第8課　三國至隋唐的文化

第8課三國至隋唐的文化一、選擇題1.魏晉南北朝時期,佛教廣泛流行的深刻社會根源是()A.統(tǒng)治者的大力提倡B.社會經(jīng)濟凋敝C.社會戰(zhàn)亂人民痛苦D.儒家地位衰落2.觀察懷素的《自敘帖》,該帖最突出的特征是()A.骨力遒勁 B.規(guī)整規(guī)矩C.秀美雄健 D.放縱縱情3.觀察下圖中的畫作,該畫的作者是()唐代“畫圣”的代表作——《天王送子圖》(局部)A.柳公權(quán) B.顏真卿C.顧愷之 D.吳道子4.下圖中著作是中國()A.第一部農(nóng)書B.現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書C.第一部雕版印刷的圖書D.現(xiàn)存門類最齊全的科學(xué)著作5.在泉州清源山腳下有兩座修建于唐代的阿拉伯人的墓葬(如圖)。該墓葬可以作為唐代()A.中外文化交流的歷史見證B.經(jīng)濟發(fā)展的歷史見證C.中國科技發(fā)達的歷史見證D.政府開明民族政策的歷史見證6.“元朔五年(前124年),布衣出身的儒生公孫弘擢居相位。同年,武帝又批準為博士官置弟子員50人,根據(jù)成績高下補郎中、文學(xué)掌故,吏有通一藝者則選拔擔任重要職務(wù)。”由此可見漢武帝時代()A.教育獲得了空前的發(fā)展B.已創(chuàng)立考試選拔人才的制度C.門第已成為選官的標準D.已把儒家思想與選官相結(jié)合7.有史學(xué)家認為,唐宋時期,“雅俗兩類文化中佛教影響甚廣,能夠抗衡但無法壓倒傳統(tǒng)的儒家思想”。這一時期,儒學(xué)在與佛教抗衡斗爭的過程中()A.最終徹底戰(zhàn)勝了佛教B.最終形成了佛、儒并行的局面C.都被統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)D.吸收佛教合理成分獲得新發(fā)展年,隋文帝“普詔天下,任聽出家,仍令計口出錢,營造經(jīng)像”,于是“民間佛經(jīng),多于六經(jīng)數(shù)十百倍”。隋文帝倡佛主要是為了()A.緩和社會矛盾以擴大統(tǒng)一B.加強中央集權(quán)以鞏固大一統(tǒng)C.抑制儒學(xué)以對抗南方政權(quán)D.穩(wěn)定社會以實現(xiàn)思想的統(tǒng)一9.唐太宗即位后,詔中書侍郎顏師古考定五經(jīng)文字歧義,始成《五經(jīng)定本》,作為官方的統(tǒng)一課本正式頒行。同時,又詔諸儒撰《五經(jīng)正義》,對五經(jīng)內(nèi)容及思想做出標準統(tǒng)一的解釋。下列對唐太宗上述舉措的解釋最為合理的是()A.弘揚儒家思想以適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要B.通過學(xué)術(shù)的統(tǒng)一鞏固政治的統(tǒng)一C.實現(xiàn)學(xué)術(shù)統(tǒng)一以適應(yīng)科舉考試的需要D.統(tǒng)一儒家思想以抵制佛道的傳播10.唐代高僧曾把“孝”說成是貫通古今的根本大道,并盡量把儒佛兩家道德觀念相比附。道教也常常依傍儒家。儒家的倫理觀念則通過佛教、道教得到更廣泛的傳播。這反映了唐代()A.三教并立,相互依存B.政教合一,維護統(tǒng)治C.三教矛盾已經(jīng)完全化解D.儒家處于絕對優(yōu)勢地位11.唐朝是我國古代詩歌最繁榮的時期,下列相關(guān)的論證合理的是()A.詩歌的出現(xiàn)與繁榮是由商品經(jīng)濟發(fā)展決定的B.詩歌是適應(yīng)市民需要的市井文化C.詩歌的繁榮與唐代科舉制的實行有密切關(guān)系D.詩歌是最能表達情感的文學(xué)形式12.下圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片,經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆、隸書三種字體刻寫。這三種字體反映了()A.當時統(tǒng)一文字的努力B.漢字演變的歷史過程C.當時字體流行的實際狀況D.漢字尚未形成完整的體系13.魏晉南北朝時期,我國書法藝術(shù)的各種書體均已完備。下面是宋代蘇軾對某一書體的評價。他評價的書體是()A.隸書B.行書C.草書 D.楷書14.唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑,認為其“僅得成書,無丈夫之氣”,只有王羲之的書法才“盡善盡美”,于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立,是因為()A.皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評判標準15.龍門石窟與云岡石窟主要是北魏時期開鑿的,但兩者在風(fēng)格、服飾、裝飾,甚至人物體形面貌等處卻有明顯不同,主要原因在于()A.兩地工匠的雕刻手法不同B.龍門石窟受到漢化政策的影響C.兩地的自然環(huán)境明顯不同D.云岡石窟取材于少數(shù)民族生活16.李思訓(xùn)、李昭道父子是唐代畫家的杰出代表,他們的作品以“青綠為質(zhì)、金碧為紋”,繁華典麗。其作品反映了()李思訓(xùn)山水手卷A.唐代教育的發(fā)達和文化的發(fā)展B.知識分子追求情韻意趣遠離國家政治C.文人階層的失意和世態(tài)的炎涼D.盛唐帝國強盛的富貴莊麗的時代氣氛二、非選擇題17.閱讀材料,完成下列要求。材料隋末唐初,雕版印刷術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)。唐太宗下令印行長孫皇后的《女則》。玄奘從天竺回國后,也刻板印刷佛經(jīng)。但當時還不普及。唐中期以后,雕版印刷術(shù)逐漸推廣。元和長慶間,白居易、元稹的詩作已被大量印刷,沿街叫賣出售。文宗太和年間,四川、江淮一帶民間已有“版印歷日”在市場出售,以致官方的新歷還沒有頒下之際,民間私自雕印的歷書已遍布天下?！幾詫幮馈吨袊糯贰?1)根據(jù)材料,指出唐代雕版印刷品有哪些種類。(2)根據(jù)材料,說明唐代雕版印刷發(fā)展的原因及其產(chǎn)生的影響。18.閱讀材料,完成下列要求。材料顏真卿“少勤學(xué)業(yè),有詞藻,尤工書”。唐玄宗時登進士甲科,歷官侍御史等職,因為人剛直,不附權(quán)臣楊國忠,出為平原太守。安史之亂爆發(fā),其以平原一郡獨撐河北危局良久。后任刑部尚書,“軍國大事,知無不言”,“累進封魯郡公”。藩鎮(zhèn)李希烈反,顏真卿前往安撫,面對叛軍“不能屈節(jié),當自燒”的威脅,憤然赴火。后被叛軍殺害,終年77歲。朝廷贈司徒,謚“文忠”。顏真卿“立朝正色,剛而有禮,非公言直道,不萌于心。天下不以姓名稱,而獨曰魯公”。史書稱贊他“富于學(xué),守其正,全其節(jié),是文之杰也”。唐人重書法,“工書”者甚眾,顏真卿“善正、草書,筆力遒婉”,尤為后人所推崇。歐陽修得其所書殘碑,贊曰:“顏公書如忠臣烈士、道德君子,其端嚴尊重,人初見而畏之,然愈久而愈可愛也……雖其殘缺不忍棄之?！薄獡?jù)《舊唐書》等(1)根據(jù)材料,概括顏真卿的個人品德。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析顏真卿書法為后世推崇的原因。參考答案一、選擇題1.魏晉南北朝時期,佛教廣泛流行的深刻社會根源是()A.統(tǒng)治者的大力提倡B.社會經(jīng)濟凋敝C.社會戰(zhàn)亂人民痛苦D.儒家地位衰落解析:魏晉南北朝時期,社會動蕩不安,人民痛苦,渴望解脫苦難。而佛教教人出家修行,忍受苦難,正好迎合了廣大人民的這種需要。答案:C2.觀察懷素的《自敘帖》,該帖最突出的特征是()A.骨力遒勁 B.規(guī)整規(guī)矩C.秀美雄健 D.放縱縱情解析:懷素善草書,草書追求線條流暢,放縱縱情。答案:D3.觀察下圖中的畫作,該畫的作者是()唐代“畫圣”的代表作——《天王送子圖》(局部)A.柳公權(quán) B.顏真卿C.顧愷之 D.吳道子解析:唐代吳道子擅長畫人物,所畫人物的衣帶非常形象,有“吳帶當風(fēng)”之說,被尊為“畫圣”。答案:D4.下圖中著作是中國()A.第一部農(nóng)書B.現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書C.第一部雕版印刷的圖書D.現(xiàn)存門類最齊全的科學(xué)著作解析:《齊民要術(shù)》是北魏賈思勰的農(nóng)學(xué)著作,該著作是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。故選B項。答案:B5.在泉州清源山腳下有兩座修建于唐代的阿拉伯人的墓葬(如圖)。該墓葬可以作為唐代()A.中外文化交流的歷史見證B.經(jīng)濟發(fā)展的歷史見證C.中國科技發(fā)達的歷史見證D.政府開明民族政策的歷史見證解析:唐朝后期,不少西亞商人經(jīng)海路來到中國,在泉州等南方港口定居。泉州阿拉伯人的墓葬,是中外文化交流的歷史見證。答案:A6.“元朔五年(前124年),布衣出身的儒生公孫弘擢居相位。同年,武帝又批準為博士官置弟子員50人,根據(jù)成績高下補郎中、文學(xué)掌故,吏有通一藝者則選拔擔任重要職務(wù)。”由此可見漢武帝時代()A.教育獲得了空前的發(fā)展B.已創(chuàng)立考試選拔人才的制度C.門第已成為選官的標準D.已把儒家思想與選官相結(jié)合解析:題干中的材料表明,漢武帝任用儒生做官,并重用精通儒學(xué)之人。這表明,漢武帝把儒家思想的傳播同封建官僚的選拔密切結(jié)合,故選D項。答案:D7.有史學(xué)家認為,唐宋時期,“雅俗兩類文化中佛教影響甚廣,能夠抗衡但無法壓倒傳統(tǒng)的儒家思想”。這一時期,儒學(xué)在與佛教抗衡斗爭的過程中()A.最終徹底戰(zhàn)勝了佛教B.最終形成了佛、儒并行的局面C.都被統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)D.吸收佛教合理成分獲得新發(fā)展解析:唐代出現(xiàn)了儒、佛、道三教并行的局面,到宋代,經(jīng)過長期的斗爭與融合,儒學(xué)吸收了它們的合理成分而發(fā)展到哲理化的階段。答案:D年,隋文帝“普詔天下,任聽出家,仍令計口出錢,營造經(jīng)像”,于是“民間佛經(jīng),多于六經(jīng)數(shù)十百倍”。隋文帝倡佛主要是為了()A.緩和社會矛盾以擴大統(tǒng)一B.加強中央集權(quán)以鞏固大一統(tǒng)C.抑制儒學(xué)以對抗南方政權(quán)D.穩(wěn)定社會以實現(xiàn)思想的統(tǒng)一解析:隋文帝鼓勵佛教傳播,主要是為了緩和社會矛盾,穩(wěn)固政權(quán)以增強統(tǒng)一的力量。故選A項。答案:A9.唐太宗即位后,詔中書侍郎顏師古考定五經(jīng)文字歧義,始成《五經(jīng)定本》,作為官方的統(tǒng)一課本正式頒行。同時,又詔諸儒撰《五經(jīng)正義》,對五經(jīng)內(nèi)容及思想做出標準統(tǒng)一的解釋。下列對唐太宗上述舉措的解釋最為合理的是()A.弘揚儒家思想以適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要B.通過學(xué)術(shù)的統(tǒng)一鞏固政治的統(tǒng)一C.實現(xiàn)學(xué)術(shù)統(tǒng)一以適應(yīng)科舉考試的需要D.統(tǒng)一儒家思想以抵制佛道的傳播解析:自魏晉南北朝以來,儒學(xué)多門,章句繁雜,完全不符合隋唐大一統(tǒng)政治的需要。唐太宗通過《五經(jīng)正義》完成了五經(jīng)內(nèi)容和思想上的統(tǒng)一,有利于鞏固政治大一統(tǒng)。答案:B10.唐代高僧曾把“孝”說成是貫通古今的根本大道,并盡量把儒佛兩家道德觀念相比附。道教也常常依傍儒家。儒家的倫理觀念則通過佛教、道教得到更廣泛的傳播。這反映了唐代()A.三教并立,相互依存B.政教合一,維護統(tǒng)治C.三教矛盾已經(jīng)完全化解D.儒家處于絕對優(yōu)勢地位解析:根據(jù)材料“把儒佛兩家道德觀念相比附”“道教也常常依傍儒家”“儒家的倫理觀念則通過佛教、道教得到更廣泛的傳播”,可知唐朝時儒道佛三教同時存在又相互依存,故A項正確。答案:A11.唐朝是我國古代詩歌最繁榮的時期,下列相關(guān)的論證合理的是()A.詩歌的出現(xiàn)與繁榮是由商品經(jīng)濟發(fā)展決定的B.詩歌是適應(yīng)市民需要的市井文化C.詩歌的繁榮與唐代科舉制的實行有密切關(guān)系D.詩歌是最能表達情感的文學(xué)形式解析:詩歌的出現(xiàn)不是由商品經(jīng)濟發(fā)展決定的,唐詩的繁盛,是當時政治、經(jīng)濟、文化、對外交往等諸多因素推動的結(jié)果,因此,A、B兩項的敘述是錯誤的。除詩歌外,詞、曲、小說都能很好地表達情感,D項的敘述也是不正確的。唐朝實行科舉制,推動了教育的發(fā)展,詩賦也是科舉考試的重要內(nèi)容,因此,C項的敘述是正確的。答案:C12.下圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片,經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆、隸書三種字體刻寫。這三種字體反映了()A.當時統(tǒng)一文字的努力B.漢字演變的歷史過程C.當時字體流行的實際狀況D.漢字尚未形成完整的體系解析:題干中的圖片表明,三種字體包括先秦古文、小篆和隸書,這幾種字體反映了古代中國文字由繁到簡的演變進程。故選B項。答案:B13.魏晉南北朝時期,我國書法藝術(shù)的各種書體均已完備。下面是宋代蘇軾對某一書體的評價。他評價的書體是()A.隸書B.行書C.草書 D.楷書解析:根據(jù)“含情循禮”,可知其評價的書體講求規(guī)矩,由此可排除C項;根據(jù)“離方遁圓”,可知其評價的書體并不追求形體嚴整,由此可排除D項;根據(jù)“意趣在將發(fā)未發(fā)……止乎于心”,可知其評價的書體處于規(guī)矩與放縱之間,具有極高的審美價值,由此可排除A項。故選B項。答案:B14.唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑,認為其“僅得成書,無丈夫之氣”,只有王羲之的書法才“盡善盡美”,于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立,是因為()A.皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評判標準解析:王羲之被稱為“書圣”,其書法成就“盡善盡美”。但這僅是其在書法史上的地位得以確立的一個方面,還有一個重要的因素是唐太宗對其的推崇。故選C項。答案:C15.龍門石窟與云岡石窟主要是北魏時期開鑿的,但兩者在風(fēng)格、服飾、裝飾,甚至人物體形面貌等處卻有明顯不同,主要原因在于()A.兩地工匠的雕刻手法不同B.龍門石窟受到漢化政策的影響C.兩地的自然環(huán)境明顯不同D.云岡石窟取材于少數(shù)民族生活解析:云岡石窟在山西大同,主要是北魏孝文帝遷都洛陽前所開鑿,具有北方民族的特色;龍門石窟在今河南,主要是北魏孝文帝遷都洛陽、實行漢化政策后所開鑿,深受漢化政策的影響。故選B項。答案:B16.李思訓(xùn)、李昭道父子是唐代畫家的杰出代表,他們的作品以“青綠為質(zhì)、金碧為紋”,繁華典麗。其作品反映了()李思訓(xùn)山水手卷A.唐代教育的發(fā)達和文化的發(fā)展B.知識分子追求情韻意趣遠離國家政治C.文人階層的失意和世態(tài)的炎涼D.盛唐帝國強盛的富貴莊麗的時代氣氛解析:青綠金碧、繁華典麗從一個側(cè)面反映了盛唐的氣象。答案:D二、非選擇題17.閱讀材料,完成下列要求。材料隋末唐初,雕版印刷術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)。唐太宗下令印行長孫皇后的《女則》。玄奘從天竺回國后,也刻板印刷佛經(jīng)。但當時還不普及。唐中期以后,雕版印刷術(shù)逐漸推廣。元和長慶間,白居易、元稹的詩作已被大量印刷,沿街叫賣出售。文宗太和年間,四川、江淮一帶民間已有“版印歷日”在市場出售,以致官方的新歷還沒有頒下之際,民間私自雕印的歷書已遍布天下?！幾詫幮馈吨袊糯贰?1)根據(jù)材料,指出唐代雕版印刷品有哪些種類。(2)