《心理學(xué)教程》第四章 思維與想象

第四章思維與想象第一節(jié)思維概述第二節(jié)問題解決第三節(jié)想象第四節(jié)思維規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用返回第一節(jié)思維概述一、什么是思維思維是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，它反映的是客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性聯(lián)系。思維是人類認(rèn)識(shí)的高級階段，它是在感知基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的理性認(rèn)識(shí)形式。思維具有間接性和概括性兩個(gè)基本特征。（一）思維的間接性所謂思維的間接性，是指思維能對感官所不能直接把握的或不在眼前的事物，借助于某些媒介物與頭腦加工來進(jìn)行反映。下一頁返回第一節(jié)思維概述由于人類感覺器官結(jié)構(gòu)和機(jī)能的限制，由于時(shí)間和空間的限制，由于事物本身帶有蘊(yùn)含或內(nèi)隱的特點(diǎn)，人們對世界上的許許多多的事物，如果單憑感官或僅僅停留在感知覺上，則是認(rèn)識(shí)不到或無法認(rèn)識(shí)的，那么就要借助于某些媒介物與頭腦加工來進(jìn)行反映。（二）思維的概括性所謂思維的概括性，包含兩層含義：一是把同一類事物的共同特征和本質(zhì)特征抽取出來加以概括。由于這一特性，人能通過事物的表面現(xiàn)象和外部特征而認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。二是將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括，得出有關(guān)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)論。上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述思維的間接性和概括性是相互聯(lián)系的。人之所以能夠間接地反映事物，是因?yàn)槿擞懈爬ㄐ缘闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)，而人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越概括，就越能間接地反映客觀事物。內(nèi)科醫(yī)生根據(jù)概括性的醫(yī)學(xué)理論才能以中介性的檢查，經(jīng)過思考而間接地判斷病人的病情。氣象工作者根據(jù)概括性的氣象規(guī)律，才能從大量天氣資料中，經(jīng)過思考作出天氣預(yù)報(bào)。正是因?yàn)樗季S具有間接性和概括性，所以它在人的生活實(shí)踐中有著極為重要的意義。首先，它使人的認(rèn)識(shí)范圍不斷擴(kuò)大。上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述其次，它能不斷提高人的認(rèn)識(shí)深度，不僅能認(rèn)識(shí)人一般接觸到的事物以及規(guī)律，還可以把握人們所不能感知的事物以及規(guī)律，使人對事物的認(rèn)識(shí)得以無止境地深化。最后，它能使人由認(rèn)識(shí)世界向改造世界發(fā)展，不僅能使人掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)規(guī)律，還可以使人運(yùn)用知識(shí)和規(guī)律解決問題，進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。二、思維的種類（一）直觀動(dòng)作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維根據(jù)思維的憑借物和解決問題的方式把思維分為直觀動(dòng)作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維。上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述１.直觀動(dòng)作思維直觀動(dòng)作思維又稱實(shí)踐思維，是憑借直接感知，伴隨實(shí)際動(dòng)作進(jìn)行的思維活動(dòng)。實(shí)際動(dòng)作便是這種思維的支柱。幼兒的思維活動(dòng)往往是在實(shí)際操作中，借助觸摸、擺弄物體而產(chǎn)生和進(jìn)行的。２.具體形象思維具體形象思維是運(yùn)用已有表象進(jìn)行的思維活動(dòng)。表象便是這類思維的支柱。表象是當(dāng)事物不在眼前時(shí)，在個(gè)體頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于該事物的形象。人們可以運(yùn)用頭腦中的這種形象來進(jìn)行思維活動(dòng)，這在幼兒期和小學(xué)低年級兒童身上表現(xiàn)得非常突出。上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述形象思維在青少年和成人中，仍是一種主要的思維類型。形象思維具有三種水平：第一種水平的形象思維是幼兒的思維，它只能反映同類事物中的一些直觀的、非本質(zhì)的特征；第二種水平的形象思維是成人對表象進(jìn)行加工的思維；第三種水平的形象思維是藝術(shù)思維，這是一種高級的、復(fù)雜的思維形式。通常所說的形象思維是指第一種水平。３.抽象邏輯思維抽象邏輯思維是以概念、判斷、推理的形式達(dá)到對事物的本質(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián)系認(rèn)識(shí)的思維。概念是這類思維的支柱。上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述概念是人反映事物本質(zhì)屬性的一種思維形式，因而抽象邏輯思維是人類思維的核心形態(tài)。科學(xué)家研究、探索和發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，學(xué)生理解、論證科學(xué)的概念和原理以及日常生活中人們分析問題、解決問題等，都離不開抽象邏輯思維。小學(xué)高年級學(xué)生的抽象邏輯思維得到了迅速發(fā)展，初中生這種思維已開始占主導(dǎo)地位。初中一些學(xué)科中的公式、定理、法則的推導(dǎo)、證明與判斷等，都需要抽象邏輯思維。兒童思維的發(fā)展，一般都經(jīng)歷直觀動(dòng)作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維三個(gè)階段。上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述成人在解決問題時(shí)，這三種思維往往是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，共同參與思維活動(dòng)，如進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，既需要高度的科學(xué)概括，又需要展開豐富的聯(lián)想和想象，同時(shí)還需要在動(dòng)手操作中探索問題癥結(jié)所在。（二）經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維根據(jù)思維過程中是以日常經(jīng)驗(yàn)還是以理論為指導(dǎo)來劃分，可以把思維分為經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維。１.經(jīng)驗(yàn)思維經(jīng)驗(yàn)思維是以日常生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，判斷生產(chǎn)、生活中的問題的思維。上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述２.理論思維理論思維是以科學(xué)的原理、定理、定律等理論為依據(jù)，對問題進(jìn)行分析、判斷的思維。（三）直覺思維和分析思維根據(jù)思維結(jié)論是否有明確的思考步驟和思維過程中意識(shí)的清晰程度，可以把思維分為直覺思維和分析思維。１.直覺思維直覺思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對問題作出合理的猜測、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述２.分析思維分析思維是經(jīng)過逐步分析后，對問題解決作出明確結(jié)論的思維。（四）聚合思維和發(fā)散思維根據(jù)解決問題時(shí)的思維方向,可以把思維分為聚合思維和發(fā)散思維。１.聚合思維聚合思維又稱求同思維、集中思維，是把問題所提供的各種信息集中起來得出一個(gè)正確的或最好的答案的思維。２.發(fā)散思維上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維，是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑尋求各種答案的思維。聚合思維與發(fā)散思維都是智力活動(dòng)不可缺少的思維，都帶有創(chuàng)造的成分，而發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。（五）常規(guī)思維和創(chuàng)造性思維根據(jù)思維的創(chuàng)新成分的多少，可以把思維分為常規(guī)思維和創(chuàng)造性思維。１.常規(guī)思維上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述常規(guī)思維是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按慣常的方式解決問題的思維。２.創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維是指以新異、獨(dú)創(chuàng)的方式解決問題的思維。三、思維的過程思維的過程包括分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化、系統(tǒng)化等。（一）分析與綜合分析與綜合是思維過程的基本環(huán)節(jié)，一切思維活動(dòng)，從簡單到復(fù)雜，從概念形成到創(chuàng)建性思維，都離不開頭腦的分析與綜合。上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述１.分析分析是在頭腦中把事物的整體分解成各個(gè)部分、方面或個(gè)別特征的思維過程。２.綜合綜合是在頭腦里把事物的各個(gè)部分、方面、各種特征結(jié)合起來進(jìn)行考慮的思維過程。分析與綜合在人的認(rèn)識(shí)過程中有不同作用。通過分析，人可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物的基本結(jié)構(gòu)、屬性和特征；可以分出事物的表面特征和本質(zhì)特性，使認(rèn)識(shí)深化；可以分出問題的情境、條件、任務(wù)，便于解決思維問題。上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述通過綜合，人可以完整、全面地認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)識(shí)事物間的聯(lián)系和規(guī)律；整體地把握問題的情境、條件與任務(wù)的關(guān)系，提高解題的技巧。分析與綜合是同一思維過程中彼此相反而有緊密聯(lián)系的過程，是相互依賴、互為條件的。分析是以事物綜合體為前提的，沒有事物綜合體，就無從分析。綜合是以對事物的分析為基礎(chǔ)的，分析越細(xì)致，綜合越全面；分析越準(zhǔn)確，綜合越完善。分析與綜合可以在不同的水平上進(jìn)行。人可以在直接擺弄物體的情況下進(jìn)行分析與綜合，也可以在直觀形象的水平上進(jìn)行分析與綜合，還可以在思想上對抽象的事物進(jìn)行分析與綜合.上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述（二）比較與分類１.比較比較是在頭腦中把各種事物或現(xiàn)象加以對比，確定它們之間的異同點(diǎn)的思維過程。人們認(rèn)識(shí)事物，把握事物的屬性、特征和相互關(guān)系，都是通過比較來進(jìn)行的。只有經(jīng)過比較，區(qū)分事物間的異同點(diǎn)，才能更好地識(shí)別事物。比較與分類的共同點(diǎn)是，二者都是理性認(rèn)識(shí)的形式。通過比較，對思維這一概念的認(rèn)識(shí)就更加準(zhǔn)確了。比較與分析、綜合是緊密聯(lián)系的。比較總是對事物的各部分、各種屬性或特性的鑒別與區(qū)分，因此沒有分析就談不上比較，分析是比較的前提。上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述然而，比較的目的是確定事物間的異同，因此比較也離不開綜合。要比較事物，既要對事物進(jìn)行分析，又要對事物進(jìn)行綜合，離開分析與綜合，比較難以進(jìn)行。比較既可以是同中求異，也可以是異中求同。２.分類分類是在頭腦中根據(jù)事物或現(xiàn)象的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，把事物或現(xiàn)象的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)區(qū)分為不同種類的思維過程。分類是在比較的基礎(chǔ)上，將有共同點(diǎn)的事物劃分為一類，再根據(jù)更小的差異將它們劃分為同一類中一同的屬性，以提示事物的一定從屬關(guān)系和等級系統(tǒng)。上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述由于學(xué)生年齡的差異，思維發(fā)展水平不同，分類的水平也不同。小學(xué)生往往不是根據(jù)事物的本質(zhì)特征，而是根據(jù)事物的外部特征和事物的功能進(jìn)行分類；少年期學(xué)生容易把本質(zhì)特征與非本質(zhì)特征并列來進(jìn)行分類；青年期的學(xué)生則會(huì)按事物的本質(zhì)特征進(jìn)行分類。（三）抽象與概括１.抽象抽象是在頭腦中把同類事物或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的特征抽取出來，并舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)特征的思維過程。上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述通過分析、比較，抽出人類具有的共同的、本質(zhì)的屬性，即能說話、能思維、能制造工具等，舍棄能吃飯、能睡覺、能喝水、能活動(dòng)等其他動(dòng)物也有的非本質(zhì)屬性，這就是抽象過程。２.概括概括是在頭腦中把抽象出來的事物的共同的、本質(zhì)的特征綜合起來并推廣到同類事物中去，使之普遍化的思維過程。抽象與概括的關(guān)系十分密切。如果不能抽出一類事物的本質(zhì)屬性，就無法對這類事物進(jìn)行概括。而如果沒有概括性的思維，就抽不出一類事物的本質(zhì)屬性。抽象與概括是相互依存、相輔相成的。上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述抽象是高級的分析，概括是高級的綜合。抽象、概括都是建立在比較基礎(chǔ)上的。任何概念、原理和理論都是抽象與概括的結(jié)果。學(xué)生的概括可以分為兩種水平：（１）初級形式的感性的概括。這種概括形式是根據(jù)事物的外部特征，對不同事物進(jìn)行比較，然后對它們的特征加以概括。（2）高級形式的科學(xué)概括。這是根據(jù)事物的本質(zhì)特征進(jìn)行的概括。（四）具體化與系統(tǒng)化１.具體化上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述具體化是指在頭腦里把抽象、概括出來的一般概念、原理與理論同具體事物聯(lián)系起來的思維過程，也就是用一般原理去解決實(shí)際問題，用理論指導(dǎo)實(shí)際活動(dòng)的過程。具體化是把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，把一般與個(gè)別結(jié)合起來，把抽象與具體結(jié)合起來，可以使人更好地理解知識(shí)、檢驗(yàn)知識(shí)，使認(rèn)識(shí)不斷深化。２.系統(tǒng)化系統(tǒng)化是指在頭腦里把學(xué)到的知識(shí)分門別類地按一定程序組成層次分明的整體系統(tǒng)的過程。上一頁下一頁返回第一節(jié)思維概述系統(tǒng)化是在分析、綜合、比較和分類的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。系統(tǒng)化的知識(shí)便于在大腦皮層上形成廣泛的神經(jīng)聯(lián)系，使知識(shí)易于記憶。也只有掌握了系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能真正理解知識(shí)，才能在不同條件下靈活運(yùn)用知識(shí)。上一頁返回第二節(jié)問題解決一、什么是問題解決問題解決是由一定情境引起并按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知操作或技能使問題得以解決的過程。安德森認(rèn)為，問題解決是指具有一系列目標(biāo)指向性的認(rèn)知操作，需要利用新程序的問題解決被稱為創(chuàng)造性問題解決，利用現(xiàn)成程序的問題解決被稱為常規(guī)性問題解決。問題解決具有以下三個(gè)特征。（一）目標(biāo)指向性同人類其他任何活動(dòng)一樣，解決問題的活動(dòng)具有明確的目的性。解決問題就是通過一系列認(rèn)知活動(dòng)有目的地把初始狀態(tài)變?yōu)槟繕?biāo)狀態(tài)。白日夢不能算作解決問題的活動(dòng)。下一頁返回第二節(jié)問題解決（二）操作系列性在把初始狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)狀態(tài)的問題解決活動(dòng)中，充滿了一系列操作，只有單一的操作不能構(gòu)成問題解決的過程。（三）操作認(rèn)知性具備了目標(biāo)指向性操作系列性還不是問題解決的充分條件。問題解決的三個(gè)特征是在問題解決的過程中統(tǒng)一起來的。在問題理解之后，就產(chǎn)生了解決問題的指向性，為了達(dá)到指向的目標(biāo)就必須進(jìn)行一系列的認(rèn)各操作。產(chǎn)生目標(biāo)指向性是問題解決的前提，進(jìn)行一系列認(rèn)知操作是解決問題的條件。上一頁下一頁返回第二節(jié)問題解決二、問題解決策略人在解決問題時(shí)必然采取一定的策略。一種策略對問題的解決是否有效，一方面是看所采取的策略是否正確；另一方面是看問題的性質(zhì)和內(nèi)容，即所采用的策略是否適合該問題的解決。心理學(xué)把問題解決中的策略分成兩大類：算法和啟發(fā)法。（一）算法算法是指在問題空間中，隨機(jī)搜索所有可能的算子或途徑，直到選擇出一種有效的方法來解決問題的策略。上一頁下一頁返回第二節(jié)問題解決算法實(shí)質(zhì)上是按照邏輯步驟以保證問題得到解決的一套程序，是能夠得出正確答案的特定步驟，即把解決問題的方法一一進(jìn)行嘗試，并根據(jù)可運(yùn)行的步驟操作，最終解決問題。這種方法能保證問題的解決，但費(fèi)時(shí)費(fèi)力。如果面臨的問題非常復(fù)雜，利用算法要進(jìn)行大量的嘗試，其算法可有不計(jì)其數(shù)，因此用這種方法很難解決問題。另外，有些界定不清晰的問題可能還沒有現(xiàn)成的算法，或尚未開發(fā)出來。（二）啟發(fā)法上一頁下一頁返回第二節(jié)問題解決啟發(fā)法是指個(gè)體根據(jù)自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在問題空間內(nèi)進(jìn)行較少搜索來解決問題的策略。啟發(fā)法并不能完全保證問題解決的成功，但是運(yùn)用這種方法來解決問題比較省時(shí)、省力，而且效率較高。下面是幾種常見的啟發(fā)法，其中，手段－目的分析和逆向搜索是兩種重要的啟發(fā)法。１.手段－目的分析手段－目的分析是指找出問題空間中問題的初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)之間存在的差距，確定縮小差距的子目標(biāo)，通過實(shí)現(xiàn)一系列子目標(biāo)，最終達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)，使問題得到解決。手段－目的分析的具體步驟是：上一頁下一頁返回第二節(jié)問題解決（１）比較初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)，提出第一個(gè)子目標(biāo)；（２）找出完成第一個(gè)子目標(biāo)的方法或操作；（３）運(yùn)用這些方法或操作實(shí)現(xiàn)子目標(biāo)；（４）提出新的子目標(biāo)，并運(yùn)用新的方法或操作逐步縮小問題空間。如此循環(huán)往復(fù)，直至問題的解決。下面以河內(nèi)塔問題為例（見圖４－１）來說明手段－目的操作步驟。在一塊板上有三根柱子，在柱１上有自上而下大小漸增的三個(gè)圓盤Ａ、Ｂ、Ｃ。要求被試將圓盤移到柱子３上，且仍保持原來放置的大小順序。移動(dòng)的條件是每次只能移動(dòng)一個(gè)圓盤，大盤不能放在小盤上，在移動(dòng)時(shí)可利用柱２。上一頁下一頁返回第二節(jié)問題解決要解決這一問題，首先要對問題的初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)之間的差異作出分析。目前最重要的差異是Ｃ盤不在柱３上，要消除這一差異，選擇的操作是把Ｃ盤移到柱３上，但根據(jù)條件，當(dāng)Ｃ盤上沒有其他圓盤時(shí)Ｃ盤才可移動(dòng)，現(xiàn)在Ｃ上有Ｂ和Ａ，因此建立的第二個(gè)子目標(biāo)是先移動(dòng)Ｂ。由于移動(dòng)Ｂ的條件不成熟，因此另一個(gè)子目標(biāo)是先移動(dòng)Ａ?，F(xiàn)在，移動(dòng)Ａ的條件成熟，因此把Ａ移到柱３，Ｂ移到柱２，再將Ａ移到柱２Ｂ的上面，此時(shí)即可將Ｃ移到柱３上。這時(shí)當(dāng)前狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的差別是Ｂ不在柱３上，要消除這一差別，需建立另一個(gè)子目標(biāo)，即先將Ａ移到柱１，完成這一操作后，再將Ｂ移到柱３上，最后把Ａ移到柱３上。上一頁下一頁返回第二節(jié)問題解決至此達(dá)到了問題所要求的目標(biāo)狀態(tài)。手段－目的分析是人們比較常用的一種解題策略，它對解決復(fù)雜問題有重要的應(yīng)用價(jià)值。２.逆向搜索逆向搜索就是從問題的目標(biāo)狀態(tài)開始搜索直至找到通往初始狀態(tài)的通路或方法。其特點(diǎn)是，從目標(biāo)狀態(tài)出發(fā)，按照子目標(biāo)組成的邏輯順序向初始狀態(tài)遞歸。逆向搜索更適合于解決那些從初始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)只有少數(shù)通路的問題，一些幾何問題較適合采用這一策略。上一頁下一頁返回第二節(jié)問題解決３.爬山法爬山法是指通過評價(jià)當(dāng)前的問題狀態(tài)，從而增加這一狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的差異，經(jīng)過迂回前進(jìn)達(dá)到解決問題總目標(biāo)的一種方法。這就如同爬山一樣，為了達(dá)到山頂就要翻越一個(gè)一個(gè)的小山頭。爬山法在各個(gè)領(lǐng)域都是屢見不鮮的。爬山法往往具有“退一步進(jìn)兩步”的作用，就是說退是為了更有效地進(jìn)。４.類比遷移類比遷移是指反映先前解決問題的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到解決新問題上的策略。對于解決不熟悉的問題，這是一種主要的策略。上一頁下一頁返回第二節(jié)問題解決類比遷移中有兩類事物：一類是基礎(chǔ)相似物，另一類是目標(biāo)相似物。前者可視為先前的問題，后者為要解決的新問題。類比遷移就是問題解決者用基礎(chǔ)相似物對目標(biāo)相似物進(jìn)行映射，即找出先前解決過的與當(dāng)前新的還沒有解決的問題之間的相似性，從而運(yùn)用那些相似性（如要達(dá)到的目標(biāo)、可利用的資源、解決問題的策略、所限制的條件、計(jì)劃與結(jié)果等）去解決新問題。所以，類比遷移就是把先前問題（基礎(chǔ)相似物）的信息抽取出來并運(yùn)用到新問題（目標(biāo)相似物）上。上一頁下一頁返回第二節(jié)問題解決三、影響解決問題的因素心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)有一些情況經(jīng)常阻礙人們的問題解決，如對無關(guān)信息的注意，問題表征的方式，功能固著性，心向和不必要限制的設(shè)立等。下面我們分析一下這些經(jīng)常出現(xiàn)的不利因素，以有助于提高我們的解題能力。（一）知識(shí)表征的方式知識(shí)表征的方式總是影響問題的解決。例如，９點(diǎn)連線問題實(shí)驗(yàn)時(shí)要求將圖４－２中的９個(gè)點(diǎn)用于不多于四條的直線一筆連在一起。上一頁下一頁返回第二節(jié)問題解決有些人常常不能成功地解決這一問題，其原因在于，９個(gè)點(diǎn)在知覺上組成了方形，人們總是試圖在這個(gè)方形的輪廓中連線，這樣，知識(shí)的表征方式阻礙了問題的解決。如果在實(shí)驗(yàn)前告訴被試連線時(shí)可以突破方形的限制，被試的成績就會(huì)得到很大的提高。（二）已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)已有經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)與量都影響著問題解決。與問題解決有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)越多，解決該問題的可能性也就越大。研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)生頭腦中貯存的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)顯著地多于差生?？梢哉f，擁有某一領(lǐng)域的豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是有效地解決問題的基礎(chǔ)。上一頁下一頁返回第二節(jié)問題解決但若大量的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是以雜亂無章的方式貯存于頭腦中的，則對于有效的問題解決毫無幫助。顯然，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的貯存方式?jīng)Q定了問題能否有效地解決。（三）心理定式心理定式是指心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，亦即在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的影響下解決解決問題時(shí)的傾向性。這種傾向性既有利于我們利用已掌握的種種原則與方法，迅速解決自己所面臨的各種問題，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展；但也會(huì)在一定程度上限制我們的思路，阻礙問題的解決與認(rèn)識(shí)發(fā)展。因?yàn)橐粋€(gè)人如用某種思路解決了若干問題后，往往會(huì)促使他（她）以相同的思路去解決以后所遇到的各類問題。上一頁下一頁返回第二節(jié)問題解決（四）功能固著功能固著是指個(gè)體在解決問題時(shí)只看到事物的通常功能，而看不到事物其他方面的功能。在解決問題過程中，能否改變事物固有的功能以適應(yīng)新的需要，是解決問題的關(guān)鍵。鄧克曾以實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這種影響。他讓兩組不同的被試，在不同的安排下使用同樣五種工具解決五個(gè)問題。實(shí)驗(yàn)組的被試在解決問題之前，先對工具的習(xí)慣用法進(jìn)行一段時(shí)間的練習(xí)，以增強(qiáng)功能固著的影響；控制組的被試則不經(jīng)練習(xí)而直接解決問題。該實(shí)驗(yàn)的工具、練習(xí)工作、要解決的問題以及實(shí)驗(yàn)結(jié)果如表４－１所示。上一頁下一頁返回第二節(jié)問題解決實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)組的成績遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于控制組。兩面三刀組間的差異，顯然與實(shí)驗(yàn)組的事先練習(xí)有密切關(guān)系。工具一經(jīng)使用形成習(xí)慣后，即發(fā)生功能固著作用而影響問題的解決。同心理定式類似，功能固著可能有助于同類問題的迅速解決。但是，它也在很大程度上限制了人們的思路，在解決新問題上表現(xiàn)出局限和阻礙。因此，在問題解決過程中，需要充分調(diào)動(dòng)思維的靈活性和廣闊性，從不同角度加以靈活思考，避免功能固著對問題解決的阻礙。除了上述因素外，個(gè)體的智力水平、性格特征、情緒狀態(tài)、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀等個(gè)性心理特性也制約著問題解決的方向和效果。上一頁返回第三節(jié)想象一、什么是想象想象是人對頭腦中已有表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的心理過程。對此概念我們應(yīng)做如下的理解。第一，想象是以感知過的事物形象為基礎(chǔ)，即以記憶表象（儲(chǔ)存在腦中的已有的表象）為原材料進(jìn)行加工改造而形成的。第二，人的頭腦不僅能夠產(chǎn)生過去感知的事物形象，而且能夠產(chǎn)生過去從未感知過的事物形象。第三，想象過程所產(chǎn)生的新形象稱為想象表象。想象表象有四種類型：下一頁返回第三節(jié)想象（１）在現(xiàn)實(shí)中存在著但主體未曾感知過的事物的表象；（２）歷史性事物的表象；（３）未來會(huì)有的事物的表象；（４）在現(xiàn)實(shí)中不可能有的事物的表象。由于構(gòu)成想象表象的加工、改造過程是通過思維活動(dòng)進(jìn)行的，所以，想象是思維的一種特殊形式，是一種形象思維。二、想象的種類根據(jù)新形象的形成有無目的性，可以把想象分為無意想象和有意想象。上一頁下一頁返回第三節(jié)想象（一）無意想象無意想象也稱為不隨意想象，無意想象是沒有預(yù)定目的，在一定的刺激影響下，不由自主地引起的想象。（二）有意想象有意想象也稱為隨意想象，有意想象是有預(yù)定目的、自覺進(jìn)行的想象。人在多數(shù)情況下,總是根據(jù)一定的目的、自覺地進(jìn)行想象活動(dòng)。對于有意想象,根據(jù)它的新形象的新穎性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性的不同，又可分為再造想象和創(chuàng)建想象?；孟胧莿?chuàng)造想象的一種特殊形式。１.再造想象上一頁下一頁返回第三節(jié)想象再造想象是根據(jù)詞語的描述或非語言（圖樣、圖解、符號等）的描繪，在頭腦中產(chǎn)生有關(guān)事物新形象的過程。再造想象具有的特點(diǎn)是：首先，再造想象中形成的新形象，只是對自己來說是新的，是根據(jù)別人的描述或制作的圖表、模型等在頭腦中再再造出來的，因此，新穎性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性成分比較小。其次，再造想象形成的新形象差異較大，因?yàn)槿藗兊慕?jīng)驗(yàn)、興趣、愛好和能力不同，再造的想象也就不會(huì)相同。２.創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。上一頁下一頁返回第三節(jié)想象在創(chuàng)造新產(chǎn)品、新技術(shù)、新作品時(shí)，人腦所構(gòu)成的新事物的形象都是創(chuàng)造想象。創(chuàng)造想象的特點(diǎn)是新穎、獨(dú)創(chuàng)、奇特。創(chuàng)造想象在人的實(shí)際創(chuàng)造活動(dòng)中是非常重要的，它是一切創(chuàng)造性活動(dòng)的必要組成部分?？茖W(xué)領(lǐng)域里的一切發(fā)明，藝術(shù)領(lǐng)域里的一切典型形象，都必須首先在頭腦中形成活動(dòng)的最終或中間產(chǎn)品的模型，即進(jìn)行創(chuàng)造想象?？梢?，創(chuàng)造想象是創(chuàng)造活動(dòng)的必要環(huán)節(jié)。沒有創(chuàng)造想象，創(chuàng)造活動(dòng)就難以完成。再造想象和創(chuàng)造想象既有異同，又有聯(lián)系（見表４－２）。３.幻想上一頁下一頁返回第三節(jié)想象幻想是與個(gè)人愿望相聯(lián)系并指向于未來事物的想象。它是個(gè)人對未來的希望與向往。幻想也是獨(dú)立創(chuàng)造新形象的過程。它是創(chuàng)造想象的一種特殊形式，但它又不同于創(chuàng)造想象?；孟肱c創(chuàng)造想象既有異同，又有聯(lián)系（見表４－３）。根據(jù)幻想的社會(huì)價(jià)值和有無實(shí)現(xiàn)的可能性，可以把幻想分為積極的幻想和消極的幻想。積極的幻想是符合事物發(fā)展規(guī)律，并具有一定的社會(huì)價(jià)值和實(shí)現(xiàn)可能的幻想，一般稱為理想。上一頁下一頁返回第三節(jié)想象理想是人前進(jìn)的燈塔，能使人展望未來美好的前景，激發(fā)人的信心和斗志，鼓舞人頑強(qiáng)地去克服困難。而消極的幻想是完全脫離客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)律、毫無實(shí)現(xiàn)可能的幻想，一般稱為空想?？障胧且环N無益幻想，它使人脫離現(xiàn)實(shí)，想入非非，往往把人引向歧途。上一頁返回第四節(jié)思維規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用一、中小學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)（一）小學(xué)生思維發(fā)展特點(diǎn)小學(xué)兒童思維的基本特點(diǎn)是：從以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式。但這種抽象思維在很大程度上，仍然是直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的，仍然具有具體形象的很大成分。小學(xué)兒童從具體形象思維向抽象思維過渡，不是立刻實(shí)現(xiàn)的，也不是一個(gè)簡單的過程。第一，在整個(gè)小學(xué)時(shí)期內(nèi)，兒童的抽象邏輯思維在逐步發(fā)展，但是仍然帶有很大的具體性。下一頁返回第四節(jié)思維規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用第二，在整個(gè)小學(xué)時(shí)期內(nèi)，兒童的抽象邏輯思維的自覺性在開始發(fā)展，但是仍然帶有很大的不自覺性。第三，在整個(gè)小學(xué)時(shí)期內(nèi)，兒童的抽象邏輯思維水平在不斷提高，兒童思維中的具體形象成分和抽象邏輯成分的關(guān)系在不斷發(fā)生變化，這是它的發(fā)展的一般趨勢。但是具體到不同學(xué)科、不同教材的時(shí)候，這個(gè)一般的發(fā)展趨勢又常常會(huì)表現(xiàn)出很大的不平衡性。第四，在整個(gè)小學(xué)時(shí)期內(nèi)，兒童的思維發(fā)展是一個(gè)從具體形象性向抽象邏輯性逐步轉(zhuǎn)化的過程，在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中，存在著一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)變點(diǎn)，這就是從具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)化的過程中出現(xiàn)一個(gè)比較明顯的“質(zhì)變”或是“飛躍”，這個(gè)質(zhì)變發(fā)生的時(shí)期，就是小學(xué)兒童思維發(fā)展的“關(guān)鍵年齡”。上一頁下一頁返回第四節(jié)思維規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用一般認(rèn)為，這個(gè)關(guān)鍵年齡在小學(xué)四年級（１０～１１歲）。小學(xué)教師的任務(wù)在于有計(jì)劃地發(fā)展兒童的言語，特別是書面言語和內(nèi)部言語，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)，特別是間接的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閮和乃季S水平是在掌握言語和經(jīng)驗(yàn)的過程中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，教學(xué)和思維發(fā)展之間的關(guān)系不是直線的、簡單的，從掌握言語和經(jīng)驗(yàn)到思維發(fā)展是有一個(gè)量變到質(zhì)變過程的，而且這個(gè)量變到質(zhì)變過程又常常會(huì)由于學(xué)科的不同、教材內(nèi)容的不同、兒童學(xué)習(xí)方法和個(gè)人特點(diǎn)的不同而不同。（二）初中學(xué)生思維發(fā)展特點(diǎn)上一頁下一頁返回第四節(jié)思維規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用初中思維發(fā)展的一個(gè)主要特點(diǎn)是：抽象邏輯思維日益占有主要地位，但是思維中的具體形象成分仍然起著重要作用。初中學(xué)生的思維也和高中學(xué)生的思維不同，在初中學(xué)生的思維中，抽象邏輯思維雖然開始占優(yōu)勢，但是在很大程度上，還屬于經(jīng)驗(yàn)型，他們的抽象思維經(jīng)常需要具體的、直觀的感性經(jīng)驗(yàn)的直接支持。而高中學(xué)生的抽象邏輯思維處在由經(jīng)驗(yàn)型水平向理論型水平的急劇轉(zhuǎn)化的過程中，他們已經(jīng)能夠用理論做指導(dǎo)來分析綜合各種事實(shí)材料，從而不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域。因此，只有在高中學(xué)習(xí)階段，才開始有可能初步了解特殊和一般、歸納和演繹、理論和實(shí)踐等對立統(tǒng)一的辯證思維規(guī)律。上一頁下一頁返回第四節(jié)思維規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用初中學(xué)生思維發(fā)展的另一個(gè)主要特點(diǎn)是：思維的獨(dú)立性和批判性有了顯著的發(fā)展，但是容易產(chǎn)生片面性和表面性等缺點(diǎn)。初中學(xué)生由于初步掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，開始理解自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象中的一些復(fù)雜的因果關(guān)系，同時(shí)由于自我意識(shí)的自覺性有進(jìn)一步的發(fā)展，常常不滿足于教師或教科書中關(guān)于事物現(xiàn)象的解釋，喜歡獨(dú)立地尋求和爭論各種事物現(xiàn)象的原因和規(guī)律。這樣，初中學(xué)生獨(dú)立思考能力達(dá)到了一個(gè)新的、前所未有的水平。有人說，從少年期開始，學(xué)生進(jìn)入一個(gè)喜歡懷疑、爭論、辯駁的時(shí)期，不輕信教師、家長或書本上的權(quán)威意見，而是經(jīng)常要獨(dú)立地、批判地對待一切。這的確是少年期的重要特點(diǎn)之一。上一頁下一頁返回第四節(jié)思維規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用初中學(xué)生不但能夠批判地對待別人的和書本上的意見，而且開始能夠比較自覺地對待自己的思維活動(dòng)，開始能夠有意識(shí)地調(diào)節(jié)、支配、檢查和論證自己的思維過程，這就使少年在學(xué)習(xí)上和生活上有了更大的獨(dú)立性和自覺性。教師和家長應(yīng)該珍視這種思維發(fā)展上的新的品質(zhì)，因?yàn)楠?dú)立思考能力是一種極為可貴的心理品質(zhì)。絕不能因?yàn)樯倌杲?jīng)常提出各種不同的或懷疑的意見，就認(rèn)為他們是故意“反抗”自己，因而斥責(zé)他們，甚至壓制他們。上一頁下一頁返回第四節(jié)思維規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用當(dāng)然，也必須強(qiáng)調(diào)指出：少年思維的獨(dú)立性和批判性還是極不成熟的，或者說，還是有缺點(diǎn)的。它的主要缺點(diǎn)就是容易產(chǎn)生片面性和表面性。少年思維的片面性和表面性的表現(xiàn)是各種各樣的：有時(shí)表現(xiàn)為毫無根據(jù)的爭論，他們懷疑一切，堅(jiān)持己見，但是又常常論據(jù)不足；有時(shí)表現(xiàn)為孤立地、偏激地看問題，把謙虛理解為拘謹(jǐn)，把勇敢理解為粗暴或冒險(xiǎn)；有時(shí)明于責(zé)人而暗于責(zé)己。在學(xué)習(xí)上也有同樣情況，研究材料指出：少年往往把已經(jīng)掌握的規(guī)則或原理不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到新的條件中去，以致產(chǎn)生公式主義和死摳教條的毛病。上一頁下一頁返回第四節(jié)思維規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用少年在獨(dú)立思考能力發(fā)展上的這些缺點(diǎn)是和他們的知識(shí)不足相聯(lián)系的，是和他們的辯證思維還不發(fā)展相聯(lián)系的。教師一方面要大力發(fā)展他們的獨(dú)立思考能力，隨時(shí)加以引導(dǎo)；另一方面要對他們獨(dú)立思考中的這些缺點(diǎn)給以耐心的、積極的說服教育。對他們的缺點(diǎn)采取嘲笑的態(tài)度是不對的，同樣，采取放任不管的態(tài)度也是不對的。二、中小學(xué)生思維能力的培養(yǎng)（一）在教學(xué)中運(yùn)用思維規(guī)律，提高學(xué)生解決問題的能力１.創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生積極思維２.幫助學(xué)生掌握解決問題的思維步驟與方法上一頁下一頁返回第四節(jié)思維規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用３.利用遷移的積極影響，克服某些定勢的消極作用首先，教師應(yīng)在教學(xué)中注意發(fā)展學(xué)生的概括能力，要以傳授概括水平高的基本概念、定理、公式、法則等為主。其次，教師要利用比較的方法，通過個(gè)別例證的分析找出一般的、概括的知識(shí)與具體問題情境之間的關(guān)系，找到新舊知識(shí)間的共同因素。最后，教師要對學(xué)生加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與基本技能的訓(xùn)練。４.調(diào)控解決問題時(shí)的心理狀態(tài)上一頁下一頁返回第四節(jié)思維規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用在解決問題過程中學(xué)生的動(dòng)機(jī)和情緒狀態(tài)也是制約思維活動(dòng)和解決問題效率的一個(gè)不可忽視的心理因素。前面我們講過，在動(dòng)機(jī)方面，強(qiáng)度偏低和過高都是不利的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和解決問題中，易出現(xiàn)兩種情況：一是在平時(shí)做作業(yè)解題時(shí)，易出現(xiàn)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度偏低造成思維積極性不足的情況；二是在測驗(yàn)或考試解題時(shí)，易出現(xiàn)因動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過高造成思維功能削弱的情況。５.加強(qiáng)學(xué)生的言語訓(xùn)練言語是指人們使用語言的活動(dòng)，即借助語言傳遞信息的過程和借助語言進(jìn)行思考的過程。上一頁下一頁返回第四節(jié)思維規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用思維能力發(fā)展總是和言語發(fā)展分不開的。學(xué)生思維能力發(fā)展是在言語發(fā)展過程中逐步發(fā)展起來的。學(xué)生正確地掌握大量詞匯和系統(tǒng)的語法規(guī)則，并能清晰、準(zhǔn)確、靈活地使用口頭與書面言語表達(dá)思想感情，則可使思維活動(dòng)明確、系統(tǒng)、符合邏輯。因此，在教學(xué)中，在進(jìn)行知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生掌握詞匯、豐富概念，訓(xùn)練言語表達(dá)的規(guī)范性，給學(xué)生提供充分的口頭文和書面言語表達(dá)與練習(xí)的機(jī)會(huì)。６.培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)思維能力的提高主要應(yīng)重視思維品質(zhì)的培養(yǎng)。上一頁下一頁返回第四節(jié)思維規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用通過培養(yǎng)學(xué)生概括能力，來培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性；通過發(fā)散思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性；通過培養(yǎng)他們迅速地分析問題和解決問題的能力來提高學(xué)生思維的敏捷性；通過培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的自覺性和解題的新穎性、獨(dú)特性來培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性；通過鼓勵(lì)學(xué)生對解決問題所依據(jù)的條件進(jìn)行分析后，大膽提出自己的假設(shè)和敢于對現(xiàn)成答案提出質(zhì)疑，來培養(yǎng)思維的批判性。（二）在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維１.培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)造愿望上一頁下一頁返回第四節(jié)思維規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的前提，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造思維能力是創(chuàng)造型人才的重要標(biāo)志，而創(chuàng)造不是少數(shù)人的事情，每一個(gè)智力正常的都具有創(chuàng)造能力，都可以進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造。２.保護(hù)好奇心，激發(fā)求知欲好奇心是人對新異事物產(chǎn)生好奇并進(jìn)行探究的一種心理傾向。求知欲又稱認(rèn)識(shí)興趣，它是好奇心、求知欲的升華，是人渴望獲得知識(shí)的一種心理狀態(tài)。好奇心和求知欲是學(xué)生主動(dòng)觀察事物、進(jìn)行創(chuàng)造性思維的內(nèi)部動(dòng)因。一些研究認(rèn)為，兒童的好奇心、求知欲如果得不到支持與扶植，兒童的好奇心、求知欲就會(huì)泯滅。因此，兒童的好奇心、求知欲以及由此引