山東地區(qū)剪紙現(xiàn)狀調(diào)研報告

山東地區(qū)剪紙現(xiàn)狀調(diào)研報告胡雪濤【摘要】目前，不同區(qū)域的剪紙現(xiàn)狀比較樂觀。剪紙作為一項傳統(tǒng)文化工藝藝術(shù)仍然生長在山東民間，并結(jié)合時代特征有了新的發(fā)展。剪紙藝人們的熱情高漲,創(chuàng)作活力強(qiáng)。剪紙作為一種民間手工藝具備了較為豐富的形態(tài)樣貌。不同區(qū)域的剪紙藝人在作品上呈現(xiàn)了不同的地域風(fēng)格，無論是取材，還是造型特征上都有明顯的地域風(fēng)格特征，既能與傳統(tǒng)的民俗、民間文化相融合，又能展現(xiàn)新時代的特征?！酒诳Q】《藝術(shù)家》【年(卷)，期】2019(000)004【總頁數(shù)】2頁(P64-65)【關(guān)鍵詞】山東剪紙;傳統(tǒng)文化工藝;民間手工藝【作者】胡雪濤【作者單位】［1］山東工藝美術(shù)學(xué)院;【正文語種】中文【中圖分類】J528.1一、剪紙現(xiàn)狀從調(diào)研結(jié)果來看，目前剪紙在山東地區(qū)出現(xiàn)了一定的發(fā)展，剪紙工具、材料容易獲得，技藝掌握操作簡便，無須特定場所從事等特點，使手藝在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的社會轉(zhuǎn)型中得到保留。在高密地區(qū)的農(nóng)村里，從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的村民逐漸減少，村民多在附近的企業(yè)、工廠打工獲得收入。除了如范祚信這樣的著名藝人能夠以剪紙為生，大部分藝人基本為加工化兼職生產(chǎn)。齊秀花、馬瑞霞已進(jìn)入市區(qū)中居住，通過開店從事剪紙制作、出售、裝裱等與剪紙相關(guān)的工作，維持生活所需。其中，齊秀花具有市場開拓意識，單依靠從事剪紙可獲得可觀收入。茌平地區(qū)缺乏專門市場，除吳冬青與中間人合作進(jìn)行市場開拓，大部分藝人無法直接接觸市場。因山東剪紙已成為地方文化名片，政府較為重視，經(jīng)常舉辦展覽活動，藝人的從藝熱情高漲。從從業(yè)人員構(gòu)成方面來看，藝人年齡跨度大，中堅力量主要集中在中年。這部分藝人都有在農(nóng)村生活的經(jīng)歷，從小便能學(xué)習(xí)到手藝，處在富有創(chuàng)作活力和精力的時期，有一定創(chuàng)新意識，針對不同需求，呈現(xiàn)出不同的創(chuàng)作方向。范祚信具有一定藝術(shù)特色，是地方代表性藝人，政府和學(xué)者不斷推介他的作品，其作品的接受人群多以收藏為目的，傳統(tǒng)樣式保留較多，能夠創(chuàng)作具有延續(xù)傳統(tǒng)樣式特點的新作品。在采訪的人員中可以看出，從20世紀(jì)20年代到80年代出生的藝人都有涉及，這些藝人多從十幾歲開始接觸剪紙，其技藝和作品樣式上都有所延續(xù)，現(xiàn)在實行的〃手藝進(jìn)課堂”“特長加分”等措施又使技藝?yán)^續(xù)傳承、傳播，也有部分愛好者慕名來學(xué)，整體上組成了完整的傳承結(jié)構(gòu)。從剪紙作品來看，從業(yè)人員、接受群體的多元化，使用環(huán)境、文化語境的轉(zhuǎn)變，使剪紙本身無論在形態(tài)上還是內(nèi)涵上都發(fā)生了較大的變化，創(chuàng)作理念朝著題材創(chuàng)新和形式更新的方向發(fā)展，從以往的民俗裝飾用品轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足當(dāng)代需要的藝術(shù)品、工藝品和紀(jì)念品。從采集到的剪紙作品圖樣來看，基本可以分為傳統(tǒng)型、創(chuàng)作型、紀(jì)念品型三種類型。傳統(tǒng)型剪紙為以前鄉(xiāng)村中婚喪嫁娶、裝點環(huán)境的民俗生活所需，面臨生活居住環(huán)境的改變，多掌握在有農(nóng)村生活經(jīng)歷、年齡較大的藝人手中。這類作品蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵深，民族民間藝術(shù)特色濃厚，逐漸變?yōu)閷＜?、學(xué)者們喜愛的收藏品，從功能上發(fā)生了較大的變化。部分藝人追尋市場需要，或以參加各類專業(yè)性展覽為目的進(jìn)行創(chuàng)新，也出現(xiàn)了不同的創(chuàng)作特點。例如，馬瑞霞、吳冬青創(chuàng)作了許多具有現(xiàn)代審美特征的新型作品，并配以鏡框或以卷軸的形式裝裱。茌平藝人的創(chuàng)作多以參加展覽為目的，題材上能夠緊密結(jié)合時代時事、當(dāng)下生活，在藝術(shù)形式上也有吸收不同種類藝術(shù)特色的嘗試。例如，劉淑霞創(chuàng)作的廉政、中國夢等題材，董月琴創(chuàng)作的《棗鄉(xiāng)風(fēng)情》《齊魯風(fēng)情》系列等。從接受和消費的角度來看，雖然接受群體較以往有了巨大變化，但目前剪紙具有產(chǎn)出的終端環(huán)節(jié)，這也是剪紙生存的必要條件之一，藝術(shù)品收藏、大眾消費、政府展覽收藏，成為生產(chǎn)剪紙的最終歸屬。相對于市場來講，高密剪紙經(jīng)過早期的政府參與和當(dāng)代的市場開發(fā)，已具有一定市場影響力，出現(xiàn)了如范祚信夫婦、齊秀花、馬瑞霞等專門從事剪紙，并依靠手藝生存的藝人；面對市場的不同需求，也出現(xiàn)了部分兼職從藝代工型的藝人。由于缺乏市場，茌平地區(qū)的剪紙發(fā)展主要以政府參與為主，大部分藝人的作品的最終歸屬是參加展覽和政府收藏，也有像吳冬青這樣有一定市場開發(fā)的藝人，但多數(shù)為業(yè)余從事，藝人創(chuàng)作的內(nèi)在動力主要依靠興趣。從整體來看，這兩個地區(qū)的剪紙藝術(shù)都在發(fā)展中，面對當(dāng)下環(huán)境，也具有一定的生存能力與適應(yīng)能力，但仍存在一些問題，阻礙了剪紙工藝的繼續(xù)、良性發(fā)展。二、遇到的問題首先，剪紙曾是鄉(xiāng)村生活中民俗活動、家庭裝點必不可少的民間用物，但由于生態(tài)環(huán)境的改變、文化語境的消失、民間藝人按需生產(chǎn)的特性和工業(yè)化機(jī)器生產(chǎn)的刺激，使其傳統(tǒng)意義上的需求銳減，逐步走上向工藝品、藝術(shù)品轉(zhuǎn)化的道路。這一方面使手工剪紙產(chǎn)生了新的生存能力，但另一方面也面臨著傳統(tǒng)文化流失的窘境。如此次調(diào)研的高密鄉(xiāng)村中仍部分地保留了傳統(tǒng)的民居建筑，貼剪紙是整個室內(nèi)裝飾、家居環(huán)境營造的主要手段，其藝術(shù)形式及文化內(nèi)涵也與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，通過審美滿足人們的愛美、祈福等民族心理需要，調(diào)節(jié)社會、家族的倫理道德關(guān)系，是寄教育、娛樂、裝飾于一體的民間智慧。家居環(huán)境的改變，導(dǎo)致剪紙藝術(shù)不再適合現(xiàn)代裝飾，成為單純的工藝品，其中蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵隨之消失。其次，如今剪紙的專門化發(fā)展傾向需要藝人既能創(chuàng)作又能銷售，剪紙的工藝特點是〃易取材、易移動、易掌握、易生產(chǎn)”，傳統(tǒng)型藝人大多為非專門性從事生產(chǎn)，生產(chǎn)產(chǎn)品也為滿足自需和農(nóng)閑的生產(chǎn)補(bǔ)足，所以除少數(shù)著名藝人外，整體缺乏較好的市場定位意識。藝人空有提高的訴求，無開拓市場的能力，也沒有連接藝人和市場的有效中間環(huán)節(jié)，導(dǎo)致手藝生產(chǎn)難以與長效市場銜接。這樣長期的隔閡，也導(dǎo)致藝人猜測、盲目迎合，造成作品質(zhì)量下降。高密、茌平兩地的傳統(tǒng)剪紙具有較為明顯的地域風(fēng)格，如高密的〃線面結(jié)合、細(xì)的細(xì)，粗的粗”，茌平的〃簡單、粗獷、鄉(xiāng)土氣”，從采訪來看，藝人們了解自己的地域特色，但為了符合現(xiàn)代、創(chuàng)新等需要，都追求精致、精細(xì)，藝術(shù)形式也多從網(wǎng)絡(luò)等公眾化資源中尋找，藝術(shù)水準(zhǔn)下降。最后，政府在引導(dǎo)剪紙發(fā)展的早期調(diào)節(jié)中和對剪紙藝術(shù)的保護(hù)與傳承上起到了巨大的作用，但想讓其長期發(fā)展，更需要讓手藝符合自身規(guī)律。茌平藝人的創(chuàng)作以參展為主要目的，結(jié)合時代成為藝人們創(chuàng)新的途徑，開拓了剪紙藝術(shù)的新貌，但同時也帶來了同一化傾向的弊端。在調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)，由于目前有限的市場里只能接受少數(shù)藝人，存在兩極分化嚴(yán)重的現(xiàn)象。高密的范祚信、齊秀花屬于知名藝人，有較為穩(wěn)定的收入來源；也有藝人雖抱有興趣、手藝精湛，具有創(chuàng)作生產(chǎn)的條件，但無名無分，只能從事兼職代工，導(dǎo)致本來少量的藝人群體的創(chuàng)作途徑變得更為狹窄，不利于剪紙藝術(shù)長期的健康發(fā)展。結(jié)語剪紙是我