部編版語文八年級上冊第六單元23.《愚公移山》當(dāng)堂測練（含答案）

《愚公移山》當(dāng)堂測練一、基礎(chǔ)演練1、《愚公移山》選自《》，體裁是，本成語故事說明了的道理。作者，名，鄭國人，戰(zhàn)國前期家思想代表人物之一。2、給加點的字注音：始齔（）窮匱（）厝（）萬仞（）魁父（）亡以應(yīng)（）3、解釋句中加點的詞語：⑴始一反焉（）⑵畢力平險（）⑶雜然相許（）⑷河陽之北（）⑸箕畚運于渤海之尾（）⑹寒暑易節(jié)（）4、指出下列字的意義和用法有別于其他兩句的一項：⑴于（）Ａ.直通豫南，達(dá)于漢陰。Ｂ.箕畚運于渤海之尾。Ｃ.蛇之神聞之，懼其不已也。⑵而（）Ａ.面山而居。Ｂ.子子孫孫無窮匱也，而山不加增。Ｃ.室而謀曰。⑶其（）Ａ.其如土石何？Ｂ.其妻獻(xiàn)疑曰。Ｃ.帝敢其誠。5、用原文回答問題：⑴智叟阻止愚公移山的理由是：⑵愚公認(rèn)為移山能夠成功的理由是：6、其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？二、同步解讀閱讀文章片段，完成下列各題。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心直固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝敢其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。7、指出下列沒有通假字的一項（）Ａ.寒暑易節(jié)，始一反焉。Ｂ.甚矣，汝之不惠。Ｃ.子子孫孫無窮匱也。Ｄ.河曲智叟亡以應(yīng)。8、為下列句中加點的字選擇正確的意思：⑴河曲智叟（）Ａ.老人Ｂ.婦女Ｃ.男子Ｄ.老頭⑵汝心之固（）Ａ.心里Ｂ.思想Ｃ.做法Ｄ.言論⑶何苦而不平（）Ａ.苦于Ｂ.痛苦Ｃ.愁Ｄ.怕⑷曾不若孀妻弱子（）Ａ.竟然Ｂ.并、乃Ｃ.曾經(jīng)Ｄ.可曾9、選出翻譯有錯誤的一項（）A.甚矣，汝之不惠。譯文：你可太不聰明了。B.操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。譯文：山神聽說了這件事情，害怕他不停地挖下去，報告了這件事給天帝。C.帝感其誠。譯文：天帝被他的誠心所感動。D.其如土石何？譯文：又能把土石怎么樣呢？10、對選段分析有錯誤的一項（）Ａ.智叟和愚公之妻都對愚公移山之事提出了疑問，但愚公之妻是善意的，而智叟的話卻句句充滿嘲諷。Ｂ.愚公認(rèn)為移山能夠成功，是因為他看到了自然的不變和人的無窮無盡，正確地看待了自然與人之間的關(guān)系。Ｃ.智叟之所以對愚公移山采取譏諷的態(tài)度，是因為他用變化的觀點看問題，看到了自然的巨大力量。Ｄ.本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的抱負(fù)，反映了古代勞動人民的美好愿望。11、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?12、結(jié)合本文說說愚公精神的實質(zhì)是什么？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神？參考答案１、列子；寓言；下定決心，堅持奮斗，就一定能夠取得勝利；子；寇（御寇）；道家２、chènkuìcuòrènfǔwú３、⑴同“返”往返⑵形容詞活用為名詞，險峻的大山。⑶贊成⑷古代稱山的南面，河的北岸為“陽”⑸用箕畚裝土石的意思⑹改變４、⑴Ａ⑵Ｂ⑶Ａ５、⑴以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？⑵雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增。６、這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，語氣也不同。。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公無能了。7、Ｃ8、⑴Ｄ⑵Ｂ⑶Ｃ⑷Ａ9、Ｂ10、Ｃ11、愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。12、愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、