心理學(xué)基礎(chǔ)精講班講義

第一講緒論

心理學(xué)的研究對(duì)象是心理現(xiàn)象。心理現(xiàn)象是多種多樣的，也是非常復(fù)雜的。心理學(xué)主要

研究人的心理現(xiàn)象，也研究動(dòng)物的心理現(xiàn)象；既研究個(gè)體的心理現(xiàn)象，也研究群體的社會(huì)心

理現(xiàn)象。與物理、化學(xué)等現(xiàn)象不同，心理現(xiàn)象不具形體性，是人的內(nèi)部世界的精神生活，他

人無法直接進(jìn)行觀察。但是通過對(duì)行為的觀察和分析，卻可以客觀地研究人的心理。因此，

心理學(xué)還研究行為及其與心理的關(guān)系。

第一節(jié)心理學(xué)的研究對(duì)象

心理學(xué)是對(duì)心理現(xiàn)象的闡述并揭露其本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象(心理過程、個(gè)性心

理、群體心理)

一、心理過程

人的心理過程就其性質(zhì)與功能來說可以分為認(rèn)識(shí)過程、情緒過程和意志過程三個(gè)方面。

(-)認(rèn)識(shí)過程

認(rèn)識(shí)過程是指人由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地反映客觀事物的特性與聯(lián)系的心理活動(dòng)。人

的認(rèn)識(shí)過程包括對(duì)客觀事物的感覺、知覺、記憶、思維和想象等過程。

(-)情緒/情感過程

情緒/情感過程是指人對(duì)客觀事物是否滿足自身物質(zhì)和精神卜一的需要而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)

的心理活動(dòng)，它反映的是客觀事物同人的需要之間的關(guān)系，包括喜、怒、哀、樂、愛、憎、

懼等情緒和情感。

(三)意志過程

意志過程是指人為了滿足某種需要，在一定動(dòng)機(jī)的激勵(lì)下，自覺確定目標(biāo)，克服內(nèi)部和

外部困難并力求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理活動(dòng)，意志過程是人的意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，即人不僅能認(rèn)識(shí)

客觀事物，而且還能根據(jù)對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)自覺地改造世界。

二、個(gè)性

人的心理活動(dòng)具有共同規(guī)律的特征。個(gè)性是指?個(gè)人的整個(gè)心理面貌，它是個(gè)人心理活

動(dòng)的穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。個(gè)性的心理結(jié)構(gòu)主要包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特

征兩個(gè)方面。

(-)個(gè)性傾向性

個(gè)性傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。個(gè)性傾向性是

指人所具有的意識(shí)傾向，它決定著人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度以及對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)象的趨向和選擇。個(gè)性

傾向性主要包括需要、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀。

(二)個(gè)性心理特征

個(gè)性心理特征是人的多種心理特征的?種獨(dú)特的組合。它集中反映了一個(gè)人的精神面貌

的穩(wěn)定的類型差異。例如，有的人聰明，有的人愚笨；有的人有高度發(fā)展的數(shù)學(xué)才能，有的

人有高度發(fā)展的音樂才能。這是能力上的差異。能力標(biāo)志著人在完成某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)的潛在可能

性上的特征。有的人活潑好動(dòng)、反應(yīng)敏捷，有的人直率熱情、情緒易沖動(dòng)，有的人安靜穩(wěn)重、

反應(yīng)遲緩，有的人敏感、情緒體驗(yàn)深刻、孤僻，這是氣質(zhì)上的差異。氣質(zhì)標(biāo)志著人的心理活

動(dòng)的穩(wěn)定的動(dòng)力特征。有的人果斷、堅(jiān)忍不拔，有的人優(yōu)柔寡斷、朝三暮四，有的人急功近

利，有的人疾惡如仇，這是性格上的不同。性格顯示著人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和行為方式上

的特征。能力、氣質(zhì)、性格統(tǒng)稱為個(gè)性心理特征。

三、社會(huì)心理

心理學(xué)主要研究人的心理。人是社會(huì)的人。他不可能?個(gè)人獨(dú)來獨(dú)往，而總是與其他社

會(huì)成員發(fā)生種種聯(lián)系，結(jié)成各種社會(huì)關(guān)系，如民族關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、上卜級(jí)關(guān)系、親屬關(guān)系、

師生關(guān)系等等，從而就產(chǎn)生了各種社會(huì)心理現(xiàn)象。例如，時(shí)尚、風(fēng)俗、社會(huì)習(xí)慣和偏見、輿

論和流言，以及不同團(tuán)體、民族和國家的心理特點(diǎn)等。當(dāng)然，這些社會(huì)心理現(xiàn)象也表現(xiàn)在個(gè)

體的心理現(xiàn)象之中。顯然如果僅研究個(gè)體心理而不從整個(gè)團(tuán)體以及團(tuán)體的關(guān)系的角度來加以

研究，就無法理解這些社會(huì)心理現(xiàn)象。因此，心理學(xué)還要研究團(tuán)體的社會(huì)心理現(xiàn)象。

普通心理學(xué)以個(gè)體心理為主要內(nèi)容。但是，個(gè)體心理和社會(huì)心理又是緊密聯(lián)系的。因此,

普通心理學(xué)也要講到社會(huì)心理。在各章闡述各種具體心理現(xiàn)象時(shí)也多少會(huì)涉及個(gè)體心理的社

會(huì)性問題。這將有助于對(duì)個(gè)體心理的更為全面的理解。

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第二節(jié)5心理學(xué)的任務(wù)

一、心理學(xué)研究的基本任務(wù)

(-)確定心理事實(shí)

心理學(xué)研究最起碼的一項(xiàng)工作是在質(zhì)上和量上確定心理生活的具體事實(shí)。每一種心理事

實(shí)都有質(zhì)上和量上的特點(diǎn)。例如，在研究中學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)時(shí)，就要確定成就動(dòng)機(jī)具有哪些

質(zhì)的和量的特點(diǎn)。學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)包含回避失敗傾向、學(xué)業(yè)達(dá)成傾向、克服困難傾向和社會(huì)

競爭傾向，這四種傾向的組合就表現(xiàn)為成就動(dòng)機(jī)的質(zhì)的特點(diǎn)。而表示每種傾向強(qiáng)弱的分?jǐn)?shù)則

表現(xiàn)為成就動(dòng)機(jī)的量的特點(diǎn)。

(-)揭示心理規(guī)律

心理學(xué)研究的第二類問題是揭示心理規(guī)律?？茖W(xué)研究不能只限于對(duì)心理事實(shí)的描述，而

應(yīng)從現(xiàn)象的描述進(jìn)而探求其規(guī)律。例如，每當(dāng)某種心理事實(shí)的發(fā)生具有相應(yīng)的條件時(shí)，就必

然會(huì)出現(xiàn)這種心理事實(shí)，我們就說，這種心理事實(shí)將合乎規(guī)律地發(fā)生。例如，遺忘的速度，

先快后慢”，就是艾賓浩斯用實(shí)驗(yàn)得出的一條規(guī)律。

(三)揭示心理的機(jī)制

心理學(xué)研究的第三類問題是揭示心理的機(jī)制?！皺C(jī)制”一詞，原指機(jī)器的構(gòu)造和動(dòng)作原

理。心理學(xué)上借用這一術(shù)語是指要了解心理的內(nèi)在工作方式，包括有關(guān)心理結(jié)構(gòu)組成成分的

相互關(guān)系和變化，以及其間發(fā)生的生理生化性質(zhì)和相互聯(lián)系。對(duì)心理機(jī)制的探討往往離不開

對(duì)與之相應(yīng)的生理機(jī)制的探討。但是，對(duì)心理機(jī)制的探討和對(duì)生理機(jī)制的探討屬于心理學(xué)研

究的不同層次。

(四)揭示心理的本性

心理學(xué)研究的第四類問題是揭示心理的本性。這類問題，包括各種心理過程、心理狀態(tài)、

個(gè)性心理特征和個(gè)性傾向性是如何產(chǎn)生的，又如何發(fā)展的？這些心理現(xiàn)象有何作用？又如

何起作用的？等等。總的來說，就是揭示心理的木性是什么，它涉及到哲學(xué)的根本問題。

具體地說，它涉及到心理與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，心理與神經(jīng)系統(tǒng)、腦的關(guān)系，心理與行為活動(dòng)、

社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。因此，從心理學(xué)研究的對(duì)象和基本任務(wù)來看，可以下這樣一個(gè)定義：心理

學(xué)是研究心理現(xiàn)象的事實(shí)、本性、規(guī)律和機(jī)制的科學(xué)。

二、心理學(xué)的門類

現(xiàn)代心理學(xué)是一個(gè)學(xué)科體系。在心理學(xué)的學(xué)科體系中，包含有多種多樣的心理學(xué)分支。

這些心理學(xué)分支有些擔(dān)負(fù)理論上的任務(wù)，有些擔(dān)負(fù)實(shí)踐上的任務(wù)。根據(jù)它們擔(dān)負(fù)任務(wù)的不同，

可以大致把各分支心理學(xué)劃分為兩個(gè)大的領(lǐng)域：基礎(chǔ)領(lǐng)域和應(yīng)用領(lǐng)域。

(-)基礎(chǔ)領(lǐng)域

基礎(chǔ)領(lǐng)域的心理學(xué)分支，研究心理科學(xué)中同各分支心理學(xué)有關(guān)的基礎(chǔ)理論和基本的方法

學(xué)問題，研究心理發(fā)生和發(fā)展的基本規(guī)律問題。基礎(chǔ)領(lǐng)域的心理學(xué)分支包括普通心理學(xué)、實(shí)

驗(yàn)心理學(xué)、比較心理學(xué)、年齡心理學(xué)、生理心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)等。

普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象一般規(guī)律的科學(xué)。它研究心理學(xué)的基木理論，闡述正常成人

心理(認(rèn)識(shí)、情緒、意志和個(gè)性心理等)的般規(guī)律，同時(shí)也概括各分支學(xué)科的研究成果。

普通心理學(xué)為各分支心理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)的入門學(xué)科。

發(fā)展心理學(xué)是研究人類個(gè)體心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。發(fā)展心理學(xué)按照人生發(fā)展的各個(gè)階

段，可分為嬰幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、少年心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)和老年心理

學(xué)，分別研究各年齡階段的心理特點(diǎn)及其形成規(guī)律。

(-)應(yīng)用領(lǐng)域

心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域甚廣?？梢圆豢鋸埖卣f，凡屬人類的各種社會(huì)實(shí)踐均涉及到人的問題,

都是心理學(xué)應(yīng)用的領(lǐng)域。屬于心理學(xué)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐的各分支學(xué)科，主要的有教育心理學(xué)、

勞動(dòng)心理學(xué)、管理心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、軍事心理學(xué)、司法心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理

學(xué)等。

教育心理學(xué)研究教育教學(xué)過程中的各種心理學(xué)問題，揭示教育教學(xué)與心理發(fā)展的相互關(guān)

系，為教育和培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)。教育心理學(xué)包括德育心理學(xué)、教學(xué)心理學(xué)、學(xué)科心理學(xué)、教師

心理學(xué)等等。

三、心理學(xué)的作用

(-)心理學(xué)的理論作用

探明心理現(xiàn)象的各種規(guī)律在理論上具有重大的意義。首先，心理學(xué)的研究成果為馬克思

主義認(rèn)識(shí)論和辯證法提供科學(xué)論據(jù)。心理學(xué)研究心理、意識(shí)的起源和發(fā)展，研究心理現(xiàn)象對(duì)

客觀事物的依存性，研究外界的客觀刺激怎樣引起腦的活動(dòng)而產(chǎn)生主觀的心理現(xiàn)象等問題。

這些科學(xué)資料，有助于辯證唯物主義者具體地論證物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)是高度組

織起來的物質(zhì)的產(chǎn)物以及意識(shí)是客觀世界的反映等基本哲學(xué)命題；有助于辯證唯物主義徹底

戰(zhàn)勝形而上學(xué)和唯心論。

其次，心理學(xué)的研究對(duì)鄰近的社會(huì)科學(xué)，如文學(xué)、藝術(shù)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，也

有一定的理論意義。因?yàn)檫@些學(xué)科和心理學(xué)一樣都要研究人、研究人的心理，只不過研究的

側(cè)面有所不同。心理學(xué)的研究成果必然有助于它們深入地認(rèn)識(shí)各自的研究對(duì)象。

(二)心理學(xué)的實(shí)踐作用

任何實(shí)踐活動(dòng)都是人的實(shí)踐活動(dòng)，都是在人的心理的調(diào)節(jié)下完成的。心理學(xué)的研究成果

能使人們運(yùn)用已發(fā)現(xiàn)的心理規(guī)律去預(yù)測(cè)和控制心理現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展，以提高各種實(shí)踐活動(dòng)

的效率。這樣，心理學(xué)就可以直接參與到極為廣泛的實(shí)踐活動(dòng)中去，為許多實(shí)踐領(lǐng)域服務(wù)。

在教育實(shí)踐領(lǐng)域中，心理學(xué)的知識(shí)特別重要。例如，教師可以根據(jù)知覺的發(fā)展規(guī)律培養(yǎng)

學(xué)生的觀察力；根據(jù)注意的規(guī)律組織好教學(xué)，使學(xué)生上課時(shí)專心聽講；根據(jù)思維的規(guī)律使學(xué)

生正確地理解概念和教材的內(nèi)容；根據(jù)記憶的規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生正確地進(jìn)行復(fù)習(xí)，牢固地掌握

知識(shí)和技能。可以根據(jù)個(gè)性形成和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生德智體的全面發(fā)展和個(gè)性

化成才。心理學(xué)的知識(shí)對(duì)自我教育也是很重要的?？茖W(xué)地理解心理現(xiàn)象有助于人們改進(jìn)自己

的學(xué)習(xí)方法，合理地進(jìn)行腦力工作；有助于認(rèn)識(shí)自己個(gè)性品質(zhì)的優(yōu)缺點(diǎn)，自覺地發(fā)展積極的

個(gè)性品質(zhì)，克服消極的個(gè)性品質(zhì)；有助于認(rèn)識(shí)自己的不良情緒，調(diào)節(jié)自己的情緒，保證身心

健康，等等。

心理學(xué)的知識(shí)有著廣闊的應(yīng)用前景。例如，人們可以根據(jù)感知過程的特點(diǎn)，改進(jìn)對(duì)勞動(dòng)

工具、勞動(dòng)對(duì)象和產(chǎn)品情況的感知，保障安全生產(chǎn)，以提高工作效率和產(chǎn)品質(zhì)量；也可以根

據(jù)技能形成和發(fā)展過程的規(guī)律加速技工培訓(xùn)，盡快掌握新技術(shù)，提高技術(shù)水平。

第三節(jié)心理學(xué)研究原則、方法

一、心理學(xué)的研究原則

1.客觀性原則：客觀性原則即實(shí)事求是的原則，這一原則要求，研究任何心理現(xiàn)象都

必須按事物的本來面目加以考察。

2.系統(tǒng)性原則：從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)出發(fā)，把各種心理現(xiàn)象放在整體性的、動(dòng)態(tài)和相互聯(lián)

系的系統(tǒng)中進(jìn)行分析。

3.教育性原則：進(jìn)行心理學(xué)的研究時(shí)，應(yīng)從有利于教育，有利于個(gè)體身心健康的角度

來設(shè)計(jì)和實(shí)施研究。

4.發(fā)展性原則：把心理現(xiàn)象看作是一個(gè)不斷變化的過程，用發(fā)展變化的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)人

的心理活動(dòng)。

二、心理學(xué)研究的方法

1、觀察法：是指在日常生活條件下，有目的、有計(jì)劃地通過被試(被研究的對(duì)象)行為

的外在表現(xiàn)以研究其心理活動(dòng)規(guī)律的方法。

2、實(shí)驗(yàn)法：實(shí)驗(yàn)法是有目的嚴(yán)格控制和創(chuàng)設(shè)一定條件來引起被試某種心理現(xiàn)象以進(jìn)行

研究的方法。

3、調(diào)查法：是以搜集被試各種材料來間接了解其心理活動(dòng)的一種方法。

4、測(cè)驗(yàn)法：是通過運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的心理量表對(duì)被試的某些心理品質(zhì)進(jìn)行測(cè)定來研究心理

的一種方法。

5、個(gè)案法：是對(duì)某個(gè)人進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理

現(xiàn)象原因的方法。

第四節(jié)心理學(xué)發(fā)展歷程

?、心理的發(fā)展歷程

(-)心理學(xué)的萌芽

兒乎自有人類以來，人們就很關(guān)心自身的心理現(xiàn)象并且試圖給予解釋。最早的解釋，把

心理說成是靈魂的活動(dòng)。心理學(xué)一詞來源于希臘語，是由靈魂和學(xué)科二詞構(gòu)成，即關(guān)于靈魂

的學(xué)問。

人類對(duì)心理問題的探討，在遠(yuǎn)古時(shí)代的我國和古希臘的思想家的著作中，都有過不少論

述。但是，在很長的時(shí)間里對(duì)心理問題的探討僅屬于哲學(xué)的?部分。

亞里士多德(公元前384?前322)博學(xué)多才。他的心理學(xué)思想動(dòng)搖于唯心論與唯物

論之間。他的《靈魂論》被認(rèn)為是歷史上第部論述各種心理現(xiàn)象的著作。亞里士多德把心

理功能分為認(rèn)識(shí)功能和動(dòng)求功能。認(rèn)識(shí)功能包括感覺、意象、記憶、概念等過程。動(dòng)求功能

包括感情、欲望、意志、動(dòng)作等過程。

1879年，德國著名心理學(xué)家馮特于在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，開始

對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究。在心理學(xué)史上，人們把這個(gè)實(shí)驗(yàn)室的建立看成是心理學(xué)

走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。他的《生理心理學(xué)原理》一書被心理學(xué)界認(rèn)為是心理學(xué)的獨(dú)立宣

(-)心理學(xué)派別

十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)二三十年代，是心理學(xué)中派別林立的時(shí)期。在心理學(xué)獨(dú)立之初，

心理學(xué)家們?cè)跇?gòu)建理論體系時(shí)存在著尖銳的分歧。

1.構(gòu)造主義

構(gòu)造主義的奠基人為馮特，著名的代表人物為鐵欽納。這個(gè)派別主張心理學(xué)應(yīng)該研究人

們的直接經(jīng)驗(yàn)即意識(shí)，并把人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺、意向和激情狀態(tài)三種元素。在研究方法上，

構(gòu)造主義強(qiáng)調(diào)內(nèi)省方法。在他們看來，了解人們的直接經(jīng)驗(yàn)，要依靠被試者對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的觀

察和描述。

2.機(jī)能主義

創(chuàng)始人：詹姆士(WilliamJames)

代表人物：詹姆士、杜威、安吉爾

觀點(diǎn)：“意識(shí)流”

研究要回答的關(guān)鍵問題是：”行為的機(jī)能或目的是什么？”

主張研究意識(shí)，意識(shí)的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。

3.行為主義(behaviorism)

代表人物:華生、斯金納

反對(duì)研究意識(shí)，主張研究行為。反對(duì)內(nèi)省，主張用實(shí)驗(yàn)方法。

4.格式塔心理學(xué)

創(chuàng)始人有德國的韋特海默、柯勒、科夫卡。反對(duì)把意識(shí)分析為元素，而強(qiáng)調(diào)心理作為一

個(gè)整體。格式塔在德文中的意思是“整體”。

5.精神分析學(xué)派

代表人物：弗洛伊德（SigmundFreud,1856-1939）

由奧地利的維也納精神病醫(yī)生弗洛伊德創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)派。重視研究成年人的異常行為分

析。并且強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識(shí)現(xiàn)象。重視動(dòng)機(jī)和無意識(shí)現(xiàn)象的研究。

二、當(dāng)代心理學(xué)現(xiàn)狀

（）生理心理學(xué)研究：

研究對(duì)象主要是心理現(xiàn)象的生理機(jī)制，也可以說是研究在大腦中產(chǎn)生的心理活動(dòng)的物質(zhì)

過程。

（二）行為主義的研究：

程序?qū)W習(xí)；行為治療；生物治療

（三）心理分析的研究

精神分析是指一種臨床技術(shù)，它通過釋夢(mèng)和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人潛在的動(dòng)機(jī)，使

精神宣泄，從而達(dá)到治療疾病的目的。

（四）認(rèn)知心理學(xué)的研究

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生后，很快在世界范圍內(nèi)掀起了認(rèn)知的浪潮。心理學(xué)內(nèi)各個(gè)分支的研

究都打上了認(rèn)知的烙印，并引發(fā)和推動(dòng)了相關(guān)學(xué)科的研究。

當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展

1.人本主義走向；

2.科學(xué)走向;

3.西方心理學(xué)的危機(jī)和東方心理學(xué)的崛起

第二講感覺

一、感覺概述

（-）概念

感覺是人腦對(duì)當(dāng)前直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。

感覺器官就是我們的眼、口、鼻、眼鏡、皮膚等，我們就是首先用這些感覺器官去認(rèn)識(shí)

我們周圍的客觀事物，比如感覺他們的顏色、形狀、聲音、氣味、溫度、軟硬程度、質(zhì)地筆,

當(dāng)事物的屬性直接作用于我們的感覺器官時(shí)，感覺便產(chǎn)生了。感覺是人們認(rèn)識(shí)世界的開端、

知識(shí)的源泉，是一切心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。

感覺不僅反映事物的個(gè)別屬性，也反映人身體各部分的運(yùn)動(dòng)和狀態(tài)。如：我們可以感覺

到手臂的彎曲，感覺到身體的傾斜和腸胃的劇烈收縮等。把握感覺概念，需要明確兩點(diǎn)：一

是感覺反映的客觀事物，必須是當(dāng)前直接作用于感覺器官的，那些間接作用的或者是過去直

接作用的客觀事物，所產(chǎn)生的心理現(xiàn)象并非感覺，前者是思維，后者是記憶。二是感覺所反

映的是客觀事物的個(gè)別屬性，而不是客觀事物的全貌或整體。在現(xiàn)實(shí)生活中，只有新生兒對(duì)

客觀世界的反映才是最典型的感覺。對(duì)于成年人來說，純粹的感覺反映是很少見的。只有當(dāng)

成年人進(jìn)入到一個(gè)完全陌生的環(huán)境中，那里有各種的聲音和氣味，但是，他分不清氣味來自

何處，找不到聲音發(fā)自何方，此時(shí)他對(duì)聲音、氣味產(chǎn)生的反映，便是真正的感覺。

（二）作用

感覺是最初級(jí)的認(rèn)識(shí)過程，是種最簡單的心理現(xiàn)象，但它在人的生活和工作中具有重

要的意義。

1、提供了內(nèi)外環(huán)境的信息

2、保證了機(jī)體與環(huán)境的信息平衡

3、是一切較高級(jí)、較復(fù)雜心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，也是人的全部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。

(三)分類

“感覺”一詞是多種感覺的總稱，在心理學(xué)上最受重視的是視覺與聽覺，其次是嗅覺、

味覺、膚覺，它們合稱5大感覺。事實(shí)上，人的感覺不只是這5種。根據(jù)引起感覺的刺激物

和產(chǎn)生感覺的分析器的不同，感覺可以分為兩大類：外部感覺和內(nèi)部感覺。

1.外部感覺：指接受外部刺激，反映外部事物屬性的感覺，包括視覺、聽覺、嗅覺、味

覺、皮膚覺等。

2.內(nèi)部感覺：指接受機(jī)體內(nèi)部的刺激，反映身體的位置、運(yùn)動(dòng)和內(nèi)臟器官的。不同狀態(tài)

的感覺。它包括運(yùn)動(dòng)感覺、平衡感覺、內(nèi)臟感覺等。

二、感覺的一般規(guī)律

(-)感受性和感覺閾限

1.感受性是指感覺器官對(duì)適宜刺激的感覺能力。當(dāng)外界一定強(qiáng)度的刺激作用于分析器

時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生感覺。分析器的敏銳程度是不同的，即人們對(duì)刺激的感受性不同。如一種極其

微弱的刺激，一些人能夠引起感覺，另一些人則不能引起感覺，前一種人的感受性要高些，

后一種人的感受性要低一些。感受性的高低與大小，心理學(xué)上用感覺閾限的值來度量。

2.感覺閾限

感覺閾限是指能引起感覺的持續(xù)一定時(shí)間的刺激量。

(1)絕對(duì)感覺閾限和絕對(duì)感受性

感覺是由刺激物引起的，但并非所有的刺激物都能引起人的感覺，除刺激物的性質(zhì)適宜

外，還必須有數(shù)量限度。例如：在一般情況下，我們不能感受到落在皮膚上的塵埃，聽不見

戴在手腕上手表的滴答聲，這就是因?yàn)榇碳の锏臄?shù)量限度還沒有達(dá)到引起我們感覺的程度。

如果要產(chǎn)生感覺，刺激物就必須達(dá)到?定的量。那種剛剛能引起感覺的最小刺激量叫絕對(duì)感

覺閾限。凡是沒有達(dá)到這個(gè)數(shù)量的刺激物，都處于感覺閾限之下。把這種對(duì)最小刺激量的感

受能力叫做絕對(duì)感受性。它的強(qiáng)弱是用絕對(duì)感覺閾限值來衡量。

例如，把一粒粒非常輕的灰塵慢慢放在被試的手掌上，被試不會(huì)有感覺，但是一次次慢

慢增加重量，當(dāng)達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，就會(huì)引起被試的感覺，這個(gè)剛剛引起被試感覺的最小刺激

量(這里指塵埃的數(shù)量)就叫絕對(duì)感覺閾限，當(dāng)引起感覺的刺激量不斷增加，達(dá)到一定限度

時(shí)，感覺受到破壞，引起痛覺。絕對(duì)感覺閾限可因刺激物的性質(zhì)和有機(jī)物的狀態(tài)不同而有所

不同。

(2)差別感覺閾限和差別感受性

差別閾限：剛剛能引起差別感覺的刺激物間的最小差異量。

差別感受性：對(duì)最小差異量的感覺能力。

引起感覺的刺激量是經(jīng)常變化的。但微小的變化往往不被人覺察。只有減少或增加到一

定數(shù)量時(shí)，才引起我們新的感覺。比如原刺激量是100克，加上1克，覺察不到100克與

101克之間有什么差別。只有增加到103克時(shí)，才能覺出100克和103克之間有差別。這種

剛剛能引起新感覺的兩個(gè)刺激的最小差別量叫差別感覺閾限(differencethreshold).這

里指的是引起的新感覺，而這種感覺最小差別量的能力，叫做差別感受性。

差別感覺閾限和差別感受性之間也是反比關(guān)系，即人的差別感覺閾限越大，說明人的差

別感受性越低，反之，人的差別感覺閾限越小，差別感受性越高。

(二)感覺的相互作用

感覺的相互作用有兩種形式：一是同一感覺中的相互作用；二是不同感覺之間的相互作

用。

1、同一感覺的相互作用：

A感覺的適應(yīng)。這是相同的刺激物持續(xù)地作用于某一特定感受器面使感受性而發(fā)生變化

的現(xiàn)象，可引起感受性的提高，也可以引起感受性的降低。

視覺適應(yīng)。視覺適應(yīng)包括明適應(yīng)和暗適應(yīng)兩種。如從明亮的陽光下進(jìn)入正在放映的電影

院內(nèi)，起初感到一片漆黑，但經(jīng)過一段時(shí)間就可以看清周圍的輪廓了。這種由明到暗的適應(yīng)

叫暗適應(yīng)。反之叫明適應(yīng)。實(shí)驗(yàn)證明：人們?cè)诎堤幫Ａ粢恍r(shí)，對(duì)光的感受性可提高20萬

倍。需要注意的是，暗適應(yīng)時(shí)間較長，全部完成大約需要30?40分鐘；而明適應(yīng)進(jìn)行很快，

時(shí)間很短暫，在5分鐘左右，明適應(yīng)就全部完成了。

聽覺適應(yīng)。一般不太明顯，但在日常生活中也常?？梢杂^察到聽覺適應(yīng)現(xiàn)象。例如，在

工廠里強(qiáng)烈的機(jī)器聲長時(shí)間持續(xù)作用于人，就會(huì)引起聽覺感受性的降低，甚至出現(xiàn)感受性明

顯的喪失。

嗅覺適應(yīng)?！叭胫ヌm之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭”就是嗅覺適應(yīng)

的表現(xiàn)。嗅覺適應(yīng)表現(xiàn)為嗅覺感受性降低的過程。

味覺適應(yīng)較為明顯。例如，飯店的廚師由于連續(xù)的品嘗，到后來做出的菜會(huì)越來越咸。

味覺適應(yīng)也表現(xiàn)為味覺感受性的降低現(xiàn)象。

觸壓覺的適應(yīng)更為常見。例如，冬天，我們剛剛穿上棉衣時(shí)，會(huì)感覺有壓力，隨著時(shí)間

的延續(xù)，這種壓力的感受性會(huì)很快降低，甚至最終消失。

溫度覺適應(yīng)也十分明顯。例如，我們下到河里游泳時(shí)，起初感到河水是冰涼的，但經(jīng)過

三四分鐘之后，就會(huì)感到河水不再是那樣冰涼了。相反，我們?cè)跓崴邢丛?，剛開始感到水

很燙，經(jīng)過幾分鐘之后，就會(huì)感到水不再是原先那樣燙了。

B感覺的對(duì)比。兩種不同的刺激物作用于一種感受器而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，可以

分為同時(shí)對(duì)比和繼時(shí)對(duì)比。兩種刺激物同時(shí)作用于一種感受器時(shí)，產(chǎn)生同時(shí)對(duì)比。例如，同

樣一個(gè)灰色矩形，處在白色背景上看上去暗淡些，處在黑色背景廠看上去明亮些。兩種刺激

物先后作用于同一種感受器時(shí)，產(chǎn)生繼時(shí)對(duì)比。如，吃了糖后接著吃橘子，覺得柑橘很酸。

感覺對(duì)比可用于教學(xué)。如教學(xué)方法可以對(duì)比，外語單詞可以對(duì)比。工業(yè)生產(chǎn)中的機(jī)器設(shè)

備、工藝管道的色彩設(shè)計(jì)，都要考慮到感覺的對(duì)比現(xiàn)象，機(jī)器的重要操作部分采用淺黃色或

白色，目的是與沉重、色重的機(jī)器加強(qiáng)對(duì)比，便于識(shí)別，以提高效率。

2、不同感覺的相互作用：對(duì)某種刺激物的感受性因其他感受器受到刺激而發(fā)生變化的

現(xiàn)象，叫不同感覺之間的相互作用。

例如，用刀子沿著玻璃邊劃出來的吱吱聲會(huì)使不少人的皮膚產(chǎn)生寒冷的感覺，暖色調(diào)的

衣物在冬天給人溫暖的感覺。微弱的聽覺刺激能提高視覺對(duì)顏色的感受性。

美國康乃爾大學(xué)心理學(xué)家達(dá)倫巴赫(Dallenbach.km)等人做過的盲人能借助耳朵“看”

路行走的實(shí)驗(yàn)，他們把盲人的頭部用毛呢面罩和帽子蓋住，盲人仍然可以走近墻壁時(shí)停下來。

但若是將其耳朵堵上，他就一直向前走而撞到墻上，這說明聽覺可以補(bǔ)償盲人的視覺喪失。

3、感受性和練習(xí)：感受性可以通過練習(xí)而得到提高。專門從事某種特殊職業(yè)者由于長

期使用某種感覺器官，相應(yīng)的感覺就發(fā)展起來。例如，專門從事織造黑色織品的工人能分辨

出40多種深淺不同的黑色，而普通人只能分辨出2—3種黑色。

第三講知覺

一、第一部分

宋體五號(hào)字，宋體五號(hào)字。

重點(diǎn)部分宋體，五號(hào)字，加粗。

二、第二部分

1.結(jié)構(gòu)化面試

2.無領(lǐng)導(dǎo)小組討論面試

3.情景模擬面試

4.文件筐處理

5.正反方辯論

三、第三部分

四、第四部分

第一節(jié)知覺概述

一、知覺的概念

知覺是人腦對(duì)當(dāng)前直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映。。感覺是知覺的

基礎(chǔ)。

二、感覺和知覺之間的關(guān)系

(-)感覺和知覺之間的聯(lián)系

感覺和知覺是不可分割相互聯(lián)系的。感覺是知覺的有機(jī)組成部分，是知覺產(chǎn)生的前提和

基礎(chǔ)。它們都是客觀事物直接作用于感覺器官，在頭腦中產(chǎn)生的對(duì)當(dāng)前事物的直接反映。而

且，它們的主觀映像都是具體的感性形象，同屬感性認(rèn)識(shí)階段。

感覺和知覺密不可分，純粹的感覺只有在新生兒中才有，而在兒童和成年人實(shí)際的心理

活動(dòng)中，單純的感覺是很少的，總是以知覺的形式來反映事物的。由于感覺和知覺的密不可

分，因此，常將兩者統(tǒng)稱為感知。

(二)感覺和知覺之間的區(qū)別

感覺是對(duì)事物個(gè)別屬性的反應(yīng)，而知覺是對(duì)事物整體屬性的反應(yīng)。舉例說明比如一只蘋

果、依靠視覺，我們只能看到各點(diǎn)的不同顏色或明度；依靠嗅覺，我們只能感受到其散發(fā)的

某種氣味；依靠味覺，我們只能感受到它有某種味道……但卻沒有一個(gè)綜合其多方面屬性的

“整體印象”。幸運(yùn)的是、我們可以依靠腦神經(jīng)系統(tǒng)接收來自各種感覺器官傳遞的信息，并

在大腦皮層上將這些信息整合在一起，于是我們看到了一個(gè)完整的事物一蘋果，這就是知覺。

三、知覺的種類

1.根據(jù)知覺過程中起主導(dǎo)作用的分析器來劃分時(shí)知覺的種類

根據(jù)知覺過程中起主導(dǎo)作用的分析器來劃分，知覺可以分為視知覺（以視分析器為主）、

聽知覺（以聽分析器為主）、嗅知覺、昧知覺和觸知覺等。

知覺是各種分析器協(xié)同活動(dòng)而產(chǎn)生的，如學(xué)生聽課的知覺是由聽覺、視覺、動(dòng)覺等協(xié)同

活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，而聽覺起主導(dǎo)作用

2.根據(jù)知覺對(duì)象不同來劃分時(shí)，知覺的種類

根據(jù)知覺對(duì)象不同劃分時(shí)，知覺可分為空間知覺、時(shí)間知覺、運(yùn)動(dòng)知覺和社會(huì)知覺

（1）空間知覺

空間知覺是人腦對(duì)客觀事物空間特性的反映。它包括形狀知覺、大小知覺、距離知覺及

方位知覺等。它是通過人的視覺、觸摸覺、動(dòng)覺等多種分析器的協(xié)同活動(dòng)產(chǎn)生的，也是人在

后天的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中不斷與事物接觸后逐漸形成的。對(duì)于人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中認(rèn)識(shí)事物的形

狀、大小、方位、遠(yuǎn)近等特性有重要作用。日常生活中，空間知覺隨處可見，如上下臺(tái)階、

穿越馬路、工具操作以及在擁擠的人群中與人保持適當(dāng)?shù)木嚯x等。

（2）時(shí)間知覺

時(shí)間知覺是人腦對(duì)客觀現(xiàn)象的延續(xù)性（時(shí)間長短）和順序性（時(shí)間先后）、周期性的反

映。它和空間知覺一樣，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)也具有重要意義。人們對(duì)時(shí)間的知覺總是以某種客

觀現(xiàn)象作為參照物的。獲得時(shí)間知覺的線索有許多種，如自然環(huán)境的變化（太陽的東升西落、

月圓月缺等），生活中的工作程序（工作完成了多少，寫了多少字，走了幾里路等），內(nèi)在

線索（生理上的日節(jié)律，生物鐘，身體上的代謝作用等）。

（3）運(yùn)動(dòng)知覺

運(yùn)動(dòng)知覺是對(duì)物體在空間位置移動(dòng)的反映。它也是多種分析器協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，參與運(yùn)

動(dòng)知覺的有視覺、動(dòng)覺、平衡覺，有時(shí)還有聽覺和膚覺的成分。如當(dāng)我們看到飛機(jī)在天空中

飛行，火車在鐵軌上奔馳時(shí)，就產(chǎn)生了對(duì)飛機(jī)、火車的運(yùn)動(dòng)知覺。運(yùn)動(dòng)知覺與時(shí)間知覺和空

間知覺有著不可分割的聯(lián)系。

影響運(yùn)動(dòng)知覺的因素有如下三個(gè)方面：

第，運(yùn)動(dòng)知覺依賴于物體運(yùn)動(dòng)的速度。物體運(yùn)動(dòng)的速度快，看起來也快；運(yùn)動(dòng)得慢，

看起來也慢，但是非常緩慢的運(yùn)動(dòng)和非常高速的運(yùn)動(dòng)，我們都不能直接覺察到。例如鐘表上

的分針和時(shí)針，雖然我們可以根據(jù)間隔一段時(shí)間后它們的位移來推測(cè)它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)，但我們不

能直接感知分針和時(shí)針的位移。光的運(yùn)動(dòng)速度太快，我們卻看不出來它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)。

第二，運(yùn)動(dòng)物體距觀察者的遠(yuǎn)近，也直接影響著運(yùn)動(dòng)速度。以同樣的速度運(yùn)動(dòng)著的物體,

距離我們近的，看起來速度快：距離我們遠(yuǎn)的，看起來速度慢；距離我們非常遠(yuǎn)的，似乎看

不出它在運(yùn)動(dòng)。

第三，觀察者本身所處的狀態(tài)（運(yùn)動(dòng)或靜止），也是影響運(yùn)動(dòng)知覺的一個(gè)重要條件。有

時(shí)觀察者自身是運(yùn)動(dòng)的卻誤認(rèn)為是靜止的。運(yùn)動(dòng)有真動(dòng)和似動(dòng)之分，如人坐在停下的火車上，

另列火車從車窗外駛過，這時(shí)如果沒有不動(dòng)的物體作為參照物，就會(huì)覺得自己坐的火車在

運(yùn)動(dòng)，這就是似動(dòng)運(yùn)動(dòng)。似動(dòng)一指在一定的時(shí)間和空間條件下，人們?cè)陟o止的物體間看到了

運(yùn)動(dòng)，或者在沒有連續(xù)位移的地方，看到了連續(xù)的運(yùn)動(dòng)。

（4）社會(huì)知覺

社會(huì)知覺是對(duì)社會(huì)對(duì)象的知覺。它是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中對(duì)人、對(duì)己、對(duì)群體認(rèn)識(shí)的過程。

它不僅是對(duì)人的外部特征（外貌、姿態(tài)、行為舉止等）的知覺，而且要在人與人的交往過程

中，通過對(duì)人外部特征的知覺，判斷人的內(nèi)部動(dòng)機(jī)、興趣、個(gè)性和心理狀態(tài)等，從而形成對(duì)

人的認(rèn)識(shí)、印象和評(píng)價(jià)。包括對(duì)他人的知覺、自我知覺、人際知覺、角色知覺等。在社會(huì)知

覺中人們常出現(xiàn)的四種偏差：

第?印象：它是指與陌生人初次相見時(shí)給自己留下的印象。它鮮明、深刻而牢固，會(huì)給

人一種固定的看法，它影響甚至決定著今后的交往關(guān)系，在社會(huì)知覺中起著重要作用。

暈輪效應(yīng)：它是指在對(duì)人的某些品質(zhì)、特征形成了清晰、鮮明的印象后，掩蓋了其余品

質(zhì)、特征的知覺。這是以偏概全，“一俊遮百丑”、“一壞百壞”。即當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人

的主要品質(zhì)、特征形成良好或不良印象后，就會(huì)影響他對(duì)這個(gè)人的其余一切不良或好的看法，

好像?個(gè)人的頭一旦被照亮了，全身都是光亮的?樣。

刻板印象：這是對(duì)社會(huì)上各類人的固定看法，或是對(duì)人概括泛化的看法。刻板印象能潛

在于人的意識(shí)之中，比如人們普遍認(rèn)為山東人身材魁梧、正直豪爽，能吃苦耐勞，浙江人聰

明伶俐，能隨機(jī)應(yīng)變。這是一種刻板印象，?旦形成后，在對(duì)人的認(rèn)知中就會(huì)不自覺地簡單

地把某個(gè)人歸入某一群體的刻板印象中去。

近因效應(yīng)：它是指最近獲得的信息給人留下深刻的印象和強(qiáng)烈的影響。在與熟悉的人的

交往中，近因效應(yīng)起很大的作用，在熟人的行為上表現(xiàn)出來的某種新異性，會(huì)影響或改變對(duì)

這個(gè)人的原有看法，可以幫助人改變第一印象的影響，我們認(rèn)識(shí)一個(gè)人既要看他過去的行為，

更要看他現(xiàn)在的表現(xiàn)。

3.錯(cuò)覺

借覺是指不正確的知覺。

常言道，耳聽為虛，眼見為實(shí)。其實(shí)，即便是在靜態(tài)下進(jìn)行觀察，觀察者有足夠的思想

準(zhǔn)備，知覺仍然會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤，這就是我們要說的“錯(cuò)覺”。錯(cuò)覺現(xiàn)象看來近似荒謬，但卻是

人人都會(huì)體驗(yàn)到的正常現(xiàn)象。錯(cuò)覺是對(duì)客觀事物不正確的知覺。只要客觀條件具備，錯(cuò)覺就

會(huì)發(fā)生，主觀努力難以避免。錯(cuò)覺有時(shí)給生活和實(shí)踐帶來麻煩，造成損失，但也可以根據(jù)錯(cuò)

覺發(fā)生的規(guī)律，運(yùn)用錯(cuò)覺為實(shí)踐服務(wù)。

利用錯(cuò)覺最突出的事例是軍事上的偽裝和隱蔽，使敵人分辨不清我方情況，

借以消滅敵

人和保存自己。藝術(shù)上利用錯(cuò)覺使觀眾產(chǎn)生逼真的效果，從而產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效

果。如舞臺(tái)

美術(shù)、化妝、影視中的特技等。

繆勒一萊爾錯(cuò)覺艾賓浩既錯(cuò)覺

第二節(jié)知

覺的基本

特性

一、知覺的整體性

我們對(duì)客體的知覺總是以自己的過去經(jīng)驗(yàn)來補(bǔ)充當(dāng)時(shí)獲得的感覺信息，使其形成具有一

定結(jié)構(gòu)的整體。

二、知覺的理解性

所謂理解性是指根據(jù)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，對(duì)感知的事物進(jìn)行加工處理，并用言語把它揭

示出來的特性。人的知覺，總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)感知的事物進(jìn)行加工處理，直覺地

理解其意義，并用詞的形式把它揭示出來。

三、知覺的選擇性

作用于人的客觀事物是紛繁多樣的，人不可能在瞬間全部清楚地感知到；但可以按照某

種需要和目的，主動(dòng)而有意地選擇少數(shù)事物（或事物的某一部分）作為知覺的對(duì)象，或無意

識(shí)地被某種事物所吸引，以它作為知覺對(duì)象，對(duì)它產(chǎn)生鮮明、清晰的知覺映象，而把周圍其

余的事物當(dāng)成知覺的背景，只產(chǎn)生比較模糊的知覺映象。知覺的選擇性既受知覺對(duì)象特點(diǎn)的

影響，又受知覺者本人主觀因素的影響，如興趣、態(tài)度、愛好、情緒、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、觀察能力

或分析能力等。知覺的選擇性與知覺的其它特性是密不可分的，被選擇的知覺對(duì)象通常是完

整的、相對(duì)穩(wěn)定的和可以理解的。

四、知覺的恒常性

當(dāng)距離、角度或光線的明暗在一定范圍內(nèi)發(fā)生了變化時(shí)，我們的直覺印象仍然不變。不

論坐在哪一個(gè)座位上，我們看到的教室的房門總是長方形的，不會(huì)因?yàn)橛^看角度不同造成它

在視網(wǎng)膜上像的不同而變成了菱形或梯形。這是形狀恒常性現(xiàn)象。不論在中午的強(qiáng)光下或是

傍晚的暗淡光線下，我們看到的煤炭總是黑的、粉筆總是白的.國旗總是紅的.不會(huì)因光照

的不同而變化。這是亮度和顏色恒常性現(xiàn)象。知覺的恒常性也是過去經(jīng)驗(yàn)作用的結(jié)果。

第三節(jié)感知覺在教學(xué)中的應(yīng)用

一、感知依賴于一定刺激強(qiáng)度

也就是說作用于感覺器官的刺激物必須達(dá)到一定的強(qiáng)度，才能被人們清楚地感知到，因

此，在教學(xué)過程中教師的聲音、PPT中字的大小、使用直觀教具的大小等，要能使全班的學(xué)

生都能很好的感知到。

二、知覺中對(duì)象和背景的相關(guān)規(guī)律

對(duì)象和背景在顏色、形態(tài)和強(qiáng)度等的差別愈大，知覺的對(duì)象就愈容易被清晰地感知到，

因此巧用對(duì)比，突出重點(diǎn)，給感知覺以清晰的認(rèn)識(shí)。

三、感知與訓(xùn)練的關(guān)系

觀察，是一種有目的、有計(jì)劃、比較持久的并且有思維和語言參與的知覺過程。在教學(xué)

過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。觀察力的最可貴品質(zhì)是從平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)不平常的東

西，從表面上貌似無關(guān)的東西中發(fā)現(xiàn)相似點(diǎn)或因果關(guān)系。人們?cè)谟^察力的發(fā)展水平上有很大

的個(gè)別差異，凡是在事業(yè)上卓有成就的人物，如科學(xué)家、發(fā)明家、教育家、作家和畫家等，

他們的觀察力發(fā)展水平都比平常人。教師在教學(xué)工作中可以通過下列途徑來培養(yǎng)學(xué)生的觀察

力。

1、明確觀察的目的和任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣。觀察的效果決定于觀察的目的任務(wù)

明確到何種程度。觀察的目的任務(wù)愈明確，觀察者對(duì)知覺對(duì)象的反映就愈完整，愈清晰.因

而觀察的效果就愈好；反之，觀察的目的任務(wù)不明確，學(xué)生就會(huì)東看看，西望望。

2、教給學(xué)生觀察的方法。在培養(yǎng)學(xué)生觀察力的時(shí)候，教給他們觀察的方法，如學(xué)生在

觀察之前做好必要的知識(shí)準(zhǔn)備，中、小學(xué)學(xué)生特別是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生，無意注意占主導(dǎo)地位,

他們往往容易為對(duì)象中的強(qiáng)烈刺激或他們感興趣的現(xiàn)象所吸引，而忘記了觀察的目的和任

務(wù)，因此，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生制定好觀察計(jì)劃，要求他們嚴(yán)格按照計(jì)劃、有系統(tǒng)、有步驟地

進(jìn)行觀察，使他們養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。觀察不等于消極的注視，必須進(jìn)行積極的思維活動(dòng)，

因此，教師要根據(jù)知覺對(duì)象的特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋。要指導(dǎo)學(xué)生做好觀察總結(jié)。觀察告一

個(gè)階段后，要進(jìn)行總結(jié)。

3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察訓(xùn)練。實(shí)踐活動(dòng)是觀察力發(fā)展的基礎(chǔ)。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的年齡特

征和知識(shí)水平，提出不同的觀察要求，對(duì)他們進(jìn)行觀察訓(xùn)練。例如，讓小學(xué)低年級(jí)學(xué)生通過

郊游觀察自然景色，進(jìn)行說話或?qū)懽鳎尭吣昙?jí)學(xué)生觀察那些特點(diǎn)不外露、需要仔細(xì)鉆研的

人和事物，寫比較復(fù)雜的觀察日記或記敘文。通過有計(jì)劃、有目的的訓(xùn)練，學(xué)生的觀察力就

會(huì)逐步地發(fā)展起來。

第四講注意（上）

一、注意的概念

注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。

注意是大家都熟悉的種心理現(xiàn)象，例如，學(xué)生在上課時(shí)專心致志地聽教師講課，仔細(xì)

地觀察掛圖，聚精會(huì)神地思考老師提出的問題。這里講的“專心致志”、“仔細(xì)地”、“聚

精會(huì)神”，都是描述學(xué)生在上課時(shí)的注意狀態(tài)。

二、注意的特點(diǎn)

注意的特點(diǎn)是：指向(選擇性)和集中。

注意的指向性：是指人在每?瞬間的心理活動(dòng)或者意識(shí)選擇了某個(gè)對(duì)象，而忽視了其余

對(duì)象。

注意的集中性：是指心理活動(dòng)或意識(shí)在一定方向上活動(dòng)的強(qiáng)度或緊張程度。

指向性和集中性是同一注意狀態(tài)的兩個(gè)側(cè)面：指向性是集中性的前提和基礎(chǔ)，集中性是

指向性的體現(xiàn)和發(fā)展，兩者是不可分割的統(tǒng)一體。

例如，上課時(shí)，你在認(rèn)真地聽講，專心地做筆記，此時(shí)有陌生人從你身邊的窗戶旁走過，

而你的心理活動(dòng)指向并集中在教師講課的內(nèi)容，你并沒有覺察到陌生人的經(jīng)過，這就是你的

注意?！翱春诎濉本褪墙處熢谠O(shè)法使學(xué)生的注意指向和集中于黑板。當(dāng)我們的注意指向某個(gè)

對(duì)象時(shí)，其他事物就不在注意之內(nèi)。例如“視而不見，聽而不聞”。

有這樣一個(gè)例子：

阿伯特卡米洛先生是一位著名的心算家，不管你給他出多么復(fù)雜的難題，他都能立即得

出正確的答案。在他的心算歷史匕還從來沒有被人難倒過。這天，一位年輕的心理學(xué)家從

遠(yuǎn)方慕名而來，他要親自考??考這位著名的心算家，許多人知道了都前來觀看。年輕的心理

學(xué)家微笑著和心算家打過招呼后，心算家很客氣地請(qǐng)他隨便出題。

“一輛載著285名旅客的火車駛進(jìn)車站，這時(shí)下去35人，又上來85人”，心理學(xué)家

不緊不慢地開始出題了。心算家聽后微微一笑。在下一站上來101人，下去69人；再下一

站下去17人，上來15人；再下一站下去40人，只上來8人；再下一站又下去99人，上來

54人?！边@時(shí)主考人已說得喘不過氣來。

“還有嗎？”心算家非常同情地問主考人。

“還有”主考人透了口氣說：“請(qǐng)您接著算?！彼旨涌焖俣日f：“火車?yán)^續(xù)往前開，到

了下一站....再下一站.....”，他突然叫道：“完了，卡米洛先生！”

心算家輕蔑地笑著說：“您馬上要知道結(jié)果嗎？”

“那當(dāng)然”，心理學(xué)家點(diǎn)點(diǎn)頭，同樣微笑著說：“不過，我現(xiàn)在并不想知道車上還有多

少乘客，我想知道的是這趟車究竟?？苛硕嗌僬荆俊边@時(shí)心算家一下子呆住了。

三、注意的功能

1.選擇功能

2.保持功能

3.調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。

四、注意的外部表現(xiàn)

(-)適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)

人在注意某個(gè)對(duì)象時(shí)，常常伴隨特定的生理變化和表情動(dòng)作：人在注意狀態(tài)下，感覺器

官一般是朝向注意對(duì)象的，并做出相應(yīng)的動(dòng)作來。如“側(cè)耳傾聽”，這種現(xiàn)象是適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)。

(-)無關(guān)運(yùn)動(dòng)停止

當(dāng)人們集中注意時(shí)，就會(huì)高度關(guān)注當(dāng)前的活動(dòng)對(duì)象，一些無關(guān)動(dòng)作或起干擾作用的動(dòng)作

就會(huì)相應(yīng)減少甚至停止，多余的動(dòng)作暫時(shí)被抑制。

(三)呼吸運(yùn)動(dòng)的變化

人在集中注意時(shí)，呼吸變得輕微而緩慢；到最緊張時(shí)，呼吸甚至?xí)簳r(shí)停止，即所謂“屏

息”現(xiàn)象。

五、注意的品質(zhì)

1、注意的廣度/范圍：是指在單位時(shí)間內(nèi)注意到的對(duì)象的數(shù)量。如一目十行等。

關(guān)于注意廣度的研究很早就受到心理學(xué)家的關(guān)注。心理學(xué)家耶文斯曾做過這樣?個(gè)實(shí)

驗(yàn)：他在黑布上放置了一個(gè)白盤子，然后在上面撒黑豆，讓被試迅速判斷盤內(nèi)黑豆的數(shù)量。

實(shí)驗(yàn)表明，當(dāng)黑豆在3粒以內(nèi)時(shí)，正確判斷率為100%；當(dāng)盤子內(nèi)有5粒黑豆時(shí)，開始發(fā)

生估計(jì)上的錯(cuò)誤；在不超過8?9粒時(shí)，估計(jì)還比較正確，錯(cuò)誤次數(shù)在50%以下％但超

過8~9粒時(shí)，錯(cuò)誤明顯上升，大于50%o

2、注意的分配

注意的分配是指在同時(shí)進(jìn)行兩種或幾種活動(dòng)時(shí)，把注意指向不同對(duì)象的品質(zhì)。例如：教

師上課時(shí)有注意的分配，教師要一邊講課，一邊觀察學(xué)生的表現(xiàn)；學(xué)生上課時(shí)一邊聽一邊記,

還邊思考；汽車司機(jī)在雙手操縱方向盤的同時(shí)，兩眼還要注意道路上的行人、車輛和燈光

信號(hào)等。這與對(duì)事物的熟練程度有關(guān)，也與同時(shí)進(jìn)行的幾項(xiàng)活動(dòng)之間的聯(lián)系有關(guān)。

3、注意的穩(wěn)定性

注意的穩(wěn)定性是指注意在同一對(duì)象或同一活動(dòng)上所能持續(xù)的時(shí)間。這是注意在時(shí)間上的

特征。時(shí)間越長，注意的穩(wěn)定性越高，時(shí)間越短，注意的穩(wěn)定性越差。

盡管注意穩(wěn)定性的標(biāo)志是在某一段時(shí)間內(nèi)注意的高度集中，但人的注意不可能長時(shí)間保

持穩(wěn)定狀態(tài)。如我們將一只表放在離耳朵一定距離（剛剛能隱約地聽到滴嗒聲），這時(shí)會(huì)

發(fā)現(xiàn)滴嗒聲有時(shí)聽到，有時(shí)聽不到，或者有時(shí)強(qiáng)有時(shí)弱。注意的這種周期性的加強(qiáng)和減弱

的變化，稱為注意的起伏，又稱注意的動(dòng)搖。注意的起伏在視覺中較為明顯。如當(dāng)你注視

“注意起伏圖（一）、（二）”時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)位于中間的小正方形時(shí)而凸起（位于大正方形之

前），時(shí)而凹進(jìn)去（位于大正方形之后），不管我們?nèi)绾渭凶⒁?，大小正方形總這樣跳躍

式地變更著。

4、注意的轉(zhuǎn)移

注意的轉(zhuǎn)移是指個(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上的品

質(zhì)。注意的轉(zhuǎn)移是注意的動(dòng)力特征。注意轉(zhuǎn)移的好壞在于轉(zhuǎn)移的快慢。例如：上課鈴聲結(jié)束

T.有些學(xué)生還在繼續(xù)聊天，注意停留在話題上。

第五講注意（下）

一、注意的分類

根據(jù)注意產(chǎn)生和維持是否有預(yù)定的目的和保持注意時(shí)是否需要意志努力，可以把注意分

為無意注意、有意注意和有意后注意三種。

（一）無意注意

無意注意是指沒有預(yù)定的目的，也不需要意志努力，自然而然發(fā)生的注意。

例如，我們正在教室里聚精會(huì)神地聽老師講課，突然從教室外邊闖進(jìn)來一個(gè)人，這時(shí)大

家會(huì)不約而同地把視線轉(zhuǎn)向這個(gè)闖進(jìn)來的人，不由自主地引起對(duì)他的注意。

引起無意注意的條件：

一方面：客觀刺激物本身的特點(diǎn)，包括：

1.刺激物的強(qiáng)度。一聲巨大的聲響、一道強(qiáng)烈的光，都會(huì)不出自主地引起我們的注意。

刺激物的相對(duì)強(qiáng)度，夜深入靜的時(shí)候，屋內(nèi)時(shí)鐘的滴答聲。

2.刺激物之間的對(duì)比關(guān)系。刺激物之間的任何顯著的差異，都容易引起人們的注意。比

如，教師用紅顏色的筆批改作業(yè)，“萬綠叢中一點(diǎn)紅”

3.刺激物的運(yùn)動(dòng)變化。變化活動(dòng)的刺激物比無變化活動(dòng)的刺激物更容易引起人們的注

意。如忽明忽暗的光線、忽高忽低的聲音、有規(guī)律地一亮一閃的霓虹；教師的聲音抑揚(yáng)頓挫；

有經(jīng)驗(yàn)的老師，當(dāng)遇到課堂秩序不好時(shí)，常常巧妙地停課一剎那。

4.刺激物的新異性。刺激物的新異性是指刺激物在內(nèi)容和形式上具有不同尋常的特性。

例如，原來的老師全副新裝地走進(jìn)教室，都會(huì)引起學(xué)生們的注意。

另一方面：主體本身的狀態(tài)。同樣一個(gè)客體可引起這個(gè)人的注意，卻不能引起另一個(gè)人

的注意，這說明，引起無意注意還與人的主觀狀態(tài)有關(guān)：

1.對(duì)事物的需要、興趣凡是能滿足人的物質(zhì)需要或精神需要，或者引起人的興趣的事物，

必然會(huì)成為注意的對(duì)象。例如，饑腸轆轆的人不會(huì)去注意大街上的朗的霓虹燈，而只會(huì)注意

食物。

2.人的情緒狀態(tài)和精神狀態(tài)，當(dāng)?個(gè)人當(dāng)時(shí)心胸開朗、心情舒暢，平常不大容易引起注

意的事物，此時(shí)也很容易引起他的注意。如果一個(gè)人郁郁寡歡、無精打采，即使平常容易引

起注意的事物，此時(shí)也不會(huì)引起他的注意。

3.人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。新異刺激容易引起人們的注意，但如果新異刺激不被人們所理解.仍

然不能引起人的注意比如，一張內(nèi)存豐富的宣傳單能引起大家的注意，但是如果是文盲的話，

就會(huì)把它丟棄在一邊，因?yàn)樗焕斫馄渲械膬?nèi)容。

（二）有意注意

有意注意是指定預(yù)定的目的、需要一定的意志努力的注意，例如學(xué)生處于疲勞狀態(tài)，但

為了完成作業(yè)，會(huì)將注意維持在作業(yè)上，作出意志努力。

引起和保持有意注意的條件有：

1.活動(dòng)目的、任務(wù)的理解。有意注意是有預(yù)定目的的注意。人們對(duì)活動(dòng)的目的、任務(wù)的

重要意義理解得越清楚、越深刻，那么就越有意識(shí)的調(diào)整自己的注意，使自己的注意專注于

省完成任務(wù)有關(guān)的對(duì)象。

2.培養(yǎng)間接興趣。間接興趣是指對(duì)活動(dòng)本身沒有興趣，但對(duì)活動(dòng)的結(jié)果有興趣的心理現(xiàn)

象。培養(yǎng)對(duì)事物的間接興趣，有助于提高有意注意的水平。例如，有的人可能對(duì)一門課程不

感興趣，但對(duì)學(xué)習(xí)該課程的結(jié)果一成績一一感興趣，因?yàn)槌煽兒湍芊癞厴I(yè)或者能否得獎(jiǎng)有關(guān)，

所以雖然課程木身不能吸引他，但他仍然能努力學(xué)習(xí)。

3.進(jìn)行實(shí)際操作。在進(jìn)行智力活動(dòng)的時(shí)候，把頭腦中的智力活動(dòng)和外部的實(shí)際活動(dòng)結(jié)合

起來，對(duì)于保持有意注意有重要的作用。比如對(duì)于計(jì)算機(jī)、物理、化學(xué)等實(shí)驗(yàn)課程，教師把

講授和學(xué)生的操作結(jié)合起來列降生的注意力就會(huì)高度集中，并保持始終，從而達(dá)到良好的學(xué)

習(xí)效果。在其他課程中，教師適當(dāng)?shù)夭捎锰釂?、討論等方式來組織教學(xué)，即把單向的講授變

成教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)，也可以提高學(xué)生的注意水平，增進(jìn)學(xué)習(xí)效果。

（三）有意后注意

有意后注意是指有預(yù)定目的但是不需要做出意志努力的注意。比如：學(xué)生在從事有興趣

的活動(dòng)時(shí)，有清晰的目的，同時(shí)又無需意志努力。

有意后注意是人類特有的一種高級(jí)的注意形式，它具有高度的穩(wěn)定性，是人類從事創(chuàng)造

性活動(dòng)的必要條件。?切有成就的科學(xué)家和藝術(shù)家都會(huì)高度專注于自己的事業(yè)，廢寢忘食地

為科學(xué)或藝術(shù)作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。引起有意后注意的條件主要有以下兩個(gè)方面：

1.對(duì)活動(dòng)有濃厚的興趣

有意后注意是心理活動(dòng)對(duì)有意義、有價(jià)值的事物的指向和集中，它的產(chǎn)生主要依賴于對(duì)

事物的濃厚興趣。只有個(gè)體對(duì)某一活動(dòng)發(fā)生了濃厚興趣，才可能不需要意志努力而保持長久

注意。

2.活動(dòng)的自動(dòng)化

如果個(gè)體對(duì)某一活動(dòng)特別熟練，活動(dòng)達(dá)到了自動(dòng)化的程度，就不需要意志努力也能長久

保持注意。

無意注意、有意注意和有意后注意在實(shí)踐活動(dòng)中緊密聯(lián)系、協(xié)同作用。三種注意各有自

身的特點(diǎn)和作用，完成任何項(xiàng)活動(dòng)都必須有三種注意的共同參與，缺一不可。只憑無意注

意去學(xué)習(xí)和工作，雖然不易疲勞，但由于缺乏目的性和計(jì)劃性，一旦遇到困難和干擾就會(huì)分

心，難以完成任務(wù)。單憑有意注意去學(xué)習(xí)和工作，雖然能有目的地進(jìn)行，但長時(shí)間的意志努

力，也很容易疲勞，影響任務(wù)的順利完成。有意后注意雖然兼有無意注意和有意注意的優(yōu)點(diǎn),

能依靠它很好地完成活動(dòng)和任務(wù)，但脫離了無意注意和有意注意也難以真正形成有意后注

意。有意注意可以發(fā)展為有意后注意，而無意注意在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為有意注意。例

如，開始時(shí)人們偶然為某種活動(dòng)所吸引而去從事這種活動(dòng)，后來通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)到它的重要意

義，便自覺地、有目的地去從事這種活動(dòng)，并克服一定的困難，堅(jiān)持對(duì)活動(dòng)的注意，這時(shí)無

意注意就轉(zhuǎn)化為了有意注意。

總之，有意后注意是注意的最佳形式，既符合外在的目的，又不需要意志努力，注意既

專注又輕松，有意后注意是人們從事創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件。

二、注意在教學(xué)中的應(yīng)用

為了克服上課時(shí)學(xué)生注意力的渙散，除了從根本上消除學(xué)生注意力渙散的原因之外，教

師還應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的具體情況，靈活地運(yùn)用注意規(guī)律，使學(xué)生集中注意于教學(xué)活動(dòng)。其具體

做法是：

1,要善于運(yùn)用無意注意的規(guī)律

無意注意是由刺激物的特點(diǎn)和人的內(nèi)部狀態(tài)所引起的。在教學(xué)的過程中.教師要善于利

用有關(guān)刺激物的特點(diǎn)來組織學(xué)生的注意，一方面要盡量消除分散學(xué)生注意聽課的因素，如保

持教室周圍的安靜，教室內(nèi)的布置要簡樸等等；另方面則要盡量創(chuàng)造條件使學(xué)生注意去聽

課，如教師講課時(shí)突出重點(diǎn)，內(nèi)容重要處加強(qiáng)語氣、適當(dāng)重復(fù)以及教法的多樣化等等。所有

這些，都將有助于學(xué)生注意聽課。

根據(jù)無意注意的規(guī)律，教師在教學(xué)過程中還應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生的需要、興趣、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情

緒狀態(tài)。經(jīng)驗(yàn)表明，教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的需要，切合學(xué)生的實(shí)際，教法能夠激起學(xué)生的興趣

等都能保持學(xué)生的持久注意。因此，教師不僅應(yīng)當(dāng)深入地鉆研教材，而且還應(yīng)當(dāng)經(jīng)常了解學(xué)

生的實(shí)際情況，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

2、要看重培養(yǎng)學(xué)生的有意注意

學(xué)習(xí)是一種自覺的、有目的的、以一定方式組織起來的活動(dòng)，因此，學(xué)生要搞好學(xué)習(xí)就

不能只憑直接興趣，還要靠發(fā)展有意注意。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和克服困難的意志力，是

培養(yǎng)學(xué)生有意注意的主要途徑。例如，在開始講授一門新課時(shí)說明這門課的目的、任務(wù)和意

義，在一個(gè)新單元開始時(shí)明確提出需要解決的問題，在教材比較難懂的地方預(yù)先說明問題的

復(fù)雜性和重要性，所有這些都激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，同時(shí)也利用了間接興趣引起學(xué)生對(duì)教

學(xué)活動(dòng)的注意。

3、要善于運(yùn)用兩種注意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律

在教學(xué)中，過分要求學(xué)生依靠有意注意來學(xué)習(xí)，易引起疲勞和注意的渙散；但如果只讓

學(xué)生依靠無意注意來學(xué)習(xí)，則不利于他們的主動(dòng)性及與因難作斗爭的意志力的發(fā)展，難于完

成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)考慮使學(xué)生的有意和無意注意有節(jié)奏的交替輪

換。

一般說來，上課之初，學(xué)生的注意往往還停留在上一節(jié)課或課間活動(dòng)的有趣對(duì)象或其他

操心的問題上，因此需要通過組織教學(xué)去引起他們對(duì)開始上課的有意注意，?些有經(jīng)驗(yàn)的老

師，一上課就開始3分鐘的測(cè)驗(yàn)，以使學(xué)生的注意能迅速轉(zhuǎn)移到課堂上來。接著，就要讓學(xué)

生對(duì)新課題或新內(nèi)容發(fā)生興趣，產(chǎn)生無意注意。當(dāng)逐步進(jìn)入教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)時(shí)，又應(yīng)當(dāng)設(shè)

法使學(xué)生加強(qiáng)有意注意，認(rèn)真思考與理解；在緊張而努力的有意注意之后通過教學(xué)方式的改

變，如適當(dāng)運(yùn)用直觀材料或趣味性的談話等使之轉(zhuǎn)入無意注意……。當(dāng)然，使學(xué)生的注意作

節(jié)奏性的變化，沒有固定模式，這需要教師圍繞教學(xué)的中心任務(wù)的完成，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的難

度、學(xué)生注意力的發(fā)展水平與表現(xiàn)情況巧于安排，并對(duì)學(xué)生的注意力進(jìn)行培養(yǎng)。

第六講記憶(上)

一、記憶概述

(-)記憶的概念

記憶是人腦對(duì)過去經(jīng)歷過的事物的反映。所謂經(jīng)歷過的事物，是指過去曾經(jīng)感知過的事

物、思考過的問題、體驗(yàn)過的情緒情感、練習(xí)過的動(dòng)作。這些事物都會(huì)在頭腦中留下一定的

痕跡。

(-)記憶的種類

1、根據(jù)記憶內(nèi)容的不同，分為形象記憶、詞語記憶、情緒記憶、動(dòng)作記憶

形象記憶以過去感知的事物的具體形象內(nèi)容的記憶。

詞語記憶指用詞的形式，以概念、判斷、推理為內(nèi)容的記憶。

情緒記憶以個(gè)體體驗(yàn)過的某種情緒、情感為內(nèi)的記憶。

動(dòng)作記憶以人操作過的動(dòng)作為內(nèi)容的記憶。

2、根據(jù)記憶保持時(shí)間的長短，可將記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶

(1)瞬時(shí)記憶

當(dāng)客觀刺激停止作用后，感覺信息在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)保存下來，這種保留瞬間的記憶

1

憶的存在及特點(diǎn)，是斯柏林(Sperling)于1960年的實(shí)驗(yàn)中首次證明的。

瞬時(shí)記憶的特點(diǎn)是：有鮮明的形象性；記憶容量較大，作用于感覺器官的所有信息均可

進(jìn)入瞬時(shí)記憶；信息保持時(shí)間極短，視覺信息不超過1秒鐘，聽覺信息不超過2秒，超過這

個(gè)時(shí)間，就會(huì)消失，但如果受到注意，就會(huì)轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶。

(2)短時(shí)記憶

短時(shí)記憶(short-termmemory)也稱操作記憶、工作記憶，指信息一次呈現(xiàn)后，保持

時(shí)間大約在20秒左右，最多不超過1分鐘的記憶。例如，打電話時(shí)，查到電話號(hào)碼，立即

就能根據(jù)記憶去撥號(hào)，但打完電話后，就不記得號(hào)碼了；邊聽課邊記筆記，這些都屬于短時(shí)

記憶。

實(shí)驗(yàn)研究表明，短時(shí)記憶的容量，也稱短時(shí)記憶的廣度，大約是7±2個(gè)組塊，即5-9

個(gè)組塊。組塊是指人們熟悉的記憶單位，可以是一個(gè)數(shù)字、一個(gè)字母、一個(gè)詞組或甚至一個(gè)

句子。

看看這樣一組英文字母：ILOVEYOUFOREVER,如果你沒有學(xué)過英語，那么你會(huì)認(rèn)為這里

有15個(gè)組塊（字母）；如果你學(xué)過英語，認(rèn)識(shí)這兒個(gè)單詞，那么你會(huì)認(rèn)為這里有4個(gè)組塊（單

詞）：如果你對(duì)這句話很熟悉，那么你很可能會(huì)認(rèn)為這里只有1個(gè)組塊（句子）。如果你把它

當(dāng)視覺作用停止之后，感覺并不立刻消失，這種現(xiàn)象叫視覺后像。例如，在黑暗的深夜，先看一盞明亮

的燈，然后閉上眼睛，那么在黑暗中還會(huì)出現(xiàn)那盞燈的影像。

們看做是15個(gè)組塊，就不可能在短暫呈現(xiàn)后將它們?nèi)炕貞浧饋?。所以擴(kuò)大短時(shí)記憶的容

量，最佳辦法就是加大記憶單位。

短時(shí)記憶的特點(diǎn)是：信息保存的時(shí)間較短；容量有限。短時(shí)記憶的內(nèi)容如果不被復(fù)述會(huì)

被遺忘：如果經(jīng)過復(fù)述、運(yùn)用或進(jìn)一步加工，它會(huì)被輸入長時(shí)間記憶中去。

(3)長時(shí)記憶

長時(shí)記憶(long-termmemory)是指保持時(shí)間在一分鐘以上、直到許多年甚至終身保持

的記憶。長時(shí)記憶的容量是無限的，任何信息只要得到足夠的復(fù)習(xí)，均可保持在長時(shí)記憶中。

總之，用信息加工的觀點(diǎn)看，記憶過程可分為三種系統(tǒng)：感覺記憶系統(tǒng)、短時(shí)記憶系統(tǒng)

和長時(shí)記憶系統(tǒng)。三者的關(guān)系是：外界刺激作用于感覺器官引起感覺，它保留下來的痕跡就

是感覺記憶。如果不加注意，痕跡便立即消失。如果加以注意，就轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶。短時(shí)記憶

的信息，如不經(jīng)復(fù)述，就會(huì)遺忘；如果經(jīng)過復(fù)述，就進(jìn)入長時(shí)記憶。信息在長時(shí)記憶中被編

碼、儲(chǔ)存起來，在一定條件下，可以提取出來。這時(shí)，信息又從長時(shí)記憶中被激活提取到短

時(shí)記憶中，這就是檢索或提取。

(三)學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)

1、有意識(shí)記逐漸占主導(dǎo)地位

小學(xué)生的無意識(shí)記和有意識(shí)記的效果會(huì)隨年齡的增長而遞增，有意識(shí)記的增長速度更為

明顯。一般來說，小學(xué)生入學(xué)時(shí)，無意識(shí)記占主導(dǎo)地位。隨著年級(jí)的增長，有意識(shí)記效果趕

上無意識(shí)記效果，最后有意識(shí)記的效果超過無意識(shí)記的效果，有意識(shí)記逐漸占主導(dǎo)地位。

2、意義識(shí)記在逐步發(fā)展

從記憶方法上說，小學(xué)生意義識(shí)記正在逐步發(fā)展乃至占主導(dǎo)地位。一般來說，學(xué)前兒童

和低年級(jí)小學(xué)生主要采取機(jī)械識(shí)記的方法，中高年級(jí)小學(xué)生比較多地采用意義識(shí)記的方法。

小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)比較貧乏，抽象邏輯思維欠缺，對(duì)學(xué)習(xí)材料不易理解，也不

會(huì)進(jìn)行信息加工，因而在學(xué)習(xí)功課時(shí)較多地運(yùn)用機(jī)械識(shí)記。到了中高年級(jí)，由于他們知識(shí)經(jīng)

驗(yàn)日益豐富，抽象邏輯思維不斷發(fā)展，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中運(yùn)用意義識(shí)記的比例逐漸增大。

3、在形象記憶的基礎(chǔ)上抽象記憶迅速發(fā)展

從識(shí)記的內(nèi)容上說，小學(xué)生在形象記憶的基礎(chǔ)上，對(duì)詞的抽象記憶也在迅速發(fā)展。小學(xué)

低年級(jí)學(xué)生，由于第一信號(hào)系統(tǒng)活動(dòng)占優(yōu)勢(shì)，在頭腦中和第一信號(hào)系統(tǒng)相聯(lián)系的事物的具體

形象容易記住。

到了中高年級(jí)，學(xué)生掌握的語詞量不斷增加，第二信號(hào)系統(tǒng)的活動(dòng)逐漸占優(yōu)勢(shì)，所學(xué)課

本的內(nèi)容大多是些抽象的詞、數(shù)字或符號(hào)，所以他們的抽象記憶也漸漸地占主導(dǎo)地位。但對(duì)

小學(xué)生來說，他們?cè)谟洃洺橄蟮牟牧蠒r(shí)，主要還是以事物的具體形象為基礎(chǔ)，即形象記憶仍

起著重要作用。

二、記憶的過程

這個(gè)過程包括三個(gè)環(huán)節(jié)：識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶。其中，識(shí)記是記憶的第一個(gè)環(huán)節(jié)，

沒有識(shí)記也就無所謂保持和回憶。保持是記憶的第二個(gè)環(huán)節(jié)，儲(chǔ)存和鞏固。再認(rèn)或回憶是記

憶的第三個(gè)環(huán)節(jié)，是提取頭腦中儲(chǔ)存的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，用以解決當(dāng)前的問題。

識(shí)記和保持是再認(rèn)或回憶的前提和保證；再認(rèn)和回憶是對(duì)識(shí)記和保持效果的檢驗(yàn)，并進(jìn)

一步加強(qiáng)識(shí)記和保持。

(-)識(shí)記

1、概念

識(shí)記就是識(shí)別并且記住事物。即通過反復(fù)感知形成鞏固的映像，并積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程。

2、分類

(1)根據(jù)識(shí)記時(shí)有無明確的F1的性和是否需要意志努力，有意識(shí)記和無意識(shí)記。

無意識(shí)記是指沒有預(yù)定的目的，不需要任何意志努力的識(shí)記。如，童年時(shí)美好回憶。

有意識(shí)記是指按照一定的目的、任務(wù)和需要采取積極思維活動(dòng)的一種識(shí)記。如臨考前的

復(fù)習(xí)，這種識(shí)記有一定的緊張度，但它能使人獲得系統(tǒng)的知識(shí)和技能。日常的工作和學(xué)習(xí)主

要靠有意識(shí)記。

心理學(xué)研究證明，有意識(shí)記的效果優(yōu)于無意識(shí)記，在其他條件相同的情況下，有意識(shí)

記的效果較好。在兒童記憶發(fā)展中，無意識(shí)記始終處于不斷發(fā)展的過程中，其意義和作用，

則隨兒童年齡增長而相對(duì)減弱。

(2)按照是否建立在理解基礎(chǔ)上，可以把識(shí)記分為機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記。

機(jī)械識(shí)記是指在對(duì)識(shí)記材料沒有理解的情況下，依靠事物的外部聯(lián)系、先后順序，機(jī)械

重復(fù)地進(jìn)行識(shí)記。實(shí)質(zhì)上就是我們所說的“死記硬背”。

意義識(shí)記是指在對(duì)材料進(jìn)行理解的情況下，根據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用有關(guān)經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行

的識(shí)記。其特點(diǎn)在于對(duì)識(shí)記材料的領(lǐng)會(huì)、理解。

大量實(shí)驗(yàn)證明，意義識(shí)記的效果優(yōu)于機(jī)械識(shí)記。其原因是，因?yàn)橐饬x識(shí)記經(jīng)過對(duì)材料意

義的理解，可以便識(shí)記材料和學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)體系建立聯(lián)系，從而納入列學(xué)習(xí)者已有的知

識(shí)系統(tǒng)中去。隨著學(xué)生年齡的增加，學(xué)生在識(shí)記時(shí)有意識(shí)記的比重越來越大，并逐漸占據(jù)主

導(dǎo)地位。

我們強(qiáng)調(diào)意義識(shí)記的良好效果，但也不能排斥機(jī)械識(shí)記的作用，材料木身并不是都有意

義和有聯(lián)系的，特別是在少年兒童理解力不強(qiáng)的情況下。在口常生活和工作學(xué)習(xí)中，有意識(shí)

的利用意義識(shí)記，并輔之以機(jī)械識(shí)記，達(dá)到在理解的基礎(chǔ)上熟記的目的，這是記憶的最好方

法。

(-)保持

保持是過去識(shí)記過的材料在頭腦中鞏固的程度。

實(shí)際上，保持就是防止遺忘，它是記憶的第二個(gè)基本環(huán)節(jié)。

(三)再認(rèn)或回憶

記憶過程的最后階段，是衡量記憶效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。再曾經(jīng)感知過的事物再度呈現(xiàn)時(shí)能

辨認(rèn)出來，就叫再認(rèn)。如遇到小時(shí)的朋友有熟悉感，或認(rèn)出學(xué)過的單詞，聽出唱過的歌曲等

等。

回憶是根據(jù)一定的條件，在頭腦中呈現(xiàn)過去經(jīng)歷過的事物的過程。它與再認(rèn)最大的區(qū)別

是經(jīng)歷過的事物不在眼前。這個(gè)定義與記憶、表象的定義很接近，但回憶是記憶的一個(gè)過程,

而表象是記憶的主要形式，在記憶中我們能夠再認(rèn)或回憶過去的事物主要靠表象來實(shí)現(xiàn)的。

再認(rèn)是一種低水平的提取信息的方式，再認(rèn)比再現(xiàn)容易。例如英語學(xué)習(xí)中的記憶單詞能認(rèn)

和會(huì)默寫是兩個(gè)程度不同。

第七講記憶（下）

~,＞遺忘

保持出現(xiàn)問題時(shí)則會(huì)產(chǎn)生遺忘，這也是我們教師經(jīng)常頭痛的問題。

（-）遺忘概念

個(gè)體對(duì)識(shí)記過的事物不能再認(rèn)和再現(xiàn)或者是錯(cuò)誤地再認(rèn)和再現(xiàn)。遺忘是人人都有的?

種心理現(xiàn)象，它具有積極的作用，對(duì)于人的學(xué)習(xí)、工作、生活和成長都具有重大的意義。

（二）遺忘的種類:遺忘分為暫時(shí)性遺忘和永久性遺忘。

暫時(shí)性遺忘是指對(duì)識(shí)記內(nèi)容一時(shí)想不起來，但在適宜的條件下還能再認(rèn)和回憶的遺忘。

如提筆忘字，叫不出熟悉的人的名字等。

永久性遺忘是指對(duì)識(shí)記的內(nèi)容沒有復(fù)習(xí)鞏固而造成痕跡的消退，如果不重新識(shí)記，就永

遠(yuǎn)不能再認(rèn)和回憶的遺忘。

（三）遺忘規(guī)律

遺忘雖然是種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，但是遺忘的發(fā)生發(fā)展也是有一定規(guī)律的。德國的心理

學(xué)家艾賓浩斯第一個(gè)對(duì)遺忘的現(xiàn)象進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究遺忘曲線是一條指數(shù)型衰減曲線，

它表明了遺忘規(guī)律：遺忘的進(jìn)程是不均衡的，遺忘在識(shí)記后立即開始，在識(shí)記后的短時(shí)間內(nèi)

遺忘得很快，隨著時(shí)間的進(jìn)展逐漸緩慢。概括地說遺忘的速度是先快后慢，遺忘的材料是先

多后少。

（四）影響遺忘進(jìn)程的因素：

1、學(xué)習(xí)者的需要和興趣。人們需要的、感興趣的東西遺忘得較慢，而人們不需要的、

不感興趣的東西遺忘得較快。

2、材料的意義、性質(zhì)和數(shù)量。形象性的材料、有意義的語義材料，特別是詩歌比無意

義的材料遺忘得慢。材料的數(shù)量越大，剛識(shí)記后遺忘就越多。

3、學(xué)習(xí)程度。如果學(xué)習(xí)達(dá)到剛剛能夠掌握之后還繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時(shí)間，就是過度學(xué)習(xí)。

過度學(xué)習(xí)要比剛能背誦的記憶效果要好。當(dāng)然過度學(xué)習(xí)也有一定的限度，否則造成精力和時(shí)

間上的浪費(fèi)。

4、材料序列對(duì)遺忘的影響

我們聽…節(jié)課、背誦一篇課文，或者看一部小說，開頭、中間和結(jié)尾三部分中，往往會(huì)

對(duì)兩頭的記憶深刻，而中間的容易忘記。這是因?yàn)榍昂笥洃洸牧现g發(fā)生抑制而造成的。遺

忘中的抑制現(xiàn)象有兩種：前攝抑制和倒攝抑制。

后學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持和鞏固先學(xué)習(xí)材料的干擾作用稱為倒攝抑制。倒攝抑制受前