《教育學(xué)》課后習(xí)題及答案（全）

第一章教育學(xué)概述

思考與練習(xí)

一、單項(xiàng)選擇題

1.我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品是（B）。

A.《師說》B.《禮記?學(xué)記》

C.《論語》D.《大學(xué)》

2.在教育學(xué)史上，一般把《大教學(xué)論》看作近代第一本教育學(xué)著作。它的作者是捷

克教育家（C）o

A.盧梭B.赫爾巴特

C.夸美紐斯D.洛克

3.我國(guó)在創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義教育學(xué)學(xué)科體系的進(jìn)程中，《新教育大綱》是第一部

試圖用馬克思主義觀點(diǎn)解釋教育問題的書籍，其作者是（C）。

A.陶行知B.陳鶴琴

C.楊賢江D.蔡元培

4.第一位在大學(xué)講授教育學(xué)的是德國(guó)哲學(xué)家（B）。

A.裴斯泰洛齊B.康德

C.盧梭D.赫爾巴特

5.在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”的是

德國(guó)教育家赫爾巴特，他的著作中被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（C）o

A.《愛彌兒》B.《教育漫話》

C.《普通教育學(xué)》D.《民主主義與教育》

6.研究者為了達(dá)到預(yù)期的目的，制訂某一計(jì)劃全面或比較全面地收集研究對(duì)象的各

種材料，并做出分析、綜合，得到結(jié)論的研究方法是（D）。

A.歷史法B.觀察法

C.行動(dòng)研究法D.調(diào)查法

二、名詞解釋

教育學(xué)：教育學(xué)是指一門科學(xué)，即教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題、揭示教育規(guī)

律的一門科學(xué)。

觀察法：觀察法是指觀察者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和

輔助工具去直接觀察被觀察者，從而獲得資料的一種方法。

行動(dòng)研究法：行動(dòng)研究法是指教師在自然、真實(shí)的教育環(huán)境和教育實(shí)踐中基于解決實(shí)際

問題的需要，與專家合作，將問題發(fā)展成研究主題進(jìn)行系統(tǒng)的研究，以解決教育實(shí)際問題為

目的的一種研究方法。

三、簡(jiǎn)答題

1.師范生為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)？

（1）有助于學(xué)習(xí)者鞏固專業(yè)思想，培植職業(yè)情感。

（2）有助于學(xué)習(xí)者形成正確的教育觀，反思教育行為。

（3）有助于學(xué)習(xí)者掌握教育技能，提高教師的素質(zhì)和修養(yǎng)。

（4）有助于學(xué)習(xí)者掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐。

2.行動(dòng)研究法的特點(diǎn)有哪些？

第一，“為行動(dòng)而研究”。行動(dòng)研究以解決教學(xué)實(shí)際問題，提高教育質(zhì)量為首要目標(biāo)。

第二，“對(duì)行動(dòng)的研究”。行動(dòng)研究的課題來源于具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和教師本身的需要。

第三，“在行動(dòng)中研究”。行動(dòng)研究的策略是在真實(shí)的課堂教學(xué)環(huán)境中邊教學(xué)邊研究。

第四，行動(dòng)研究是一種在動(dòng)態(tài)環(huán)境下或在較短時(shí)間內(nèi)顯示出其在實(shí)際工作中的作用和效

能的研究方法。

四、論述題

1.簡(jiǎn)述教育學(xué)從萌芽到規(guī)范教育學(xué)的建立和發(fā)展階段的概況、代表人物和代表作。

第一階段，教育學(xué)的萌芽。我國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)以后，人們開始對(duì)教育實(shí)踐中所積累的經(jīng)

驗(yàn)加以概括和總結(jié)，這些論述反映在古代一些思想家的言論和著作之中?？鬃邮俏覈?guó)古代最

偉大的教育家和教育思想家。他的教育思想在其弟子整理的《論語》中有充分的反映。我國(guó)

教育專著的出現(xiàn)，大約在戰(zhàn)國(guó)后期，《學(xué)記》是世界上最早的一部教育專著。在封建社會(huì)，

也涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的教育著作，如韓愈的《師說》、朱熹的《朱子語錄》、顏元的《存學(xué)篇》

等。在西方，要追溯教育學(xué)的思想來源，首先需要提到的是古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底，以其

雄辯和與青年智者的問答法著名。其次是柏拉圖，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想

國(guó)》中。最后是古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里斯多德，其教育思想在他的著作《政治學(xué)》

中有大量反映。

第二階段，教育學(xué)的建立。教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，始于捷克教育家夸美紐斯，代

表作是《大教學(xué)論》《語言學(xué)入門》《母育學(xué)?！返?。隨后，英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了著名的''白

板說”，代表作品是《教育漫話》。法國(guó)的啟蒙思想家、教育家盧梭繼承并發(fā)展了夸美紐斯教

學(xué)思想中自然主義的一面，他的自傳體小說《愛彌爾》被認(rèn)為是繼柏拉圖之后西方最完整、

最系統(tǒng)的教育論著。德國(guó)哲學(xué)家康德最早將教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授。瑞士教育家

裴斯泰洛齊首次明確提出把心理發(fā)展的研究作為教學(xué)總原則的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了“教學(xué)心理化”

的發(fā)展方向，其觀點(diǎn)反映在他的教育論著《林哈德和葛篤德》中。從一門規(guī)范學(xué)科的建立或

從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度來說，通常以德國(guó)著名哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家赫爾巴特的《普

通教育學(xué)》為標(biāo)志。美國(guó)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家約翰?杜威和他的《民本主義

與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。此外，德國(guó)福祿倍爾的《人的教

育》、英國(guó)斯賓塞的《教育論》等教育著作相繼出版，使教育學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。

第三階段，當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展。前蘇聯(lián)有教育家凱洛夫及其主編的《教育學(xué)》、教育改

革家贊可夫及其《教學(xué)與發(fā)展》一書。美國(guó)有布魯姆出版的《教育目標(biāo)分類學(xué)》，這是二戰(zhàn)

后具有相當(dāng)大影響力的著作。我國(guó)有楊賢江，他曾以李浩吾的化名出版了《新教育大綱》，

是我國(guó)第一部試圖用馬克思主義觀點(diǎn)解釋教育問題的書籍。

2.閱讀相關(guān)資料，闡述當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展概況。

1.馬克思主義的誕生和在全世界的傳播使教育學(xué)的思想更加科學(xué)、豐富

教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的建立,除西方資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)之外，在馬克思主義誕生之后，

社會(huì)主義國(guó)家也在努力以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，建立社會(huì)主義教育學(xué)理論體系。雖然馬克

思主義作家沒有寫出教育學(xué)方面的專著，但他們的一些論述對(duì)教育學(xué)中一些根本問題做出了

科學(xué)的解釋，揭示了教育與社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系，論述了教育與人的全面發(fā)展、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)

相結(jié)合等重要命題，為社會(huì)主義教育學(xué)學(xué)科的建立奠定了理論基礎(chǔ)。

2.蘇聯(lián)教育理論家的著作促進(jìn)了教育學(xué)體系的完善

在創(chuàng)建社會(huì)主義教育學(xué)理論體系的過程中，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家一一蘇聯(lián)的許多

教育家如加里寧、凱洛夫、克魯普斯卡婭、馬卡連柯、蘇霍姆林斯基等人都做出過重大的貢

獻(xiàn)。他們提出許多正確反映社會(huì)主義教育規(guī)律的教育原則和方法，構(gòu)成了有別于西方資產(chǎn)階

級(jí)教育學(xué)體系的蘇聯(lián)式的社會(huì)主義教育學(xué)體系。

1939年，凱洛夫主編的《教育學(xué)》出版，該書是社會(huì)主義教育學(xué)這一學(xué)科體系形成的

標(biāo)志。該書以馬克思主義為指導(dǎo)，在總結(jié)蘇聯(lián)20世紀(jì)二三十年代教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了

社會(huì)主義教育學(xué)的基本概念，把教育學(xué)體系分為總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)校管理四個(gè)部分,

闡述了教育教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織形式。該書于1951年被譯成中文，成為我國(guó)教育工作

的指導(dǎo)思想，對(duì)我國(guó)教育產(chǎn)生過重大的影響。雖然在今天看來，凱洛夫主編的《教育學(xué)》中

存在一些明顯的缺點(diǎn)和不足，但它作為歷史上第一部社會(huì)主義教育學(xué)專著這一歷史地位則是

應(yīng)該肯定的。

1975年，教育改革家贊可夫編寫的《教學(xué)與發(fā)展》一書出版。該書是他在1957-1974

年進(jìn)行教育教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)的總結(jié)。他認(rèn)為，教學(xué)的目的在于促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，即觀察力、

思維力、實(shí)際操作能力的發(fā)展，以及情感、意志、個(gè)性等全面發(fā)展。他系統(tǒng)研究了學(xué)生的學(xué)

習(xí)過程和發(fā)展過程，批評(píng)「蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教學(xué)理論對(duì)發(fā)展學(xué)生智力的忽視，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)

生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。他提出了以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則、以高速度進(jìn)行教

學(xué)的原則、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則、使全班學(xué)生包括差生

都能得到發(fā)展的原則，構(gòu)成了有別于傳統(tǒng)教育教學(xué)思想的新的教學(xué)原則體系。他主張教學(xué)要

有一定的難度和速度，重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和思維方法的培養(yǎng)，重視差生的心理特點(diǎn)和教育

措施，重視理論基礎(chǔ)知識(shí)等，這些都是可貴的見解。他的教育教學(xué)理論對(duì)蘇聯(lián)的學(xué)制和教育

改革起了很大的推動(dòng)作用，在世界上也有很大的影響力；但是，其關(guān)于高速度、高難度的提

法不夠確切，易產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致在實(shí)踐中出現(xiàn)學(xué)生負(fù)擔(dān)過重等一些具體問題。

當(dāng)代對(duì)教育教學(xué)理論發(fā)展有重大貢獻(xiàn)的還有蘇聯(lián)教育家巴班斯基。巴班斯基提出教學(xué)過

程最優(yōu)化的理論，其出版的著作有《教學(xué)過程最優(yōu)化》等。他認(rèn)為，應(yīng)該把教育教學(xué)看成一

個(gè)系統(tǒng)，從系統(tǒng)的整體與部分之間、部分與部分之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互

作用中去考察教育教學(xué)活動(dòng)，以便達(dá)到最優(yōu)處理教育教學(xué)問題的效果。他將現(xiàn)代系統(tǒng)論的方

法引進(jìn)教育教學(xué)理論的研究，是對(duì)教學(xué)論進(jìn)一步科學(xué)化的新探索。

3.美國(guó)教育家的教育理論深化和更新了教育學(xué)理論

1956年，美國(guó)著名心理學(xué)家、教育家布魯姆所寫的《教育目標(biāo)分類學(xué)》一書是第二次

世界大戰(zhàn)后具有較大影響力的著作。他從心理學(xué)的角度把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)

和動(dòng)作技能目標(biāo)三大類，每類目標(biāo)再細(xì)分成不同的層次，排列成由低到高的階梯。這種教育

目標(biāo)分類使教育活動(dòng)的目的更為明確，教育目標(biāo)更具可操作性，可以幫助教師和學(xué)生更加細(xì)

致地去確定教育的目的和任務(wù)，為人們觀察教育過程、分析教育活動(dòng)和進(jìn)行教育評(píng)價(jià)提供了

依據(jù)；但布魯姆的目標(biāo)分類學(xué)并未說明該怎樣促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展，對(duì)情感目標(biāo)、動(dòng)作技能

目標(biāo)的闡述也不夠深入。

1963年，美國(guó)教育心理學(xué)家、認(rèn)知心理學(xué)家布魯納出版了《教育過程》一書。布魯納

在該書中批判傳統(tǒng)教育過于重視知識(shí)的灌輸而忽視學(xué)生能力培養(yǎng)的弊端，提出學(xué)科結(jié)構(gòu)的思

想，主張務(wù)必使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即構(gòu)成學(xué)科的基本概念、基本公式、基本法則以

及它們之間的相互聯(lián)系與規(guī)律性等。在教學(xué)原則方面，布魯納提出了動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、

程序原則、強(qiáng)化原則等一系列教學(xué)原則體系；在教學(xué)方法方面，布魯納提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。布魯

納的教育思想對(duì)于編選教材.、發(fā)展學(xué)生的能力、提高教學(xué)質(zhì)量有積極的意義，對(duì)第二次世界

大戰(zhàn)后許多國(guó)家的教育教學(xué)改革有很大的影響;但是，他主張兒童提前學(xué)習(xí)科學(xué)的基本原理,

忽視了學(xué)生的接受能力，在實(shí)踐中是不易推行的。

4.我國(guó)教育家的貢獻(xiàn)促使中國(guó)特色社會(huì)主義教育學(xué)理論體系日趨成熟

在我國(guó)創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義教育學(xué)學(xué)科體系的進(jìn)程中，馬克思主義教育理論家楊賢江

是先驅(qū)者。楊賢江是早期的中共黨員，他在1930年化名李浩吾出版了《新教育大綱》一書。

該書是我國(guó)第一部試圖用馬克思主義觀點(diǎn)解釋教育問題的書籍。該書運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)

闡述了教育的起源和作用，分析了歷代教育制度變更的情況與原因，探討了教育與政治、教

育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等。

我國(guó)真正開始創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義教育學(xué)體系是在中華人民共和國(guó)成立后。在20世

紀(jì)五六十年代，我國(guó)的教育理論工作者以馬克思主義為指導(dǎo)，借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，編撰了具有中

國(guó)特色的社會(huì)主義教育學(xué)教材。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，教育學(xué)

著作層出不窮。這些著作對(duì)教育的性質(zhì)、教育的本質(zhì)、教育與人的發(fā)展的關(guān)系、課程、教材、

思想品德教育等理論的認(rèn)識(shí)取得了許多新的進(jìn)展。我國(guó)教育改革的實(shí)踐和教育教學(xué)的試驗(yàn)為

我國(guó)教育學(xué)的發(fā)展提供了重要的理論資源。我國(guó)教育家在總結(jié)我國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)、借鑒外國(guó)教育

理論、聯(lián)系我國(guó)教育改革實(shí)踐等基礎(chǔ)上努力探索，在教育學(xué)的框架結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式等方面有

所嘗試和突破，也取得了不少令人可喜的理論成果。

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義教育學(xué)體系非一朝一夕之功，建立有中國(guó)特色的、適合我國(guó)社會(huì)

主義初級(jí)階段實(shí)際需要，并能反映當(dāng)代教育科學(xué)發(fā)展新水平的社會(huì)主義教育學(xué)任重而道遠(yuǎn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義教育學(xué)在廣大教育理論工作者和教育實(shí)踐工作者的共同努力下得到發(fā)展，

在發(fā)展中日漸成熟。

5.社會(huì)發(fā)展和文化交流使教育學(xué)越來越呈現(xiàn)出多元化的格局

第二次世界大戰(zhàn)以來，世界各國(guó)普遍重視發(fā)展教育事業(yè)，通過培養(yǎng)人才來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社

會(huì)發(fā)展。由于教育事業(yè)戰(zhàn)略地位的提高，教育科學(xué)研究也備受重視。在多元結(jié)構(gòu)、多元思想、

多種文化的影響下，教育學(xué)呈現(xiàn)出豐富多樣的新格局。教育學(xué)的研究?jī)?nèi)容更加豐富，教育學(xué)

己由一門獨(dú)立的學(xué)科衍化成了一個(gè)龐大的教育科學(xué)體系，門類越來越多，分化越來越細(xì)。例

如，除作為基礎(chǔ)理論學(xué)科的教育學(xué)原理外，教育學(xué)按教育對(duì)象的不同分化為學(xué)前教育學(xué)、初

等教育學(xué)、中等教育學(xué)、高等教育學(xué)、成人教育學(xué)等；按教育主體的不同分化為家庭教育學(xué)、

社會(huì)教育學(xué)、學(xué)校教育學(xué)等；按研究?jī)?nèi)容的不同分化為教育概論、教學(xué)論、德育論、課程論、

學(xué)校管理學(xué)等；還出現(xiàn)了教育學(xué)與其他學(xué)科相互滲透而形成的一些邊緣學(xué)科，如教育哲學(xué)、

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、教育法學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育史學(xué)、教育人類學(xué)、教育生態(tài)學(xué)等。

當(dāng)前，教育學(xué)面臨的挑戰(zhàn)是既體現(xiàn)學(xué)術(shù)發(fā)展的成果和時(shí)代的共同特征，又能夠結(jié)合區(qū)域

性的要求。社會(huì)發(fā)展的速度越來越快，國(guó)際一體化的程度越來越高，如何面對(duì)挑戰(zhàn)，培養(yǎng)具

有高尚情操和遠(yuǎn)大理想，具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的人才，成為教育工作和教育理論研究最

迫切需要解決的問題。

第二章教育的產(chǎn)生和發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1.教育的心理起源說認(rèn)為教育起源于原始社會(huì)中兒童對(duì)成人行為的“無意識(shí)模仿二

其代表人物是（A）。

A,孟祿B.利托爾諾

C.沛西?能D.杜威

2.教育這個(gè)子系統(tǒng)包括三個(gè)基本要素，分別是教育者、受教育者和（C

A.教育內(nèi)容B.教育條件

C.教育影響D.教育手段

3.根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的場(chǎng)所或空間標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，教育形態(tài)可以劃分為家庭教育、學(xué)

校教育與（D）。

A.學(xué)前教育B.班級(jí)教育

C.教育D.社會(huì)教育

4.“使所有適齡兒童、青少年都能入學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有青壯年都擺脫文盲的運(yùn)動(dòng)”

指的是（B

A.教育的終身化B.教育的全民化

C.教育的現(xiàn)代化D.教育的多元化

二、名詞解釋

教育（廣義）：凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)、技能，影響人的思想、品德，增強(qiáng)人的體

質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或無組織的、系統(tǒng)的或零碎的，都是教育。

學(xué)校教育：教育者利用學(xué)校系統(tǒng)，根據(jù)一定的社會(huì)要求和個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、

有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。

三、簡(jiǎn)答題

1.原始社會(huì)教育的特點(diǎn)有哪些？

教育的非獨(dú)立性、教育的貧乏性、教育的同一性。

2.古代教育具有哪幾方面的特點(diǎn)？

教育專門化、教育內(nèi)容趨于分化和知識(shí)化、教育具有階段性和等級(jí)性、學(xué)校教育與生產(chǎn)

勞動(dòng)脫離、學(xué)校教育具有刻板性。

3.近現(xiàn)代時(shí)期，工業(yè)革命引起的教育的巨大變化表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)由分離走向結(jié)合。

（2）教育與社會(huì)聯(lián)系的普遍化和直接化。

（3）制度化教育日趨成熟。

（4）教育的內(nèi)容、手段、方法現(xiàn)代化，教育水平日益提高。

4.分析封建社會(huì)教育的階級(jí)性表現(xiàn)。

古代教育中，學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，學(xué)校被奴隸主、封建地主所壟斷，成為統(tǒng)治階

級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所，勞動(dòng)人民的子女依然主要是在生產(chǎn)、生活中受教育，學(xué)習(xí)手工勞動(dòng)

的經(jīng)驗(yàn)、技能。

四、論述題

1.簡(jiǎn)要闡述四種教育起源論的基本觀點(diǎn)。

1.神話起源說

神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持這種觀點(diǎn)，與本體論

意義上的神創(chuàng)說密不可分。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神（上

帝或天）所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。

2.生物起源說

生物起源說的代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾與英國(guó)教育學(xué)家沛西?能。利

托爾諾在《各人種的教育演化》一書中提出，教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在

于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。不僅在脊椎動(dòng)物中存在，在非脊椎動(dòng)物中也存在。動(dòng)

物為了保持自己的物種，出于一種本能，要把自己的“知識(shí)”''技能”傳授給幼小的動(dòng)物，

人類只是在繼承早已形成的教育形式的基礎(chǔ)上做了某些改進(jìn)，本質(zhì)上與動(dòng)物界的教育沒有區(qū)

別。

3.心理起源說或模仿起源說

心理起源說的代表人物是美國(guó)教育家孟祿。教育心理起源說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)生物起

源說的批判。孟祿從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，批判了生物起源說未能揭示人的心理與動(dòng)物的心理的

區(qū)別，但他又把兒童對(duì)成人出于本能的模仿活動(dòng)當(dāng)成教育活動(dòng)的基礎(chǔ)。在他看來，模仿是教

育的一種手段，也是教育的本質(zhì)。

4.勞動(dòng)起源說

勞動(dòng)起源說也被稱為教育的社會(huì)起源說。它是在直接批判生物起源說和心理起源說的基

礎(chǔ)上，在馬克思?xì)v史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。

2.為什么說教育的勞動(dòng)起源論更為科學(xué)、合理？

持這一觀點(diǎn)的學(xué)者很多，主要集中在蘇聯(lián)和中國(guó)。蘇聯(lián)的教育學(xué)家和我國(guó)的教育學(xué)家大

都認(rèn)可這一觀點(diǎn)，他們根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家提出的''勞動(dòng)創(chuàng)造人本身”的論斷，推導(dǎo)出

了教育起源于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。勞動(dòng)起源說的主要內(nèi)容是，首先，勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供了可能

性。勞動(dòng)使人最終脫離了動(dòng)物界，手、足分工，手成為勞動(dòng)和學(xué)習(xí)的器官；在勞動(dòng)中，大腦

進(jìn)化為高度思維的器官，并且產(chǎn)生了交際工具一一語言。手、大腦、語言等使得教育這種活

動(dòng)的存在成為可能。其次，勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供了必要性。人類在共同的勞動(dòng)中積累了一

定的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，形成了一定的道德行為規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣，建立了一定的生產(chǎn)關(guān)系。為

了維持人類的延續(xù)發(fā)展，年長(zhǎng)的一代有必要把自己掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、技能和技巧傳授給下

一代，教育就是從這種生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)際需要中產(chǎn)生的。這一觀點(diǎn)聯(lián)系人類的誕生和社會(huì)的形

成來認(rèn)識(shí)教育的起源問題，一直為我國(guó)教育理論界的大多數(shù)人所接受。

3.簡(jiǎn)述教育的組成要素及其相互關(guān)系。

教育的組成要素為教育者、受教育者和教育影響。

三個(gè)基本要素之間既相互獨(dú)立，又相互制約，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐系統(tǒng)。沒有教育

者，教育活動(dòng)就不可能展開，受教育者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒有受教育者，教育活動(dòng)

就失去了對(duì)象，就會(huì)無的放矢；沒有教育影響，教育活動(dòng)就成了無米之炊、無源之水，再好

的教育意圖、再好的發(fā)展目標(biāo)也都無法實(shí)現(xiàn)。因此，教育是由上述三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種

社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。各個(gè)要素本身的變化必然導(dǎo)致教育系統(tǒng)狀

況的改變。不同教育要素的變化及組合形成了多樣的教育形態(tài)，擔(dān)負(fù)起促使不同歷史時(shí)期和

不同社會(huì)環(huán)境下個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的神圣職責(zé)。

第三章教育與社會(huì)發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1.直接決定教育目的的因素是（A）。

A.政治制度B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C.社會(huì)發(fā)展D.教育發(fā)展

2.決定教育的發(fā)展水平及教育的規(guī)模和速度的是（B）。

A.政治制度B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

C.人力、物力和財(cái)力D.人口結(jié)構(gòu)

3.人的發(fā)展總是受到社會(huì)的制約，這意味著（B）。

A.教育要堅(jiān)持社會(huì)本位的價(jià)值取向

B.教育要充分考慮社會(huì)發(fā)展的需要

C.教育目的的確定不應(yīng)從個(gè)人出發(fā)

D.教育要為社會(huì)生活做準(zhǔn)備

4.（B）在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)第73屆年會(huì)所做的“人力資本投資”的演講被稱為人力資

本理論創(chuàng)立的憲章。

A.凱恩斯B.舒爾茨

C.馬斯洛D.布魯納

5.（D）是學(xué)校文化的縮影，具有鮮明的教育作用。

A.物質(zhì)文化B.精神文化

C.觀念文化D.校園文化

6.決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的最主要因素是（A）。

A.政治經(jīng)濟(jì)制度B,社會(huì)生產(chǎn)力水平

C.科學(xué)技術(shù)D.民族文化傳統(tǒng)

7.教育為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)主要通過（A）表現(xiàn)出來。

A.培養(yǎng)人B.生產(chǎn)斗爭(zhēng)

C.傳播文化和科學(xué)知識(shí)D.參與政治活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

8.人口的（C）會(huì)影響各級(jí)各類學(xué)校在教育結(jié)構(gòu)中的比例。

A.性別結(jié)構(gòu)B.文化結(jié)構(gòu)

C.年齡結(jié)構(gòu)D.素質(zhì)結(jié)構(gòu)

9.文化對(duì)教育的最直接的影響是對(duì)（B）的影響。

A.教育方法B.教育內(nèi)容

C.教育目的D.教育途徑

10.教育發(fā)展水平的最終決定性因素是（A）。

A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.政治制度

二、辨析題

I.教育能推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的民主化進(jìn)程。

該說法正確，教育可以促進(jìn)民主。

2.新科技革命為培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化提供了更充分的條件。

該說法正確，新科技革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化、多樣化，這為

實(shí)現(xiàn)根據(jù)人的個(gè)性化發(fā)展提供的更充分條件。

3.教育是文化傳播的代名詞。

該說法錯(cuò)誤，教育涉及了文化的傳承與傳播。

4.教育是具有生產(chǎn)性的，生產(chǎn)性是教育的本質(zhì)。

該說法正確，教育的生產(chǎn)性包括教育勞動(dòng)的生產(chǎn)性、教育投資的生產(chǎn)性和教育的生產(chǎn)力

屬性三個(gè)方面。

5.教育民主化是指教育機(jī)會(huì)均等。

該說法錯(cuò)誤，教育民主化首先是教育機(jī)會(huì)均等，其次是師生關(guān)系的民主化，再次是指教

育活動(dòng)、方式、內(nèi)容等的民主化。

6.教育功能是指教育對(duì)個(gè)人及社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)功能。

該說法錯(cuò)誤。教育功能指的是教育對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的維持和發(fā)展所產(chǎn)生的作用和影響，

主要涵蓋對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展兩方面的功能。

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用。

教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段：

教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段；

教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。

2.簡(jiǎn)述教育與文化的關(guān)系。

首先，文化對(duì)教育發(fā)展具有影響，具體體現(xiàn)在：文化類型影響教育目標(biāo)；文化積淀影響

教育內(nèi)容；文化觀念影響教育思想的產(chǎn)生和形成；文化傳統(tǒng)影響教育策略的選擇。

其次，教育對(duì)文化發(fā)展具有促進(jìn)作用，具體表現(xiàn)在：教育可以保存和傳遞文化；教育可

以活化文化；教育可以選擇文化；教育有利于批判文化；教育可以促進(jìn)文化的交流和融合；

教育可以促進(jìn)文化的更新與創(chuàng)造。

3.簡(jiǎn)述教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響與制約。

(1)生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：

①生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和發(fā)展速度；

②生產(chǎn)力水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；

③生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的改革；

④生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學(xué)的方法、手段和教學(xué)組織形式；

(2)教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：

①教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段；

②教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段；

③教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。

四、論述題

(略)

第四章教育與個(gè)體發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1.教學(xué)中的“陵節(jié)而施”“摑苗助長(zhǎng)”違背了個(gè)體身心發(fā)展的（A）規(guī)律。

A.順序性B.階段性

C.不平衡性D.個(gè)別差異性

2.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育工作應(yīng)做到（B）。

A.循序漸進(jìn)B.因材施教

C.切己體察D.虛心涵養(yǎng)

3.“白板說”體現(xiàn)了個(gè)人身心發(fā)展的（B

A.外銀論B.內(nèi)發(fā)論

C.各因素交互作用論D.實(shí)踐活動(dòng)論

4.“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”的說法夸大了（B）在人的發(fā)展

中的作用。

A.遺傳B.環(huán)境

C.教育D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性

5.學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起（B

A.決定作用B.主導(dǎo)作用

C.影響作用D.激勵(lì)作用

6.強(qiáng)調(diào)“個(gè)體身心發(fā)展的力量主要來自個(gè)體自身的內(nèi)在需要，個(gè)體身心發(fā)展的順序是

由個(gè)體身心成熟的機(jī)制決定的，個(gè)體的身心發(fā)展是自然而然的成熟和完善的過程”，這種理

論是（B）。

A.外銀論B.內(nèi)發(fā)論

C.各因素交互作用論D.實(shí)踐活動(dòng)論

7.下列關(guān)于學(xué)校教育的特點(diǎn)中，表述不正確的是（D）.

A.教育職能的專門性B.教育作用的主導(dǎo)性

C.教育內(nèi)容的全面性D.教育形式的變化性

8.人的自覺能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是（D）。

A.主體活動(dòng)的選擇性B.主體活動(dòng)的計(jì)劃性

C.主體活動(dòng)的預(yù)見性D.主體活動(dòng)的創(chuàng)造性

9.個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性要求（C）?

A.教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵期B.教育工作要循序漸進(jìn)

C.教育工作要因材施教，有的放矢D.教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行

10.“唯上智與下愚難移”的觀點(diǎn)屬于（A）。

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論

C.先天決定論D.經(jīng)濟(jì)決定論

II.制約人的身心發(fā)展的因素可歸結(jié)為（D）。

A.遺傳和環(huán)境B,環(huán)境和文化

C.先天和后天D.社會(huì)和生物

12.人才成長(zhǎng)有一個(gè)逆境定律，說明逆境可以改造為有利的順境，所以人是（B）。

A.被動(dòng)的B.主觀能動(dòng)的

C.先天的D.偶然性的

二、辨析題

I.教育只能適應(yīng)青少年發(fā)展而不能促進(jìn)其發(fā)展。

該說法錯(cuò)誤，教育還可以促進(jìn)青少年的發(fā)展。

2.只要教育得法，人人都可以成為歌唱家、科學(xué)家、詩(shī)人。

該說法錯(cuò)誤，教育并不是萬能的，個(gè)體的發(fā)展還要考慮遺傳素質(zhì)、環(huán)境、成熟和個(gè)人能

動(dòng)性多種因素的影響。

3.因?yàn)椤敖煺叱啵吆凇?，所以“出淤泥而不染”是做不到的?/p>

該說法錯(cuò)誤，片面夸大了環(huán)境的作用，忽視了在環(huán)境中的人的主觀能動(dòng)性。

4.遺傳素質(zhì)上的差異對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用。

該說法錯(cuò)誤，遺傳素質(zhì)不能預(yù)訂或決定人的發(fā)展，它為人的發(fā)展提供了可能性。

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述個(gè)體因素在人身心發(fā)展中的作用。

(1)個(gè)體因素指的是個(gè)體的能動(dòng)性，是人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)于客觀世界的積極作用，

包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和能動(dòng)地改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，是促進(jìn)

個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向顯現(xiàn)狀態(tài)的決定性因素。

(2)個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的互動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)。它是人這一

有機(jī)體與環(huán)境中的物質(zhì)發(fā)生交換的過程，為維持人的生命服務(wù)，與人的身體發(fā)展直接相關(guān)，

也是其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)。第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)，心理活動(dòng)的內(nèi)容豐富多彩，它是人

對(duì)外部世界能動(dòng)的、帶有個(gè)體性的反映，也包括人對(duì)自己的意識(shí)、態(tài)度與傾向，其中最基本

的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)個(gè)體來說，其具有滿足人的生存、發(fā)展和創(chuàng)造

需要的意義，是人與環(huán)境之間最富有能動(dòng)性的交換活動(dòng)，是一種能量的交換。它具有鮮明的

目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。

(3)以上三類不同層次的個(gè)體活動(dòng)及其作用，實(shí)際上是共時(shí)、交融的。人的主觀能動(dòng)

性從綜合的意義把主體與客體，個(gè)體與社會(huì)，人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來，成為推動(dòng)

人本身發(fā)展的決定因素。

2.學(xué)校教育如何有效地促進(jìn)人的發(fā)展？

(1)學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向做出社會(huì)性規(guī)范；

(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；

(3)學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延

時(shí)的價(jià)值；

(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

3.簡(jiǎn)述環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用。

(1)環(huán)境為人的發(fā)展提供了多種可能，也具有一定限制。

(2)環(huán)境對(duì)人作用的大小與環(huán)境本身的性質(zhì)、變化相關(guān)，也與個(gè)體的發(fā)展水平相關(guān)。

(3)環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響有積極、消極之分。

(4)人不只是消極、被動(dòng)地接受環(huán)境的影響。

四、論述題

1.影響人的身心發(fā)展的因素有哪些？如何處理？

(1)遺傳。遺傳是指人們從上代那里繼承下來的生理解剖方面的特點(diǎn)，如機(jī)體的構(gòu)造、

形態(tài)、膚色、感官特征、神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和機(jī)能等。遺傳在人的發(fā)展中的意義是不可忽視的，

具體來說有以下幾個(gè)方面。

?遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

?遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。

?遺傳素質(zhì)具有可塑性。

?遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。

(2)成熟。成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能達(dá)到比

較完備的階段，即由兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。其主要的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方

面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。成熟的意義如下：

?人具有某種先天素質(zhì)是在發(fā)展過程中逐步成熟的。

?成熟的作用在思維、情感、個(gè)性等高級(jí)心理活動(dòng)中也同樣具有不可忽視的作用。

(3)環(huán)境。環(huán)境是指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。環(huán)境對(duì)個(gè)體

發(fā)展的影響具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

?環(huán)境為人的發(fā)展提供了多種可能，也具有一定限制。

?環(huán)境對(duì)人作用的大小與環(huán)境本身的性質(zhì)、變化相關(guān)，也與個(gè)體的發(fā)展水平相關(guān).

?環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響有積極、消極之分。

?人不只是消極、被動(dòng)地接受環(huán)境的影響。

(4)學(xué)校教育。學(xué)校教育是根據(jù)一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地影響人

的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展方面具有以下特殊功能：

?按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向做出社會(huì)性規(guī)范。

?加速個(gè)體的發(fā)展。

?對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)價(jià)值和延時(shí)價(jià)值。

?開發(fā)個(gè)體的特殊才能，發(fā)展個(gè)體的個(gè)性。

(5)個(gè)體主觀能動(dòng)性。人不僅是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，而且是自身發(fā)展的主體。人在

自身發(fā)展的過程中也會(huì)表現(xiàn)出人所特有的能動(dòng)性。能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)客觀世

界的積極作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和能動(dòng)地改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐

活動(dòng)中。可以說，自覺的能動(dòng)性是人類的特點(diǎn)。這種能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀

態(tài)轉(zhuǎn)向顯現(xiàn)狀態(tài)的決定性因素。從其過程結(jié)構(gòu)的角度來看，包括活動(dòng)主體的需要與動(dòng)機(jī)，指

向的客體對(duì)象，活動(dòng)的目的、內(nèi)容、手段與工具，行為的程序、結(jié)果及調(diào)控機(jī)制等基本要素。

從其活動(dòng)水平的角度來看，由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的互動(dòng)構(gòu)成，每一層次

的互動(dòng)都對(duì)個(gè)體身心發(fā)展具有特殊的整體性的影響。

2.論述教育應(yīng)如何適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律。

學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、

有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德，發(fā)展智力、體力的一種活動(dòng),

以便把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)和階級(jí)所需要的人。學(xué)校教育的這種組織性、專門化等特性

決定了學(xué)校教育在兒童發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用。

(1)學(xué)校教育作為一種專門的教育機(jī)關(guān)，其所開展的教育活動(dòng)具有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃

性、組織性、系統(tǒng)性，而一般的環(huán)境影響往往是無意識(shí)的、自發(fā)的、盲目的、零散的、偶然

的、片斷的。

(2)學(xué)校教育是由專門的教育工作者一一教師所承擔(dān)的；教師能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求

和青少年成長(zhǎng)與發(fā)展的需求，施以全面、系統(tǒng)的教育，并保證教育發(fā)展的方向。

(3)青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了學(xué)校教育所發(fā)揮的作用是主導(dǎo)作用。兒童身心發(fā)展的

過程，也是其知識(shí)、技能、能力、人生觀、世界現(xiàn)形成和發(fā)展的重要時(shí)期。在人的一生當(dāng)中

青少年是最需要受教育也是最適合受教育的時(shí)期。他們的知識(shí)欠缺，經(jīng)驗(yàn)不足，獨(dú)立思考問

題和判斷是非的能力差，具有較強(qiáng)的可塑性，并且需要教育的正確引導(dǎo)。

(4)學(xué)校教育還能對(duì)來自遺傳、家庭和社會(huì)方向的諸多影響因素進(jìn)行協(xié)調(diào)，取舍克服其

消極的、不良的因素及其在兒童身心發(fā)展中的作用。

但學(xué)校教育在兒童身心發(fā)展中主導(dǎo)作用的發(fā)揮也不是偶然的、自發(fā)的，而是由教育者和

受教育者共同努力完成的。

(1)教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)的開展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致。

(2)學(xué)校教育活動(dòng)必須有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，能滿足個(gè)體生存和發(fā)展的需要。

(3)學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面的影響協(xié)調(diào)一致，共同開展對(duì)兒童的教育工作。

(4)學(xué)校教育必須適應(yīng)或遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。

第五章教育目的

一、單項(xiàng)選擇題

1.制定我國(guó)教育目的的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（C）。

A.社會(huì)本位價(jià)值取向

B.個(gè)人本位價(jià)值取向

C.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說

D.文化本位價(jià)值取向

2.馬克思主義教育觀認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的唯一方法是（A）。

A.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B,加強(qiáng)現(xiàn)代人文教育

C.開展素質(zhì)教育D.加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)教育

3.中國(guó)現(xiàn)代歷史上第一次以法律形式確定教育目的的文件是（C）。

A.1958年《關(guān)于教育工作的指示》

B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

C.1982年《中華人民共和國(guó)憲法》

D.1995年《中華人民共和國(guó)教育法》

4.（D）既是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。

A.教學(xué)目標(biāo)B.教育計(jì)劃

C.教育目標(biāo)D.教育目的

5.素質(zhì)教育思想提出要以培養(yǎng)學(xué)生的（D）為重點(diǎn)。

A.探索能力B.創(chuàng)新能力

C.實(shí)踐能力D.創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

6.全面發(fā)展教育的組成部分是（C）。

A.教育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育

B.思想政治教育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育

C.德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育

D.道德教育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育

7.教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期等）

工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果是（B）。

A.教育目的B.教學(xué)目標(biāo)

C.培養(yǎng)目標(biāo)D.培養(yǎng)目的

8.（B）教育目的具有發(fā)展的終結(jié)性，對(duì)各種教育階段及教育活動(dòng)的影響是宏觀的,

具有總的指導(dǎo)原則和方向指針的意義。

A.發(fā)展性B,終極性

C.價(jià)值性D.功用性

9.我國(guó)全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動(dòng)力作用的是（A）。

A.德育B.智育

C.美育D.勞動(dòng)技術(shù)教育

二、辨析題

教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)構(gòu)成學(xué)校教育目的的層次結(jié)構(gòu)。

正確。教育目的是國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)什么樣人才的總的要求，是各級(jí)各類學(xué)校遵循的工作

方針，但它不能代替各級(jí)各類學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，即培養(yǎng)目標(biāo)。這便決定了教育

目的的層次性。培養(yǎng)目標(biāo)是由特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次的需要所決定的。教育目的

是對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定對(duì)象提出的，兩者是普遍與特殊的關(guān)系。

教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到要求或

產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，它們雖彼此

相關(guān)，但相互不能取代。

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)。

（1）社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在。

（2）我國(guó)的教育目的中蘊(yùn)含著人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求。

（3）我國(guó)的教育目的不僅包含對(duì)人的全面發(fā)展的要求，而且包含對(duì)整個(gè)民族素質(zhì)全面

提高的要求。

（4）為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才是我國(guó)教育的基本使命。

2.簡(jiǎn)述教育目的的功能。

對(duì)教育活動(dòng)的定向功能、對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能、對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能。

3.素質(zhì)教育的內(nèi)涵是什么？如何全面理解素質(zhì)教育？

素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)

性發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。

四、論述題

簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ),正確認(rèn)識(shí)和理解這

一學(xué)說，對(duì)制定教育目的有重要的指導(dǎo)意義。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是建立在歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說的理論基

礎(chǔ)上的，它把人的全面發(fā)展既看成現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，又看成對(duì)共產(chǎn)主義新人的理想

藍(lán)圖的描繪。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本理論有以下幾個(gè)要點(diǎn)：

（1）人的全面發(fā)展與人的片面發(fā)展是相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體

性和社會(huì)性得到普遍、充分、自由發(fā)展的人。

（2）人朝什么方向發(fā)展、怎樣發(fā)展、發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。人的發(fā)展從根

本來說，取決于其所處的社會(huì)物質(zhì)生活條件。人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)和生活中所處的地位不同，其

所獲得的發(fā)展機(jī)會(huì)也不相同。

（3）從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。

（4）大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類提出全面發(fā)展的要求，并提供了人的全面發(fā)展

的可能性。

（5）馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。

（6）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

第六章教育制度

一、單項(xiàng)選擇題

1.廣義的教育制度即（A）。

A.國(guó)民教育制度B.學(xué)校教育制度

C.學(xué)制D.義務(wù)教育制度

2.學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱（C）。

A.國(guó)民教育制度B.教育制度

C.學(xué)制D.義務(wù)教育制度

3.現(xiàn)代學(xué)制中，雙軌學(xué)制以（B）為典型。

A.歐洲國(guó)家B.美國(guó)

C.蘇聯(lián)D.中國(guó)

4.現(xiàn)代學(xué)制中，單軌學(xué)制最早產(chǎn)生于（B）。

A.歐洲國(guó)家B.美國(guó)

C.蘇聯(lián)D.中國(guó)

5.現(xiàn)代學(xué)制中，分支型學(xué)制以（C）為代表。

A.歐洲國(guó)家B.美國(guó)

C.蘇聯(lián)D.中國(guó)

6.我國(guó)第一個(gè)以法令形式在全國(guó)頒布并推行的現(xiàn)代學(xué)制是1904年公布的（A）。

A.癸卯學(xué)制B.壬寅學(xué)制

C.壬戌學(xué)制D.六三三制

7.癸卯學(xué)制以（B）的學(xué)制為藍(lán)本，并保留了封建科舉制的殘余。

A.美國(guó)B.日本

C.歐洲D(zhuǎn).俄國(guó)

8.對(duì)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展有重大影響的第二個(gè)學(xué)制是壬戌學(xué)制，它以（A）的學(xué)制為

藍(lán)本，雖然幾經(jīng)修改，但變動(dòng)不大，一直沿用到全國(guó)解放初期。

A.美國(guó)B.日本

C.歐洲D(zhuǎn).俄國(guó)

9.（C）奠定了我國(guó)新學(xué)制的基礎(chǔ)。

A.癸卯學(xué)制B.壬戌學(xué)制

C.1951年學(xué)制D.1958年的學(xué)制改革

10.在我國(guó)，進(jìn)行6歲入學(xué)的試驗(yàn)起于（A）。

A.癸卯學(xué)制B.壬戌學(xué)制

C.1951年學(xué)制D.1958年的學(xué)制改革

11.我國(guó)在（B）中要求有步驟地實(shí)行九年制義務(wù)教育。

A.《關(guān)于教育工作的指示》

B.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

C.《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》

D.《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》

12.我國(guó)規(guī)定“學(xué)校逐步實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”的教育法規(guī)性文件是（B）。

A.《關(guān)于教育工作的指示》

B.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

C.《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》

D.《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》

13.有步驟地實(shí)行九年制義務(wù)教育是（B）的核心內(nèi)容.

A.《關(guān)于教育工作的指示》

B.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

C.《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》

D.《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》

14.我國(guó)確定了基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育四種類型的教育結(jié)構(gòu)的文

件是（C）。

A.《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》

B.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

C.《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》

D.《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》

二、辨析題

1.單軌學(xué)制體現(xiàn)了明顯的等級(jí)性和不公平性，所以是反動(dòng)的，沒有什么優(yōu)點(diǎn)。

該說法錯(cuò)誤。其優(yōu)點(diǎn)在于它有利于教育逐級(jí)普及，對(duì)現(xiàn)代科技和現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展具有更

大的適應(yīng)能力。

2.制定教育制度的時(shí)候，只要考慮制度是否先進(jìn)就可以了。

該說法錯(cuò)誤。制定教育制度的時(shí)候，應(yīng)綜合考慮制度的先進(jìn)與不足。

3.我國(guó)的現(xiàn)代學(xué)制是從西方引進(jìn)的。

該說法正確。

4.1951年學(xué)制奠定了我國(guó)新學(xué)制的基礎(chǔ)。

該說法正確。

5.強(qiáng)化普及義務(wù)教育是現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)之一。

該說法正確。

三、簡(jiǎn)答題

1.什么是學(xué)制？

學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)劃，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任

務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限及其相互間的關(guān)系。

2.制約教育制度確立的社會(huì)因素有哪些？

經(jīng)濟(jì)；政治；文化。

3.現(xiàn)代學(xué)校教育制度發(fā)展的趨勢(shì)是什么？

從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展；

從橫向?qū)W校階段來看，每個(gè)階段都發(fā)生了重大的變化。

四、論述題

試論述我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的基本精神。

1.適度發(fā)展學(xué)前教育

近年來，全世界學(xué)前教育發(fā)展迅速。我國(guó)學(xué)前教育雖有結(jié)束期提前、由高班到低班逐步

普及和使學(xué)前教育與小學(xué)低年級(jí)聯(lián)系、結(jié)合起來的趨勢(shì)；但值得注意的是，針對(duì)我國(guó)國(guó)情，

我國(guó)學(xué)前教育學(xué)制不宜急于改動(dòng)，發(fā)展也要量力而行。因?yàn)樵谑澜绶秶鷥?nèi)，都是在普及小學(xué)、

初中甚至高中后，學(xué)前教育才由高班至低班分段逐級(jí)普及；更不宜急于把學(xué)前教育都縮短至

兒童6歲時(shí)。因?yàn)檫@些都涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等一系列復(fù)雜的問題。

2.全面普及義務(wù)教育

義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障

的公益性事業(yè)。我國(guó)所實(shí)行的九年義務(wù)教育制度，對(duì)于人的發(fā)展、教育發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都有

重大的意義?！吨腥A人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第四條規(guī)定：”凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的適

齡兒童、少年，不分性別、民族、種族、家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義

務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)?！苯?jīng)過各方面的努力，到2006年年底，我國(guó)

已基本完成普及九年義務(wù)教育的任務(wù)，這是我國(guó)教育發(fā)展史上取得的十分了不起的成績(jī)。但

是，我國(guó)普及義務(wù)教育的工作也存在不少問題，如有關(guān)法律法規(guī)貫徹不力，法律法規(guī)體系不

健全；教育投入總量不足，義務(wù)教育資金嚴(yán)重短缺；義務(wù)教育在不同地區(qū)的發(fā)展不平衡；義

務(wù)教育師資隊(duì)伍質(zhì)量不高，待遇較低，隊(duì)伍不穩(wěn)定。因此，要全面普及義務(wù)教育，提高義務(wù)

教育質(zhì)量，就必須認(rèn)真解決好這些問題。

3.繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)

為了適應(yīng)青年發(fā)展的方向選擇和滿足社會(huì)的需要，義務(wù)教育后的學(xué)制應(yīng)該多樣化，即應(yīng)

有普通高中、職業(yè)高中、中等專業(yè)學(xué)校和技工學(xué)校等不同類型的學(xué)校供學(xué)生選擇，這是一個(gè)

層次。另外，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大普通高中在高中階段所占的比例，以滿足我國(guó)近年來高等學(xué)校不斷擴(kuò)

大招生的需要。而對(duì)于沒有考取高等學(xué)校的學(xué)生，則應(yīng)給予或長(zhǎng)或短的職業(yè)培訓(xùn)，以使他們

能順利地走向社會(huì)。中等教育的多樣化和普通教育后的職業(yè)教育，可保證不繼續(xù)升學(xué)的學(xué)生

接受就業(yè)前的職業(yè)培訓(xùn)；盡管實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)還有很多困難，但這無疑是一個(gè)好的開端和巨大的

進(jìn)步。

高中階段學(xué)校類型的多樣化是解決青年選擇未來發(fā)展方向的辦法之一，即分支型學(xué)制的

辦法；但是，當(dāng)普及教育達(dá)到高中階段時(shí)，高中綜合化就更成了一個(gè)要優(yōu)先選擇的辦法.

4.大力發(fā)展高等教育

近幾十年來，由于高等學(xué)校和生產(chǎn)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)生活各方面的聯(lián)系日益密切以

及高中的逐步普及，使越來越多的人要求接受高等教育，于是，大學(xué)日益走向開放和大眾化。

近年來，我國(guó)高等教育的發(fā)展也出現(xiàn)了這種趨勢(shì)。當(dāng)然，高等教育開放的重要條件是新成立

的與社會(huì)生產(chǎn)和生活密切聯(lián)系的高等學(xué)校越來越多，特別是短期大學(xué)和社區(qū)學(xué)院以及開放大

學(xué)的出現(xiàn)。我國(guó)高等教育走向開放和大眾化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是高等教育的多層次，

如大專、本科、碩士和博士多個(gè)層次；二是高等教育的多類型，如理、工、農(nóng)、林、醫(yī)、師、

文法、財(cái)經(jīng)、軍事、管理等多種院校、科系和專業(yè)；三是高等教育向在職人員開放，為他們

提供方便的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，如網(wǎng)絡(luò)大學(xué)等，使在職人員有機(jī)會(huì)進(jìn)修高等學(xué)校的課程。

5.大力推行終身教育

終身教育固然要重視使人適應(yīng)工作和職業(yè)需要，然而，這并不意味著人就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的

工具。除了人的工作和職業(yè)需要之外，終身教育還應(yīng)該重視鑄造人格、發(fā)展個(gè)性，使個(gè)人潛

在的才干和能力得到充分的發(fā)展。

第七章教師與學(xué)生

一、單項(xiàng)選擇題

1.衡量教師社會(huì)地位最直接、最基礎(chǔ)、最重要的指標(biāo)是（B）。

A.政治地位B.經(jīng)濟(jì)地位

C.法律地位D.專業(yè)地位

2.教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是（D）。

A.專職性B.擁有高深的知識(shí)

C.具有示范性D.職業(yè)角色多元化

3.為人師表反映了教師勞動(dòng)具有（C）的特點(diǎn)。

A.艱巨性B.創(chuàng)造性

C.示范性D.長(zhǎng)效性

4”要給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)有一桶水，，，這要求教師應(yīng)具備（D）?

A.馬列主義理論素養(yǎng)B.教育理論知識(shí)素養(yǎng)

C.學(xué)科專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)D.深厚的文化科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)

5.（A）是教師職業(yè)最顯著的標(biāo)志，也是教師最首要的角色。

A.知識(shí)傳授者B.學(xué)習(xí)者

C.培育者D.示范者

6.“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”體現(xiàn)了師德中對(duì)（D）的要求。

A.事業(yè)B.學(xué)生

C.集體D.自己

7.師生關(guān)系在教育活動(dòng)中結(jié)成的是（B）關(guān)系。

A.人格平等B.授受

C.相互促進(jìn)D.思想交流

8.師生關(guān)系在社會(huì)道德上是（C）的關(guān)系。

A.人格平等B.授受

C.互相促進(jìn)D.思想交流

9.蘇霍姆林斯基說“每個(gè)孩子都是一個(gè)世界”，這體現(xiàn)了學(xué)生的（A）特點(diǎn)。

A.獨(dú)特性B.未完成性

C.自主性D.整體性

10.教師專業(yè)發(fā)展的根本性因素是（D）0

A.專業(yè)學(xué)習(xí)B.專家引領(lǐng)

C.同伴互助D.自我反思

二、辨析題

1.教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的多元化。

正確。教師的角色主要有：知識(shí)的傳授者、學(xué)習(xí)者和學(xué)者、學(xué)生的培育者、示范者、學(xué)

生的朋友等，所以說教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的多元化。

2.教師工作時(shí)間越長(zhǎng)，意味著其專業(yè)化程度越高。

錯(cuò)誤。教師的專業(yè)化是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心

理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程。一生為師不意味著專業(yè)化程度很高。教師專

業(yè)化雖然與實(shí)踐有關(guān)，但不僅是實(shí)踐的自然延續(xù)，更是教師自身素質(zhì)的提高和專業(yè)自我的形

成，最終真正成為教育世界的創(chuàng)造者。

3.教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，平等地對(duì)待學(xué)生。

正確。教育工作的最大特點(diǎn)在于其工作對(duì)象是有思想、有情感的活動(dòng)著的個(gè)體。學(xué)生作

為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的社會(huì)地位和法律地位，在人格上與教師是平等的。

三、簡(jiǎn)答題

1.教師的職業(yè)道德表現(xiàn)在哪些方面？

?對(duì)事業(yè)，熱愛教育，無私奉獻(xiàn)；

?對(duì)學(xué)生，熱愛學(xué)生，誨人不倦；

?對(duì)集體，熱愛教師集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作；

?對(duì)自己，嚴(yán)于律己，以身作則。

2.教師的知識(shí)素養(yǎng)包括哪些方面？

?深厚的文化修養(yǎng)；

?扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)；

?豐富的教育理論知識(shí)。

3.教師專業(yè)發(fā)展的途徑有哪些？

?專業(yè)學(xué)習(xí)：

?專家引領(lǐng)：

?同伴互助：

,自我反思。

4.良好師生關(guān)系的基本特征有哪些？

?尊師、愛生；

?民主、平等；

?教學(xué)相長(zhǎng)。

四、論述題

1.簡(jiǎn)述學(xué)生在教育構(gòu)成中的地位。

學(xué)生的地位包括學(xué)生的社會(huì)地位和學(xué)生在教育過程中的地位以及學(xué)生的法律地位、權(quán)利

和義務(wù)。了解學(xué)生的地位是教師與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，并進(jìn)行教育的前提與基礎(chǔ)。

1.學(xué)生的社會(huì)地位

學(xué)生的社會(huì)地位是指學(xué)生作為社會(huì)成員應(yīng)具有的主體地位。長(zhǎng)期以來，整個(gè)社會(huì)并沒有

把學(xué)生看作有獨(dú)立價(jià)值的生命存在，從而忽視了他們的興趣與需要，使侵害兒童身心健康的

現(xiàn)象屢見不鮮。兒童是未來社會(huì)的主人，有著獨(dú)立的社會(huì)地位，并依法享受各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。

要確保兒童的主體地位，關(guān)鍵是兒童的合法權(quán)利是否得到保障。

根據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》和聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》的規(guī)定，我國(guó)兒童

應(yīng)享有受教育權(quán)，生命權(quán)，身體權(quán)，健康權(quán)，身體自由權(quán)和內(nèi)心自由權(quán)，肖像權(quán)，名譽(yù)權(quán)，

隱私權(quán)，財(cái)產(chǎn)受到管理、保護(hù)權(quán)，獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)，生活獲得照顧權(quán)，民事活動(dòng)代理權(quán)，休息娛

樂權(quán)，獲得良好的校園環(huán)境權(quán)，拒絕亂收費(fèi)的權(quán)利，拒絕不合理勞動(dòng)權(quán)，拒絕不合理校內(nèi)外

活動(dòng)權(quán)，榮譽(yù)權(quán)，著作權(quán)，平等對(duì)待權(quán)。

2.學(xué)生的身份和法律地位

從法律角度來看，我國(guó)未滿18周歲的公民均被稱為未成年人。未成年人在具有獨(dú)立的

法律地位的基礎(chǔ)上享有特別的受保護(hù)權(quán)。從社會(huì)學(xué)角度來看，學(xué)生是一種獨(dú)特的社會(huì)存在，

他們既不是不承擔(dān)任何社會(huì)義務(wù)的嬰幼兒，也不是以職業(yè)勞動(dòng)與社會(huì)進(jìn)行交換的成人，他們

是介于嬰幼兒與成人之間的“半”社會(huì)成員。這一點(diǎn)正是《兒童權(quán)利公約》的核心精神。體現(xiàn)

這一精神的基本原則包括兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、

無歧視原則。

我國(guó)20世紀(jì)80年代以來，隨著有關(guān)法律、法規(guī)的相繼頒布，初步明確了教育領(lǐng)域中

中小學(xué)生的身份和法律地位。從有關(guān)學(xué)生的法律、法規(guī)來看，對(duì)中小學(xué)生身份地位的確認(rèn)是

從三個(gè)層面進(jìn)行的：第一個(gè)層面，中小學(xué)生是國(guó)家公民；第二個(gè)層面，中小學(xué)生是國(guó)家和社

會(huì)未成年的公民；第三個(gè)層面，中小學(xué)生是接受教育的未成年公民。因此，中小學(xué)生是在國(guó)

家法律認(rèn)可的各級(jí)各類初等或中等學(xué)校中接受教育的未成年公民。中小學(xué)生身份的特殊性決

定了他們的權(quán)利與義務(wù)的特殊性。

3.學(xué)生在教育過程中的地位

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，在教育過程中，學(xué)生既是認(rèn)識(shí)的客體，又是認(rèn)識(shí)的主體。學(xué)生作為

教育認(rèn)識(shí)的客體是指學(xué)生相對(duì)于社會(huì)的要求、新的教學(xué)內(nèi)容和教師的認(rèn)識(shí)來說都處于一種被

動(dòng)狀態(tài)，需要教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)，將一定的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)部需

要，將新的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。承認(rèn)學(xué)生的客體性和客體地位，就是強(qiáng)調(diào)教育和教

師的主導(dǎo)作用。然而，在教育過程中，外界的一切影響并不是簡(jiǎn)單地輸送或移植給學(xué)生的，

必須經(jīng)過學(xué)生主體的主動(dòng)吸收、轉(zhuǎn)化。學(xué)生是活生生的具有主觀能動(dòng)性的人，是學(xué)習(xí)的主人。

教師的作用只是外因，任何知識(shí)、技能的領(lǐng)會(huì)與掌握都要依靠學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，教師不

可能包辦代替；任何有效的教育活動(dòng)都必須以尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，特別是學(xué)習(xí)規(guī)律為

前提。因此，學(xué)生在教育過程中處于主體地位，是主體與客體的統(tǒng)一體。

2.簡(jiǎn)述教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵。

1.教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容具有特殊性

教師專業(yè)發(fā)展內(nèi)容的特殊性在于雙專業(yè)性，即教師專業(yè)既是學(xué)科專業(yè)也是教育專業(yè)。教

師專業(yè)發(fā)展包括知識(shí)的積累和技能的提高，但僅此定位是極為有限的；教師專業(yè)發(fā)展還包括

綜合素質(zhì)的提升。

2.教師專業(yè)發(fā)展的過程也是教師成長(zhǎng)的過程

教師專業(yè)發(fā)展的過程也是教師成長(zhǎng)的過程，這個(gè)過程是非線性的過程，包括了多個(gè)不同

的階段，在不同的階段有不同的發(fā)展表現(xiàn)，這些階段構(gòu)成教師整個(gè)職業(yè)生涯的全過程。所以，

教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，而非靜態(tài)的結(jié)果。我們應(yīng)把教師專業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)放在過程

中，讓所有教師朝著專業(yè)成熟的方向持續(xù)前進(jìn)。

3.教師專業(yè)發(fā)展的主體是教師

教師的專業(yè)發(fā)展依靠教師自身的經(jīng)驗(yàn)和智慧，教師要在日常的專業(yè)實(shí)踐中學(xué)習(xí)、探究，

形成自己的實(shí)踐智慧。教師的專業(yè)發(fā)展必須依賴教師的主動(dòng)參與和自主發(fā)展。教師專業(yè)發(fā)展

是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，所有教師都必須成為終身學(xué)習(xí)者，不斷地學(xué)習(xí)和提高自身的能力。

第八章課程

一、單項(xiàng)選擇題

1.下列不屬于影響課程發(fā)展的主要因素的是（B）。

A.政治經(jīng)濟(jì)B.教師

C.科技進(jìn)步D.社會(huì)文化

2.我國(guó)現(xiàn)行的課程管理模式是（D）.

A.國(guó)家集中管理B.地方集中管理

C.學(xué)校集中管理D.國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理

3.由兩門或兩門以上的多學(xué)科知識(shí)交叉、滲透、融合而成的課程是（D）。

A.學(xué)科課程B.顯性課程

C.選修課程D.綜合課程

4.后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)“4R”是指（A）。

A.豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性

B.豐富性、靈活性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性

C.豐富性、循環(huán)性、實(shí)用性、嚴(yán)密性

D.豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性、整合性

5.自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程是（D）。

A.校本課程B.地方性課程

C.綜合課程D.國(guó)家課程

6.下列不屬于課程目標(biāo)特征的是（B）。

A.整體性B.實(shí)用性

C.時(shí)間性D