儒家思想的演變

儒家思想的演變第一頁，共三十七頁，2022年，8月28日《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》歷史統(tǒng)考復(fù)習(xí)專題講座系列課件一第二頁，共三十七頁，2022年，8月28日春秋戰(zhàn)國1、了解孔子、孟子和荀子的思想以及儒家思想的形成西漢2、知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實宋明3、列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展明清4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展課標要求：第三頁，共三十七頁，2022年，8月28日孔子畫像老子雕像第四頁，共三十七頁，2022年，8月28日“中華帝國”領(lǐng)導(dǎo)人最強大陣容國家主席：李世民全國人大委員長：孫中山國務(wù)院總理：諸葛亮政協(xié)主席：魏孝文帝軍委主席：毛澤東國防部長：成吉思汗紀委書記：魏征全國婦聯(lián)主任：武則天外交部長：周恩來最高人民法院院長：包公環(huán)?？偩志珠L：老子商務(wù)部長：胡雪巖教育部長：孔子國土資源部長：徐霞客水利部長：大禹地質(zhì)部長：張衡衛(wèi)生部長：華佗農(nóng)業(yè)部長：賈思勰建設(shè)部長：秦始皇公安部長：展昭發(fā)改委主任：商鞅新聞出版署署長:紀曉嵐第五頁，共三十七頁，2022年，8月28日應(yīng)運而生初步發(fā)展春秋演變線索魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系第六頁，共三十七頁，2022年，8月28日一、孔子的學(xué)說：孔子（前551年9月28日—前479年）名丘字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治理論家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃邮沁@樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》“生而首上圩頂，故因名曰丘云?！薄妒酚洝啡骞糯鷱氖录漓氲娜耍捎袑W(xué)問的長者擔(dān)任后來泛指學(xué)者（齋戒沐?。┖笕朔Q孔子創(chuàng)立的學(xué)派為“儒家學(xué)派”甲骨文寫作“需”

第七頁，共三十七頁，2022年，8月28日思想核心：

仁協(xié)調(diào)人際關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系恢復(fù)西周的禮樂制度“己所不欲，勿施于人”“為政以德”根本目的：

禮代表奴隸主利益維護西周的奴隸制統(tǒng)治秩序創(chuàng)立儒家學(xué)派——春秋——孔子一、春秋戰(zhàn)國時期：不受重視第八頁，共三十七頁，2022年，8月28日孔子和儒家思想的歷史地位1、在當(dāng)時（春秋戰(zhàn)國和秦朝）未受到太多重視，后來（漢朝至清朝）經(jīng)發(fā)揚和改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。2、其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響。第九頁，共三十七頁，2022年，8月28日孔子的主張為什么在當(dāng)時不被采納？客觀方面：春秋戰(zhàn)國時期，社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權(quán)；而且當(dāng)時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強。主觀方面：孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合當(dāng)時統(tǒng)治者的需要。第十頁，共三十七頁，2022年，8月28日戰(zhàn)國儒學(xué)的發(fā)展主張實行“仁政”提出“性本善”論提出“民貴君輕”的民本思想孟子養(yǎng)浩然之氣。先義后利。影響:繼承和發(fā)展------正宗.亞圣對傳統(tǒng)文化影響重大第十一頁，共三十七頁，2022年，8月28日認為人性本惡荀子主張仁義和“王道”主張禮法并用天行有常，制天命而用之第十二頁，共三十七頁，2022年，8月28日新儒術(shù)代替黃老之學(xué)的原因：1、“無為”不能解決現(xiàn)實的問題（北匈奴，南夜郎）“自為法令，擬于天子”——七國之亂黃老之學(xué)不能適應(yīng)強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要！第十三頁，共三十七頁，2022年，8月28日漢武帝的作為第十四頁，共三十七頁，2022年，8月28日董仲舒的思想

“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”說（君權(quán)）“大一統(tǒng)”的理論(中央集權(quán))“三綱五?！睂W(xué)說，成為封建倫理關(guān)系的準則（為人處世）評價：1)鞏固國家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢力2)限制君主的權(quán)利，使君主實行“仁政”3)確立了儒學(xué)在中國的統(tǒng)治地位。二、西漢：確立統(tǒng)治地位,成為主流思想第十五頁，共三十七頁，2022年，8月28日（一）原因：魏晉南北朝以來，社會動蕩不安，佛教和道教迅速傳播，信徒眾多。（二）概況2、魏晉南北朝時期3、隋唐時期三教合流現(xiàn)象的出現(xiàn)“三教合一”儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)三、受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)危機第十六頁，共三十七頁，2022年，8月28日元陶宗儀《南村輟耕錄》卷五“三教”條：“孛術(shù)魯翀子翚公在翰林時，進講罷，上問曰：‘三教何者為貴？’對曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五谷?！显唬骸羧?，則儒賤耶？’對曰：‘黃金、白璧，無亦何妨。五谷于世，其可一日闕哉！’上大悅”。這里，君臣達成了三教中儒家對統(tǒng)治最實用的共識。三教的重心何在已經(jīng)很清楚了。第十七頁，共三十七頁，2022年，8月28日心安理得蠻不講理天理何在理所當(dāng)然

天理難容理直氣壯天理昭彰強詞奪理

理屈詞窮知書達理通情達理傷天害理有理走遍天下，無理寸步難行

同心同德心領(lǐng)神會心想事成心有靈犀

心心相映心不在焉一心一意心猿意馬人心齊泰山移眼不見心不煩心靜自然涼比一比

第十八頁，共三十七頁，2022年，8月28日四、繼續(xù)發(fā)展，理學(xué)出現(xiàn)

理學(xué)的特點：是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物儒學(xué)從佛、道之中汲取有益內(nèi)容，完成更為理論化、思辨化的過程。第十九頁，共三十七頁，2022年，8月28日理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)客觀唯心主義主觀唯心主義理學(xué)發(fā)展歷程及主要流派發(fā)展歷程第二十頁，共三十七頁，2022年，8月28日程朱理學(xué)和陸王心學(xué)程朱理學(xué)含義：以“天理”為核心的儒家觀念系統(tǒng)代表人物：“二程”、朱熹主要思想①“理”是世界的本原（三綱五常）②通過“格物致知”的方法把握“理”③“存天理,滅人欲”主要流派:第二十一頁，共三十七頁，2022年，8月28日影響南宋以后長期居統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力維護封建專制統(tǒng)治;傳播海外朱熹《四書章句集注》成為科舉考試依據(jù)的教科書《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》第二十二頁，共三十七頁，2022年，8月28日心學(xué)的開創(chuàng)者；核心命題：“心即理也”“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；反省內(nèi)心陸王心學(xué)陸九淵：王守仁：主張：“心外無物、心外無事、心外無理”，修養(yǎng)在于“致良知”，強調(diào)“知行合一”。心學(xué)的集大成者第二十三頁，共三十七頁，2022年，8月28日程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的比較程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))內(nèi)容實質(zhì)影響理；仁、禮；以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統(tǒng)治,對塑造中華民族嚴格的道德性起積極作用.第二十四頁，共三十七頁，2022年，8月28日程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認識“理”實現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨立于人存在的；理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義第二十五頁，共三十七頁，2022年，8月28日翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅《狂人日記》貞潔牌坊的背后是血淚恐怖的三寸金蓮如何評價宋明理學(xué)？第二十六頁，共三十七頁，2022年，8月28日人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！濉ち謩t徐第二十七頁，共三十七頁，2022年，8月28日理學(xué)的影響消極：

用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）積極：1）塑造中華民族性格特征：2）重視主觀意志力量；3）注重氣節(jié)、道德；4）講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；5）強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；6）凸顯人性的莊嚴。第二十八頁，共三十七頁，2022年，8月28日歷史背景：（社會轉(zhuǎn)型時期）第一政治：①專制統(tǒng)治②階級矛盾、民族矛盾尖銳第二經(jīng)濟（1）商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，

社會風(fēng)尚發(fā)生變化，人們競相（2）封建政府重農(nóng)抑商，閉關(guān)鎖國。（3）土地高度集中、賦役沉重

第三思想文化方面（1）西學(xué)東漸：西方近代科技開始傳入我國（2）封建綱常禮教腐朽嚴厲，八股取士，文化專制?！鍖W(xué)的繼續(xù)與變異（明清）批判、繼承中發(fā)展第二十九頁，共三十七頁，2022年，8月28日明清之際的思想家1、離經(jīng)叛道的李贄2、猛烈抨擊君主專制的黃宗羲3、大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用的顧炎武4、具有唯物思想的王夫之這三大思想家是怎樣從不同角度批判理學(xué)的？①黃宗羲從批判君主專制的角度，批判理學(xué)的“天理”②顧炎武從倡導(dǎo)經(jīng)世致用的角度，批判理學(xué)的空談③王夫之從論述唯物論和辯證法的角度，批判理學(xué)的唯心主義和形而上學(xué)第三十頁，共三十七頁，2022年，8月28日特點：明清儒學(xué)們既繼承了宋明理學(xué)的許多思想觀念，反對封建專制主義，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，力求有所更新。從而又一次發(fā)展了儒學(xué)，使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但未能從根本上動搖儒學(xué)的地位。作用：批判君主專制和封建禮教，成為近代進步思想的先聲。這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。第三十一頁，共三十七頁，2022年，8月28日經(jīng)濟：重農(nóng)抑商，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治：高度強化的君主專制中央集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，缺乏政治基礎(chǔ)。思想文化：禮教綱常嚴厲，推行文化專制，阻礙了早期民主想的傳播。缺乏思想文化基礎(chǔ)。國人風(fēng)貌：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想。缺乏群眾基礎(chǔ)。

中國明末清初出現(xiàn)的具有民主色彩的批判思想與西歐文藝復(fù)興和啟蒙運動幾乎是同時代的。為什么中國的民主批判思想最終沒能實現(xiàn)中國社會的逐漸轉(zhuǎn)型？（都主要處在17世紀中期）

探究建議：可以從中國當(dāng)時的經(jīng)濟、政治、文化思想以及國人的精神風(fēng)貌等方面去考慮。第三十二頁，共三十七頁，2022年，8月28日結(jié)合所學(xué)知識,概述近現(xiàn)代中國社會各階層對儒家思想的態(tài)度?地主階級:資產(chǎn)階級階級(維新派)農(nóng)民階級:資產(chǎn)階級階級(革命派):資產(chǎn)階級階級(激進派):中國共產(chǎn)黨:第三十三頁，共三十七頁，2022年，8月28日地主階級:資產(chǎn)階級(維新派)農(nóng)民階級:資產(chǎn)階級(革命派):資產(chǎn)階級(激進派):中國共產(chǎn)黨:洪秀全對儒家思想的利用,將儒家大同思想與西方基督教義以及農(nóng)民的平均主義思想結(jié)合起來，創(chuàng)立了拜上帝教的宗教理論繼續(xù)把儒家思想作為統(tǒng)治思想.康有為賦予儒家思想新的內(nèi)容,著《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。

辛亥革命后----繼續(xù)受沖擊,南京臨時政府規(guī)定學(xué)校不讀四書五經(jīng)，教科書必須符合共和民國宗旨。新文化運動前期---全盤否定儒家思想,陳獨秀等人掀起新文化運動,把斗爭矛頭直接指向儒家思想

文化大革命時期;改革開放后第三十四頁，共三十七頁，2022年，8月28日

（2007江蘇歷史）儒學(xué)為中國傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容；“新儒學(xué)”、“儒學(xué)復(fù)興”、“孔子學(xué)院”等現(xiàn)當(dāng)代文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，又反映了儒學(xué)的因時之變與應(yīng)世之用。請簡述先秦、西漢、南宋儒學(xué)的代表人物及其主要思想主張，并說明中國古代歷史上儒學(xué)地位的變化。答案要點①先秦儒學(xué)的代表人物為孔子。仁是孔子思想體系的核心，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系；還主張貴賤有“序”。②先秦儒學(xué)的代表人物還有孟子。他發(fā)展了孔子學(xué)說，主張仁政。③西漢儒學(xué)的代表人物為董仲舒。他對儒學(xué)加以發(fā)揮，他倡導(dǎo)的儒學(xué)核心是