部編版必修上冊語文第六單元檢測題解析版

第六單元檢測題時間：150分鐘滿分：150分得分：______分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一朱光潛說：“詩教就是美育?！边@說法正如林語堂所說：“中國的詩在中國代替了宗教的任務(wù)?！彪m然他所講的“中國的詩”是指古典詩歌，并且古典詩歌經(jīng)過現(xiàn)代性的洗禮之后，其樣態(tài)及其在社會文化中的地位已經(jīng)發(fā)生巨變，僅有百年歷史的現(xiàn)代詩歌被認為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌本身仍然具有相當?shù)母姓倭?，對人類的精神生活發(fā)揮著無可替代的作用。由此，在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教，實際上包含兩個問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會文化的連接點，探索詩教的現(xiàn)代意義和方式。至于現(xiàn)代美育主張的“審美無功利”，與現(xiàn)代詩教曾強烈表達過的“無功利”的訴求一樣?，F(xiàn)代詩教提倡“純詩”，極度強調(diào)形式、技藝的自足性，以抵制長期附加于詩歌之上的種種“外在”要求。其為人所津津樂道的“詩性”“詩意”，都不是詩歌“無功利”的淺表的代名詞，也不是用于粉飾生活的綴物。實際上，“詩性”顯示了一種獨特的創(chuàng)造能力，是人類與自然萬物建立聯(lián)系的方式；“詩意地棲居”并不表明某種獨善其身、超然于塵世之外的態(tài)度，也不應(yīng)被當作遁入“世外桃源”的托詞，它體現(xiàn)的是美與善的協(xié)調(diào)。正如朱光潛所言：“善與美不但不相沖突，而且到最高境界根本是一回事，它們的必有條件同是和諧與秩序。從倫理觀點看，美是一種善；從美感觀點看，善也是一種美?！爆F(xiàn)代美育塑造“完人”的最終目標，與現(xiàn)代詩教的基本理念是一致的。在中國古代，詩歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。而現(xiàn)代詩教對人的誨示就不限于心智上，而更在于一種將其置于“社會關(guān)系”之中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力。在社會文化日漸多元化的當下，詩歌之美育是立體的，不只提供賞鑒、實現(xiàn)“凈化”、彌合“人心”，更具有超越性的“拯救的力量”，將重塑人在技術(shù)時代的命運和位置。(摘編自張?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代美育，詩教何為》)材料二音樂是人類生存的基本需要。語言窮盡之處，音樂可以表達；思維無法觸及之處，音樂能夠揭示心靈深處的情感。經(jīng)典音樂是美的藝術(shù)，是對自然、宇宙、生命美的贊嘆，是人類靈魂深處智慧和人格的流露，它蘊含著人性的柔美和天地的寬闊。冼星海說：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐?！币魳愤€能“體現(xiàn)更高的理想、視角和意志，能夠提升我們低劣的本能和欲望，啟悟我們回歸更高貴的自己”。音樂是高貴的，這高貴來自音樂本身的內(nèi)涵與張力，它能給人增加自然散發(fā)的光輝。中國是一個擁有燦爛文化的民族，中華美育精神源遠流長，熱愛音樂也是中華民族的傳統(tǒng)?！翱鬃又帘寺勆?，三月不知肉味。故樂非獨以自樂也，又以樂人；非獨以自正也，又以正人。大矣哉！于此樂者，不圖為樂至于此”，說的就是孔子在齊國聽到了舜帝時代的《韶樂》，三個月的時間不知道肉味的誘惑，沒想到演奏和欣賞音樂能達到這個程度。音樂不僅僅是用來讓自己快樂的，它還可以讓別人一起快樂。它不僅僅可以讓自己品行端正，也能起到正他人的作用?！抖Y記·樂記》中有“禮者，天地之序也”“樂者，天地之和也”，音樂和精神應(yīng)該是和諧平衡的，通過彈奏或者欣賞音樂，我們放棄心靈的煩惱、世俗的欲望，放棄一切不平等的念頭，而求得與自然合一，求得心靈的平和。所以音樂是我們精神的食糧，是我們生活的必需品，是美育的重要組成部分。中國是崇美、尚美的國家，中華文化始終呈現(xiàn)出美的創(chuàng)造，彰顯出美的品格。我們應(yīng)當從孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典音樂抓起，弘揚中華美育精神。(摘編自劉力揚《經(jīng)典音樂，為孩子繪就生命底色》)材料三對中國教育的發(fā)展來說，王國維最大的學(xué)術(shù)貢獻就是“完全之人物”思想的構(gòu)建，即教育的目的就是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的“完全之人物”。王國維從人的身體及精神兩部分協(xié)調(diào)發(fā)展的視角，明確提出教育雖然要注重道德教育，“然他部分亦人之所以為人之一成分，故不可不加之于目的中也”。因此，教育要以培養(yǎng)多方面發(fā)展的人為目的。“故教育者即體育、智育、情育、意育也?！蓖瑫r，他把知、情、意三者的理想境界理解為真善美的體現(xiàn)，提出了教育必須注重德、智、體、美的有機結(jié)合，實現(xiàn)知、情、意的相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)“完全之人物”。王國維還旗幟鮮明地對德、智、體、美“四育”進行了功能定位。他認為德育是教育的最高目的，智育是促進認知發(fā)展的教育，體育是一切教育的基礎(chǔ)。關(guān)于“美育”，他認為美育是人高尚之快樂。王國維堪稱中國美育第一人。在他看來，美育與智育一樣重要，且具有獨立的功能，其價值在于培養(yǎng)人們的“美情”。人對美好的事物產(chǎn)生愉快之感，對丑惡者有一種不快之感，“而此快不快之感情，非以供何等之利用，而對美丑自身而起者也。如此對美丑之快不快之感，名之曰美情”。美情是培養(yǎng)一個人高尚情操的必然要求，其實質(zhì)是“與人一種高尚之快樂；抑卑下之快樂；預(yù)防舉動之粗野、罪惡之不潔等，故為人生之必要之感情也”。他提倡通過清潔、有序和文明舉止所營造的環(huán)境之美，大自然所具有的天然之美，繪畫、詩歌、音樂所具有的視聽之美，道德的行為之美，來喚起人們的審美意識，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，達到美育的目的。(摘編自胡德海、高閏青《王國維的早期教育思想》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()(3分)A.能起到美育作用的詩歌，主要是古典詩歌，因為現(xiàn)代詩歌已失去了古典詩歌的輝煌與魅力，在美育上已不能發(fā)揮作用了。B.音樂比語言表達得更深、更廣，更能揭示心靈深處的情感，它是人類生存的基本需要，同詩歌一樣，也是美育的重要內(nèi)容。C.材料一提到的古典詩歌，材料二援引的孔子聽《韶樂》，都能夠說明中華民族有崇美、尚美的悠久歷史與優(yōu)良傳統(tǒng)。D.王國維的“完全之人物”指在四育方面都得到了發(fā)展的人，材料一中的“完人”指全方位完善自我的人，二者有相同之處。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()(3分)A.“詩性”是人與自然建立聯(lián)系的方式，“詩意”能體現(xiàn)善與美的協(xié)調(diào)，因此它們都不是“無功利”的淺表的代名詞。B.詩歌在當代要提供賞鑒、實現(xiàn)“凈化”、彌合“人心”，也要發(fā)揮更大的作用，將重塑人在技術(shù)時代的命運和位置。C.音樂具有重要的美育作用，讓孩子們從小學(xué)習(xí)音樂，有助于他們求得與自然的合一，獲得心靈的平和。D.材料二中，孔子聽《韶樂》的故事和《禮記·樂記》中的話，論證了音樂有代替其他快樂、端正人品行的作用。3.下列各項中，不屬于現(xiàn)代美育范疇的一項是()(3分)A.用流行歌曲的演唱方法重新演唱經(jīng)典詩詞，使人領(lǐng)略詩詞之美。B.結(jié)合人工智能等技術(shù)，設(shè)計一款方便學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的app。C.參觀紅色景區(qū)，學(xué)習(xí)革命烈士先進事跡，培養(yǎng)愛國主義情懷。D.學(xué)習(xí)最新垃圾分類政策并嚴格執(zhí)行，努力營造良好的環(huán)境。4.請簡要分析材料一的論述思路。(4分)5.從王國維提出德、智、體、美“四育”，到新時代的德、智、體、美、勞“五育”并舉，可看出近代以來，美育在教育中一直占有重要地位。請結(jié)合三則材料談?wù)劽烙闹匾浴?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。散落在鄉(xiāng)間的詩人劉星元他姓關(guān)，是我的語文老師，也是我們這里的小學(xué)校長。學(xué)校的教師都是清一色本鄉(xiāng)本土的農(nóng)人，閑時教書，忙時兼顧農(nóng)活。而關(guān)校長卻是我們這所小學(xué)唯一的外來人。關(guān)校長來我們這里做校長那年，我恰好上一年級。他頂替因病退休的老校長，擔任我們的語文老師。第一節(jié)課，他并不講授書本上的內(nèi)容，而是帶著我們參觀校園。我們像一個個威武的士兵，在關(guān)校長的帶領(lǐng)下，仰著頭，挺著胸，把整個校園一處不落地走了一圈。操場、廁所、辦公室、教室門前的小花園……每到一處，他就蹲下身子，告訴我們這個地方應(yīng)該注意一些什么。學(xué)校里有十多個教師呢，從沒有一個人像他這么做過，我覺得他真了不起。讓我覺得關(guān)校長更為了不起的地方是，他還能寫一手好字。某個周末，恰逢本村老教師的兒子結(jié)婚，母親拉著我去吃喜席。先去封禮，禮桌烏壓壓圍了一圈人，時而傳出叫好聲。小孩子淘氣，好奇心重，從大人們的身體間擠進腦袋向里看，只見那禮桌后面端坐著關(guān)校長。關(guān)校長在寫喜聯(lián)，喜聯(lián)上寫的什么，不認識。只見關(guān)校長提筆運腕，一個個方方正正的漢字就跑到了喜慶的紅紙上面。那些字端端正正的，行距、尺寸、字體，都那么有條不紊，仿佛那些字本來就躺在那個位置，關(guān)校長只是用筆一點，就都蹦了出來。那些蹦出的字，似乎比躲在課本田字格里的字要好看，也似乎比在課堂上他寫在黑板上的板書要好看。每寫一個字，圍在四周的人就叫上一陣好。關(guān)校長微微笑了笑，并不說話，繼續(xù)寫字。顯然，我比關(guān)校長更為興奮。一聽誰再叫好，我就趕忙補一句，他是我們的校長，他是我們的老師。那些大人看著我笑了笑，我似乎感覺他們是在贊賞我呢。那時候，我們鄉(xiāng)把教書的先生放在高高的位置上，誰家不過年不過節(jié)就布置下一桌好菜，必定是請學(xué)校的老師去家中做客。關(guān)校長家在別鎮(zhèn)，向來吃住在學(xué)校里，一個月回一次家，每次都帶些糧食、煎餅和咸菜回來。我們鄉(xiāng)日子過得苦。卻見不得教書的先生過得苦，于是總有人家按照舊例，請關(guān)校長去家中做客，但似乎沒有一家請得動關(guān)校長。我們家也請過關(guān)校長。從我們村到學(xué)校，兩里路，往返就是四里。父親派我去請關(guān)校長，往返三次，每一次關(guān)校長都有理由拒絕。直到飯菜涼了，父親才決定放棄。父親感慨地說，真是個好先生。請不來關(guān)校長，我覺得很委屈。我們當時的學(xué)制是五年，關(guān)校長教了我們五年語文。在他那里，我知道了“床前明月光”，知道了“春眠不覺曉”，知道了“二月春風(fēng)似剪刀”，知道了“映日荷花別樣紅”。我懂得了表達喜悅不必非用“喜悅”這個詞，也可以是一朵盛開的花，一樹搖曳的葉，一曲動人的歌；我懂得了描寫時間不是非得用“光陰似箭”，還可以是學(xué)校斑駁的舊墻，去年脫掉的衣裳，家中懸掛的照片，爺爺臉上的皺紋。我于無意之中得到一位高明的老師在文學(xué)上的點撥，這種點撥日后讓我受用一生。有一次，我在縣城的舊書攤上淘到一本詩歌集。那是三十多年前本地的幾個文學(xué)愛好者編印的一本手寫蠟刻小書，已經(jīng)泛黃得有些發(fā)黑。在目錄的后半部分，我驚奇地發(fā)現(xiàn)了關(guān)校長的名字。我的手哆哆嗦嗦地打開印有他名字和作品的那一頁，看到了他的簡介和詩作。簡介簡單得不能再簡單了，上面印著：關(guān)未山，筆名微草，小學(xué)教師，視詩歌如命，視學(xué)生為歌。下面是一首小詩，題目叫“鄉(xiāng)間的孩子”。他說，每一縷風(fēng)只圍著孩子繞。他說，每一朵花只迎著孩子開。他說，每一只鳥只向著孩子唱。這么多年，我從不知道他竟然還是一位散落在鄉(xiāng)間的詩人，也從未把他視為園丁或者蠟燭。沒錯，他注定不是園丁或蠟燭，正如他在詩中吟唱的那般，他是一縷風(fēng)、一朵花、一只鳥。除此之外，我想不出更為確切的詞語表達。有一年在曲阜，我去拜訪古代最偉大的教育家。在明清走廊，處處可見諸如“仁者愛人”“有教無類”“逝者如斯”之類的漢字，那些漢字湊在一起，就像一張巨大的網(wǎng)，把我擒了進去。仿佛我就是老夫子那三千弟子中的一個，即便逃離了三千年之久，還是要規(guī)規(guī)矩矩地回來，聆聽自上而下的教誨。我想起了關(guān)校長，想起在鄉(xiāng)間小學(xué)，他曾手把手教我在田字格上寫下橫豎撇捺，教授我那些絕妙詩文。他走路時的步伐，他誦讀時的聲調(diào)，似乎就在我眼前耳畔。于混沌中，我發(fā)現(xiàn)，不期而至的關(guān)校長的影像，竟與三千年前的先師重合到了一起。我無意拿古代最偉大的教育家與關(guān)校長作比較，我只是想說，無論我們?nèi)ネ畏?，遇見怎樣卓越的人物，我們?nèi)心深處與之產(chǎn)生共鳴的，往往來源于故鄉(xiāng)。也就是說，鄉(xiāng)間的關(guān)校長，才是我對于教師和教育的終極理解。即便如此，他作為一位散落鄉(xiāng)間的詩人，他視之如歌、視之如命的學(xué)生又能對他了解多少呢？這個問題，我不敢回答。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)A.關(guān)校長的語文第一課，是帶一年級學(xué)生一處不落地參觀校園，他寓教其中，平等待人，給孩子留下了美好的印象。B.為了請生活清苦的關(guān)校長到自己家做客，鄉(xiāng)民們會布置一桌好菜，但沒有哪一家能請動關(guān)校長，突出了關(guān)校長的優(yōu)秀品質(zhì)。C.作者借關(guān)校長的詩句來形容他像“一縷風(fēng)、一朵花、一只鳥”，是對他詩人特征的發(fā)現(xiàn)，也是對他詩歌教育價值的肯定。D.“不期而至的關(guān)校長的影像，竟與三千年前的先師重合到了一起?！边@句話凸顯了關(guān)老師在作者心目中的特殊地位。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.第四段關(guān)校長寫喜聯(lián)這一情節(jié)中，既有細節(jié)描寫，又通過周圍鄉(xiāng)民和“我”的反應(yīng)側(cè)面突出了關(guān)校長的形象。B.文章第七段大量引用名詩句，既突出了關(guān)校長對“我”的教育和影響，又增加了文章的文化韻味，富有詩意。C.文章先用大段筆墨描述關(guān)校長精心育人的師者形象，后面寫他是“散落在鄉(xiāng)間的詩人”，豐富了其形象內(nèi)涵。D.文章以“這個問題，我不敢回答”的議論、抒情結(jié)束全文，突出了人物形象，深化了文章主旨，意味悠長。8.理解文中畫線句子的含意。(4分)9.請結(jié)合全文，探究文題“散落在鄉(xiāng)間的詩人”的意蘊。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。尋登進士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部【注】郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬?；础⒉唐?，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事，時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)留禁中三日乃送諸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎仁義為事，凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文?！咀ⅰ勘炔浚盒滩克鶎偎乃局?，設(shè)有郎中一人、員外郎一人、主事四人。10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)A.自光順門入大內(nèi)/留禁中/三日乃送/諸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者B.自光順門入/大內(nèi)留/禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者C.自光順門入大內(nèi)/留禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者D.自光順門入/大內(nèi)留禁中三日/乃送諸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者11.對文中所涉及的文學(xué)常識，下列說法不正確的一項是()(3分)A.唐宋八大家是唐宋兩代八個散文代表作家的稱號，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、司馬光。B.古文運動是指以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。C.謚號是古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)而評定的一種稱號，有褒貶之意。D.孟郊和賈島并稱為郊寒島瘦，二人以苦吟著稱。12.下面對原文的理解不正確的一項是()(3分)A.韓愈三歲時喪父，自認為是孤兒，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，前任宰相鄭余慶為他宣揚美名。B.韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長應(yīng)付世務(wù)。對宮市弊端，韓愈曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，皇帝不但不聽從，還發(fā)怒把他貶官。C.元和年間，韓愈隨裴度平定淮西，獲升遷，還奉詔寫了《平淮西碑》。但李愬對碑文內(nèi)容不滿。D.韓愈和張籍關(guān)系好。但豪門權(quán)貴對待張籍就像對待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)愈自以才高，累被擯黜，作《進學(xué)解》以自喻。(4分)(2)此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。(4分)14.本文寫出了韓愈什么樣的性格特點？請簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩，完成15～16題。宿龍宮灘①[唐]韓愈浩浩復(fù)湯湯，灘聲抑更揚。奔流疑激電，驚浪似浮霜。夢覺燈生暈，宵殘雨送涼。如何連曉語，一半是思鄉(xiāng)。郴口②又贈(其一)[唐]韓愈山作劍攢江寫鏡，扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛?；仡^笑向張公子③，終日思歸此日歸?！咀ⅰ竣冽垖m灘，在今廣東省陽山縣陽溪上。公元803年，韓愈因直言進諫為權(quán)臣所讒，被貶為廣東省陽山縣令；公元805年，遇大赦得以回歸北上。這兩首詩均為遇赦北歸途中所作。②郴口：在今湖南省郴州市，是當?shù)攸S水、來水兩條河的交匯處。③張公子：張署。韓愈與張署曾在朝同為監(jiān)察御史，同被貶官，同遇大赦，兩人友誼深厚。韓愈這首《郴口又贈(其一)》，就是寫給張署的。15.下列對兩首詩的理解賞析，不正確的一項是()(3分)A.前一首詩的開頭兩句，從視覺和聽覺寫陽溪之水。“浩浩”“湯湯”寫水勢的浩大，“抑更揚”則寫水聲的時高時低。B.前一首詩的第三、四句，在描繪江水奔流的景象時，融入了詩人的情感。一“疑”一“似”，一肯定一否定，把詩人的心理活動表現(xiàn)得真切自然。C.前一首詩的第五、六句轉(zhuǎn)向?qū)懭耸?。夜宿江灘，連燈光也帶著水氣；臨近天亮，夜雨送來了一陣陣的寒涼。D.后一首詩中“扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛”一句，寫出了江中行船的迅疾。水道曲折，輕舟在水中轉(zhuǎn)彎，其快如飛。16.這兩首詩表達了詩人怎樣的思想情感？在情感表達的方式上，兩首詩有怎樣的不同？(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《觀刈麥》中詩人看到農(nóng)民在酷夏中的勞碌與痛苦后，感嘆自己沒有功德，“________________”即可以拿著俸祿，因而“________________”，喟嘆終日。(2)韓愈在《師說》中闡明擇師方面不分地位高低和年長年少的原則：“________________”，無論年長年少，“________________”，就是老師在的地方。(3)《勸學(xué)》中的“________________”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學(xué)識卻超過一般人，是因為“________________”，說明了善于利用客觀條件可以彌補自身不足的道理。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題。節(jié)假日是青少年閱讀的高峰期。很多家長稱，因圖書質(zhì)量參差不齊，選書成為難題。數(shù)據(jù)________，目前我國580余家出版社中，有超過550家出版少兒圖書，大潮澎湃，________。少兒出版物的問題主要表現(xiàn)在幾個方面：一是重復(fù)出版，跟風(fēng)出版，什么“熱”出什么；二是質(zhì)量低劣，篇章跳脫，語句難懂，不知所云，嚴重影響了________。我國少兒出版處于快速發(fā)展期，由于整體碼洋【注】規(guī)模提高，同期的出版效率和銷售毛利率反而逐漸下降。數(shù)量與質(zhì)量不相匹配，濫竽充數(shù)，渾水摸魚，難以為繼。青少年是經(jīng)典讀物的主要消費群體。通俗易懂、意蘊深刻、質(zhì)量上乘的童書可以讓孩子接觸知識，________世界；()。少兒出版是產(chǎn)業(yè)，更是事業(yè)。提高少兒出版水平，以立德樹人為宗旨，當是少兒出版機構(gòu)的方向，也是時代需求與業(yè)界良心。【注】碼洋：圖書出版發(fā)行部門指全部圖書定價的總額。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.揭示泥沙俱下閱讀效果剖析B.顯示泥沙俱下閱讀體驗認識C.顯示魚龍混雜閱讀效果認識D.揭示魚龍混雜閱讀體驗剖析19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.我國少兒出版處于快速發(fā)展期，整體碼洋規(guī)模提高，但同期的出版效率和銷售毛利率反而逐漸下降。B.我國少兒出版處于快速發(fā)展期，由于整體碼洋規(guī)模擴大，同期的出版效率和銷售毛利率反而逐漸下降。C.我國少兒出版處于快速發(fā)展期，由于整體碼洋規(guī)模擴大，同期的出版效率和銷售毛利率因而逐漸下降。D.我國少兒出版處于快速發(fā)展期，整體碼洋規(guī)模擴大，但同期的出版效率和銷售毛利率反而逐漸下降。20.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.泛濫的劣質(zhì)讀物會潛移默化地影響孩子的世界觀價值觀，讓孩子產(chǎn)生閱讀困難，難以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣B.劣質(zhì)讀物的泛濫不僅會讓孩子產(chǎn)生閱讀困難，更會潛移默化地影響孩子的世界觀價值觀，難以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣C.泛濫的劣質(zhì)讀物不僅會讓孩子產(chǎn)生閱讀困難，難以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，更會潛移默化地影響孩子的世界觀價值觀D.劣質(zhì)讀物的泛濫不僅會讓孩子產(chǎn)生閱讀困難，難以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，更會潛移默化地影響孩子的世界觀價值觀21.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)一篇文章寫得生動不生動，__①__。最重要的是，作者對于所寫的事物要有深刻的認識。有了這一點，文章無論是義正詞嚴，還是輕松活潑，都會使人體會到內(nèi)在的思想威力。這是文章生動的基礎(chǔ)。沒有這一點，僅僅在文字上變花樣，__②__。但是，僅僅對事物有深刻的認識還不夠，寫文章就是要把這種認識表達出來，在這個表達過程中，文章寫得生動不生動，很大程度上取決于__③__。從這一方面說，生動的文章就是富有想象力的文章。22.將下面的短語組成兩副七字對聯(lián)，并填寫在相應(yīng)的橫線上。(5分)芝蘭繞階黃牛耕地翠柳迎春桃李滿園千里綠春繡錦座凝香萬山金(1)新春對聯(lián)：上聯(lián)________________________________________________下聯(lián)____________________________________________________(2)教師辦公室對聯(lián)：上聯(lián)____________________________________________________下聯(lián)________________________________________________四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！髯尤魺o德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。——蔡元培手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的?！招兄螅簢@材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。第六單元檢測題時間：150分鐘滿分：150分得分：______分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一朱光潛說：“詩教就是美育?！边@說法正如林語堂所說：“中國的詩在中國代替了宗教的任務(wù)。”雖然他所講的“中國的詩”是指古典詩歌，并且古典詩歌經(jīng)過現(xiàn)代性的洗禮之后，其樣態(tài)及其在社會文化中的地位已經(jīng)發(fā)生巨變，僅有百年歷史的現(xiàn)代詩歌被認為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌本身仍然具有相當?shù)母姓倭?，對人類的精神生活發(fā)揮著無可替代的作用。由此，在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教，實際上包含兩個問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會文化的連接點，探索詩教的現(xiàn)代意義和方式。至于現(xiàn)代美育主張的“審美無功利”，與現(xiàn)代詩教曾強烈表達過的“無功利”的訴求一樣?，F(xiàn)代詩教提倡“純詩”，極度強調(diào)形式、技藝的自足性，以抵制長期附加于詩歌之上的種種“外在”要求。其為人所津津樂道的“詩性”“詩意”，都不是詩歌“無功利”的淺表的代名詞，也不是用于粉飾生活的綴物。實際上，“詩性”顯示了一種獨特的創(chuàng)造能力，是人類與自然萬物建立聯(lián)系的方式；“詩意地棲居”并不表明某種獨善其身、超然于塵世之外的態(tài)度，也不應(yīng)被當作遁入“世外桃源”的托詞，它體現(xiàn)的是美與善的協(xié)調(diào)。正如朱光潛所言：“善與美不但不相沖突，而且到最高境界根本是一回事，它們的必有條件同是和諧與秩序。從倫理觀點看，美是一種善；從美感觀點看，善也是一種美?！爆F(xiàn)代美育塑造“完人”的最終目標，與現(xiàn)代詩教的基本理念是一致的。在中國古代，詩歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。而現(xiàn)代詩教對人的誨示就不限于心智上，而更在于一種將其置于“社會關(guān)系”之中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力。在社會文化日漸多元化的當下，詩歌之美育是立體的，不只提供賞鑒、實現(xiàn)“凈化”、彌合“人心”，更具有超越性的“拯救的力量”，將重塑人在技術(shù)時代的命運和位置。(摘編自張?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代美育，詩教何為》)材料二音樂是人類生存的基本需要。語言窮盡之處，音樂可以表達；思維無法觸及之處，音樂能夠揭示心靈深處的情感。經(jīng)典音樂是美的藝術(shù)，是對自然、宇宙、生命美的贊嘆，是人類靈魂深處智慧和人格的流露，它蘊含著人性的柔美和天地的寬闊。冼星海說：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐。”音樂還能“體現(xiàn)更高的理想、視角和意志，能夠提升我們低劣的本能和欲望，啟悟我們回歸更高貴的自己”。音樂是高貴的，這高貴來自音樂本身的內(nèi)涵與張力，它能給人增加自然散發(fā)的光輝。中國是一個擁有燦爛文化的民族，中華美育精神源遠流長，熱愛音樂也是中華民族的傳統(tǒng)?！翱鬃又帘寺勆?，三月不知肉味。故樂非獨以自樂也，又以樂人；非獨以自正也，又以正人。大矣哉！于此樂者，不圖為樂至于此”，說的就是孔子在齊國聽到了舜帝時代的《韶樂》，三個月的時間不知道肉味的誘惑，沒想到演奏和欣賞音樂能達到這個程度。音樂不僅僅是用來讓自己快樂的，它還可以讓別人一起快樂。它不僅僅可以讓自己品行端正，也能起到正他人的作用?！抖Y記·樂記》中有“禮者，天地之序也”“樂者，天地之和也”，音樂和精神應(yīng)該是和諧平衡的，通過彈奏或者欣賞音樂，我們放棄心靈的煩惱、世俗的欲望，放棄一切不平等的念頭，而求得與自然合一，求得心靈的平和。所以音樂是我們精神的食糧，是我們生活的必需品，是美育的重要組成部分。中國是崇美、尚美的國家，中華文化始終呈現(xiàn)出美的創(chuàng)造，彰顯出美的品格。我們應(yīng)當從孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典音樂抓起，弘揚中華美育精神。(摘編自劉力揚《經(jīng)典音樂，為孩子繪就生命底色》)材料三對中國教育的發(fā)展來說，王國維最大的學(xué)術(shù)貢獻就是“完全之人物”思想的構(gòu)建，即教育的目的就是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的“完全之人物”。王國維從人的身體及精神兩部分協(xié)調(diào)發(fā)展的視角，明確提出教育雖然要注重道德教育，“然他部分亦人之所以為人之一成分，故不可不加之于目的中也”。因此，教育要以培養(yǎng)多方面發(fā)展的人為目的?！肮式逃呒大w育、智育、情育、意育也。”同時，他把知、情、意三者的理想境界理解為真善美的體現(xiàn)，提出了教育必須注重德、智、體、美的有機結(jié)合，實現(xiàn)知、情、意的相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)“完全之人物”。王國維還旗幟鮮明地對德、智、體、美“四育”進行了功能定位。他認為德育是教育的最高目的，智育是促進認知發(fā)展的教育，體育是一切教育的基礎(chǔ)。關(guān)于“美育”，他認為美育是人高尚之快樂。王國維堪稱中國美育第一人。在他看來，美育與智育一樣重要，且具有獨立的功能，其價值在于培養(yǎng)人們的“美情”。人對美好的事物產(chǎn)生愉快之感，對丑惡者有一種不快之感，“而此快不快之感情，非以供何等之利用，而對美丑自身而起者也。如此對美丑之快不快之感，名之曰美情”。美情是培養(yǎng)一個人高尚情操的必然要求，其實質(zhì)是“與人一種高尚之快樂；抑卑下之快樂；預(yù)防舉動之粗野、罪惡之不潔等，故為人生之必要之感情也”。他提倡通過清潔、有序和文明舉止所營造的環(huán)境之美，大自然所具有的天然之美，繪畫、詩歌、音樂所具有的視聽之美，道德的行為之美，來喚起人們的審美意識，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，達到美育的目的。(摘編自胡德海、高閏青《王國維的早期教育思想》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()(3分)A.能起到美育作用的詩歌，主要是古典詩歌，因為現(xiàn)代詩歌已失去了古典詩歌的輝煌與魅力，在美育上已不能發(fā)揮作用了。B.音樂比語言表達得更深、更廣，更能揭示心靈深處的情感，它是人類生存的基本需要，同詩歌一樣，也是美育的重要內(nèi)容。C.材料一提到的古典詩歌，材料二援引的孔子聽《韶樂》，都能夠說明中華民族有崇美、尚美的悠久歷史與優(yōu)良傳統(tǒng)。D.王國維的“完全之人物”指在四育方面都得到了發(fā)展的人，材料一中的“完人”指全方位完善自我的人，二者有相同之處。解析A項，曲解文意，原文說的是“僅有百年歷史的現(xiàn)代詩歌被認為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌本身仍然具有相當?shù)母姓倭?，對人類的精神生活發(fā)揮著無可替代的作用”，說明現(xiàn)代詩歌在美育上也能發(fā)揮作用。B項，“音樂比語言表達得更深、更廣，更能揭示心靈深處的情感”與原文不符，原文說的是“語言窮盡之處，音樂可以表達；思維無法觸及之處，音樂能夠揭示心靈深處的情感”。D項，“全方位完善自我”是古代詩教的基本理念，與現(xiàn)代詩教不同，更與現(xiàn)代美育要塑造的“完人”的要求不同。答案C2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()(3分)A.“詩性”是人與自然建立聯(lián)系的方式，“詩意”能體現(xiàn)善與美的協(xié)調(diào)，因此它們都不是“無功利”的淺表的代名詞。B.詩歌在當代要提供賞鑒、實現(xiàn)“凈化”、彌合“人心”，也要發(fā)揮更大的作用，將重塑人在技術(shù)時代的命運和位置。C.音樂具有重要的美育作用，讓孩子們從小學(xué)習(xí)音樂，有助于他們求得與自然的合一，獲得心靈的平和。D.材料二中，孔子聽《韶樂》的故事和《禮記·樂記》中的話，論證了音樂有代替其他快樂、端正人品行的作用。解析D項，“代替其他快樂”于文無據(jù)。答案D3.下列各項中，不屬于現(xiàn)代美育范疇的一項是()(3分)A.用流行歌曲的演唱方法重新演唱經(jīng)典詩詞，使人領(lǐng)略詩詞之美。B.結(jié)合人工智能等技術(shù)，設(shè)計一款方便學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的app。C.參觀紅色景區(qū)，學(xué)習(xí)革命烈士先進事跡，培養(yǎng)愛國主義情懷。D.學(xué)習(xí)最新垃圾分類政策并嚴格執(zhí)行，努力營造良好的環(huán)境。解析C項屬于德育范疇。A項和B項可根據(jù)材料一中的“在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教，實際上包含兩個問題向度……探索詩教的現(xiàn)代意義和方式”來判斷。由材料三中的“通過清潔、有序和文明舉止所營造的環(huán)境之美”可知，D項表述的內(nèi)容也屬于美育范疇。答案C4.請簡要分析材料一的論述思路。(4分)解析材料一共有四段文字，作答時，要抓住每段文字的中心意思。第一段，作者引用朱光潛的“詩教就是美育”，表達了自己的觀點，然后用林語堂的名言予以證明，最后分析了目前詩教面臨的問題。第二段，從“審美無功利”的角度進行論證，主要分析了“詩性”“詩意”是怎樣體現(xiàn)“無功利”的。第三段，從“最終目標”的角度出發(fā)，論證詩教與現(xiàn)代美育的相同之處。第四段，主要分析在當代社會，現(xiàn)代詩教應(yīng)該怎樣實現(xiàn)育人。答案第一段提出“詩教就是美育”的論點后，簡單概括現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教面臨的問題；第二段從“無功利”的角度出發(fā)，論證二者是相通的；第三段從“最終目標”的角度出發(fā)，論證二者的一致性；最后一段從時代的角度出發(fā)，論證了詩歌的美育功能是立體的。5.從王國維提出德、智、體、美“四育”，到新時代的德、智、體、美、勞“五育”并舉，可看出近代以來，美育在教育中一直占有重要地位。請結(jié)合三則材料談?wù)劽烙闹匾浴?6分)解析材料一從詩教的角度談美育，材料二從音樂的角度談美育，但都提到了傳承中華美育精神的問題，據(jù)此可得出答案第①點。材料三先從教育的目的是培養(yǎng)“完全之人物”的角度出發(fā)談美育的重要性，然后又從美育的功能定位的角度談美育的重要性，據(jù)此可得出答案第②③點。答案①中華美育精神源遠流長，提倡美育，能弘揚中華美育精神，更好地傳承中華傳統(tǒng)文化。②從教育的目的來看，培養(yǎng)“完全之人物”，知、情、意的相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展，離不開美育。③從美育的定位來看，它具有獨立的功能，能培養(yǎng)人的“美情”，與德育、智育、體育的定位不同。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。散落在鄉(xiāng)間的詩人劉星元他姓關(guān)，是我的語文老師，也是我們這里的小學(xué)校長。學(xué)校的教師都是清一色本鄉(xiāng)本土的農(nóng)人，閑時教書，忙時兼顧農(nóng)活。而關(guān)校長卻是我們這所小學(xué)唯一的外來人。關(guān)校長來我們這里做校長那年，我恰好上一年級。他頂替因病退休的老校長，擔任我們的語文老師。第一節(jié)課，他并不講授書本上的內(nèi)容，而是帶著我們參觀校園。我們像一個個威武的士兵，在關(guān)校長的帶領(lǐng)下，仰著頭，挺著胸，把整個校園一處不落地走了一圈。操場、廁所、辦公室、教室門前的小花園……每到一處，他就蹲下身子，告訴我們這個地方應(yīng)該注意一些什么。學(xué)校里有十多個教師呢，從沒有一個人像他這么做過，我覺得他真了不起。讓我覺得關(guān)校長更為了不起的地方是，他還能寫一手好字。某個周末，恰逢本村老教師的兒子結(jié)婚，母親拉著我去吃喜席。先去封禮，禮桌烏壓壓圍了一圈人，時而傳出叫好聲。小孩子淘氣，好奇心重，從大人們的身體間擠進腦袋向里看，只見那禮桌后面端坐著關(guān)校長。關(guān)校長在寫喜聯(lián)，喜聯(lián)上寫的什么，不認識。只見關(guān)校長提筆運腕，一個個方方正正的漢字就跑到了喜慶的紅紙上面。那些字端端正正的，行距、尺寸、字體，都那么有條不紊，仿佛那些字本來就躺在那個位置，關(guān)校長只是用筆一點，就都蹦了出來。那些蹦出的字，似乎比躲在課本田字格里的字要好看，也似乎比在課堂上他寫在黑板上的板書要好看。每寫一個字，圍在四周的人就叫上一陣好。關(guān)校長微微笑了笑，并不說話，繼續(xù)寫字。顯然，我比關(guān)校長更為興奮。一聽誰再叫好，我就趕忙補一句，他是我們的校長，他是我們的老師。那些大人看著我笑了笑，我似乎感覺他們是在贊賞我呢。那時候，我們鄉(xiāng)把教書的先生放在高高的位置上，誰家不過年不過節(jié)就布置下一桌好菜，必定是請學(xué)校的老師去家中做客。關(guān)校長家在別鎮(zhèn)，向來吃住在學(xué)校里，一個月回一次家，每次都帶些糧食、煎餅和咸菜回來。我們鄉(xiāng)日子過得苦。卻見不得教書的先生過得苦，于是總有人家按照舊例，請關(guān)校長去家中做客，但似乎沒有一家請得動關(guān)校長。我們家也請過關(guān)校長。從我們村到學(xué)校，兩里路，往返就是四里。父親派我去請關(guān)校長，往返三次，每一次關(guān)校長都有理由拒絕。直到飯菜涼了，父親才決定放棄。父親感慨地說，真是個好先生。請不來關(guān)校長，我覺得很委屈。我們當時的學(xué)制是五年，關(guān)校長教了我們五年語文。在他那里，我知道了“床前明月光”，知道了“春眠不覺曉”，知道了“二月春風(fēng)似剪刀”，知道了“映日荷花別樣紅”。我懂得了表達喜悅不必非用“喜悅”這個詞，也可以是一朵盛開的花，一樹搖曳的葉，一曲動人的歌；我懂得了描寫時間不是非得用“光陰似箭”，還可以是學(xué)校斑駁的舊墻，去年脫掉的衣裳，家中懸掛的照片，爺爺臉上的皺紋。我于無意之中得到一位高明的老師在文學(xué)上的點撥，這種點撥日后讓我受用一生。有一次，我在縣城的舊書攤上淘到一本詩歌集。那是三十多年前本地的幾個文學(xué)愛好者編印的一本手寫蠟刻小書，已經(jīng)泛黃得有些發(fā)黑。在目錄的后半部分，我驚奇地發(fā)現(xiàn)了關(guān)校長的名字。我的手哆哆嗦嗦地打開印有他名字和作品的那一頁，看到了他的簡介和詩作。簡介簡單得不能再簡單了，上面印著：關(guān)未山，筆名微草，小學(xué)教師，視詩歌如命，視學(xué)生為歌。下面是一首小詩，題目叫“鄉(xiāng)間的孩子”。他說，每一縷風(fēng)只圍著孩子繞。他說，每一朵花只迎著孩子開。他說，每一只鳥只向著孩子唱。這么多年，我從不知道他竟然還是一位散落在鄉(xiāng)間的詩人，也從未把他視為園丁或者蠟燭。沒錯，他注定不是園丁或蠟燭，正如他在詩中吟唱的那般，他是一縷風(fēng)、一朵花、一只鳥。除此之外，我想不出更為確切的詞語表達。有一年在曲阜，我去拜訪古代最偉大的教育家。在明清走廊，處處可見諸如“仁者愛人”“有教無類”“逝者如斯”之類的漢字，那些漢字湊在一起，就像一張巨大的網(wǎng)，把我擒了進去。仿佛我就是老夫子那三千弟子中的一個，即便逃離了三千年之久，還是要規(guī)規(guī)矩矩地回來，聆聽自上而下的教誨。我想起了關(guān)校長，想起在鄉(xiāng)間小學(xué)，他曾手把手教我在田字格上寫下橫豎撇捺，教授我那些絕妙詩文。他走路時的步伐，他誦讀時的聲調(diào)，似乎就在我眼前耳畔。于混沌中，我發(fā)現(xiàn)，不期而至的關(guān)校長的影像，竟與三千年前的先師重合到了一起。我無意拿古代最偉大的教育家與關(guān)校長作比較，我只是想說，無論我們?nèi)ネ畏?，遇見怎樣卓越的人物，我們?nèi)心深處與之產(chǎn)生共鳴的，往往來源于故鄉(xiāng)。也就是說，鄉(xiāng)間的關(guān)校長，才是我對于教師和教育的終極理解。即便如此，他作為一位散落鄉(xiāng)間的詩人，他視之如歌、視之如命的學(xué)生又能對他了解多少呢？這個問題，我不敢回答。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)A.關(guān)校長的語文第一課，是帶一年級學(xué)生一處不落地參觀校園，他寓教其中，平等待人，給孩子留下了美好的印象。B.為了請生活清苦的關(guān)校長到自己家做客，鄉(xiāng)民們會布置一桌好菜，但沒有哪一家能請動關(guān)校長，突出了關(guān)校長的優(yōu)秀品質(zhì)。C.作者借關(guān)校長的詩句來形容他像“一縷風(fēng)、一朵花、一只鳥”，是對他詩人特征的發(fā)現(xiàn)，也是對他詩歌教育價值的肯定。D.“不期而至的關(guān)校長的影像，竟與三千年前的先師重合到了一起?！边@句話凸顯了關(guān)老師在作者心目中的特殊地位。解析C項，“也是對他詩歌教育價值的肯定”表述有誤。文中說“他注定不是園丁或蠟燭，正如他在詩中吟唱的那般，他是一縷風(fēng)、一朵花、一只鳥”，只是體現(xiàn)他作為詩人和教師的價值和犧牲。答案C7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.第四段關(guān)校長寫喜聯(lián)這一情節(jié)中，既有細節(jié)描寫，又通過周圍鄉(xiāng)民和“我”的反應(yīng)側(cè)面突出了關(guān)校長的形象。B.文章第七段大量引用名詩句，既突出了關(guān)校長對“我”的教育和影響，又增加了文章的文化韻味，富有詩意。C.文章先用大段筆墨描述關(guān)校長精心育人的師者形象，后面寫他是“散落在鄉(xiāng)間的詩人”，豐富了其形象內(nèi)涵。D.文章以“這個問題，我不敢回答”的議論、抒情結(jié)束全文，突出了人物形象，深化了文章主旨，意味悠長。解析D項，“議論、抒情”錯?！斑@個問題，我不敢回答”沒有抒情，而是以議作結(jié)，起到了畫龍點睛的作用。答案D8.理解文中畫線句子的含意。(4分)解析解答此類題時，先仔細閱讀畫線句，概括其主要內(nèi)容，然后判斷其中是否使用了表現(xiàn)手法，表達效果是什么，還要分析其表達了什么觀點態(tài)度、思想情感。本題中的畫線句寫的是作者在曲阜明清走廊看到孔子語錄時內(nèi)心的感受，表達了孔子的教育思想博大精深，不斷傳承。作者能領(lǐng)悟到這個道理，是因為他是關(guān)校長的學(xué)生，也就暗示出作者受到關(guān)校長的教誨，也是傳統(tǒng)教育精神的受益者。在表達情感上，畫線句表現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)教育精神的敬畏與熱愛。答案①傳統(tǒng)教育精神博大深厚，代代相承；②暗指作者受關(guān)校長的教誨，是傳統(tǒng)教育精神的受益者；③體現(xiàn)了作者對這種教育精神的敬畏與熱愛。9.請結(jié)合全文，探究文題“散落在鄉(xiāng)間的詩人”的意蘊。(6分)解析解答此類題時，要注意從字面意義和深層意義兩個角度進行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層意義要結(jié)合文章的主旨進行分析，明確標題中蘊含的作者的觀點態(tài)度等。結(jié)合文章內(nèi)容來看，“散落在鄉(xiāng)間的詩人”指的是關(guān)校長。由原文第八段可知，關(guān)校長“視詩歌如命，視學(xué)生為歌”，由此可得出答案要點①；原文第八段說“我”在舊書攤上淘到了一本詩歌集，上面有關(guān)校長的一首小詩，題目叫“鄉(xiāng)間的孩子”，第九段說“我從不知道……蠟燭”，第十二段說“即便如此……了解多少呢”，由此可得出答案要點②③；原文第十一段說“我無意……教育的終極理解”，由此可得出答案要點④；由文章中作者的觀點句可知，關(guān)校長的詩人身份未能被人知道，作者內(nèi)心有一種遺憾之情，由此可得出答案要點⑤。答案①關(guān)校長不僅是良師，也是“視詩歌如命，視學(xué)生為歌”的詩人；②關(guān)校長的詩作、詩情被埋沒多年；③得到關(guān)校長教育和愛的學(xué)生，并未真正了解他；④從對教師和教育終極理解的高度，傳達了對關(guān)校長的懷念和禮贊之情；⑤隱含了對關(guān)校長詩人身份未能被人了解的遺憾之情。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。尋登進士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部【注】郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事，時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)留禁中三日乃送諸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎仁義為事，凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文?！咀ⅰ勘炔浚盒滩克鶎偎乃局?，設(shè)有郎中一人、員外郎一人、主事四人。10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)A.自光順門入大內(nèi)/留禁中/三日乃送/諸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者B.自光順門入/大內(nèi)留/禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者C.自光順門入大內(nèi)/留禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者D.自光順門入/大內(nèi)留禁中三日/乃送諸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者解析停頓應(yīng)為“自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者”。答案C11.對文中所涉及的文學(xué)常識，下列說法不正確的一項是()(3分)A.唐宋八大家是唐宋兩代八個散文代表作家的稱號，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、司馬光。B.古文運動是指以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。C.謚號是古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)而評定的一種稱號，有褒貶之意。D.孟郊和賈島并稱為郊寒島瘦，二人以苦吟著稱。解析A項，司馬光不屬于唐宋八大家，應(yīng)為曾鞏。答案A12.下面對原文的理解不正確的一項是()(3分)A.韓愈三歲時喪父，自認為是孤兒，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，前任宰相鄭余慶為他宣揚美名。B.韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長應(yīng)付世務(wù)。對宮市弊端，韓愈曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，皇帝不但不聽從，還發(fā)怒把他貶官。C.元和年間，韓愈隨裴度平定淮西，獲升遷，還奉詔寫了《平淮西碑》。但李愬對碑文內(nèi)容不滿。D.韓愈和張籍關(guān)系好。但豪門權(quán)貴對待張籍就像對待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。解析D項，“但豪門權(quán)貴對待張籍就像對待奴仆一樣”有誤，應(yīng)為韓愈對待豪門權(quán)貴就像對待奴仆一樣。答案D13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)愈自以才高，累被擯黜，作《進學(xué)解》以自喻。(4分)(2)此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。(4分)答案(1)韓愈自認為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進學(xué)解》來自我開導(dǎo)。(2)這一議論在朝廷傳播開來，因為這個原因韓愈改任太子右庶子。14.本文寫出了韓愈什么樣的性格特點？請簡要概括。(3分)答案①刻苦好學(xué)。②為官敢于直諫。③有文學(xué)修養(yǎng)。④性情寬宏通達?！緟⒖甲g文】韓愈，字退之，是昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要別人獎勵督促。等到應(yīng)舉進士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚美名，由此在當時知名。不久韓愈考中進士科。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請他到自己幕府充當賓客佐僚。韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門博士，轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年，一些部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨立掌管機務(wù)。宮市的宦官到民間強買物品的弊端，諫官議論過而德宗不聽。韓愈也曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，皇帝不但不聽從，還發(fā)怒把他貶為連州陽山令，后來酌情改任江陵府掾曹。韓愈自認為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進學(xué)解》來自我開導(dǎo)。宰相看了這篇文章后同情他，認為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰(編寫史書)。過了一年，轉(zhuǎn)任考功郎中、知制誥，拜授中書舍人。不久有不喜歡韓愈的人，搜集他過去的事情，說他以前降職任江陵府掾曹時，荊南節(jié)度使裴均待他優(yōu)厚，裴均的兒子裴鍔平庸粗鄙，最近裴鍔回家看望父親，韓愈寫序為其餞行，在序中稱呼裴均的字。這一議論在朝廷傳播開來，因為這個原因韓愈改任太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，他上奏請韓愈任行軍司馬?；次骱筒唐蕉ㄖ?，十二月韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗還下詔命韓愈撰寫《平淮西碑》，韓愈在碑文中較多記述了裴度的事跡，而就當時首先進入蔡州活捉吳元濟一事而言，李愬功勞為第一，所以李愬對碑文不服。李愬的妻子經(jīng)常出入宮中，借機向皇帝訴說碑文失實，憲宗便下詔叫人磨掉韓愈寫的碑文，并命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫碑文并刊刻碑上。鳳翔法門寺有座護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)手指骨，可以書寫經(jīng)文傳布佛法，三十年開啟一次，塔開時便年豐人泰。元和十四年(819)正月，圣上命中使杜英奇帶領(lǐng)宮女三十人，手持香料鮮花前往臨皋驛迎接佛骨。從光順門進入皇宮，留在宮中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢財，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫這件事。韓愈性情寬宏通達，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時和洛陽人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好。孟郊、張籍名聲和地位還不顯達時，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊推薦他們，結(jié)果張籍終于考中進士科，仕宦之途順利。后來韓愈雖然顯貴，但常常在辦完公事有空暇的時候，就和他們交談會餐，論文賦詩，和昔日一樣。然而他對待諸權(quán)門豪士，就像對待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。他還頗能獎掖鼓勵后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。他總是把振興名教和弘獎仁義作為自己的職責(zé)，總共經(jīng)他資助出嫁的內(nèi)外親戚及朋友的孤女多達十人。長慶(穆宗年號)四年十二月韓愈去世，死時五十七歲，朝廷追贈韓愈禮部尚書的官職，謚號為文。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩，完成15～16題。宿龍宮灘①[唐]韓愈浩浩復(fù)湯湯，灘聲抑更揚。奔流疑激電，驚浪似浮霜。夢覺燈生暈，宵殘雨送涼。如何連曉語，一半是思鄉(xiāng)。郴口②又贈(其一)[唐]韓愈山作劍攢江寫鏡，扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛?；仡^笑向張公子③，終日思歸此日歸。【注】①龍宮灘，在今廣東省陽山縣陽溪上。公元803年，韓愈因直言進諫為權(quán)臣所讒，被貶為廣東省陽山縣令；公元805年，遇大赦得以回歸北上。這兩首詩均為遇赦北歸途中所作。②郴口：在今湖南省郴州市，是當?shù)攸S水、來水兩條河的交匯處。③張公子：張署。韓愈與張署曾在朝同為監(jiān)察御史，同被貶官，同遇大赦，兩人友誼深厚。韓愈這首《郴口又贈(其一)》，就是寫給張署的。15.下列對兩首詩的理解賞析，不正確的一項是()(3分)A.前一首詩的開頭兩句，從視覺和聽覺寫陽溪之水。“浩浩”“湯湯”寫水勢的浩大，“抑更揚”則寫水聲的時高時低。B.前一首詩的第三、四句，在描繪江水奔流的景象時，融入了詩人的情感。一“疑”一“似”，一肯定一否定，把詩人的心理活動表現(xiàn)得真切自然。C.前一首詩的第五、六句轉(zhuǎn)向?qū)懭耸?。夜宿江灘，連燈光也帶著水氣；臨近天亮，夜雨送來了一陣陣的寒涼。D.后一首詩中“扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛”一句，寫出了江中行船的迅疾。水道曲折，輕舟在水中轉(zhuǎn)彎，其快如飛。解析B項，“一‘疑’一‘似’，一肯定一否定”理解錯誤。答案B16.這兩首詩表達了詩人怎樣的思想情感？在情感表達的方式上，兩首詩有怎樣的不同？(6分)答案表達了詩人遇赦北上的愉快感覺和急于返鄉(xiāng)的迫切心情。在情感表達的方式上，前一首詩比較含蓄婉曲，是從一宿夜話談家鄉(xiāng)來曲折表達的；后一首詩則更直截了當(直白)，詩中借與張署的笑談，直接點出了“終日思歸此日歸”的意旨。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《觀刈麥》中詩人看到農(nóng)民在酷夏中的勞碌與痛苦后，感嘆自己沒有功德，“________________”即可以拿著俸祿，因而“________________”，喟嘆終日。(2)韓愈在《師說》中闡明擇師方面不分地位高低和年長年少的原則：“________________”，無論年長年少，“________________”，就是老師在的地方。(3)《勸學(xué)》中的“________________”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學(xué)識卻超過一般人，是因為“________________”，說明了善于利用客觀條件可以彌補自身不足的道理。答案(1)曾不事農(nóng)桑念此私自愧(2)是故無貴無賤道之所存(3)君子生非異也善假于物也三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題。節(jié)假日是青少年閱讀的高峰期。很多家長稱，因圖書質(zhì)量參差不齊，選書成為難題。數(shù)據(jù)________，目前我國580余家出版社中，有超過550家出版少兒圖書，大潮澎湃，________。少兒出版物的問題主要表現(xiàn)在幾個方面：一是重復(fù)出版，跟風(fēng)出版，什么“熱”出什么；二是質(zhì)量低劣，篇章跳脫，語句難懂，不知所云，嚴重影響了________。我國少兒出版處于快速發(fā)展期，由于整體碼洋【注】規(guī)模提高，同期的出版效率和銷售毛利率反而逐漸下降。數(shù)量與質(zhì)量不相匹配，濫竽充數(shù)，渾水摸魚，難以為繼。青少年是經(jīng)典讀物的主要消費群體。通俗易懂、意蘊深刻、質(zhì)量上乘的童書可以讓孩子接觸知識，________世界；()。少兒出版是產(chǎn)業(yè)，更是事業(yè)。提高少兒出版水平，以立德樹人為宗旨，當是少兒出版機構(gòu)的方向，也是時代需求與業(yè)界良心。【注】碼洋：圖書出版發(fā)行部門指全部圖書定價的總額。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.揭示泥沙俱下閱讀效果剖析B.顯示泥沙俱下閱讀體驗認識C.顯示魚龍混雜閱讀效果認識D.揭示魚龍混雜閱讀體驗剖析解析揭示：①公布(文告等)；②使人看見原來不容易看出的事物。顯示：明顯地表現(xiàn)。根據(jù)語境，用“顯示”更合適。泥沙俱下：泥土和沙子都跟著流下來，比喻好壞不同的人或事物混雜在一起。魚龍混雜：比喻壞人和好人混在一起。根據(jù)語境，應(yīng)用“泥沙俱下”?！伴喿x效果”側(cè)重于“效果”，“閱讀體驗”側(cè)重于“感受”。根據(jù)前文，特別是“質(zhì)量低劣，篇章跳脫，語句難懂，不知所云”，可知這一類問題影響讀者閱讀時的感受，故選用“閱讀體驗”更合適。剖析：分析。認識：通過實踐了解、掌握客觀事物。根據(jù)語境，用“認識”更合適。答案B19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.我國少兒出版處于快速發(fā)展期，整體碼洋規(guī)模提高，但同期的出版效率和銷售毛利率反而逐漸下降。B.我國少兒出版處于快速發(fā)展期，由于整體碼洋規(guī)模擴大，同期的出版效率和銷售毛利率反而逐漸下降。C.我國少兒出版處于快速發(fā)展期，由于整體碼洋規(guī)模擴大，同期的出版效率和銷售毛利率因而逐漸下降。D.我國少兒出版處于快速發(fā)展期，整體碼洋規(guī)模擴大，但同期的出版效率和銷售毛利率反而逐漸下降。解析畫線句存在兩處語病。一是“規(guī)模”與“提高”搭配不當，排除A項；二是關(guān)聯(lián)詞使用不當，“由于”與“反而”不搭配，且整體碼洋規(guī)模與出版效率和銷售毛利率本應(yīng)是正相關(guān)關(guān)系，此處表轉(zhuǎn)折關(guān)系，用“因而”不當，故B、C兩項錯誤。故選D項。答案D20.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.泛濫的劣質(zhì)讀物會潛移默化地影響孩子的世界觀價值觀，讓孩子產(chǎn)生閱讀困難，難以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣B.劣質(zhì)讀物的泛濫不僅會讓孩子產(chǎn)生閱讀困難，更會潛移默化地影響孩子的世界觀價值觀，難以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣C.泛濫的劣質(zhì)讀物不僅會讓孩子產(chǎn)生閱讀困難，難以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，更會潛移默化地影響孩子的世界觀價值觀D.劣質(zhì)讀物的泛濫不僅會讓孩子產(chǎn)生閱讀困難，難以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，更會潛移默化地影響孩子的世界觀價值觀解析根據(jù)括號前的分號與上文“通俗易懂……的童書”可知，敘述角度為“泛濫的劣質(zhì)讀物”與上文銜接更恰當。選項中分句的邏輯關(guān)系應(yīng)是“產(chǎn)生閱讀困難—難以激發(fā)興趣—影響世界觀價值觀”。綜合判斷，應(yīng)選C