孫紹振 從《沁園春·雪》例談詞語解讀方法

孫紹振

從《沁園·雪》例談?wù)Z解讀方法詞語解讀是文本閱讀中的一個重要環(huán)節(jié)，緊扣關(guān)鍵詞語的分析可以加深對課文的理解,已成為老師們的共識。問題是些語不值得分析？些詞語應(yīng)該深入解讀？前一問題還好解決一問題卻需要探究。孫紹振教授在此方面給了我們很好的答案。他在《名作細(xì)讀頁就表達(dá)了“文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西”的厭惡，并提出了自己的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)語文老師一定要講出學(xué)生感覺到又說不出來，或者認(rèn)為是一望而知，其實是一無所知的東西來認(rèn)為，孫教授的這個觀點完全抓住了詞語解讀的重點所在，是詞語理解中值得重視的兩種基本情況?！肚邎@春·雪》一詞中就有最能說明以上情況的兩個詞語：望、惜。上半闕的“望面上看語義確，毫無探究之處，其實細(xì)細(xì)品味，里面蘊(yùn)含了作者極為豐富的意味。能看見綿延的長城，能看見奔騰的黃河，能看見巍峨的大山壯闊的高原，非一般的看所能匯聚，非一般的登高望遠(yuǎn)就能完成是超脫一般人的眼界，必須有凡人所沒有的氣度胸懷和精神意念，這一切方能盡收眼底。一個“望”字，道盡了作者吟詩之時高遠(yuǎn)的念想和豪邁的氣概！上面的理解，其實我們還是源于孫教授的“還原分析法方法就是將掩蓋在表面統(tǒng)一現(xiàn)象下的深層的內(nèi)在的矛盾揭出來對本的解讀如果能從作品與現(xiàn)實的矛盾不統(tǒng)一的方面入手，就有可能獲得我們一時半會尚未可知的東西。憑《沁園春·雪》作者的眼力，一眼望盡這所有場景，正常情況下是不可能實現(xiàn)的，但他卻在詩歌中繪就了如此壯麗的圖景種藝術(shù)與實景的矛盾恰揭示了作者展示自己精神世界的創(chuàng)作意圖。再深究下去字所生發(fā)的矛盾還不僅于此”竟然在轉(zhuǎn)瞬之間冰凍凝結(jié)，失去了波翻浪涌的奔騰氣勢，這是何等的不合常理竟可以舞動起來成蜿蜒游走的巨大白蛇，高原竟然可以奔馳起來，成了歡快撒野的象群，這又是何等的荒唐；更有甚者，在作者的主觀愿望中，它們竟然不知天多高地多厚，還要和那老天爺一比高低，這樣的畫面毫無疑問也是不可能在現(xiàn)實中出現(xiàn)的，但卻被作者“望”見了，望得真真切切，望得生靈活現(xiàn)，望得壯美無比！在這一“望”中，寄予了作者多少的思緒和意味。我們可以推斷這的矛盾其實是一種精訴求心靈驛動的反映是作者在極力表現(xiàn)自己超越現(xiàn)實的一種強(qiáng)烈追求和渴望。下半闕的“惜一眼看去就感受到作者的情感，但具體表述卻又不是那么輕而易舉的事了。我們依然借助還原法來分析”的直接含義是可惜、值得惋惜，但放在詞中理解就沒有那么簡單了”對是五位歷史上的偉大人物，他們曾叱咤風(fēng)云、盛極一時，所以作者尊他們?yōu)椤坝⑿哿藢λ麄冐S功偉績的肯定。但與之相矛盾的是，作者又明確地指出他們?nèi)边@少那總一些不能令人滿意的地方其是對成吉思汗沒有一點

手下留情的意思甚至用了較為烈的嘲諷語氣露出對他的不屑這種前后語義的不統(tǒng)一，點出了“惜”字所隱含的復(fù)雜感情：一方面是贊美崇敬，另一方面是嘆惜遺憾，還有就是揶揄和不敬。這種情感的交織必須通過矛盾的揭示才能體味出來。我們知道文作品的語言往往有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和張力常是違反基本語言規(guī)范的帶著非常強(qiáng)烈的個人的、臨時的感情色彩是這種隱藏矛盾的個化的運用中，我們能夠辨認(rèn)出作者和人物的個性與深層的、潛在的情感。應(yīng)該說上分析是詞語解讀一種有效的方法讓人較為快捷地把握到語詞的用意所在。但這并不意味著分析可以大功告成，解讀還可以繼續(xù)進(jìn)行。對于文本來說，某個詞語也許只是“滄海一粟量很輕，但作為需要解讀的詞語來說，其地位卻不可小覷為解讀什么詞語須立在它在全文中理應(yīng)占有舉足輕重地位的前提上否就違背了文本解讀的則和目的而且也失去了解讀的價值。從這點出發(fā)語解讀就需要有全局觀念需放更大的語言環(huán)境中，結(jié)合作者的意圖、文章的思路后顧左勾連，進(jìn)而分析出詞更深的含義和更多的作用種方法我們姑且命之“展分析法像影鏡頭將對由特寫一下子擴(kuò)展到全景一樣，能讓我們在更大的背景下認(rèn)識到它存在的意義。還是舉那個“望”字為例。前面寫了“千里冰封，萬里雪飄然這是一片迷茫的世界，按道理是什么也看不清的更別說望了但人卻在下面為我們展示出一個壯美的世界果沒有偉大的抱負(fù)有對美好未來的熱切期盼和必勝的信念樣畫面我們肯定是看不到的。接著作者望變成看看紅妝素裹分外妖嬈然只是想象，卻那么觸手可及仿佛就在眼前般它明閃耀著詩人理想的光輝承載著詩人精神的寄托景正是作者在嚴(yán)峻現(xiàn)實的一種美好憧憬嗎？如果還要挖掘的話圍片冰天雪地，行軍路上困苦不堪，作者卻毫不畏懼，毫不沉淪，而是看到了陽光，看到了希望，這是何等的達(dá)觀，這又是何等的超脫！再說那個“惜”字，前面“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”一句，是過渡，更是一種告示：多少歷史人物，為日月增光，為山河添彩，他們值得敬重，他們值得崇拜！此語一出，下文“惜的含義也就不那么唐不那么顯出作者的狂妄自大并同為最后主旨句的出現(xiàn)做了不同的鋪墊的路得下半闕的情感也就變化有致了們讀到最后一往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝能不讓我們猛然醒悟：惜得有道理，惜得恰到好處，惜得意味無窮，既沒有惡意貶低杰出的歷史人物，又很酣暢地褒揚(yáng)了當(dāng)今的“風(fēng)流人物哉”也！用“擴(kuò)展分析法”去理解詞語，視角會更準(zhǔn)確，認(rèn)識會更清晰，答案會更全面。詞語解讀到此似乎已功德圓滿以刀槍入庫、馬放南山了實然，此時如果我們能很好地運用“比較分析法會現(xiàn)詞語解讀又迎來了一片全新的天地。這種方法是選取相同文本或不同文本之間的詞語過同中求異異求同的比較方式以

期獲得更開闊、更深刻的解讀。先說說相同文本的詞語比較。我們不妨再以這兩個詞語為例，這一次把它們放在一起思考：都是單音節(jié)詞朗時都必須有顯的停頓以示強(qiáng)調(diào)上下闕中都有領(lǐng)起的作用這也就決定了它們都在本詞中至關(guān)重要解它們也就理所當(dāng)然們有很多的不是一種動作，可以間接表達(dá)激動、喜悅、自豪、崇拜等感情”是心理活動，直接和間接表達(dá)出尊敬、惋惜、自信、豪邁等感情”字后給我們描繪了一幅北國雪景，動靜相間，虛實結(jié)合，表現(xiàn)了詩人獨特的世界觀”字后為我們品評人物，縱橫捭闔，一氣呵成表現(xiàn)了詩人不俗的歷史觀由來這首詞具有了詩情畫意的美是“望”的生發(fā)，讓這首詞具有了評古論今的理兩詞之間實際上既有差異，又有著許多的聯(lián)系。再說說不同文本的詞語比較。這里就舉同樣出自初中課本的杜甫《望岳》和《登樓》為例。三首詩都是登高望遠(yuǎn)，都是寫景抒情，因此也就有了可比性?！锻馈芬辉娨浴巴弊纸y(tǒng)攝，通過虛實結(jié)合的寫法，描寫自己眼中的泰山，并抒發(fā)內(nèi)心無限感慨，與《沁園春·雪》有許多相似之處，這里且不說。單就最后兩句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”來比較，就有不少異曲同工之妙凌絕頂”讓我們體會到了兩位詩人相同的豪情與壯志覽之下山變“小和澤東將天下景觀盡收眼底又何其相像？年輕的杜甫不怕困難、勇于攀登的樂觀精神揚(yáng)上兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，不正是我們在《沁園春·雪》中已經(jīng)感受過的嗎？“一覽”之下，雄心勃勃的杜甫朝氣蓬勃地向我們走來；一“望”之下，雄才大略的毛澤東意氣風(fēng)發(fā)地向我們走來。兩個不同世紀(jì)的偉人，在他們通過藝術(shù)想象創(chuàng)造出來的經(jīng)典畫面中走到了一起！如果說這是一種異中求同方式的話，那么下面的分析就是同中求異了。我們把焦點放在《登樓》最后一聯(lián)“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟”上，其詩意是：可嘆蜀后主劉禪那樣重用宦官的昏君竟也和諸葛武侯一樣，專居祠廟后人頂禮膜拜！天晚了且吟父也能夠有諸葛亮那樣的際遇上園春十分相像，同是點評古人，同是表達(dá)志向，但深入探究，其心境迥然有別：杜甫“憐”的對象是阿斗，是昏君；毛澤東“惜”的對象卻是歷史上赫赫有名的人物，詩人的境界根本就不是一個檔次！杜甫的“憐”情感單一，只是在抱怨、發(fā)牢騷而已，把自己的希望與前途寄托在別人身上有年時期的傲視一切有的情懷只怨天尤人的悲憫情緒；毛澤東的“惜”卻是情感豐富，氣度不凡，對歷史偉人既鮮明表達(dá)崇敬之情，又大膽指其不足顯了自己非同一般的寬闊胸襟和偉大氣魄有數(shù)風(fēng)流人物舍我其誰的英雄氣概兩相比較，高低也就分明了。不比不知道。運用合理的比較，詞語分析就會有新的視野、新的發(fā)現(xiàn)，并生發(fā)出更