第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)教案

《諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)》教學(xué)方案課標(biāo)要求通過了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。教材分析本課時(shí)為《中外歷史綱要》上冊(cè)第一單元第2課的內(nèi)容。它在本單元中起到承上啟下的作用。西周形成了天下共主的政治格局和禮樂制度及華夏文化，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化出現(xiàn)劇烈變革，民族融合和華夏認(rèn)同不斷加強(qiáng)，并由地方分權(quán)走向中央集權(quán)的體制，此時(shí)期在文化上又為中國(guó)傳統(tǒng)文化奠基基礎(chǔ)。因此，本課內(nèi)容是理解第3、4課秦漢大一統(tǒng)國(guó)家建立與鞏固的前提。本課有三個(gè)子目。第一目，列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同，屬于政治范疇，舊制度（分封宗法制）在逐步瓦解，新的經(jīng)濟(jì)和政治制度在形成，這一時(shí)期，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化，由“中國(guó)”向周邊民族發(fā)展，華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。第二目，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)，屬于經(jīng)濟(jì)范疇，新的生產(chǎn)技術(shù)逐步推廣，規(guī)模較大的城市增多，經(jīng)濟(jì)交流在加強(qiáng)，由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)。第三、四目，孔子、老子與百家爭(zhēng)鳴，屬于思想范疇，周文化在繼承中創(chuàng)新與發(fā)展，在大變革期間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，新興士階層的崛起，提出了自己的政治社會(huì)主張和要求，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。教學(xué)目標(biāo)1.通過春秋、戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖，學(xué)生了解春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄，描述田氏取齊、三家分晉的大致過程及其意義。2.知道華夏認(rèn)同與民族交融的史實(shí)，培養(yǎng)家國(guó)情懷的歷史核心素養(yǎng)。3.閱讀材料、文本解讀，了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)變法的推動(dòng)作用，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)上層建筑變革的唯物史觀核心素養(yǎng)。4.了解商鞅變法的基本史實(shí)，理解其積極作用。5.知道孔子、老子及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的思想主張，理解其思想主張對(duì)后世的影響。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)變化與變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因，“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成及其意義。教學(xué)難點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面形成與社會(huì)變革之間的關(guān)系。教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】展示圖片：《春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)間軸》觀察圖片內(nèi)容，王畿的變化說(shuō)明了什么？（設(shè)計(jì)意圖）通過觀察西周時(shí)期和東周時(shí)期王畿的大小變化，讓學(xué)生理解東周時(shí)期，周天子控制力日益削弱，諸侯實(shí)力上升，從而引入本課的學(xué)習(xí)。教師也可使用“動(dòng)蕩的春秋時(shí)期”情境視頻導(dǎo)入，讓學(xué)生了解春秋時(shí)期的概況后再講解新課?！局v授新課】一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.諸侯爭(zhēng)霸，卿室奪權(quán)（1）東周（春秋）初年政治形勢(shì)教師出示材料，與學(xué)生一起分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大變革的原因。平王東遷洛邑之后，所控制的地盤人口已十分有限，基本上只能掌控洛邑周圍幾百里的范圍，而且軍事力量、政治威望與經(jīng)濟(jì)實(shí)力均大大下降。長(zhǎng)期主要依賴周圍的晉、鄭兩國(guó)支持，方得免于別國(guó)與犬戎的侵?jǐn)_，而各諸侯國(guó)則各自為政，并互相傾伐吞并，周王室亦無(wú)力介入，王室之衰微可想而知?！獜堌M之主編《中國(guó)歷史新編·古代史》(上冊(cè))教師提問：東周（春秋）初年的政治形勢(shì)如何？學(xué)生回答：王室衰微，諸侯不再聽命于周天子。（2）春秋時(shí)期劃分與時(shí)代特點(diǎn)東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。公元前770年—公元前476年，因孔子所著《春秋》記載的時(shí)間跨度與這一個(gè)歷史階段的大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時(shí)期。春秋時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是爭(zhēng)霸。主要的霸主包括：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭越王勾踐（另一說(shuō)認(rèn)為春秋五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。各國(guó)以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。春秋時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)很多，教師出示材料，引導(dǎo)學(xué)生理解春秋時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。展示地圖：《春秋霸主》【議一議】如何看待春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)？從歷史發(fā)展的總趨勢(shì)看，春秋爭(zhēng)霸客觀上加快了歷史發(fā)展的進(jìn)程。首先，爭(zhēng)霸促進(jìn)了中國(guó)的統(tǒng)一。春秋初期，黃淮江漢這一中心區(qū)域見于文獻(xiàn)記載有140余國(guó)，及至春秋末，這一地區(qū)只剩下大小20余國(guó)。其次，爭(zhēng)霸促進(jìn)了華夏與所謂蠻夷戎狄之間的交融。最后，爭(zhēng)霸促進(jìn)了各國(guó)社會(huì)制度的改革?！幾陨蜷L(zhǎng)云《先秦史》爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)局部統(tǒng)一、民族交融、各國(guó)的制度改革。教師可播放“春秋時(shí)期的時(shí)間跨度”知識(shí)解析視頻，讓學(xué)生形象直觀了解春秋時(shí)期的時(shí)間跨度知識(shí)點(diǎn)，激發(fā)歷史學(xué)習(xí)興趣?！局R(shí)拓展】春秋周王世系及大事年表（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期劃分與時(shí)代特點(diǎn)教師講述：公元前475年—公元前221年，歷史進(jìn)入到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期各國(guó)混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國(guó)。把戰(zhàn)國(guó)作為時(shí)代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國(guó)策》。經(jīng)過春秋近300年的紛爭(zhēng)，大部分小諸侯國(guó)被兼并，幾個(gè)大諸侯國(guó)左右著政局。維系周王室統(tǒng)治的各種制度已經(jīng)完全崩潰。戰(zhàn)國(guó)初年，晉國(guó)被韓、趙、魏三家大夫瓜分，齊國(guó)由大夫田氏取代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是兼并，主要的大國(guó)包括：齊楚秦燕趙魏韓，各國(guó)以統(tǒng)一為目標(biāo)，攻城滅國(guó)。包括周王室，也在公元前256年被秦國(guó)吞并。教師可播放“戰(zhàn)國(guó)七雄”知識(shí)解析視頻，讓學(xué)生形象直觀了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性及戰(zhàn)國(guó)各國(guó)形勢(shì)知識(shí)點(diǎn)，形象理解知識(shí)內(nèi)容?！局R(shí)拓展】戰(zhàn)國(guó)周王世系及大事年表過渡：從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要的變化。2.華夏認(rèn)同與民族交融（1）“華夏”一詞由來(lái)春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”?？追f達(dá)也在《春秋左傳正義?定公十年》中提到，中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。展示圖片：《華夷五方的概念》在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。（2）華夏和夷狄交融的成果【想一想】教師出示材料，提問學(xué)生“華夏和夷狄交融的成果是什么？”春秋時(shí)期，在諸侯國(guó)勢(shì)力膨脹，華夏族向周邊擴(kuò)張的同時(shí)，各少數(shù)民族也不斷深入到華夏族居住的區(qū)域，這樣就打破了原來(lái)各族之間的地域界限，形成了華夏族與夷狄各部犬牙交錯(cuò)的雜居局面，這為民族的融合創(chuàng)造了非常有利的條件。春秋晚期，華夏族對(duì)于夷狄而言，已不能說(shuō)有很大的文化優(yōu)勢(shì)了。這也從一個(gè)方面反映了春秋時(shí)期民族交融所取得的巨大成就?！S兆昌《夏商周簡(jiǎn)史》戎狄蠻夷融入華夏族，華夏文化得到發(fā)展，在中華民族的形成歷史上邁出了重要一步。中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過程分為兩大階段。第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族；第二階段是春秋、戰(zhàn)國(guó)，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時(shí)代還屬于“四夷”的秦、楚等國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏；中原諸國(guó)也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在這個(gè)基礎(chǔ)上，“大一統(tǒng)”理論指導(dǎo)下的七國(guó)爭(zhēng)雄以秦統(tǒng)一中國(guó)告終，中國(guó)形成為全國(guó)性的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。民族交融也為統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立奠定了基礎(chǔ)。（設(shè)計(jì)意圖）教師通過文字、地圖使學(xué)生了解春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征。理解諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅消滅了中小諸侯國(guó)，而且促進(jìn)了政治秩序轉(zhuǎn)型和民族關(guān)系的重大變化，華夏族吸收了大量新鮮血液，分布更為廣泛。過渡：學(xué)習(xí)歷史要有全局觀念，剛才我們學(xué)習(xí)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治狀況，接著我們來(lái)看春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況如何呢？二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.鐵器牛耕和興修水利春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展。冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵質(zhì)農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)際情況看，戰(zhàn)國(guó)鐵器，尤其是鐵制農(nóng)具的出土，更是大大超過了春秋時(shí)期。如果說(shuō)春秋鐵器的出土尚嫌稀少，因而推測(cè)其時(shí)木、石、骨、蚌器的使用仍較普遍的話，那么，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，特別是戰(zhàn)國(guó)中期以后，情況便已有了根本的改觀。目前考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)鐵器已達(dá)上千件之多，遍及全國(guó)21個(gè)省(區(qū))的100個(gè)縣(市)，約192個(gè)以上的地點(diǎn)，可以說(shuō)覆蓋了戰(zhàn)國(guó)七雄及越、中山等國(guó)統(tǒng)治的區(qū)域。展示圖片：《戰(zhàn)國(guó)鐵犁》、《春秋穿有鼻環(huán)的牛尊》各國(guó)興修水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂。展示圖片：《春秋戰(zhàn)國(guó)水利工程圖》2.工商業(yè)發(fā)展和城市興起依據(jù)材料分析，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，工商業(yè)和城市發(fā)展?fàn)顩r。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)變革的最有力證明，莫過于城市在數(shù)量、體量以及結(jié)構(gòu)上的變革?？脊艑W(xué)家確信，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有城墻的居住區(qū)已超過400個(gè)，其中114個(gè)的面積不小于1平方千米。都城的規(guī)模最能體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的城市大發(fā)展。七個(gè)最大國(guó)家的都城中，最長(zhǎng)的圍墻都綿延超過4千米，其中燕國(guó)下都的圍墻長(zhǎng)達(dá)8千米，居七國(guó)之首……在春秋時(shí)代，城市基本是一個(gè)具有防御工事的城郭，外有城墻包圍，君王的宮殿則位于中心，其規(guī)劃在于強(qiáng)調(diào)城市是君王的防御堡壘。但到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，城市則普遍以城墻和運(yùn)河為界，分成兩個(gè)(甚至多個(gè))區(qū)域：一部分是地勢(shì)高處的王城，宮殿和廟宇就立于其上，另外則是平民區(qū)，內(nèi)有青銅、鐵器、玉器、骨器以及鑄幣的作坊，居住著工匠，商人及在附近田地耕作的農(nóng)民?！f(wàn)志英《劍橋中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》學(xué)生歸納回答：出現(xiàn)更多的大城市，城市城市經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)展。3.變法運(yùn)動(dòng)【想一想】教師出示材料，結(jié)合材料分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期風(fēng)起云涌的各國(guó)變法與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)家形態(tài)，已逐漸演變?yōu)椤翱鐓^(qū)域”的地域性國(guó)家；列國(guó)疆域內(nèi)的居民，也不再是宗法等級(jí)制下的“小國(guó)寡民”狀態(tài)，而表現(xiàn)為“多地域、多族群”的特點(diǎn)，人口構(gòu)成遠(yuǎn)較前代要復(fù)雜得多。隨著疆域擴(kuò)展和人口增加，各國(guó)人口遷徙流動(dòng)的規(guī)模及頻率都日益加大，以古代村社為代表的“邑落”社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越不適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)的要求?！幾杂趧P《戰(zhàn)國(guó)史》春秋以來(lái)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，昔日以等級(jí)分封制為基礎(chǔ)的相對(duì)封閉的小型社會(huì)逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會(huì)，要求建立更加嚴(yán)密的管理體制。同時(shí)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈的嚴(yán)峻形勢(shì)，也要求各國(guó)實(shí)行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭(zhēng)的現(xiàn)象?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》學(xué)生歸納回答：經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起社會(huì)復(fù)雜化，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈，需要實(shí)行君主集權(quán)提高統(tǒng)治效率，富國(guó)強(qiáng)兵。教師結(jié)合材料，進(jìn)一步解釋各國(guó)變法原因。（1）變法原因：政治變革：諸侯國(guó)疆域擴(kuò)大，民族成分增加；舊制度破壞，舊的貴族等級(jí)和特權(quán)喪失。為了更好地進(jìn)行管理和固化國(guó)君的權(quán)力。經(jīng)濟(jì)變革：生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革的一個(gè)重要推動(dòng)力。鐵器牛耕的使用發(fā)展了西周中晚期形成的深耕，強(qiáng)化了社會(huì)上越來(lái)越多的土地私有的現(xiàn)狀，推動(dòng)各國(guó)進(jìn)行稅制改革。工商業(yè)發(fā)展是農(nóng)業(yè)發(fā)展的自然結(jié)果，促進(jìn)了社會(huì)的活躍，人口的流動(dòng)，但是也有可能反過來(lái)影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（2）各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛開展變法。主要有公仲連、李悝、鄒忌、吳起、申不害等人的變法。其中，秦國(guó)的商鞅變法效果最為顯著。展示地圖：《各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)圖示》（3）商鞅變法①時(shí)間：公元前356年；②內(nèi)容：商鞅變法的內(nèi)容可以歸納為：“獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、以法治國(guó)、君主專制中央集權(quán)”。展示圖片：《商鞅變法示意圖》③作用：變法使秦國(guó)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，為統(tǒng)一天下奠定基礎(chǔ)。（設(shè)計(jì)意圖）教師通過文字、圖片使學(xué)生了解春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了變化，新興地主階級(jí)產(chǎn)生了。地主階級(jí)為了鞏固和擴(kuò)展自身的利益，先后開展了變法運(yùn)動(dòng)。其中商鞅變法最為徹底、效果也最為顯著。過渡：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革促進(jìn)了文化的空前繁榮，以老子、孔子為代表的許多大思想家及其著作，對(duì)中國(guó)以及世界文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。接下來(lái)，我們便來(lái)學(xué)習(xí)孔子和老子的內(nèi)容。三、孔子和老子1.孔子展示思維導(dǎo)圖：《孔子的貢獻(xiàn)》教師出示材料：《論語(yǔ)·顏淵》：樊遲問仁，子曰：“愛人”《論語(yǔ)·學(xué)而》：孝悌也者，其為仁之本歟！《論語(yǔ)·雍也》：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。《論語(yǔ)·顏淵》：克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。概括指出孔子思想的核心觀念是“仁”。教師講解：“仁”最扼要的表述就是“愛人”對(duì)人尊重和有同情心。展示材料，進(jìn)一步說(shuō)明“仁”的思想：“仁”為核心的倫理道德思想貫徹到政治領(lǐng)域，就是“仁政”?？鬃酉Ｍy(tǒng)治者“節(jié)用以愛人，使民以時(shí)”，反對(duì)對(duì)人民過分剝削榨，而主張惠民、富民。他還希望統(tǒng)治者“為政以德”，以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)求自己，以身作則，通過道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罰?？鬃訉?duì)春秋后期“禮崩樂壞”的變革、動(dòng)蕩形勢(shì)感到不滿，期望恢復(fù)西周的禮樂政治。但同時(shí)他也承認(rèn)，社會(huì)政治制度應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化有所損益行局部的修正或改良?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》2.老子（1）地位：老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想體現(xiàn)在哲學(xué)和政治方面。（2）哲學(xué)思想世界觀方面：“道”是天地萬(wàn)物的本原和規(guī)律。辯證法方面：任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面；矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。展示材料：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形高下相盈，音聲相和，前后相隨——《道德經(jīng)》節(jié)選（3）政治思想無(wú)為而治小國(guó)寡民展示材料：使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！独献印贩钭陶茫I賊多有。故圣人云：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！独献印罚ㄔO(shè)計(jì)意圖）教師通過文本資料，介紹老子、孔子的思想。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到孔子在政治思想、文化傳承方面的貢獻(xiàn)以及老子在認(rèn)識(shí)論方面的樸素辯證法思想。過渡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步崩潰，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說(shuō)，對(duì)社會(huì)問題提出不同看法和治國(guó)主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”局面。接下來(lái)我們便開始百家爭(zhēng)鳴的學(xué)習(xí)。四、百家爭(zhēng)鳴1.百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)背景政治：周王室衰微，士大夫崛起。兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，促使各諸侯國(guó)禮賢下士，“士”階層活躍和受重用。經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解。封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。文化：從“學(xué)到官府”到“學(xué)到民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。展示圖片：《春秋戰(zhàn)國(guó)著名學(xué)者及其學(xué)說(shuō)》2.諸子百家思想展示表格：《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想表》【知識(shí)拓展1】孔子之后，孟子、荀子從不同角度發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)展示材料：孟子由“仁”發(fā)展而為“仁政”，強(qiáng)調(diào)“省刑罰、薄稅斂”，重民有恒產(chǎn)，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)。荀子從“性惡論”出發(fā)，倡導(dǎo)“明禮義以化之，起法政以治之，重刑罰以禁之”，熔禮法于一爐。后代儒家多以孟子直繼“道統(tǒng)”，奉其為儒家又一宗師，視荀子為旁支?！跫曳兜取洞髮W(xué)中國(guó)史》【知識(shí)拓展2】法家學(xué)說(shuō)法家學(xué)說(shuō)特別強(qiáng)調(diào)法在政治與社會(huì)生活的決定作用，認(rèn)為法是治國(guó)的不二法門。主張以法治國(guó)；強(qiáng)調(diào)耕戰(zhàn)，注重實(shí)力，認(rèn)為實(shí)力是解決社會(huì)矛盾的主要手段。推行一套加強(qiáng)耕戰(zhàn)的政策和措施