湖北省2022學(xué)年部編版八年級(jí)語文下冊單元拔高訓(xùn)練測試卷（一）（含答案）

部編版八年級(jí)語文下冊單元測試卷（一）（時(shí)間;120分鐘滿分120分）一、積累運(yùn)用(28分)1.閱讀下列語段,回答問題。(4分)面對(duì)新型冠狀肺炎疫情的嚴(yán)竣形勢,為響映中央“停課不停學(xué)”的號(hào)召,2月9日,東風(fēng)中學(xué)“空中課堂”開課了。通過網(wǎng)課學(xué)習(xí)，我們知道了魯迅筆下偏僻的平橋村是他理想的樂土;通過網(wǎng)課學(xué)習(xí),我們也感受到劉成章筆下陜北安塞腰鼓的páng礴氣勢;通過網(wǎng)課學(xué)習(xí),我們還體會(huì)到吳伯簫背井離鄉(xiāng)后想起挑著燈籠上學(xué)時(shí)的悵wǎng之情。(1)給下列加點(diǎn)字注音,根據(jù)拼音寫漢字。(2分)冠狀()偏僻()páng()礴悵wǎng()(2)文段中有兩個(gè)錯(cuò)別字,請(qǐng)找出并改正。(2分)2.下列句子中,加點(diǎn)的成語使用有誤的一項(xiàng)是()(3分)A.行文至此，作者終于大徹大悟，“心凝形釋,與萬化冥合”,真正進(jìn)入了忘卻自我、超越功利的自由自在的境界。B.精彩的演奏戛然而止,起先大廳里鴉雀無聲,隨即響起雷鳴般的掌聲。C.這起貪污案分布范圍之廣、團(tuán)伙規(guī)模之大,令人嘆為觀止。D.他們在上海灘風(fēng)云變幻的時(shí)局中為了保護(hù)各行各業(yè)的精英人才,上演了一場革命志士與敵人之間驚心動(dòng)魄的較量。3.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()(3分)A.在眾多的醫(yī)護(hù)人員中,我們不知道她來自哪個(gè)省市?B.完成網(wǎng)上作業(yè)的同學(xué),只占全班同學(xué)的十分之三四。C.他大喊一聲:“快跟我來”!就向前跑去。D.《論語十二章》這樣的古代經(jīng)典,一定要能夠流利背誦。4.下列語句中沒有語病的一項(xiàng)是()(3分)A.一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,必須融人社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中領(lǐng)悟它、感知它。B.一個(gè)人是否善良取決于他能用愛心去包裹這個(gè)世界。C.監(jiān)察組將繼續(xù)緊盯網(wǎng)吧亂象治理,努力營造健康綠色的上網(wǎng)。D.文化是一個(gè)民族的精神和靈魂,是一個(gè)國家的軟實(shí)力,它的力量在于“潤物細(xì)無聲”。5.下列句子銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)每個(gè)民族都有屬于自己的節(jié)日。從節(jié)日中最能看到一個(gè)民族的特色。，，，，可以說,中國傳統(tǒng)節(jié)日是人的節(jié)日。這一點(diǎn)與西方宗教性節(jié)日是迥然不同的，體現(xiàn)出鮮明的中華文化特色。①所謂“相與之情厚”,通俗點(diǎn)講就是人情味濃②這一點(diǎn)在中國傳統(tǒng)節(jié)日上也有鮮明的體現(xiàn)③梁漱溟先生把中華民族精神總結(jié)概括為兩點(diǎn):一是向上之心強(qiáng),二是相與之情厚④春節(jié)的闔家團(tuán)圓、融融泄泄,清明的祭掃先人、慎終追遠(yuǎn),端午的追慕先烈、祈福納祥,中秋的賞月飲酒、思念親人,無不洋溢著濃厚的人間氣息A.③①②④B.①②③④C.④③②①D.②③①④6.古詩文默寫。(5分)(1)微君之故,?(《詩經(jīng)·式微》)(2)青青子衿,。(《詩經(jīng)·子衿》)(3)，波撼岳陽城。(孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)(4)王勃《送杜少府之任蜀州》中可用來鼓勵(lì)和安慰朋友,道出了古今千年人們的心聲的名句是:，。7.班級(jí)正在舉辦以“民俗與傳統(tǒng)文化"為主題的班會(huì)活動(dòng),請(qǐng)你積極參與并完成以下任務(wù)。(7分)(1)請(qǐng)你為這次班會(huì)設(shè)計(jì)一項(xiàng)活動(dòng),并寫出這項(xiàng)活動(dòng)的設(shè)計(jì)思路。(3分)(2)布置會(huì)場時(shí),同學(xué)們想選用一種富有傳統(tǒng)文化意味的裝飾物,你推薦哪一種?說說你的理由。(2分)(3)賞讀下面一副對(duì)聯(lián),表述有誤的一項(xiàng)是()(2分)A.這是一幅行書書法作品,線條道勁,筆力凝聚,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),緊湊中不失舒朗。B.漢字造字法有“六書”之說，對(duì)聯(lián)中的“盛”和“傳”均為形聲字。本義是鳥叫。D.對(duì)聯(lián)講究平仄相對(duì)，上聯(lián)以仄聲字收尾，下聯(lián)以平聲字收尾,因此，“龍有傳人”為下聯(lián)。二、閱讀理解(42分)(一)閱讀下面的文言文,回答問題。(12分)滬邑元宵燈火，以傘燈為最。燈作傘形，或圓，或六角,咸以五色錦箋①綴成,磨薄令如蟬翼,上鏤人物、花鳥,細(xì)若繭絲。一燈之制，經(jīng)歲始成，雖費(fèi)百金不惜,但傘燈之出最遲,每俟諸燈興闌②,于百花生日前后始盛。多至二三百盞,間以五彩吳綾③折枝花燈,偶綴禽、魚、蟬、蝶，飛舞若生。又扎彩為亭，高可三四丈,名曰抬閣④,間飾龍鳳，以云母石為鱗甲,上下通明，光照數(shù)丈;或二層,或三層,每層以紋繡孩童,扮演雜劇，常扮《長生殿·玉環(huán)拜月》,獸爐中香煙一縷,煙際現(xiàn)月宮,姮娥⑤立殿左，左右侍女,各執(zhí)宮扇，肩上立牛女二星，望之如在霄漢也。每燈過處,綿亙數(shù)里，光耀如晝。笙簫鼓樂聲徹夜不絕。而自通商后，無復(fù)有此盛事矣!同里張秋浦茂才⑥《歲事衢歌》有:“月夜笙簫步綠塍⑦,珠簾垂處小樓憑。吳綾輸與談箋紙,妙擅⑧江鄉(xiāng)算傘燈?！鄙w傘燈之制,紙貴于綾,談箋,邑之土產(chǎn)也。雨蒼氏曰:瑣事耳,而插一嘆想句,便寓絕大感慨。(節(jié)選自《墨余錄),有刪改)[注釋]①錦箋:精致華美的紙。②興闌:興盡。③綾:比綢緞還薄的一種絲織品。④抬閣:一種民間的游藝項(xiàng)目。在木制的小閣里有人扮飾戲曲人物,由別人抬著游行。⑤姮娥:嫦娥。⑥茂才:秀才。⑦塍(chéng):田埂。⑧擅:獨(dú)攬,獨(dú)占。8.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。(4分)(1)經(jīng)歲始成歲:(2)間以五彩吳綾折枝花燈間:(3)笙簫鼓樂聲徹夜不絕絕:(4)無復(fù)有此盛事矣復(fù):9.下列句中加點(diǎn)詞語意義和用法相同的一項(xiàng)是()(2分)A.但傘燈之出最遲告之于帝(《愚公移山》)B.間以五彩吳綾折枝花燈請(qǐng)以軍禮見(《周亞夫軍細(xì)柳》C.而自通商后困于心，衡于慮,而后作(《生于憂患,死于安樂》D.紙貴于綾至于夏水襄陵《三峽》10.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(4分)(1)咸以五色錦箋綴成,磨薄令如蟬翼。(2)每燈過處,綿亙數(shù)里,光耀如晝。11.結(jié)合文中畫波浪線的句子,說說“雨蒼氏”有哪些感慨。(2分)(二)閱讀下面的文章,回答問題。(8分)青銅器的童年張運(yùn)①考古學(xué)者通常以生產(chǎn)工具為依據(jù),把人類早期的歷史劃分為舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代、新石器時(shí)代、銅石并用時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。②銅和許多金屬一樣具有美麗的光澤,又富有延展性,可以經(jīng)過錘煉做成很細(xì)很薄的器具。銅器用壞了,還可以回爐重新鍛打或鑄造,再做成新的器具,是傳統(tǒng)的石器不能比擬的。③人們最初只是利用天然出產(chǎn)的純銅,也就是紅銅制造銅器。紅銅礦源稀少,硬度有限,熔點(diǎn)偏高,紅銅器的發(fā)展因此受到限制,主要的生產(chǎn)工具仍然是石器。以后,人們逐漸發(fā)現(xiàn)銅多以伴生礦的形式存在,而含錫、鉛等金屬的銅礦石經(jīng)過冶煉，可以產(chǎn)生出一種合金金屬,這便是青銅。與紅銅相比，青銅具有質(zhì)地堅(jiān)硬、熔點(diǎn)較低、容易鑄造等特性。隨著對(duì)青銅及銅礦物理特性的逐步認(rèn)識(shí),人們開始大量地鑄造青銅器，青銅器逐漸進(jìn)入了生活的各個(gè)領(lǐng)域。傳統(tǒng)的史學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為,青銅器的出現(xiàn)對(duì)于社會(huì)進(jìn)步意義重大,常常被認(rèn)為是進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志之一。以青銅器為主要特征的時(shí)代被命名為青銅時(shí)代,而此前以紅銅器、石器為主要特征的時(shí)代被命名為銅石并用時(shí)代。④由于地理環(huán)境及文化傳統(tǒng)的不同，世界各地在考古學(xué)文化的時(shí)代面貌與發(fā)展時(shí)序上存在較大差異。西亞的部分地區(qū)在公元前5000年左右進(jìn)入銅石并用時(shí)代,又在公元前3000年前后進(jìn)入了青銅時(shí)代。中國處于一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理環(huán)境,紅銅稀缺,未能發(fā)展出一個(gè)以紅銅器為主要特征的銅石并用時(shí)代。⑤1975年,甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址出土了一件青銅刀。銅刀由單范鑄成,弓背,微弧刃,短柄,具有北方騎馬民族青銅器的造型特征。其出土地層的碳十四年代約在公元前3280年一前2740年之間,這是目前所能確證的中國最早的青銅器鑄造實(shí)例。⑥不過,開始鑄造青銅器并不意味著已經(jīng)進(jìn)入了青銅時(shí)代?？脊刨Y料證實(shí),從出土青銅刀的馬家窯文化到龍山文化時(shí)代結(jié)束,歷時(shí)近千年,已發(fā)現(xiàn)的青銅制品數(shù)量不多,遺址只有二十多處,基本處于約公元前2500年一前2000年的龍山文化時(shí)代。冶煉遺址規(guī)模都不大,器型也只是鏡子、小刀、錐子等形狀簡單的日常用具，尚未發(fā)現(xiàn)青銅容器。從整體看,青銅器在中國出現(xiàn)后,未能得到迅速發(fā)展,究其原因,很可能與當(dāng)時(shí)人們的礦產(chǎn)知識(shí)不足有關(guān)?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的青銅器大多與紅銅器同時(shí)存在,表明這些青銅器多半不是人們有意識(shí)地制造的合金，而是冶煉紅銅時(shí)，礦石本身不純，內(nèi)含錫、鉛所致。當(dāng)時(shí)的青銅冶煉技術(shù)尚在探索之中。⑦直到公元前2000年左右的夏文化時(shí)期,人們才學(xué)會(huì)了通過選擇伴生礦石來冶煉青銅合金,中國歷史才真正進(jìn)入了青銅時(shí)代。至商、周時(shí)期，以青銅禮器為代表的中國青銅文明發(fā)展到鼎盛階段。(選自中國國家博物館編《文物里的古代中國》)12.下列說法符合文意的一項(xiàng)是()(2分)A.人類早期的時(shí)候，人們就把歷史劃分為舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代、新石器時(shí)代、銅石并用時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。B.青銅器的出現(xiàn)對(duì)于社會(huì)進(jìn)步意義重大,青銅器逐漸進(jìn)入了生活的各個(gè)領(lǐng)域,這就標(biāo)志著社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代。C.甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址出土的青銅刀,是目前所能確證的中國最早的青銅器鑄造實(shí)例,它的出現(xiàn)意味著進(jìn)入了青銅時(shí)代。D.“青銅器的童年”指在未真正進(jìn)人青銅時(shí)代前,青銅已有出現(xiàn),但青銅制品數(shù)量不多,遺址少,冶煉遺址規(guī)模不大，器具是簡單的日常用具，青銅冶煉技術(shù)低的那段時(shí)間。13.選文第③段畫線句使用了什么說明方法?有何作用?(3分)14.選文第⑥段的加點(diǎn)詞能否去掉?為什么?(3分)(三)閱讀下面的文章，回答問題。(11分)雞鳴在耳劉成章①難忘的改革開放初年,難忘的1986年。國慶剛過,我在《人民日?qǐng)?bào)》副刊上發(fā)表了散文《安塞腰鼓》。也許緣于沾了國慶節(jié)的喜氣,它接連被收入各種散文選本,幾十年里,陸續(xù)有十多種語文課本選了它。許多人對(duì)結(jié)尾的那句“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”情有獨(dú)鐘。其實(shí)我在寫這句話的時(shí)候,幾乎未經(jīng)思考,是信手拈來。②后來的某年清明節(jié),我有幸在我們陜西參加了公祭軒轅黃帝的大典。場面莊嚴(yán)肅穆,來人眾多。山上有歷經(jīng)五千年風(fēng)霜雨雪而依然英姿勃發(fā)的黃帝手植柏,而群柏萬棵,蓊郁滿山,就像眼前這風(fēng)塵仆仆從海內(nèi)海外趕來的無數(shù)親愛的男女同胞。他們有的是第一次踏上祖國的土地，然而都對(duì)軒轅無比敬仰。愛父母之邦,愛祖國,完全是天然的感情。身上流著炎黃血液的我們，即使到了火星上，情感仍會(huì)和華夏的這片土地糾纏。這片土地上的山脈、河流、草原、田野、笑聲、眼淚,李白的詩、馬致遠(yuǎn)的詞、張岱那舟中人幾粒、齊白石筆下的蛙,無一不在游子們心，上最柔軟的地方產(chǎn)生共鳴。③一位白發(fā)的加拿大籍同胞姓蒲。我們正在攀談,不遠(yuǎn)的山上傳來一聲長長的雞鳴。蒲先生聽了,眼睛里立即放射出異乎尋常的光彩，鉆石似的。他興奮地說:“好溫暖啊,咱們中國這雞叫聲!”他說，在他久居的溫哥華,夜晚總是靜得瘳人,有一天到了美國的一個(gè)小鎮(zhèn),天明時(shí)忽然聽到了雞叫,盡管那是地道的洋雞,但他就覺得是聽見了湖南老家的雞叫,親切,舒坦,心中仿佛出現(xiàn)了夜晚璀璨的燈光和雨后絢麗的彩虹。這真如詩人流沙河的詩句:“中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵。”我說，東晉有云:“聞雞起舞?！逼严壬f,關(guān)于雞,明代也有云:”立馬先聽第一聲。”那一刻。我便聯(lián)想到《安塞腰鼓》中最后的那句話了。原來。那雞啼中涵蘊(yùn)的美好、象征著希望的信念,是先人們代代播撒的種子。是一.直深藏于我的潛意識(shí)中的。④黃帝陵前的臺(tái)階一共是95級(jí)。我們把它看作五千余年的中華文明史，每登一階,就計(jì)算我們應(yīng)是到了哪個(gè)朝代。蒲先生說.咱們文字中記載的雞和雞鳴,好像最早出現(xiàn)在《詩經(jīng))中。我說.是的是的。踏到第39級(jí)臺(tái)階的時(shí)候，我們粗算,正是到了先秦左右。“這應(yīng)該就是吟唱出《詩經(jīng)》的地方。”我說，“盡管違背《毛詩序》的詮釋,我一直愿意將“風(fēng)雨如晦,雞鳴不已’理解為在艱難困苦中,總有希望存在?！雹菰谖业男睦?，《詩經(jīng)》在此,我們中華民族的第一部詩歌總集在此,在這第39級(jí)臺(tái)階上。臺(tái)階上有如晦的風(fēng)雨，也有啼叫不已、激越嘹亮的雞鳴。中華民族從遠(yuǎn)古一路走來，經(jīng)歷了深重的災(zāi)難,然而不已的雞鳴昭示，我們總會(huì)迎來天明，總會(huì)重新站起來，闊步向前。這是多么詩意的臺(tái)階,音樂的臺(tái)階，美的臺(tái)階。我們低著頭,久久咀嚼品味。⑥此后,每當(dāng)我再想起《安塞腰鼓》結(jié)尾那一句的時(shí)候,我似乎就看到了偉大的軒轅。軒轅在上,那雞啼聲是軒轅的神遣之......《安塞腰技》，我只是幸運(yùn)的代筆人罷了。它反映的是我們這片多災(zāi)多難的土地的意志,是我們這個(gè)改革開放的燦爛時(shí)代的意志。它是裊裊上升的一種山河情緒,一片情緒和意識(shí)交融的云。我一直期冀它能是上升到我們遼闊的民族精神云層的一片云,期冀它能和整個(gè)云層變作朝霞,潤紅蒼白,化成雨滴,豐盈干癟,期冀伴著那隆隆鼓聲和黃帝陵前悠長的雞鳴,人們一起向著明天意氣風(fēng)發(fā)地走去,腳步鏗鏘。(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年11月22日)15.說說《安塞腰鼓》結(jié)尾句“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”有著怎樣的藝術(shù)效果。(4分)16.請(qǐng)你仿照第③段畫線句子,寫一句類似的話,揭示這篇文章想要表達(dá)的情感。(2分)17.從修辭手法的角度賞析第⑤段畫線的句子。(3分)18.結(jié)合全文,說說你對(duì)第⑥段加點(diǎn)詞“神遣之句”的理解。(2分)(四)閱讀下面的文章,回答問題。(11分)梨園有靈蔡雅迪①家鄉(xiāng)的鑼鼓聲雖至今興盛不輟,然重溫暌違已久的鄉(xiāng)土野腔高甲戲，已是十年之后。②高甲戲通常就在廟宇、祠堂或野臺(tái)之上表演，名曰酬神,實(shí)則聚集村內(nèi)男女老幼,共享數(shù)日之樂，同飽眼耳口之福也?；貞浲?戲臺(tái)子就搭在自家門外，開演之時(shí)，每以鑼鼓聚眾。站在窗邊就可聽見胡琴、單皮鼓、堂鼓、大鑼等催場的聲音,大有“萬灶貔貅戈甲散,千家綺羅管弦鳴”一般承平日久之況味。這些高亢的鑼鼓，就這樣回旋在紅磚古厝高高揚(yáng)起的燕尾脊上，一路跋扈，直至消散于深夜。③小時(shí),搬著板凳、踩著叮當(dāng)響的月光就去看戲,實(shí)則是湊熱鬧的。盡管臺(tái)上亂哄哄你方唱罷我登場，我圖的也不過是臺(tái)下的小攤販:豆腐腦、炸菜裸(guǒ)、水煎包、煮餛飩,小桌子一排連一排;還有賣熒光棒.、撥浪鼓兒、小糖人兒的......那時(shí),伯父常帶我買牛肉羹去:一對(duì)老夫婦推著鐵車子就來了,碗里生粉、醋和姜都放得多,另加入食鹽、少許味精、小蘇打、碎蔥花,配合著一派團(tuán)團(tuán)而上、生香活意的熱氣端上桌,只見透明鮮白的濃湯上是紅棕色的擠擠挨挨的牛肉，配上零星的蔥綠、碧青的蒜末以及漂浮著的“細(xì)若游絲”的姜黃色,煞是好看。用調(diào)羹一下一下舀著吃,只覺湯汁稠密咸鮮,牛肉香而不膩。朗朗圓月之下,只一盞昏燈、幾粒飛蟲、我與伯父一長一幼兩道影子偕而緩歸。如今，伯父已去，再回想起戲臺(tái)子下的牛肉羹時(shí)竟總能嗅出高草飛蟲、昏燈鼓聲和當(dāng)時(shí)明月那遙遠(yuǎn)而鮮活的“味道”來。④后來,我高鄉(xiāng)求學(xué),常年如浮萍飄散在外,身影單薄......此番回鄉(xiāng),仍有幾分情怯。⑤回家的這幾日，一連在村南的新臺(tái)子上演了兩場戲,其一便是《武松殺嫂》。胡想間，戲便開演了，那老武將出場,和著節(jié)拍，昂然走七步,定住,轉(zhuǎn)頭,面向觀眾,眼睛一瞪，亮相。一連串動(dòng)作,真干凈利落,風(fēng)度逼人也!接著，用手一捧胸前長白胡子,周身一震，聲如裂帛:“啊呀”我意外地喜歡這響遏晴空的腔調(diào)!也許是命運(yùn)的殘酷還未曾磨平我骨子里極原始、極狂野的那種憑將一腔熱肝臟，烈作三江沸春水的情懷吧。當(dāng)天的戲服也令人難忘:那青羅袍子就在武松吟唱舞將時(shí)飄開來,露出紅里子,那玉色褲管里則露出玫瑰紫里子,踢瞪得滿臺(tái)灰塵飛揚(yáng)，叫人目眩。高甲戲出身草莽而特有的一股大氣恢宏、生猛激昂的英雄氣就這樣撲面而來。這是失落已久的精神嗎?我想,是那種義無反顧、石破天驚、怒發(fā)沖冠的精神.....⑥經(jīng)過幾場戲的洗禮,那個(gè)近鄉(xiāng)情更怯的身影突然發(fā)現(xiàn)梨園是有靈性的,而這瞬間的感化便使之收獲了生活的勇氣、宇宙的點(diǎn)津:與家鄉(xiāng)梨園----高甲戲有關(guān)的一切，臺(tái)下鬧市、臺(tái)前繁復(fù)的祭祀、臺(tái)上流光溢彩的華服、戲文里的沸騰豪情與纏錦愛意,這些歡悅的細(xì)節(jié)、飽滿的享受、熱鬧的追逐、情感的表達(dá),實(shí)際上都是蓬勃蓊郁的生命熱情對(duì)虛無的生存困境發(fā)出的形上挑戰(zhàn)。這種反抗是知其不可而為之的，因?yàn)槔鎴@不是未發(fā)覺生命的虛無，其實(shí)，在它火熾、明朗的色彩里早已經(jīng)潛伏著“必定散場”的人生暗喻。你看那水袖分明染盡了紅塵,數(shù)聲嘆息也掩埋于衣香鬢影中,隔世經(jīng)年的夢境一再搬上舞臺(tái),恨只恨滿座衣冠無相憶，有多繁華就有多凋敗......也正因?yàn)槿绱?梨園對(duì)生命的昂揚(yáng)積極,就不是膚淺盲目的鴕鳥式樂觀和所謂的“正能量”,而是直面虛無后的覺醒:生命不應(yīng)卑微絕望地生存,而要發(fā)現(xiàn)隱藏個(gè)體生命背后生生不息、不可摧毀的生存意志，這就是一個(gè)小生命本身的偉大和驕傲吧。⑦于是,故鄉(xiāng)梨園就在這樣的景況中顯示出靈性!⑧我終于明白，生命即使孤獨(dú)脆弱,也依然能夠子然一身地承擔(dān)起一個(gè)大宇宙。19.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.文章第②段先聲奪人,用鑼鼓聲引出下文對(duì)家鄉(xiāng)梨園的描寫,生動(dòng)有趣。B.文章第④段在結(jié)構(gòu)上引出下文,使文章從兒時(shí)觀戲的回憶轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)的回鄉(xiāng)觀戲。C.文中兩次寫“我”的“近鄉(xiāng)情怯”,強(qiáng)調(diào)出“我”在外生活多年,經(jīng)受許多挫折的脆弱。D.本文通過寫兒時(shí)及長大后“我”觀戲的經(jīng)過,揭示了故鄉(xiāng)梨園對(duì)生命昂揚(yáng)積極的態(tài)度,表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)梨園的贊美與熱愛之情。20.本文題為《梨園有靈》，為何第③段作者卻花了大量筆墨寫兒時(shí)買牛肉羹的經(jīng)歷?(3分)21.請(qǐng)從修辭手法的角度品析文中畫線的語句。(3分)接著用手一捧胸前長白胡子,周身一震,聲如裂帛:“啊呀”22.通讀全文,說說“梨園”的“靈性”表現(xiàn)在哪些方面。(3分)三、作文(50分)23.在各類描寫中,心理描寫是難度較大的一種,因?yàn)樗拿鑼憣?duì)象“無影無蹤”,但卻也無一不真實(shí)可感。請(qǐng)重讀《社戲》相關(guān)段落.模仿魯迅寫“我”看社戲中的心情變化的寫法,寫一篇心理描寫的小作文。200字左右。作文略24.每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都蘊(yùn)藏著不同的民俗習(xí)慣,春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)......每一次與它們相遇,我們心中都會(huì)蕩起漣漪。請(qǐng)以《我最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日》為題,寫一篇文章,抒發(fā)你對(duì)某一個(gè)節(jié)日的喜愛之情。要求:①內(nèi)容具體，感情真摯,認(rèn)識(shí)深刻。②文體不限(詩歌除外)，不少于600字。③文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。作文略部編版八年級(jí)語文下冊單元測試卷（一）（時(shí)間;120分鐘滿分120分）（參考答案）一、積累運(yùn)用(28分)1.閱讀下列語段,回答問題。(4分)面對(duì)新型冠狀肺炎疫情的嚴(yán)竣形勢,為響映中央“停課不停學(xué)”的號(hào)召,2月9日,東風(fēng)中學(xué)“空中課堂”開課了。通過網(wǎng)課學(xué)習(xí)，我們知道了魯迅筆下偏僻的平橋村是他理想的樂土;通過網(wǎng)課學(xué)習(xí),我們也感受到劉成章筆下陜北安塞腰鼓的páng礴氣勢;通過網(wǎng)課學(xué)習(xí),我們還體會(huì)到吳伯簫背井離鄉(xiāng)后想起挑著燈籠上學(xué)時(shí)的悵wǎng之情。(1)給下列加點(diǎn)字注音,根據(jù)拼音寫漢字。(2分)冠狀(guān)偏僻(pì)páng(磅)礴悵wǎng(惘)(2)文段中有兩個(gè)錯(cuò)別字,請(qǐng)找出并改正。(2分)“竣”應(yīng)改為“峻”“映”應(yīng)改為“應(yīng)”2.下列句子中,加點(diǎn)的成語使用有誤的一項(xiàng)是(C)(3分)A.行文至此，作者終于大徹大悟，“心凝形釋,與萬化冥合”,真正進(jìn)入了忘卻自我、超越功利的自由自在的境界。B.精彩的演奏戛然而止,起先大廳里鴉雀無聲,隨即響起雷鳴般的掌聲。C.這起貪污案分布范圍之廣、團(tuán)伙規(guī)模之大,令人嘆為觀止。D.他們在上海灘風(fēng)云變幻的時(shí)局中為了保護(hù)各行各業(yè)的精英人才,上演了一場革命志士與敵人之間驚心動(dòng)魄的較量。(解析:C.“嘆為觀止”指贊美看到的事物好到了極點(diǎn),褒義詞,用在此處不合語境。)3.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是(B)(3分)A.在眾多的醫(yī)護(hù)人員中,我們不知道她來自哪個(gè)省市?B.完成網(wǎng)上作業(yè)的同學(xué),只占全班同學(xué)的十分之三四。C.他大喊一聲:“快跟我來”!就向前跑去。D.《論語十二章》這樣的古代經(jīng)典,一定要能夠流利背誦。(解析:A.無疑而問,問號(hào)改為句號(hào);C.感嘆號(hào)應(yīng)位于引號(hào)之內(nèi);D.“論語”應(yīng)該用單書名號(hào)。)4.下列語句中沒有語病的一項(xiàng)是(D)(3分)A.一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,必須融人社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中領(lǐng)悟它、感知它。B.一個(gè)人是否善良取決于他能用愛心去包裹這個(gè)世界。C.監(jiān)察組將繼續(xù)緊盯網(wǎng)吧亂象治理,努力營造健康綠色的上網(wǎng)。D.文化是一個(gè)民族的精神和靈魂,是一個(gè)國家的軟實(shí)力,它的力量在于“潤物細(xì)無聲”。(解析:A.語序不當(dāng),應(yīng)將“領(lǐng)悟”和“感知”交換位置;B.兩面與一面搭配不當(dāng),在“能”后邊加上“否”;C.缺賓語,在句末加“環(huán)境”。)5.下列句子銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)(3分)每個(gè)民族都有屬于自己的節(jié)日。從節(jié)日中最能看到一個(gè)民族的特色。，，，，可以說,中國傳統(tǒng)節(jié)日是人的節(jié)日。這一點(diǎn)與西方宗教性節(jié)日是迥然不同的，體現(xiàn)出鮮明的中華文化特色。①所謂“相與之情厚”,通俗點(diǎn)講就是人情味濃②這一點(diǎn)在中國傳統(tǒng)節(jié)日上也有鮮明的體現(xiàn)③梁漱溟先生把中華民族精神總結(jié)概括為兩點(diǎn):一是向上之心強(qiáng),二是相與之情厚④春節(jié)的闔家團(tuán)圓、融融泄泄,清明的祭掃先人、慎終追遠(yuǎn),端午的追慕先烈、祈福納祥,中秋的賞月飲酒、思念親人,無不洋溢著濃厚的人間氣息A.③①②④B.①②③④C.④③②①D.②③①④6.古詩文默寫。(5分)(1)微君之故,胡為乎中露?(《詩經(jīng)·式微》)(2)青青子衿,悠悠我心。(《詩經(jīng)·子衿》)(3)氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。(孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)(4)王勃《送杜少府之任蜀州》中可用來鼓勵(lì)和安慰朋友,道出了古今千年人們的心聲的名句是:海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。7.班級(jí)正在舉辦以“民俗與傳統(tǒng)文化"為主題的班會(huì)活動(dòng),請(qǐng)你積極參與并完成以下任務(wù)。(7分)(1)請(qǐng)你為這次班會(huì)設(shè)計(jì)一項(xiàng)活動(dòng),并寫出這項(xiàng)活動(dòng)的設(shè)計(jì)思路。(3分)[示例一]活動(dòng)內(nèi)容:民俗文化知識(shí)競賽。基本思路:組織者先設(shè)計(jì)競賽題,班會(huì)上組織全體同學(xué)搶答,最后給優(yōu)勝者頒獎(jiǎng)。[示例二]活動(dòng)內(nèi)容:傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗短劇表演?；舅悸?先按小組確定表演主題,然后進(jìn)行角色分工，組織排練,最后在班會(huì)上依次展示。(2)布置會(huì)場時(shí),同學(xué)們想選用一種富有傳統(tǒng)文化意味的裝飾物,你推薦哪一種?說說你的理由。(2分)[示例一]我推薦懸掛中國結(jié)。大紅的中國結(jié)富有民族特色,懸掛在會(huì)場可以烘托出會(huì)場里熱烈、喜慶的氣氛。[示例二]我推薦張貼一些窗花。紅色的窗花,多姿多彩的圖案，可以更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的韻味。(3)賞讀下面一副對(duì)聯(lián),表述有誤的一項(xiàng)是(A)(2分)A.這是一幅行書書法作品,線條道勁,筆力凝聚,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),緊湊中不失舒朗。B.漢字造字法有“六書”之說，對(duì)聯(lián)中的“盛”和“傳”均為形聲字。本義是鳥叫。D.對(duì)聯(lián)講究平仄相對(duì)，上聯(lián)以仄聲字收尾，下聯(lián)以平聲字收尾,因此，“龍有傳人”為下聯(lián)。(解析:A.這是楷書書法作品。)二、閱讀理解(42分)(一)閱讀下面的文言文,回答問題。(12分)滬邑元宵燈火，以傘燈為最。燈作傘形，或圓，或六角,咸以五色錦箋①綴成,磨薄令如蟬翼,上鏤人物、花鳥,細(xì)若繭絲。一燈之制，經(jīng)歲始成，雖費(fèi)百金不惜,但傘燈之出最遲,每俟諸燈興闌②,于百花生日前后始盛。多至二三百盞,間以五彩吳綾③折枝花燈,偶綴禽、魚、蟬、蝶，飛舞若生。又扎彩為亭，高可三四丈,名曰抬閣④,間飾龍鳳，以云母石為鱗甲,上下通明，光照數(shù)丈;或二層,或三層,每層以紋繡孩童,扮演雜劇，常扮《長生殿·玉環(huán)拜月》,獸爐中香煙一縷,煙際現(xiàn)月宮,姮娥⑤立殿左，左右侍女,各執(zhí)宮扇，肩上立牛女二星，望之如在霄漢也。每燈過處,綿亙數(shù)里，光耀如晝。笙簫鼓樂聲徹夜不絕。而自通商后，無復(fù)有此盛事矣!同里張秋浦茂才⑥《歲事衢歌》有:“月夜笙簫步綠塍⑦,珠簾垂處小樓憑。吳綾輸與談箋紙,妙擅⑧江鄉(xiāng)算傘燈?！鄙w傘燈之制,紙貴于綾,談箋,邑之土產(chǎn)也。雨蒼氏曰:瑣事耳,而插一嘆想句,便寓絕大感慨。(節(jié)選自《墨余錄),有刪改)[注釋]①錦箋:精致華美的紙。②興闌:興盡。③綾:比綢緞還薄的一種絲織品。④抬閣:一種民間的游藝項(xiàng)目。在木制的小閣里有人扮飾戲曲人物,由別人抬著游行。⑤姮娥:嫦娥。⑥茂才:秀才。⑦塍(chéng):田埂。⑧擅:獨(dú)攬,獨(dú)占。8.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。(4分)(1)經(jīng)歲始成歲:年(2)間以五彩吳綾折枝花燈間:偶爾(3)笙簫鼓樂聲徹夜不絕絕:斷絕(4)無復(fù)有此盛事矣復(fù):再,又9.下列句中加點(diǎn)詞語意義和用法相同的一項(xiàng)是(B)(2分)A.但傘燈之出最遲告之于帝(《愚公移山》)B.間以五彩吳綾折枝花燈請(qǐng)以軍禮見(《周亞夫軍細(xì)柳》C.而自通商后困于心，衡于慮,而后作(《生于憂患,死于安樂》D.紙貴于綾至于夏水襄陵《三峽》(解析:A.結(jié)構(gòu)助詞,的/代詞;B.介詞,用;C.連詞,表轉(zhuǎn)折/連詞,表順承;D.比/到。)10.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(4分)(1)咸以五色錦箋綴成,磨薄令如蟬翼。都用精致華美的五色彩紙裝飾而成,五色彩紙被打磨得薄如蟬翼。(2)每燈過處,綿亙數(shù)里,光耀如晝。每種燈火經(jīng)過時(shí).(前后)綿延幾里(遠(yuǎn)),照得夜里如同白天(一樣亮)。11.結(jié)合文中畫波浪線的句子,說說“雨蒼氏”有哪些感慨。(2分)有通商后不再有“元宵燈火”興盛的感慨;有對(duì)制作傘燈時(shí)談箋紙價(jià)格高昂的感慨。附參考譯文:滬城里的元宵節(jié)燈火,以傘燈最為漂亮。燈制成傘的形狀.有的呈圓形。有的呈六角形，都用精致華美的五色彩紙裝飾而成。五色彩紙被打磨得薄如蟬翼，上面繪刻有人物、花鳥，這些圖畫的筆鋒和繭絲一樣細(xì)。制作一益燈,要?dú)v經(jīng)一年時(shí)間才能完成，即使耗費(fèi)百金也在所不惜.但傘燈的展出是最遲的，常常是等到其他花燈興盡之時(shí)。在百花節(jié)前后,傘燈才開始盛大展出。多的時(shí)候達(dá)到兩三百益，有時(shí)用吳地的五彩絲織品在花燈上畫上花卉。偶爾裝飾禽、魚、蟬、蝶的圖案。飛翔舞動(dòng)，相相如生。又或者用彩紙?jiān)赏ぷ拥男螤?高大約三四丈，名叫抬閣。有時(shí)上面用龍風(fēng)裝飾，用云母石作為它的外殼.上下通明。光芒能照到幾丈遠(yuǎn);有的兩層。有的三層。每層讓穿著精關(guān)繡衣的孩童扮演雜劇,常常扮演的是《長生殿·玉環(huán)拜月》，獸形的香爐中飄著一縷香煙，云煙迷茫之處顯現(xiàn)出月宮.嫦娥站立在宮殿左面,左右的侍女，各拿著一把團(tuán)扇，肩上方顯現(xiàn)出牛郎、織女兩個(gè)星座?？瓷先ト缭谔炜罩幸粯?。每種燈火經(jīng)過時(shí).(前后)錦延幾里(遠(yuǎn))，照得夜里如同白天(一樣亮)。笙簫鼓奏樂的聲音徹夜都不斷絕。但是在通商之后。不再有這樣的盛事了。同鄉(xiāng)的張秋浦秀才在(歲事衢歌》中寫道:“月夜笙箭步綠塍.珠簾垂處小樓憑。吳續(xù)輸與談箋紙,妙擅江鄉(xiāng)算傘燈。”大概是說在傘燈的制作上。談箋紙比絲織品更珍貴，談箋紙，是滬域本地生產(chǎn)的。雨蒼氏說:(記錄的這些)都是瑣事。但是插一句感嘆之語的話。其中又寄寓了很多感慨。(二)閱讀下面的文章,回答問題。(8分)青銅器的童年張運(yùn)①考古學(xué)者通常以生產(chǎn)工具為依據(jù),把人類早期的歷史劃分為舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代、新石器時(shí)代、銅石并用時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。②銅和許多金屬一樣具有美麗的光澤,又富有延展性,可以經(jīng)過錘煉做成很細(xì)很薄的器具。銅器用壞了,還可以回爐重新鍛打或鑄造,再做成新的器具,是傳統(tǒng)的石器不能比擬的。③人們最初只是利用天然出產(chǎn)的純銅,也就是紅銅制造銅器。紅銅礦源稀少,硬度有限,熔點(diǎn)偏高,紅銅器的發(fā)展因此受到限制,主要的生產(chǎn)工具仍然是石器。以后,人們逐漸發(fā)現(xiàn)銅多以伴生礦的形式存在,而含錫、鉛等金屬的銅礦石經(jīng)過冶煉，可以產(chǎn)生出一種合金金屬,這便是青銅。與紅銅相比，青銅具有質(zhì)地堅(jiān)硬、熔點(diǎn)較低、容易鑄造等特性。隨著對(duì)青銅及銅礦物理特性的逐步認(rèn)識(shí),人們開始大量地鑄造青銅器，青銅器逐漸進(jìn)入了生活的各個(gè)領(lǐng)域。傳統(tǒng)的史學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為,青銅器的出現(xiàn)對(duì)于社會(huì)進(jìn)步意義重大,常常被認(rèn)為是進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志之一。以青銅器為主要特征的時(shí)代被命名為青銅時(shí)代,而此前以紅銅器、石器為主要特征的時(shí)代被命名為銅石并用時(shí)代。④由于地理環(huán)境及文化傳統(tǒng)的不同，世界各地在考古學(xué)文化的時(shí)代面貌與發(fā)展時(shí)序上存在較大差異。西亞的部分地區(qū)在公元前5000年左右進(jìn)入銅石并用時(shí)代,又在公元前3000年前后進(jìn)入了青銅時(shí)代。中國處于一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理環(huán)境,紅銅稀缺,未能發(fā)展出一個(gè)以紅銅器為主要特征的銅石并用時(shí)代。⑤1975年,甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址出土了一件青銅刀。銅刀由單范鑄成,弓背,微弧刃,短柄,具有北方騎馬民族青銅器的造型特征。其出土地層的碳十四年代約在公元前3280年一前2740年之間,這是目前所能確證的中國最早的青銅器鑄造實(shí)例。⑥不過,開始鑄造青銅器并不意味著已經(jīng)進(jìn)入了青銅時(shí)代?？脊刨Y料證實(shí),從出土青銅刀的馬家窯文化到龍山文化時(shí)代結(jié)束,歷時(shí)近千年,已發(fā)現(xiàn)的青銅制品數(shù)量不多,遺址只有二十多處,基本處于約公元前2500年一前2000年的龍山文化時(shí)代。冶煉遺址規(guī)模都不大,器型也只是鏡子、小刀、錐子等形狀簡單的日常用具，尚未發(fā)現(xiàn)青銅容器。從整體看,青銅器在中國出現(xiàn)后,未能得到迅速發(fā)展,究其原因,很可能與當(dāng)時(shí)人們的礦產(chǎn)知識(shí)不足有關(guān)?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的青銅器大多與紅銅器同時(shí)存在,表明這些青銅器多半不是人們有意識(shí)地制造的合金，而是冶煉紅銅時(shí)，礦石本身不純，內(nèi)含錫、鉛所致。當(dāng)時(shí)的青銅冶煉技術(shù)尚在探索之中。⑦直到公元前2000年左右的夏文化時(shí)期,人們才學(xué)會(huì)了通過選擇伴生礦石來冶煉青銅合金,中國歷史才真正進(jìn)入了青銅時(shí)代。至商、周時(shí)期，以青銅禮器為代表的中國青銅文明發(fā)展到鼎盛階段。(選自中國國家博物館編《文物里的古代中國》)12.'下列說法符合文意的一項(xiàng)是(D)(2分)A.人類早期的時(shí)候，人們就把歷史劃分為舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代、新石器時(shí)代、銅石并用時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。B.青銅器的出現(xiàn)對(duì)于社會(huì)進(jìn)步意義重大,青銅器逐漸進(jìn)入了生活的各個(gè)領(lǐng)域,這就標(biāo)志著社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代。C.甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址出土的青銅刀,是目前所能確證的中國最早的青銅器鑄造實(shí)例,它的出現(xiàn)意味著進(jìn)入了青銅時(shí)代。D.“青銅器的童年”指在未真正進(jìn)人青銅時(shí)代前,青銅已有出現(xiàn),但青銅制品數(shù)量不多,遺址少,冶煉遺址規(guī)模不大，器具是簡單的日常用具，青銅冶煉技術(shù)低的那段時(shí)間。（解析:A.文中說的是“考古學(xué)者通常以生產(chǎn)工具為依據(jù)，把人類早期的歷史劃分為......鐵器時(shí)代”;B.文中說的是“常常被認(rèn)為是進(jìn)人文明時(shí)代的標(biāo)志之一”;C.開始鑄造青銅器并不意味著已經(jīng)進(jìn)入了青銅時(shí)代。文中說的是“直到公元前2000年左右的夏文化時(shí)......中國歷史才真正進(jìn)人了青銅時(shí)代”。)13.選文第③段畫線句使用了什么說明方法?有何作用?(3分)作比較,將青銅與紅銅進(jìn)行比較(1分),突出強(qiáng)調(diào)青銅質(zhì)地堅(jiān)硬、熔點(diǎn)較低、容易鑄造的特性(2分)。14.選文第⑥段的加點(diǎn)詞能否去掉?為什么?(3分)不能，“基本”是大多數(shù)、大體上的意思，表范圍(1分)。文中指這些遺址大多數(shù)屬于龍山文化時(shí)代。去掉后,句意變?yōu)檫@些遺址全部屬于龍山文化時(shí)代，與實(shí)際不符(1分)?！盎尽币辉~體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性(1分)(三)閱讀下面的文章，回答問題。(11分)雞鳴在耳劉成章①難忘的改革開放初年,難忘的1986年。國慶剛過,我在《人民日?qǐng)?bào)》副刊上發(fā)表了散文《安塞腰鼓》。也許緣于沾了國慶節(jié)的喜氣,它接連被收入各種散文選本,幾十年里,陸續(xù)有十多種語文課本選了它。許多人對(duì)結(jié)尾的那句“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”情有獨(dú)鐘。其實(shí)我在寫這句話的時(shí)候,幾乎未經(jīng)思考,是信手拈來。②后來的某年清明節(jié),我有幸在我們陜西參加了公祭軒轅黃帝的大典。場面莊嚴(yán)肅穆,來人眾多。山上有歷經(jīng)五千年風(fēng)霜雨雪而依然英姿勃發(fā)的黃帝手植柏,而群柏萬棵,蓊郁滿山,就像眼前這風(fēng)塵仆仆從海內(nèi)海外趕來的無數(shù)親愛的男女同胞。他們有的是第一次踏上祖國的土地，然而都對(duì)軒轅無比敬仰。愛父母之邦,愛祖國,完全是天然的感情。身上流著炎黃血液的我們，即使到了火星上，情感仍會(huì)和華夏的這片土地糾纏。這片土地上的山脈、河流、草原、田野、笑聲、眼淚,李白的詩、馬致遠(yuǎn)的詞、張岱那舟中人幾粒、齊白石筆下的蛙,無一不在游子們心，上最柔軟的地方產(chǎn)生共鳴。③一位白發(fā)的加拿大籍同胞姓蒲。我們正在攀談,不遠(yuǎn)的山上傳來一聲長長的雞鳴。蒲先生聽了,眼睛里立即放射出異乎尋常的光彩，鉆石似的。他興奮地說:“好溫暖啊,咱們中國這雞叫聲!”他說，在他久居的溫哥華,夜晚總是靜得瘳人,有一天到了美國的一個(gè)小鎮(zhèn),天明時(shí)忽然聽到了雞叫,盡管那是地道的洋雞,但他就覺得是聽見了湖南老家的雞叫,親切,舒坦,心中仿佛出現(xiàn)了夜晚璀璨的燈光和雨后絢麗的彩虹。這真如詩人流沙河的詩句:“中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵?！蔽艺f，東晉有云:“聞雞起舞?！逼严壬f,關(guān)于雞,明代也有云:”立馬先聽第一聲?！蹦且豢?。我便聯(lián)想到《安塞腰鼓》中最后的那句話了。原來。那雞啼中涵蘊(yùn)的美好、象征著希望的信念,是先人們代代播撒的種子。是一.直深藏于我的潛意識(shí)中的。④黃帝陵前的臺(tái)階一共是95級(jí)。我們把它看作五千余年的中華文明史，每登一階,就計(jì)算我們應(yīng)是到了哪個(gè)朝代。蒲先生說.咱們文字中記載的雞和雞鳴,好像最早出現(xiàn)在《詩經(jīng))中。我說.是的是的。踏到第39級(jí)臺(tái)階的時(shí)候，我們粗算,正是到了先秦左右?！斑@應(yīng)該就是吟唱出《詩經(jīng)》的地方?！蔽艺f，“盡管違背《毛詩序》的詮釋,我一直愿意將“風(fēng)雨如晦,雞鳴不已’理解為在艱難困苦中,總有希望存在。”⑤在我的心里，《詩經(jīng)》在此,我們中華民族的第一部詩歌總集在此,在這第39級(jí)臺(tái)階上。臺(tái)階上有如晦的風(fēng)雨，也有啼叫不已、激越嘹亮的雞鳴。中華民族從遠(yuǎn)古一路走來，經(jīng)歷了深重的災(zāi)難,然而不已的雞鳴昭示，我們總會(huì)迎來天明，總會(huì)重新站起來，闊步向前。這是多么詩意的臺(tái)階,音樂的臺(tái)階，美的臺(tái)階。我們低著頭,久久咀嚼品味。⑥此后,每當(dāng)我再想起《安塞腰鼓》結(jié)尾那一句的時(shí)候,我似乎就看到了偉大的軒轅。軒轅在上,那雞啼聲是軒轅的神遣之......《安塞腰技》，我只是幸運(yùn)的代筆人罷了。它反映的是我們這片多災(zāi)多難的土地的意志,是我們這個(gè)改革開放的燦爛時(shí)代的意志。它是裊裊上升的一種山河情緒,一片情緒和意識(shí)交融的云。我一直期冀它能是上升到我們遼闊的民族精神云層的一片云,期冀它能和整個(gè)云層變作朝霞,潤紅蒼白,化成雨滴,豐盈干癟,期冀伴著那隆隆鼓聲和黃帝陵前悠長的雞鳴,人們一起向著明天意氣風(fēng)發(fā)地走去,腳步鏗鏘。(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年11月22日)15.說說《安塞腰鼓》結(jié)尾句“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”有著怎樣的藝術(shù)效果。(4分)以聲襯靜(1分),用雞啼反襯火烈的鼓聲停止后大地的寂靜(1分)。雞啼也是天亮的標(biāo)志(1.分)，是新生活的開始，是希望的象征(1分)。16.請(qǐng)你仿照第③段畫線句子,寫一句類似的話,揭示這篇文章想要表達(dá)的情感。(2分)[示例]中國人有中國人的精神，中國人有中國人的情懷。17.從修辭手法的角度賞析第⑤段畫線的句子。(3分)[示例一]運(yùn)用排比(1分),使語句節(jié)奏明快,簡潔有力(1分),層層遞進(jìn)地贊美《詩經(jīng)》賦予中華民族的詩意之美、音樂之美、精神之美(1分)。[示例二]運(yùn)用比喻(1分),寓指中華民族闊步向上(1分),一步步走向光明。走向希望,走向繁盛(1分)。18.結(jié)合全文,說說你對(duì)第⑥段加點(diǎn)詞“神遣之句”的理解。(2分)意在表達(dá)的雞啼聲中涵蘊(yùn)的美好信念(1分),是一直深藏于炎黃子孫們的潛意識(shí)中的,已深深植人我們的骨髓(1分)。(四)閱讀下面的文章,回答問題。(11分)梨園有靈蔡雅迪①家鄉(xiāng)的鑼鼓聲雖至今興盛不輟,然重溫暌違已久的鄉(xiāng)土野腔高甲戲，已是十年之后。②高甲戲通常就在廟宇、祠堂或野臺(tái)之上表演，名曰酬神,實(shí)則聚集村內(nèi)男女老幼,共享數(shù)日之樂，同飽眼耳口之福也?；貞浲?戲臺(tái)子就搭在自家門外，開演之時(shí)，每以鑼鼓聚眾。站在窗邊就可聽見胡琴、單皮鼓、堂鼓、大鑼等催場的聲音,大有“萬灶貔貅戈甲散,千家綺羅管弦鳴”一般承平日久之況味。這些高亢的鑼鼓，就這樣回旋在紅磚古厝高高揚(yáng)起的燕尾脊上，一路跋扈，直至消散于深夜。③小時(shí),搬著板凳、踩著叮當(dāng)響的月光就去看戲,實(shí)則是湊熱鬧的。盡管臺(tái)上亂哄哄你方唱罷我登場，我圖的也不過是臺(tái)下的小攤販:豆腐腦、炸菜裸(guǒ)、水煎包、煮餛飩,小桌子一排連一排;還有賣熒光棒.、撥浪鼓兒、小糖人兒的......那時(shí),伯父常帶我買牛肉羹去:一對(duì)老夫婦推著鐵車子就來了,碗里生粉、醋和姜都放得多,另加入食鹽、少許味精、小蘇打、碎蔥花,配合著一派團(tuán)團(tuán)而上、生香活意的熱氣端上桌,只見透明鮮白的濃湯上是紅棕色的擠擠挨挨的牛肉，配上零星的蔥綠、碧青的蒜末以及漂浮著的“細(xì)若游絲”的姜黃色,煞是好看。用調(diào)羹一下一下舀著吃,只覺湯汁稠密咸鮮,牛肉香而不膩。朗朗圓月之下,只一盞昏燈、幾粒飛蟲、我與伯父一長一幼兩道影子偕而緩歸。如今，伯父已去，再回想起戲臺(tái)子下的牛肉羹時(shí)竟總能嗅出高草飛蟲、昏燈鼓聲和當(dāng)時(shí)明月那遙遠(yuǎn)而鮮活的“味道”來。④后來,我高鄉(xiāng)求學(xué),常年如浮萍飄散在外,身影單薄......此番回鄉(xiāng),仍有幾分情怯。⑤回家的這幾日，一連在村南的新臺(tái)子上演了兩場戲