角比擬新穎，時效性強。在黨和政府的關(guān)心下，民族文化開展得到了更深遠的進步，回族作為西南地區(qū)的世居民族，有著獨特的文化，對回族傳統(tǒng)體育文化的研究也是回族文化的一個擴展，具有很強的時效性和時代性。其二，在研究貴州回族民族傳統(tǒng)體育的過程中，需要注重研究方法的創(chuàng)新。我們除了運用傳統(tǒng)的歷史文化研究方法以外，還需要重點采用田野調(diào)查法對布依族傳統(tǒng)體育的傳承進展研究，并綜合運用民俗學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等學(xué)科理論分析布依族傳統(tǒng)體育的傳承問題與對策，有別于一般理論研究方法。其三，是研究內(nèi)容需要創(chuàng)新，在全面理解和把握回族傳統(tǒng)體育文化特征的根底上就回族傳統(tǒng)體育工程的傳承問題〔包括傳承人、傳承內(nèi)容、傳承途徑、傳承方式等〕展開研究，探究將來回族傳統(tǒng)體育傳承開展方向與對策，同時將回族傳統(tǒng)體育范疇內(nèi)的其他類別展開比照研究，圍繞保護和傳承這一核心關(guān)系就相關(guān)問題進展闡述，在研究內(nèi)容上與對回族傳統(tǒng)體育文化一般性的概括和總結(jié)有理論上的創(chuàng)新。4.研究成果方向4.1體育產(chǎn)業(yè)城建立工程主要以貴州省貴陽市奧林匹克體育中心為龍頭，分別建立各地州體育中心和訓(xùn)練基地、民族體育運動教育基地。4.2全民健身工程舉辦突出貴州各地民族特色、群眾廣泛參與的群眾性體育賽事活動，倡導(dǎo)終身鍛煉的健身理念。到2022年，根本形成具有貴州特色的全民健