近代文學7梁啟超與近代文學革新

第七講晚清“文學革命”

第一節(jié)梁啟超

梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民，廣東新會人。梁啟超是中國近代史上一位百科全書式的人物，集政治家、學者和作家于一身。活動\思想\宣傳\教育\史學\文學梁啟超各種著述達一千四百萬字，年平均寫作達四十萬字。一、梁啟超其人/jilupian/20100414/n2420.html/programs/view/lfLedhEBPAk//programs/view/Y85NLS7AM90/時間地點人物事件1873茶坑村梁啟超出生：太平天國亡于金陵后十年，清大學士曾國藩卒后一年，普法戰(zhàn)爭后三年，而意大利建國羅馬之歲也1884廣州梁啟超中秀才：袖里籠花，小子暗藏春色；堂前懸鏡，大人明察秋毫。1889廣州梁啟超中舉：賞婚1890云衢書屋梁啟超康有為會面：先生乃以大海潮音，作獅子吼，取其所挾持之數(shù)百年無用舊學，更端駁詰，悉舉而推陷廓清之。1895北京長沙梁啟超康有為公車上書：一是由政治高層發(fā)動的上書，數(shù)量多達31件，簽名的舉人多達1555人次，且上書已達御前（社會現(xiàn)象）；一是由康梁組織的18行省舉人聯(lián)名上書，一次流產(chǎn)的政治事件。1898北京光緒康梁百日維新：官話說不好；斷發(fā)渡洋1902東京梁啟超辦報：清議報、新民叢報、新小說、國風報1915北京天津梁啟超司法財政總長；非國務大臣不做；異哉所謂國體問題者1929北京天津梁啟超圖書館長、清華國學院導師（主婚人與病人）時間標志主張詩界革命1899夏威夷游記非有詩界革命，則詩運殆將絕。欲為詩界之哥侖布、瑪賽郎，不可不備三長。第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風格入之，然后成其為詩?！羧呔邆?，則可以為二十世紀支那之詩王矣！

文界革命1899夏威夷游記德富氏為日本三大新聞主筆之一，其文雄放雋快，善以歐西文思入日本文，實為文界別開一生面者，余甚愛之。中國若有文界革命，當亦不可不起點于是也。小說界革命1902論小說與群治之關系今日欲改良群治，必自小說界革命始，欲新民，必自新小說始?！T文之中能夠極其妙而神其技者，莫小說若。故曰，小說為文學之最上乘也。二、梁啟超的“文學革命”觀念議論緣起創(chuàng)作緣起解釋議論變化后期問題詩界革命1897變法通議論幼學：今宜專用俚語，廣著群書，上之可以借闡圣教，下之可以雜述史事，近之可以激發(fā)國恥，遠之可以旁及彝情，乃至宦途丑態(tài)，試場惡趣，鴉片頑癖，纏足虐刑，皆可窮極異形，振厲未俗，其為補益，豈有量耶!(歌訣書說部書)1894－1895“新派之詩”能以舊風格含新意境，斯可以舉革命之實矣。1922中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感：藝術是情感的表現(xiàn)舊體詩內(nèi)容與形式的矛盾與出路小說界革命1902新中國未來記小說具有"支配人道"的"熏"、"浸"、"刺"、"提"四種藝術感染力量。1915告小說家：其什九則誨盜與誨淫而已，或則尖酸刻薄毫無取義之游戲文也。放棄小說社會功能遮蔽審美功能文界革命1896沈氏音書序:文言相離1897“時務體”流暢銳達之筆行之1921翻譯文學與佛典：翻譯文學影響一般文學新文體語言新異過渡時代，必有革命；然革命者，當革其精神，非革其形式。吾黨近好言“詩界革命”。雖然，若以堆積滿紙新名詞為革命，是又滿洲政府變法維新之類也。能以舊風格含新意境，斯可以舉革命之實矣。茍能爾爾，則雖間雜一二新名詞，亦不為病。以舊風格含新意境

——《飲冰室詩話》熔鑄新理想入舊風格

詩界革命最重要因素的新意境，在《夏威夷游記》中還被表述為“歐洲之精神思想”，在《詩話》中被表述為“新理想”，它既包含西風東漸背景下紛至沓來的新事物、新知識等未有之物，也包含繁富瑋異、日漸傳播的西方社會新精神新思想等未有之意，更包含國民自新、民族文明進化而激發(fā)的新理想、新情感等未有之境。新語句指與新事物、新知識、新思想相輔相成的話語載體，如新名詞、新語匯、新句式。舊風格是指中國古典詩歌中諸如格律、節(jié)奏、氣韻、物象意蘊等特有的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)風格和審美特征。夫文界之宜革命久矣。歐美、日本諸國文體之變化，常與其文明程度成正比。況此等學理邃賾之書，非以流暢銳達之筆行之，安能使學童受其益乎？著譯之業(yè)，將以播文明思想與國民也，非為藏山不朽之名譽也。

其文筆太務淵雅，刻意摩仿先秦文體，非多讀古書之人，一繙殆難索解。

——梁啟超《紹介新著·原富》中國小說為“中國群治腐敗之總根源”，中國人的狀元宰相思想，江湖盜賊思想，妖巫狐鬼思想，輕棄信義，奴顏婢膝，輕薄無行，多愁善感之國民品格，無一不由舊小說而造成。欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風俗，必新小說；欲新學藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。

1.文政論文：《變法通議》、《新民說》等。雜文：《呵旁觀者文》、《少年中國說》等。傳記：《戊戌六君子傳》、《管子傳》、《王荊公傳》、《李鴻章傳》、《意大利三杰傳》等。三、梁啟超的文學創(chuàng)作《變法通議自序》法何以必變？凡在天地之間者莫不變：晝夜變而成日；寒暑變而成歲；大地肇起，流質(zhì)炎炎，熱熔冰遷，累變而成地球；海草螺蛤，大木大鳥，飛魚飛鼉，袋鼠脊獸，彼生此滅，更代迭變，而成世界；紫血紅血，流注體內(nèi)，呼炭吸養(yǎng)，刻刻相續(xù)，一日千變，而成生人。藉曰不變，則天地人類并時而息矣。故夫變者，古今之公理也：貢助之法變?yōu)樽庥拐{(diào)，租庸調(diào)變?yōu)閮啥?，兩稅變?yōu)橐粭l鞭；并乘之法變?yōu)楦?，府兵變?yōu)閺滘T，彍騎變?yōu)榻?；學校升造之法變?yōu)樗]辟，薦辟變?yōu)榫牌分姓?，九品變?yōu)榭颇?。上下千歲，無時不變，無事不變，公理有固然，非夫人之為也。為不變之說者，動曰“守古守古”，庸詎知自太古、上古、中古、近古以至今日，固已不知萬百千變。今日所目為古法而守之者，其于古人之意，相去豈可以道里計哉？所貴乎報館之著述者，貴其能以語言文字開將來之世界也。使取人人所已知者而敷衍之，則與其閱報，何如坐禪；使拾前人所已言者而牙慧之，則與其閱報，何如觀劇。故思想不可以不新。凡欲造成一種新國民者，不可不將其國古來誤謬之理想，摧陷廓清，以變其腦質(zhì)。而欲達此目的，恒須借他社會之事物理論，輸入之而調(diào)和之，如南北極之寒流與赤道之熱流，相劑而成新海潮，如常雪界之冷氣與地平之熱氣，相摩而成新空氣。故交換智識，實惟人生第一要件；而報館之天職，則取萬國之新思想以貢于其同胞者也。－－《<清議報>第一百冊祝辭并論報館之責任及本館之經(jīng)歷》蓋當夫破壞之運之相迫也，破壞亦破壞，不破壞亦破壞，破壞既終不可免，早一日則受一日之福，遲一日則重一日之害，早破壞者，其所破壞不可以較少，而所保全者自多；遲破壞者，其所破壞得不益甚，而所保全者彌寡。用人力以破壞者，為有意識之破壞，則隨破壞隨建設，一度破壞，而可以永絕第二次破壞之根，故將來之樂利，可以償目前之苦痛而有余；聽自然而破壞者，為無意識之破壞，則有破壞無建設，一度破壞之不已而至于再，再度不已而至于三，如是者可以歷數(shù)百年千年，而國與民交受其病，至于魚爛而自亡。嗚呼！痛矣哉破壞！嗚呼！難矣哉不破壞?。墩撨M步》少年中國說

日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡是何言，是何言，吾心目中有一少年中國在！

欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源。此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。

梁啟超曰：傷哉老大也。潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶候門似海珠履雜遝之盛事。拿破侖之流于厄蔑，阿剌飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業(yè)。美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶！生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命于人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年。普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？

嗚呼，我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功。若何之烜赫！歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣，昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚；十八省之土地財產(chǎn)，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。豈所謂老大嫁作商人婦者耶？嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相對，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！

梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現(xiàn)此國，而今漸發(fā)達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶？則不可不先明“國”字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。

夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也，或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專制之國。雖種類不一，要之，其于國家之體質(zhì)也，有其一部而缺其一部，正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至于今為童子時代，逐漸發(fā)達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。譬猶童年多病，轉(zhuǎn)類老態(tài)，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非過去之謂，而未來之謂也。

且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳。我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數(shù)千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產(chǎn)也；國也者，人民之公產(chǎn)也。朝有朝之老少，國有國之老少，朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時代也。幽、厲、桓、赧，則其老年時代也；高、文、景、武，漢朝之少年時代也，元、平、桓、靈，則其老年時代也。自余歷朝，莫不有之。凡此者，謂為一朝廷之老也則可，謂為一國之老也則不可。一朝廷之老且死，猶一人之老且死也，于吾所謂中國者何與焉？然則吾中國者，前此尚未出現(xiàn)于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣，美哉，我少年中國乎！

瑪志尼者，意大利三杰之魁也，以國事被罪，逃竄異邦，乃創(chuàng)立一會，名曰“少年意大利”。舉國志士，云涌霧集以應之，卒乃光復舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。夫意大利者，歐洲第一之老大國也，自羅馬亡后，土地隸于教皇，政權歸于奧國，殆所謂老而瀕于死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶？堂堂四百余州之國土，凜凜四百余兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者！龔自珍氏之集有詩一章，題曰《能令公少年行》。吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。我國民而自謂其國之老大也，斯果老大矣；我國民而自知其國之少年也，斯乃少年矣。西諺有之曰：有三歲之翁，有百歲之童。然則國之老少，又無定形，而實隨國民之心力以為消長者也。吾見乎瑪志尼之能令國少年也，吾又見乎我國之官吏士民能令國老大也，吾為此懼。夫以如此壯麗濃郁、翩翩絕世之少年中國，而使歐西、日本人謂我為老大者何也？則以握國權者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫幾十年白折，非當幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年諾，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則必不能得一官，進一職。其內(nèi)任卿貳以上、外任監(jiān)司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也，非眼盲，則耳聾，非手顫，則足跛，否則半身不遂也。彼其一身飲食、步履、視聽、言語，尚且不能自了，須三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲責之以國事，是何異立無數(shù)木偶而使之治天下也。且彼輩者，自其少壯之時，既已不知亞細、歐羅為何處地方，漢祖、唐宗是那朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨之、陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時，然后將我二萬里山河，四萬萬人命，一舉而畀于其手。嗚呼！老大帝國，誠哉其老大也！而彼輩者，積其數(shù)十年之八股、白折、當差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請安，千辛萬苦，千苦萬辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒，拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。于此而告之以亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之？烏從而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一兩年內(nèi)，洋人不來，強盜不起，我已快活過了一世矣。若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我?guī)讉€衙門；賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？嗚呼，今之所謂老后、老臣、老將、老吏者，其修身、齊家、治國、平天下之手段，皆具于是矣。西風一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。使走無常當醫(yī)生，攜催命符以祝壽。嗟乎痛哉！以此為國，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。

梁啟超曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處，將遷居者，不愛護其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，后顧茫茫，中國而為牛、為馬、為奴、為隸，則烹臠鞭箠之慘酷，惟我少年當之；中國如稱霸宇內(nèi)、主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。于彼氣息奄奄、與鬼為鄰者何與焉？彼而漠然置之，猶可言也；我而漠然置之，不可言也。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也；使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。

少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！

“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切！”此岳武穆《滿江紅》詞句也，作者自六歲時即口受記憶，至今喜誦之不衰。自今以往，棄“哀時客”之名，更自名曰“少年中國之少年”。/v_show/id_XODA1Mjg1NTY=.html余是夕宿日本使館，君竟日不出門，以待捕者。捕者既不至，則于其明日入日本使館與余相見，勸東游，且攜所著書及詩文辭稿本數(shù)冊家書一篋托焉。曰：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰杵臼，月照西鄉(xiāng)，吾與足下分任之?！彼煜嗯c一抱而別。初七八九三日，君復與俠士謀救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本志士數(shù)輩苦勸君東游，君不聽。再四強之，君曰：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”卒不去，故及于難。－－《譚嗣同傳》思想力量\精神力量\文字力量啟超夙不喜桐城派古文；幼年為文，學晚漢魏晉，頗尚矜煉；至是自解放，務為平易暢達，

時雜以俚語韻語及外國語法，縱筆所至不檢束；學者競效之，號新文體。老輩則痛恨，詆為野狐。然其文條理明晰，筆鋒常帶情感，對于讀者別有一種魔力焉。

——梁啟超《清代學術概論》大地混元兆螺蛤，千年道戰(zhàn)起龍蛇。我夢天門受天語，玄黃血海見三蛙。二十世紀太平洋歌（8節(jié)1300字）乃于西歷一千八百九十九年臘月晦日之夜半，扁舟橫渡太平洋。其時人靜月黑夜悄悄，怒波碎打寒星芒。海底蛟龍睡初起，欲噓未噓欲舞未舞深潛藏。太平洋，太平洋，大風泱泱，大潮滂滂。張肺歙地地出沒，噴沫沖天天低昂。氣吞歐墨者八九，況乃區(qū)區(qū)列國誰界疆。2.詩

《新中國未來記》中國第一部政治小說中國第一部理想小說

內(nèi)容：新小說之意境形式：舊小說之體裁結構：雙重敘事結構：書記員孔覺民黃毅伯倒敘的框架順敘的故事文人趣味：小說的文雅化3.小說觀念：在小說與詩歌之間，美文傳奇：《劫灰夢》、《新羅馬》、《俠情記》粵劇：《班定遠平西域》（小鑼鼓。一雜胡須高頭，禮服偏懸寶星，扮匈奴欽差，驕容上。一雜鼠須眼鏡，尋常西服，扮隨員上。）（欽差唱雜句）我個種名叫做Turkey，我個國名叫做Hungary，天上玉皇系我Family，地下國王都系我Baby。今日來到呢個Country，（作豎一指狀）堂堂欽差實在Proudly?？尚习郈razy，可在老虎頭上Toplay。（作怒狀）叫我聽來好生Angry，呸！難道我怕你Chinese？難道我怕你Chinese？梁啟超的戲曲“熔鑄西史，捉紫髯碧眼兒，被以優(yōu)孟衣冠”，“以中國戲演外國事”。

附：戲曲

他在文藝上，鼓蕩了一支像生力軍似的散文作家，將所謂懨懨無生氣的桐城文壇打得個粉碎。他在政治上，也造成了一種風氣，引導了一大群的人同走。他在學問上，也有了很大的勞績；他的勞績未必由于深湛的研究，卻是因為他的將學問通俗化了，普遍化了。他在新聞界上創(chuàng)造了不少的模式；至少他還是中國近代最好的、最偉大的一位新聞記者。許多學者，其影響都是很短促的。廖平過去了，康有為過去了，章太炎過去了，然而梁任公先生的影響，我們則相信他尚未至十分的過去——雖然已經(jīng)綿延了三十余年。許多學者，文藝家，其影響與勢力往往是狹窄的，限于一部分的人，一方面的社會，或某一個地方的，然而梁任公先生的影響與勢力，卻是普遍的，無遠不屆的，無地不深入的，無人不受到的——雖然有人未免要諱言之。

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鄭振鐸《

梁任公先生》《梁啟超年譜長編》（丁文江等）《梁啟超》(吳其昌)《梁任公先生》(鄭振鐸)《觸摸歷史》(陳平原等)《覺世與傳世》(夏曉虹)《追憶梁啟超》(夏曉虹)《梁啟超評傳》(陳其泰)《梁啟超傳》(夏曾佑)《梁啟超學術思想評傳》(陳鵬鳴)《飲冰室合集》及外編《梁啟超選集》（王蘧常）/20090804/n265713426.shtml相關書目：第二節(jié)黃遵憲/u97/v_NDY4MjQ3OTg.html一、生平黃遵憲（1848—1905），字公度，號人境廬主人，廣東嘉應州（今梅州市）人。光緒二年（1876）舉人。出使日本、美國。后出使英國、法國、新加坡等地。

1894年調(diào)任江南洋務局總辦，接康梁，1897年任湖南長寶鹽法道，署按察使。戊戌政變發(fā)生后被“放歸”。有《人境廬詩草》、《日本雜事詩》、《日本國志》等。定位：黃遵憲是一個沉著穩(wěn)健、影響深遠的改革派政治家和啟蒙思想家，是一個嚴謹?shù)娜毡狙芯繉＜遥且粋€有建樹的外交官，更是一個反映了時代精神的杰出愛國詩人。

《支離》詩云：“窮途竟何世，馀事且詩人?！倍⒆髌?/p>

1、寫史詩東溝行

濛濛北來黑煙起，將臺傳令敵來矣，神龍分行尾銜尾。倭來倭來漸趨前，綿綿翼翼一字連，攸忽旋轉(zhuǎn)成渾圓。我軍瞭敵遽飛炮，一彈轟雷百人掃，一彈星流藥不爆。敵軍四面來環(huán)攻，使船使馬旋如風，萬彈如錐爭鑿空。瑪吉芬《鴨綠江外的海戰(zhàn)》泰萊《甲午中日海戰(zhàn)見聞記》伊東佑亨上天皇的海戰(zhàn)報告丁汝昌呈李鴻章的海戰(zhàn)報告我軍以夾縫雁行陣向前急駛，倭人以十二艦魚貫猛撲。夾縫雁行陣單行魚貫陣1884年天津水師學堂編譯《船陣圖說》《水師操練》和《輪船布陣》劉步蟾\林泰曾《西洋兵船炮臺操法大略》1894年九月的鴨綠江戰(zhàn)役，正式宣告了沖撞攻擊時代的結束。中國方面根據(jù)當時的估計，采用肩并肩方式運用兩艘戰(zhàn)艦試圖采取沖撞攻擊，這兩艘艦艇系中國方面的戰(zhàn)斗主力。日本方面保持兩個縱隊并將中國軍艦團團圍住。由于射距甚短，大部分的損傷都是中口徑大炮在200碼左右距離造成的。此戰(zhàn)役中，雙方發(fā)射了很多的炮彈，炮火漸增的破壞效果是驚人的。根據(jù)估計，兩艘中國戰(zhàn)艦共被擊中了320發(fā)炮彈。由于兩艘戰(zhàn)艦的裝甲未被貫穿，故其能夠存活下來。由于雙方使用不同戰(zhàn)術的系相同類型軍艦，故甚難對此次戰(zhàn)役進行分析。--韋恩·休斯《艦隊戰(zhàn)術與海岸戰(zhàn)斗》地爐煮海海波涌，海鳥絕飛伏蛟恐，人聲鼓聲噤不動。漫漫昏黑飛劫灰，兩軍各挾攻船雷，模糊不辨莫敢來。此船桅折彼釜破，萬億金錢紛雨墮，入水化水火入火?；鸸饧に茱w，紅日西斜無還時，兩軍各唱鐃歌歸。從此華船匿不出，人言船堅不如疾，有器無人終委敵。《冤海述聞》１８９５蔡爾康《中東戰(zhàn)紀本末》１８９６姚錫光《東方兵事紀略》１８９７日.川崎三郎《日清戰(zhàn)史》日《黃海大海戰(zhàn)》瑪吉芬《鴨綠江外的海戰(zhàn)》從一片歡聲中知道我艦有一發(fā)12”榴彈擊中一艘日艦。鎮(zhèn)遠艦艦橋離水面大約有三十英尺高，此刻已被落于舷側(cè)敵彈掀起的浪花所浸洗。甲板上的炮手大多滿身是水，敵彈激起的海水猛如冰雹，撲面刺手，疼痛難忍。無數(shù)敵彈打在指揮塔十英寸裝甲板外，叮當之聲震耳欲聾，十分惱人，處于指揮塔內(nèi)的將士不得不以棉絮塞耳。馬吉芬：一位雖然深愛著自己的祖國，卻把生命獻給了另一面國旗的勇士。

哀旅順

海水一泓煙九點，壯哉此地實天險。炮臺屹立如虎闞，紅衣大將威望儼。下有深池列巨艦，晴天雷轟夜電閃。最高峰頭縱遠覽，龍旗百丈迎風飐。長城萬里此為塹，鯨鵬相摩圖一啖。昂頭側(cè)睨視眈眈，伸手欲攫終不敢。謂?？商钌揭缀?，萬鬼聚謀無此膽。一朝瓦解成劫灰，聞道敵軍蹈背來！哭威海臺南北，若唇齒，口東西，若首尾，劉公島，中間峙。嗟鐵圍，薄福龍，龍偃屈，盤之中。海與陸，不相容，敵未來，路已窮，敵之來，又夾攻。敵大來，先拊背，榮城摧，齊師潰。南門開，犬不吠，金作臺，須臾廢。萬鈞炮，棄則那！炮擊船，我奈何！船資敵，力猶可，炮資敵，我殺我。危乎危，北山嘴，距南臺，不尺咫，十里墻，薄如紙，李公睡，戴公死?？苌钜樱∈录币?！麾海軍，急上臺，雷轟轟，化為灰，山號跳，海驚猜。擊者誰？我實來。南復北，臺烏有，船孑孑，東西口。天大雪，雪忽發(fā)，船藃裂，龍見血。鬼夜哭，船又覆，地日蹙，龍局縮。壞者撞，傷者斗，破者沉，逃者走。噫吁戲！海陸軍，人力合，我力分。如蠖屈，不得伸，如斗雞，不能群。毛中蟲，自戕身，絲不治，絲愈棼，火不戢，火自焚。遁無地，謀無人，天蓋高，天不聞。四援絕，莫能救；即能救，誰死守？炮未毀，人之咎；船幸存，付誰某？十重甲，顏何厚！海漫漫，風浩浩，龍之旗，望杳杳。大小李，愁絕倒，巋然存，劉公島。鄧世昌丁汝昌劉步蟾李秉衡、戴宗騫林泰曾\楊用霖\黃祖蓮乙未二月二十七日公祭沈文肅公祠

管弦合沓鐘鼓喧，左爐右鼎騰香煙，翩然被發(fā)乘云下，知公未遂神龍蟠。憑闌東望大江去，旁通閩海百由延。增城赤嵌?；u，下有膏沃千良田。柘漿茶荈作銀氣，紅塵四合城郭闐，生番攫人食人肉，側(cè)有餓虎貪垂涎。當時倭奴軼我界，公統(tǒng)王師居中權，大官媕婀主和議，公唾謂不值一錢，側(cè)聞近者議輸幣，乃竭水衡傾銅山，南門管輪東流柱，搖搖竟如風旌懸。流求兩屬忽改縣，舉族北轅王東遷。公言尺寸不許讓，興滅繼絕兼保藩，氈裘大長議分島，公尚搖手謂不然，豈期舐糠遂及米，神州亦竟污腥膻。巍峨鉅艦古未有，鑿破混沌成方圓?！犊脊ぁ纷饔浿鞘鑫?，云房石棧相鉤連。后來漢幟成一隊，椎輪筆路推公先。病中呢喃造鐵甲，欲聚眾鐵城三邊。東溝一戰(zhàn)炮雷震，轟轟洞擊七札穿。人船兵甲各糜化，蟲沙萬數(shù)魚鱉千。威海劉島據(jù)堅要，漆城孰上池難填。蝝息蜷伏不敢出，如引鐵鎖封喉咽。天驕橫肆地險失，坐令蚍蟻咸無援。曹蜍李志奄奄氣，仰求敵國垂哀憐。言為眾生乞生命，手書降表黃龍箋?？止劥藲馍接?，妄語詭公船猶全。就中鄧林二死士，躬蹈烈火沈重淵。愿公遣使攜葆羽，垂手接引援上天。金戈鐵馬英靈在，倘藉神力旋坤乾。吁嗟公去十六載，今日何月時何年！捧觴再拜席未散，又聞奔命囊書傳。臺灣行（句）

城頭逢逢雷大鼓，蒼天蒼天淚如雨，倭人竟割臺灣去！我高我曾我祖父，艾殺蓬蒿來此土。糖霜茗雪千億樹，歲課金錢無萬數(shù)。天胡棄我天何怒，取我脂膏供仇虜？眈眈無厭彼碩鼠，民則何辜罹此苦？亡秦者誰三戶楚，何況閩粵百萬戶？……成敗利鈍非所睹，人人效死誓死拒，萬眾一心誰敢侮？……一輪紅日當空高，千家白旗隨風飄。搢紳耆老相招邀，夾跪道旁俯折腰。紅纓竹冠盤錦絳，青絲辮發(fā)垂云髾。跪捧銀盤茶與糕，綠沈之瓜紫蒲桃。將軍遠來無乃勞？降民敬為將軍犒?！鎳接?！悲乎哉！汝全臺，昨何忠勇今何怯，萬事反覆隨轉(zhuǎn)睫。平時戰(zhàn)守無豫備，曰忠曰義何所恃？度遼將軍歌（句）將軍慷慨來度遼，揮鞭躍馬夸人豪。平時搜集得漢印，今作將印懸在腰?！瓪q朝大會如諸將，銅爐銀燭圍紅氈。酒酣舉白再行酒，拔刀親割生彘肩。自言平生習槍法，煉目煉臂十五年。目光紫電閃不動，袒臂示客如鐵堅?；春訉浗韼蕉?，蕭娘呂姥殊可憐。看余上馬快殺賊，左盤右辟誰當前。鴨綠之江碧蹄館，坐令萬里銷烽煙。坐中黃曾大手筆，為我勒碑銘燕然。么麼鼠子乃敢爾，是何雞狗何蟲豸？會逢天幸遽貪功，它它籍籍來赴死。能降免死跪此牌，敢抗顏行聊一試。待彼三戰(zhàn)三北余，試我七縱七擒計。兩軍相接戰(zhàn)甫交，紛紛鳥散空營逃。棄冠脫劍無人惜，只幸腰間印未失。將軍終是察吏才，湘中一官復歸來。八千子弟半摧折，白衣迎拜悲風哀。幕僚步卒皆云散，將軍歸來猶善飯。2、雜感詩感

懷（句）古人豈我欺，今昔奈勢異。儒生不出門，勿論當世事。識時貴知今，通情貴閱世。雜

感大塊鑿混沌，渾渾旋大圜；隸首不能算，知有幾萬年。羲軒造書契，今始歲五千；以我視后人，若居三代先。俗儒好尊古，日日故紙研；六經(jīng)字所無，不敢入詩篇。古人棄糟粕，見之口流涎；沿習甘剽盜，妄造叢罪愆。黃土同摶人，今古何愚賢；即今忽已古，斷自何代前？明窗敞流離，高爐蒸香煙；左陳端溪硯，右列薛濤箋；我手寫我口，古豈能拘牽！即今流俗語，我若登簡編；五千年后人，驚為古斕斑。己亥雜詩滔滔海水日趨東，萬法從新要大同。后二十年言定驗，手書心史井函中。贈梁任父同年（六首之四）寸寸河山寸寸金，亻瓜離分裂力誰任。杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。

夜起千聲檐鐵百淋鈴，雨橫風狂暫一停。正望雞鳴天下白，又驚鵝擊海東青。沉陰曀曀何多日，殘月暉暉尚幾星。斗室蒼茫吾獨立，萬家酣夢幾人醒？3、敘事寫情

拜曾祖母李太夫人墓（句）

郁郁山上松，呀呀林中鳥。松有蔭林枝，鳥非反哺雛。我生墮地時，太婆七十五。明年阿弟生，弟兄日爭乳。太婆向母懷，伸手抱兒去。從此不離開，一日百摩撫。親手裁綾羅，為兒制衣裳。糖霜和面雪，為兒作餦餭。發(fā)亂為梳頭，腳膩為暖湯。東市買脂粉，靧面日生香。頭上盤云髻，耳后明月珰。紅裙絳羅襦，事事女兒妝。牙牙初學語，教誦月光光。一讀一背誦，清如新炙簧。三歲甫學步，送兒上學堂。知兒故畏怯，戒師莫嚴壯。將出牽衣送，未歸依閭望。問訊日百回，赤足足奔忙。4、異域詩日本雜事詩（之二十三）拔地摩天獨立高，蓮峰涌出海東濤。二千五百年前雪，一白茫茫積未消。

直立一萬三千尺，下跨三州者，為富士山，又名蓮峰，國中最高山也。峰頂積雪，皓皓凝白，蓋終古不化。日本雜事詩（之五十）欲知古事讀舊史，欲知今事看新聞。九流百家無不有，六合之內(nèi)同此文。新聞紙以講求時務，以周知四國，無不登載。五洲萬國，如有新事，朝甫飛電，夕既上板，可謂不出戶庭而能知天下事矣。其源蓋出自邸報，其體類乎叢書，而體大而用博，則遠過之也。薄薄櫻茶一吸余點心清露挹芙蕖青衣擎出酒波綠徑尺玻璃紙片魚

《赤穗四十七義士歌》(句)“一時相嘆爭歌謳，觀者拜者吊者賀者萬花繞冢每日香煙浮，一裙一屐一甲一胄一刀一矛一杖一笠一歌一畫手澤珍寶如天球?！币陨従仗译s供一瓶作歌（句）蓮花衣白菊花黃，夭桃側(cè)侍添紅妝，雙花并頭一在手，葉葉相對花相當。濃如栴檀和眾香，燦如云錦粉五色。華如寶衣陳七市，美如瓊漿合天食。如競笳鼓調(diào)箏琶，蕃漢龜茲樂一律。如天雨花花滿身，合仙佛魔同一室。如招?？屯ㄉ檀?，黃白黑種同一國。一花驚喜初相見，四千余歲甫識面；一花自顧遠自猜，萬里絕域我能來；一花退立如局縮，人太孤高我慚俗；一花傲睨如居居，了更嫵媚非粗疏。有時背面互猜忌，非我族類心必異；有時并肩相愛憐，得成眷屬都有緣；有時低眉若飲泣，偏是同根煎太急；有時仰首翻躊躇，欲去非種誰能鋤；有時俯水瞋不語，誰滋他族來逼處；有時微笑臨春風，來者不拒何不容。眾花照影影一樣，曾無人相無我相。傳語天下萬萬花，但是同種均一家。5、歌詩（白話）軍中歌（之一至之四）

堂堂堂堂好男子，最好沙場死。艾灸眉頭瓜噴鼻，誰實能逃死？死只一回毋浪死。死，死，死！

阿娘牽裾密縫線，語我毋戀戀。我妻擁髻代盤辮，瀕行手指面：敗歸何顏再相見？戰(zhàn)，戰(zhàn)，戰(zhàn)！

戟門乍開雷鼓響，殺賊神先王。前敵鳴笳呼斬將，擒王手更癢。千人萬人吾直往。向，向，向！

探穴直探虎穴先，何物是險艱？攻城直攻金城堅，誰能漫俄延？馬磨馬耳人磨肩。前，前，前！山

歌（選三）一家女兒做新娘，十家女兒看鏡光。街頭銅鼓聲聲打，打著中心只說郎。做月要做十五月，做春要做四時春，做雨要做連綿雨，做人莫做無情人。買梨莫買蜂咬梨，心中有病沒人知。因知分離故親切，不知親切轉(zhuǎn)傷離。黃遵憲詩歌內(nèi)容

1.寫史詩：表現(xiàn)帝國主義列強與中華民族的矛盾，再現(xiàn)中國人民的反帝斗爭。梁啟超《飲冰室詩話》：“公度之詩，詩史也。”時事

2.雜感詩：批判社會，呼喚開明政治、變革法度，學習西方政治制度和科學文化，建立富強開明的近代化國家。

3.敘事寫情詩：描寫故事抒發(fā)感情，濃郁感人。

4.海外詩：描繪海外山川景物，表現(xiàn)近代外國的社會政治狀況、科學技術進展，反映新世界的新氣象、新風貌。

5.白話詩：再現(xiàn)客家民俗風情，或?qū)W堂氣色，表現(xiàn)對家鄉(xiāng)眷戀、對祖國的熱愛之情。三、評價1、自評黃遵憲《人境廬詩草自序》：“仆嘗以為詩之外有事，詩之中有人。今之世異于古，今之人亦何必與古人同。嘗于胸中設一詩境：一曰，復古人比興之體；一曰，以單行之神，運排偶之體；一曰，取《離騷》樂府之神理而不襲其貌；一曰，用古文家伸縮離合之法以入詩。其取材也，自群經(jīng)三史，逮于周秦諸子之書，許鄭諸家之注，凡事名物名切于今者，皆采取而假借之。其述事也，舉今日之官書會典方言俗諺，以及古人未有之物，未辟之境，耳目所歷，皆筆而書之。其煉格也，自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇訖于晚近小家，不名一格，不專一體，要不失乎為我之詩?！秉S遵憲的詩歌理論1）.在創(chuàng)作觀念上，主張在繼承傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，處理好古與今的關系?！肮湃素M我欺，今昔奈勢異”；“我手寫我口，古豈能拘牽”。

2）.在詩歌內(nèi)容上，主張既要有個性，表現(xiàn)獨創(chuàng)性，又要有時事，反映社會現(xiàn)實。“詩之中有人，詩之外有事”；“要不失乎為我之詩”。

3）.在語言運用上，主張語言文字合一，促進詩歌語言的通俗化、口語化?！罢Z言與文字離，則通文者少；語言與文字合，則通文者多?！?/p>

4）.在表現(xiàn)手法上，主張博取眾長，“不名一格，不專一體”;把詩歌的表現(xiàn)手法與古文的表現(xiàn)手法結合起來,“以單行之神，運排偶之體”,“用古文家伸縮離合之法以入詩”。2、他評正方：吳宓《人境廬詩草自序跋》：“謹按嘉應黃公度先生，為中國近世大詩家?！度司硰]集》，久已流傳，膾炙人口。二十余年前，梁任公嘗稱其最能以新思想新事物熔入舊風格，推為詩界革新之導師。”

反方：胡先骕（字步曾）《讀鄭子尹巢經(jīng)巢詩集》：“梁任公所著《清代學術概論》云：‘直至末季，始有金和、黃遵憲、康有為，元氣淋漓，卓然稱大家?！苏Z大足以證明任公之于詩實淺嘗者也?！薄包S公度、康更生之詩，大氣磅礴則有之，然過欠剪裁，瑕累百出，殊未足稱元氣淋漓也?！北尘埃涸娊绺锩涤袨椤⒘簡⒊岢S新運動時期，康有為在《與菽園論詩》中說：“新世魂奇異境生，更搜歐亞造新聲?！敝鲝堅谠姼枭先诤蠚W亞，創(chuàng)造異境新聲。梁啟超與夏曾佑、譚嗣同等提倡“新學詩”。梁啟超《夏威夷游記》中說：“欲為詩界之哥倫布、瑪賽郎，不可不備三長：第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風格入之”?！皶r彥中能為詩人之詩，而銳意欲造新國者，莫如黃公度。”康有為《人境廬詩草序》：“及久游英美，以其自有中國之學，采歐美人之長，薈萃熔鑄而自得之。尤倜儻自負，橫覽舉國，自以無比。而詩之精深華妙，異境日辟，如游海島，仙山樓閣，瑤花縞鶴，無非珍奇矣。”推重黃遵憲詩有新理想的，如梁啟超《飲冰室詩話》：“《人境廬集》中有一詩，題為《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》，半取佛理，又參以西人植物學、化學、生理學說，實足為詩界開一新壁壘。”分析：近人論詩界維新，必推黃公度。《人境廬詩》奇才大句，自為作手。五古議論縱橫，近隨園、甌北；歌行鋪比翻騰處似舒鐵云；七絕則龔定庵。取徑實不甚高，語工而格卑；傖氣尚存，每成俗艷。尹師魯論王勝之文曰：“贍而不流”；公度其不免于流者乎。大膽為文處，亦無以過其鄉(xiāng)宋芷灣。差能說西洋制度名物，掎摭聲光電化諸學，以為點綴，而于西人風雅之妙、性理之微，實少解會。故其詩有新事物，而無新理致。（錢鐘書《談藝錄》）錢仲聯(lián)《夢苕庵詩話》稱：“《人境廬詩》，論者毀譽參半，如梁任公、胡適之輩，則推之為大家。如胡步曾及吾友徐澄宇以為疵累百出，謬戾乖張。錢鍾書則又以卑格俗艷評之。予以為論公度詩，當著眼大處，不當于小節(jié)處作吹毛之求。其天骨開張、大氣包舉者，真能于古人外獨辟町畦。撫時感事之作，悲壯激越，傳之他年，足當詩史。至論功力之深淺，則晚清做宋人詩一派，盡有勝之者。公度之長處，固不在此也。”3、總結黃遵憲詩歌的藝術特色

1）.筆法靈活多變，狀物寫事生動真切，善于刻畫鮮明的形象。寫景物、寫場面、寫人物均極出色。

2）.集中多長篇巨制，鋪陳盡致，敘事周詳，汪洋廣博；也經(jīng)常使用較長的詩句，較少束縛，氣勢恢宏。

3）.積極探索，大膽創(chuàng)新，以近代新名詞、新知識入詩，創(chuàng)作“新派詩”，為近代詩歌開辟了新壁壘，也為中國古典詩歌開創(chuàng)了新境界。

4）.語言淺顯，以方言俗諺入詩，真率質(zhì)樸，明快自然，為近代詩歌的發(fā)展作了富有啟示意義的探索。

5）.風格靈活多變，意境多種多樣。早年甜俗濃麗、雄直率真，中年洋溢奔放、豪情勃發(fā)，晚年沉郁頓挫、氣勢磅礴。周:人境廬詩是“以人為重”，在詩里可以窺見黃君的“人與時代”，而且，黃君的詩不太注重詩句的用典或煉字，不受正宗的作詩法的限制，有他獨自創(chuàng)作的特點。：“中國應做的文化研究事業(yè)實在太多”，“關于黃公度的著作之研究亦即其一”。鈴木:有“個性”的，不摹仿古人，堅守著“我手寫我口”的精神，把自己所見到和感受到的事物，真實地寫出來。黃在消化舊文學中，添加上新的思想和新的詩的意境，自由自在地創(chuàng)造出有個性的詩，這就是他的特長。第三節(jié)革命詩人與南社一、秋瑾秋瑾（1877—1907）原名閨瑾，字璿卿，別署鑒湖女俠。留學日本時，改名瑾，易字競雄。1904年夏只身東渡日本留學。1906年初回國。冬，在上海創(chuàng)辦《中國女報》，提倡女權，宣傳革命。年末返回紹興，與徐錫麟籌組光復軍，準備武裝起義。事泄，倉促起義，失敗，秋瑾被捕，光緒三十三年六月六日（1907年7月15日），就義于紹興古軒亭口。著作編為《秋瑾集》。梅（十首選二）一度相逢一度思，最多情處最情癡。孤山林下三千樹，耐得寒霜是此枝。冰姿不怕雪霜侵，羞傍瓊樓傍古岑。標格原因獨立好，肯教富貴負初心。

日人石井君索句即用原韻漫云女子不英雄，萬里乘風獨向東。詩思一帆?？臻?，夢魂三島月玲瓏。銅駝已陷悲回首，汗馬終漸未有功。如許傷心家國恨，那堪客里度春風。

踏莎行將錦遮花，攔煙護柳，蒼苔小步低徊久。自憐往事惜流年，已忘夜月上窗牖。杏臉褪紅，桃腮中酒，多情月姊蛾眉縐。拍欄桿欲問東風：明年池館能來否？鷓鴣天祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身。嗟險阻，嘆飄零，關山萬里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！二、南社概況1、發(fā)生發(fā)展1907年，眾人在上海組織神交社。南社亦在醞釀中。秋社。1909年11月13日在蘇州張東陽（國維）祠正式成立南社。1912年社員已有321人。1923年停止活動時，達1188人。2、文有南社，武有黃埔革命集中營它實際上是中國同盟會的外圍組織和宣傳機構?！皩儆凇仙纭娜藗?，開初大抵是很革命的”（魯迅《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》）。

南社幾乎將當時所有的進步社會賢達一網(wǎng)打盡。除以陳去病﹑柳亞子、高旭為代表的革命詩人及文壇名流外，許多當時叱咤風云的社會名流，如黃興、陳其美、宋教仁、戴季陶、經(jīng)亨頤、李根源、葉楚傖也參與其中，另有報界和文化界名流如于右任、林白水、邵力子、邵飄萍、成舍我、沈鈞儒，還有文藝界蘇曼殊、包天笑、李叔同、歐陽予倩、吳梅、黃賓虹、沈尹默等。3、宗旨南社之“南”，與“北”相對而言。革命者鄙稱清政府為“北庭”，以南、北喻示對立之意。陳去病在《南社長社雅集紀事》中說：“南者，對北而言，寓不向滿清之意?！绷鴣喿釉凇缎履仙绯闪⒉几妗分姓f：“它的名字叫南社，就是反對北庭的標志了?！蹦仙缡且粋€革命性的文人社團，以主張資產(chǎn)階級民主革命為其政治目的，以文化宣傳和文學創(chuàng)作作為其戰(zhàn)斗的武器。成立伊始，即希望領導文壇、開一代風氣。如高旭在《南社啟》中明確宣稱:“欲一洗前代結社之弊，作海內(nèi)文學之導師?！敝匾曃膶W的社會作用，要求通過文學闡揚“國魂”，反對清朝政府的專制統(tǒng)治，為辛亥革命做了重要的輿論準備。4、活動大規(guī)模的“雅集”，是其政治活動和文化活動的主要方式。雅集期間，社員們都要舞文弄墨，抒情言志，創(chuàng)作出大量具有革命性、鼓動性和戰(zhàn)斗性的詩詞與文章。自1909年首次雅集到1917年4月15日在上海的徐園聚會，規(guī)模較大的雅集達16次之多。刊印發(fā)行社員的詩詞與文章，是南社的另一要務。初定陳去病和高旭、龐樹柏為文選編輯、詩選編輯和詞選編輯，后由柳一人主任負責。刊物為《南社叢刻》，共得22集，以詩（90％）文（10％）為主，另有《南社小說集》，及分社如《越社叢刊》等。三、陳去病陳去?。?874-1933），原名慶林，字佩忍。后改名去?。桓淖殖材?，均寓反清之意。雙字柏儒，別字病倩，號垂虹亭長，筆名季子、南史氏、有媯血胤等。江蘇省吳江縣人。1898年，陳去病與金天翮組織雪恥學會，響應維新運動。1903年赴日留學，次年返上海擔任《警鐘日報》主筆，同時創(chuàng)辦《二十世紀大舞臺》雜志，提倡戲劇改良。1906年加入同盟會。同年，為紀念明末進步思想家黃宗羲，在安徽府中學堂與黃賓虹等組織黃社。1907年，又回到上海編輯《國粹學報》，與吳梅等組織神交社。1908年，陳去病在紹興府中學堂組織匡社。為了紀念秋瑾,又在杭州組織秋社。短小精悍如郭解，縱橫捭闔如蘇秦、滑稽突梯如方朔，而高文典冊、飛書馳檄則又兼相如、枚叔之長?！保ò匚奈怠⒂谟胰蔚取稙殛惻迦滔壬遴魑膯ⅰ罚┲饔小逗聘杼迷娾n》、《詩學綱要》、《辭賦學綱要》等。《中元節(jié)自黃埔出吳淞泛?！罚?/p>

舵樓高唱大江東，萬里蒼茫一覽空。海上波濤回蕩極，眼前洲渚有無中。云磨雨洗天如碧（烈日中忽遇陣雨），日炙風翻水泛紅。唯有胥濤若銀練，素車白馬戰(zhàn)秋風。

詩中江、海、云、雨、風、日、波、潮，海天蒼茫，濤聲回蕩，洲渚淡遠。秋風勁激，紅水碧空，素車白馬，萬象紛呈，五光十色。它把一位革命者征程將發(fā)的豪邁之情，渲染如畫，形象豐富而無湊泊痕跡。柳亞子序《浩歌堂詩鈔》云：“先生之詩，去華反樸，屏絕雕镵。且其奮斗之精神，恢弘之器宇，皆有不可磨滅者?！眳敲贩Q陳詩：“論文才，鐵板大江東，關西將?！保ā赌蠀巍M江紅》）均可謂知言。拘守舊風格較嚴，蒼健有力。四、高旭高旭（1877-1925），字天梅，又字劍公、鈍劍、慧云、慧子、哀蟬，筆名有秦風、壽黃等。江蘇金山人。一九〇六年十月十七日，高旭在上?！睹裼鯃蟆钒l(fā)表《南社啟》，宣稱“今者不揣陋鄙，與陳子巢南、柳子亞盧有南社之結”。此文曾被后人視為南社“宣言”，高旭則被視為南社的首位發(fā)起人。一九二三年曹錕賄選，高旭和景耀月、馬小進等十九名南社社友受賄墮落為“豬仔議員”。如《登富士山放歌》：

……荒雞喔喔著耳啼催曉，壁間鏜鏜剛報三下鐘?；鹪茻焯焐?yōu)槌?，朱霞片片飛散火熊熊。六鰲揚鬐怒觸霹靂斧，血花萬縷噴吐五色虹。瞭望微茫一發(fā)白齒齒，海波照眼搖蕩珊瑚紅。游人大笑齊拍手，云是旭日涌出天之東?！幸宦曋腥A大帝國，天聲豅豅震動軒轅宮。無奈偌大睡獅沈醉頹臥終不醒，垂頭喪氣爪牙脫落雙耳聾。何來奔流飛瀑鏘然到耳偏激蕩，疑是上界仙子調(diào)笙鏞?！?/p>

全詩氣度恢宏，筆力雄健，和一些只擅長絕句短章的南社詩人有明顯差別。他確有一種“推倒一世豪杰，開拓萬古心胸”的氣概，非一般南社詩人可比。在南社三位發(fā)起人中，本來“高以詩詞鳴，柳則以文”（陳去病《高柳兩君子傳》）。若論詩情之飽滿充暢，個性之鮮明生動，題材內(nèi)容之豐富多彩，語言形式之大膽創(chuàng)造，高旭有在陳、柳之上。高旭繼承了莊、騷以來的浪漫主義文學傳統(tǒng)，汪洋恣肆，縱放橫行，善于以瑰麗魁偉的形象，抒寫奔放豪邁的熱情?！按笕~粗枝，奇氣橫溢，一時無與抗手?！保ǜ翟鱿妫骸短烀愤z集》題評）但他無論是政治上、藝術上，都半途而廢，不能善始善終。他的詩，往往失之粗糙，象是尚未經(jīng)過精細加工的毛坯，砂粒毛刺，斑斑俱在，難稱正品，遂與柳、陳等人精心結撰、華美沉厚的詩作不能相比?！按松硪阎们ど?，不作登峰造極思”（高吹萬《上北高峰因天晚不果登其巔》）。這是南社許多人物共同的悲劇。在高旭身上，這種悲劇性體現(xiàn)得尤其突出。五、柳亞子柳亞子（1887—1958），原名慰高，字安如；后更名人權，字亞廬；又更名棄疾，字亞子；筆名青兕。江蘇省吳江縣人。南社成立后，柳亞子與南社相始終，被視為“南社靈魂”。著作有《磨劍室詩集》、《磨劍室詞集》、《磨劍室文集》等。1903年，入愛國學社讀書，受教于蔡元培、章太炎，并與青年革命家鄒容相識。《蘇報》案發(fā)，柳亞子這一時期作長詩《放歌》。后在《江蘇》、《復報》等處，發(fā)表《鄭成功傳》、《中國革命家第一人陳涉?zhèn)鳌?、《中國立憲問題》、《哀女界》、《中國滅亡小史》、《民權主義！民族主義！》等大量宣傳革命的文章，“揮斥慷慨，神氣無雙”，“發(fā)揮民族主義，傳播革命思潮，為國民之霜鐘，作魔王之露檄”，在革命隊伍中贏得很高的贊譽?！墩撛娏^句》：

少聞曲筆湘軍志，老負虛名太史公。古色斕斑真意少，吾先無取是王翁。

鄭陳枯寂少生趣，樊易淫哇亂正聲。一笑嗣宗廣武語，而今豎子盡成名。

短短數(shù)語，對王闿運、鄭孝胥、陳三立、陳衍、樊增祥、易順鼎等舊詩壇上的大人物，以有力的抨擊，大長革命文學的聲威?！皝喿诱撛娊^句六章，字字風霜，大有說大人則藐之氣象?！保ǚ绞萜隆读曥o齋詩話》）（“一二罷官居廢吏，身見放逐，利祿之懷，耿耿勿忘。既不得逞，則涂飾章句，附庸風雅，造為艱深，以文淺陋?！薄逗膲m詩集序》）一九〇七年作《吊鑒湖秋女士》四首，其四云：

漫說天飛六月雪，珠沉玉碎不須傷。已拚俠骨成孤注，贏得英名震萬方。碧血摧殘酬祖國，怒潮嗚咽怨錢塘。于祠岳廟中間路，留取荒墳葬女郎。

政治抒情