高中歷史中國古代知識(shí)點(diǎn)歸納

高中歷史中國古代知識(shí)點(diǎn)歸納古代中國的政治制度分封制的目的、含義、內(nèi)容和作用。含義：又叫封邦建國，是周王將宗族姻親和功臣分派到各地廣建封國的制度。目的：穩(wěn)固周王室的統(tǒng)治。(3)內(nèi)容周王是國家的最高統(tǒng)治者。同姓親族是分封的主體，還分封功臣、姻親、殷商降族。被封的諸侯必需聽從周天子的命令，并有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。(4)影響周人的勢(shì)力范圍擴(kuò)大。確立了周王天下共主的地位，穩(wěn)固了統(tǒng)治。分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王一諸侯一卿、大夫一士”的等級(jí)序列。宗法制的目的、含義、內(nèi)容和影響。目的：穩(wěn)固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的沖突。(2)內(nèi)容核心特點(diǎn)：實(shí)行嫡長子繼承制度。嫡長子為大宗，其他嫡長子的其他兄弟(次子、庶子)為小宗。大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。(3)作用保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。有利于分散宗族，強(qiáng)化王權(quán)，“國”和“家”親密結(jié)合。中國早期政治制度的特點(diǎn)。神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。等級(jí)森嚴(yán)的分封制以及血緣關(guān)系維系的宗法制構(gòu)成了國家的政治構(gòu)造。最高政治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。秦朝專制主義中心集權(quán)制度確立的背景、這一制度的根本特征及其表現(xiàn)、內(nèi)容和影響。背景：公元前221年，秦朝統(tǒng)一。特征：權(quán)力的高度集中。首先表現(xiàn)為皇權(quán)至上;另一表達(dá)是“家天下”的皇位繼承制。內(nèi)容中心官制：皇帝制度、三公九卿制。地方官制一一廢分封，置郡縣(郡守和縣令由皇帝直接任免?？h以下有鄉(xiāng)、里等基層機(jī)構(gòu))。制訂了一套選拔和考核官吏的制度。制定法律，加強(qiáng)皇權(quán)，穩(wěn)固中心集權(quán)。(4)影響樂觀：徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了中國古代大一統(tǒng)王朝制度的根底;提高了行政效率，強(qiáng)化了對(duì)地方的掌握，影響后世。消極:加強(qiáng)了對(duì)人民的壓榨，激化了階級(jí)沖突,導(dǎo)致秦朝二世而亡。三公九卿制的職責(zé)分工及其作用。職責(zé)分工：丞相——輔佐皇帝處理全國政務(wù);御史大夫——掌管律令、圖籍，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官;太尉——幫助皇帝治理軍務(wù)。作用：各官員之間相互牽制和協(xié)作，有利于削減決策失誤，也使軍國大事操縱在皇帝手中。三省六部制的職責(zé)分工、特點(diǎn)和作用。職權(quán)：中書省—草擬頒發(fā)皇帝詔令;門下省—掌審議，審核政令;尚書省—執(zhí)行政令，尚書省下設(shè)六部。特點(diǎn)：三省相互牽制，相互監(jiān)視;分工明確。影響：提高了行政效率;加強(qiáng)了皇權(quán)。宋、元三省六部制發(fā)生了怎樣的演化?如何評(píng)價(jià)三省六部制度的影響?(1)演化宋朝：二府三司制：“中書門下”一一行政、樞密院一一軍事、“三司”——財(cái)政。元朝在中心設(shè)中書省。影響：三省六部制確實(shí)立標(biāo)志著中國古代政治體制發(fā)生了深刻變化，決策、審議、執(zhí)行權(quán)力的分解，既明確了行政分工，又使三省相互牽制，對(duì)后世的國家體制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。概括中國古代選官制度的演化歷程。分析科舉制的影響。(1)歷程西周：世卿世祿制;標(biāo)準(zhǔn)：血緣世襲。戰(zhàn)國一漢初：軍功爵制度;標(biāo)準(zhǔn)：軍功。漢武帝：實(shí)行察舉制和征辟制。(前者是讓各郡國每年向國家推舉人才，后者是中心和地方官府向社會(huì)征聘人才)。標(biāo)準(zhǔn)：德才。東漢末年開頭，采納九品中正制選拔人才。標(biāo)準(zhǔn)：門第。隋朝：隋煬帝時(shí)設(shè)進(jìn)士科，以試策取士；唐代：科舉制成為中心統(tǒng)一分科、定期進(jìn)行的考試選官制度?？婆e制的選拔標(biāo)準(zhǔn)：考試成績。(2)影響科舉制的創(chuàng)立為不具有貴族身份的士人供應(yīng)了參政時(shí)機(jī)，擴(kuò)大了統(tǒng)治的社會(huì)根底，②把官吏的選拔權(quán)收歸中心，加強(qiáng)了中心集權(quán)。提髙了官員(文化)素養(yǎng)，促進(jìn)了官僚體制的進(jìn)一步成熟。成為中華帝國長期保持富強(qiáng)的制度保障之一。明清時(shí)期的八股取士成為束縛人們思想的工具。簡述中國古代監(jiān)察與諫議制度的演化歷程，分析其影響。(1)歷程監(jiān)察對(duì)官員的監(jiān)視：秦朝的御史大夫;漢武帝時(shí)設(shè)刺史;北宋設(shè)通判;明清時(shí)中心設(shè)都察院和“六科給事中”;省級(jí)機(jī)構(gòu)還特地設(shè)有負(fù)責(zé)司法、監(jiān)察的按察使司。諫議——給皇帝提意見：隋唐時(shí)期的門下省負(fù)責(zé)諫議和封駁;宋代消失了獨(dú)立的諫官機(jī)構(gòu)——諫院。(2)評(píng)價(jià)中國古代的監(jiān)察、諫議制度不能從根本上約束皇帝的無上權(quán)力，不能杜絕官僚隊(duì)伍中的腐敗和低效現(xiàn)象。但作為一種常設(shè)的政治制度，在整頓吏治，維護(hù)中心集權(quán)，諫正皇帝過失，防止決策失誤等方面發(fā)揮了重要作用。簡述漢武帝集權(quán)的背景、集權(quán)(措施)和作用。背景：劉邦建立漢朝后，分封同姓諸侯王引發(fā)了王國問題。公元前154年，漢景帝接受晁錯(cuò)的建議著手削藩，引發(fā)“七國之亂”，三個(gè)月后平定叛亂。措施：實(shí)行“推恩令”，強(qiáng)干弱枝，監(jiān)察地方。作用：加強(qiáng)了中心集權(quán)，穩(wěn)固了統(tǒng)一。簡述宋太祖加強(qiáng)中心集權(quán)的背景、措施和影響。背景：宋朝完畢了唐末以來的分裂割據(jù)局面，實(shí)現(xiàn)了相對(duì)統(tǒng)一。(2)措施收精兵。統(tǒng)兵之權(quán)歸“三衙”發(fā)兵之權(quán)歸樞密院，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)兵權(quán)和發(fā)兵權(quán)的分別，有利于皇帝掌握軍權(quán)。削實(shí)權(quán)。規(guī)定州郡直屬中心，文臣掌地方行政，設(shè)通判監(jiān)察。制錢谷。規(guī)定州郡的財(cái)賦，除自留一小局部外，其余由中心掌握把握。消退了地方割據(jù)勢(shì)力的物質(zhì)根底，維護(hù)了國家統(tǒng)一與社會(huì)的安定。(3)影響樂觀方面：加強(qiáng)了中心集權(quán)，穩(wěn)固了國家統(tǒng)一。消極方面：造成了“冗官”“冗兵”“冗費(fèi)”的國家政治和財(cái)政危機(jī)。12?簡述明代加強(qiáng)皇權(quán)的背景、措施、影響。背景：吸取元朝中后期宰相權(quán)勢(shì)過重的教訓(xùn)。措施明太祖廢除丞相，由皇帝掌管六部;后設(shè)立殿閣大學(xué)士。明成祖：設(shè)立內(nèi)閣，地位漸漸上升，漸漸取得了“票擬”權(quán)。最終再由皇帝用朱筆批示、裁定，稱為“批紅”。(性質(zhì)——是為皇帝供應(yīng)參謀的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)。)影響：專制皇權(quán)進(jìn)展到了新高度。軍機(jī)處的設(shè)立者、設(shè)立目的、職權(quán)特點(diǎn)、影響。目的：最初是為了用兵西北，后幫助皇帝處理政務(wù)。時(shí)間：雍正時(shí)期。職權(quán)特點(diǎn)：軍機(jī)大臣最初只參加處理軍務(wù)，后來可以參加處理機(jī)要政務(wù);軍機(jī)大臣本身品級(jí)不高;受皇帝召見，只能跪奏筆錄。影響：軍機(jī)處簡化了處理政務(wù)的手續(xù)，提高了行政效率;使軍國大事皆由皇帝一人裁決，標(biāo)志著專制皇權(quán)的高度進(jìn)展。概括中國古代政治制度的特點(diǎn)。以君權(quán)為中心，權(quán)力高度集中，且皇位世襲。人治高于法治。政權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，儒家經(jīng)典是其君主專制制度的理論根底。中心集權(quán)和專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)。分析君主專制制度的加強(qiáng)對(duì)中國社會(huì)進(jìn)展的影響。樂觀影響：有利于社會(huì)的穩(wěn)定和統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)固和進(jìn)展(2)消極影響經(jīng)濟(jì)上，束縛社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽進(jìn)展。政治上，專制統(tǒng)治的空前強(qiáng)化，剝奪了人民的政治權(quán)利和言論自由,民主思想和行動(dòng)受到壓制和打擊。思想文化上，專制統(tǒng)治使學(xué)問分子脫離實(shí)際，阻礙了科技創(chuàng)新和文化的進(jìn)步。總之，減緩了社會(huì)進(jìn)展的步伐，是造成中國落后于西方的主要緣由之一。高中歷史中國古代學(xué)問2古代中國的經(jīng)濟(jì)夏商西周、春秋戰(zhàn)國、三國曹魏、唐朝生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的改良;春秋戰(zhàn)國、西漢時(shí)期水利設(shè)施完善的緣由和表現(xiàn)。生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的改良夏商西周：耒耜和石器，消失少量的青銅器。春秋戰(zhàn)國：鐵農(nóng)具和牛耕的消失與推廣。三國曹魏：創(chuàng)造澆灌工具翻車。唐朝時(shí)期：改進(jìn)澆灌工具筒車;長江下游消失曲轅犁，又名江東犁，標(biāo)志中國傳統(tǒng)步犁的根本定型。水利設(shè)施的漸漸完善緣由：農(nóng)業(yè)進(jìn)展的需要;社會(huì)生產(chǎn)力尤其是鐵制工具的進(jìn)展和推動(dòng)。表現(xiàn)：春秋戰(zhàn)國：芍陂(淮河流域)、都江堰(成都平原)、鄭國渠(關(guān)中地區(qū))。漢代：關(guān)中地區(qū)：漕渠、白渠;西域：坎兒井;治黃：王景治黃。中國古代的主要耕作方式、土地制度、土地經(jīng)營方式。(1)耕作方式原始社會(huì)：刀耕火種。奴隸社會(huì)：（石器鋤耕）千耦其耘（大規(guī)模簡潔協(xié)作）。封建社會(huì)：（鐵犁牛耕）個(gè)體農(nóng)耕。（2）中國古代的土地制度原始社會(huì)：土地公有制。奴隸社會(huì)：井田制（春秋時(shí)期瓦解）。封建社會(huì)：多種形式的土地私有制（戰(zhàn)國時(shí)期以變法的形式確立）。主要有君主私有土地、地主私有土地和自耕農(nóng)私有土地。（3）中國古代土地經(jīng)營方式：自耕農(nóng)式經(jīng)營、租佃制經(jīng)營、莊園式經(jīng)營。我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的根本特點(diǎn);明清時(shí)期農(nóng)業(yè)進(jìn)展的表現(xiàn);中國古代農(nóng)業(yè)進(jìn)展的緣由。（1）我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的根本特點(diǎn)：以（種植）業(yè)為主、畜牧業(yè)為輔;借用牛力耕田和不斷改進(jìn)生產(chǎn)工具，使精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式不斷進(jìn)展;“男耕女織”式的經(jīng)營方式;“以農(nóng)立國”。（2）明清時(shí)期農(nóng)業(yè)的進(jìn)展：擴(kuò)種雙季稻;引進(jìn)玉米、番薯、煙草、馬鈴薯等農(nóng)作物;耕地面積擴(kuò)大。（3）古代農(nóng)業(yè)進(jìn)展的緣由：生產(chǎn)工具的改良;水利設(shè)施的興修;農(nóng)作物品種的推廣;生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整;統(tǒng)治者的重視并實(shí)行有利于農(nóng)業(yè)進(jìn)展的政策;勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。我國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的時(shí)間、緣由、特點(diǎn)并賜予評(píng)價(jià)。產(chǎn)生時(shí)間：春秋。產(chǎn)生緣由：生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)的進(jìn)步;私有土地消失。特點(diǎn)：以家庭為單位經(jīng)營;農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織，自給自足;脆弱性：是國家賦稅徭役的主要擔(dān)當(dāng)者，自然災(zāi)難和統(tǒng)治者過度的剝削壓迫簡單導(dǎo)致自耕農(nóng)破產(chǎn)。(4)評(píng)價(jià)樂觀方面：生產(chǎn)生活比擬穩(wěn)定，有利于提髙小農(nóng)的生產(chǎn)樂觀性。消極方面：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹小生產(chǎn)規(guī)模和簡潔的性別分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，成為近代以后阻礙生產(chǎn)進(jìn)展的因素之一。什么是租佃關(guān)系?簡述其進(jìn)展歷程、特點(diǎn)并評(píng)價(jià)。含義：地主把土地出租給別人耕種，收取地租作為收益，稱為租佃土地經(jīng)營方式。地主與佃農(nóng)之間形成了租佃關(guān)系。進(jìn)展歷程：戰(zhàn)國產(chǎn)生一宋代租佃經(jīng)營成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營方式一明清普及全國，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中主要形式。特點(diǎn)：佃農(nóng)向地主繳納地租;佃農(nóng)與地主訂立契約。評(píng)價(jià)：佃農(nóng)患病較重的地租剝削;佃農(nóng)對(duì)地主和國家的人身依附關(guān)系相對(duì)減弱;佃農(nóng)生產(chǎn)樂觀性提髙，有利于農(nóng)業(yè)的穩(wěn)步進(jìn)展。列舉中國古代手工業(yè)的主要成就。(1)金屬冶煉技術(shù)的進(jìn)步青銅時(shí)代：從二里頭文化到春秋末期，約15個(gè)世紀(jì)，商周時(shí)期是其成熟時(shí)期。鐵器時(shí)代：春秋時(shí)期開頭。冶鐵燃料：漢代開頭用煤冶鐵，北宋普遍使用;南宋末年使用焦炭，明朝流行開來。(2)衣被天下(紡織業(yè)的進(jìn)展)絲織技術(shù)：相傳上古時(shí)代的黃帝時(shí)期創(chuàng)造了養(yǎng)蠶繅絲；西周以后，絲織工藝有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展;漢代絲綢遠(yuǎn)銷歐洲，使中國獲得了“絲國”的稱號(hào)；唐代消失緙絲技藝，使絲織品更加具有藝術(shù)神韻。棉紡技術(shù)：宋末元初以來，邊疆地區(qū)種植的棉花快速向內(nèi)地傳播；元代黃道婆推廣先進(jìn)的“捍、彈、紡、織”技術(shù)，并創(chuàng)造腳踏三錠紡車，推動(dòng)了棉紡織業(yè)的進(jìn)展；江蘇的松江在元明時(shí)期快速崛起，成為全國的棉紡織業(yè)中心；明代后期，棉布已取代絲、麻、毛，成為主要衣料。從燒陶到制瓷陶器：新石器時(shí)代創(chuàng)造陶器，有彩陶、黑陶、白陶等類型。唐代的“唐三彩”是陶器的典型代表。瓷器▲東漢晚期，人們已燒出了成熟的青瓷?！媳背瘯r(shí)勝利燒制出白瓷，是制瓷技術(shù)上的重大突破?！逄茣r(shí)期，白瓷進(jìn)入了成熟期，制瓷業(yè)成為一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)部門，瓷器成為人們不行缺少的日常生活用品?！未?，景德鎮(zhèn)成為“瓷都”，全國消失了各具特色的地方瓷窯體系?！?，開頭進(jìn)入彩瓷生產(chǎn)時(shí)期?！髑鍟r(shí)期瓷器與絲綢一起成為對(duì)外出口的大宗產(chǎn)品。著有粉彩、琺瑯彩。高中歷史中國古代學(xué)問3原始社會(huì)末期、商朝、周朝、春秋戰(zhàn)國、隋唐、宋元、明清時(shí)的商業(yè)概況。原始社會(huì)末期：消失以物易物的交換行為，產(chǎn)生原始商業(yè)。(2)商朝時(shí)期：職業(yè)商人和最早的貨幣產(chǎn)生。周朝時(shí)期：“工商食官”，政府統(tǒng)一治理，為政府效勞。春秋戰(zhàn)國：私商取代官商成為商人主體，消失都會(huì)。隋唐時(shí)期：西域及外國商人來華經(jīng)商頻繁，陸上和海上絲綢之路興旺。宋朝時(shí)期：世界最早的紙幣交子消失，集鎮(zhèn)、夜市興盛。元朝時(shí)期：廣泛流通紙幣，古代商業(yè)進(jìn)入新的頂峰期。明清時(shí)期：商業(yè)市鎮(zhèn)興起;貨幣經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位;農(nóng)產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng);白銀廣泛流通;商業(yè)資本興旺;區(qū)域性商人集團(tuán)消失，如晉商、徽商等。影響中國古代商業(yè)進(jìn)展的因素。(1)有利：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)展產(chǎn)生剩余產(chǎn)品;國家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定;貨幣進(jìn)展;貨幣的統(tǒng)一。不利：重農(nóng)抑商、海禁閉關(guān)政策等阻礙貿(mào)易進(jìn)展。中國古代城市功能的變化。(1)唐代以前：城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)。(2)北宋：城市的經(jīng)濟(jì)功能漸漸加強(qiáng)。明清：以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。古代城市進(jìn)展的階段特征并分述其表現(xiàn)。(1)自周秦至唐：嚴(yán)格限制階段。商業(yè)活動(dòng)受到官府的嚴(yán)格掌握;市處于特定位置，縣城以下一般制止設(shè)市;實(shí)行整齊劃一的坊市制。(2)自宋至明清：放松限制階段。商業(yè)活動(dòng)不再受到官府的嚴(yán)格監(jiān)控;打破了坊市限制，取消了營業(yè)時(shí)間、地點(diǎn)限制;形成了街市，夜市、曉市、草市。演化的緣由：商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。重農(nóng)抑商形成的緣由、影響。(1)緣由商業(yè)的不穩(wěn)定性及商人流淌大等特點(diǎn)，與強(qiáng)調(diào)耕戰(zhàn)、加強(qiáng)中心集權(quán)的思想發(fā)生了沖突。法家的抑商思想隨法家人物的政治活動(dòng)而被付諸實(shí)踐。生產(chǎn)力的進(jìn)展水平低。(2)影響前期有利于愛護(hù)農(nóng)業(yè)正常生產(chǎn)，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，維持社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定，穩(wěn)固新興地主階級(jí)政權(quán)。后期阻礙了商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和新的經(jīng)濟(jì)因素的成長，成為導(dǎo)致中國落后于世界工業(yè)文明的重要緣由。海禁政策的含義、緣由、評(píng)價(jià)。含義：明清政府實(shí)行的嚴(yán)格限制對(duì)外交通、貿(mào)易的外交政策。緣由自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)是推行這一政策的根本緣由。東、西方殖民者的殖民擴(kuò)張是明清統(tǒng)治者實(shí)行這一政策的客觀緣由。滿清統(tǒng)治者為防止反清力氣與外界聯(lián)結(jié)。(3)評(píng)價(jià)樂觀作用：曾起到過肯定的民族防衛(wèi)作用。消極作用：使中國日漸脫離世界進(jìn)展大勢(shì)，失去了利用國際貿(mào)易的優(yōu)勢(shì)地位開拓海外市場(chǎng)、刺激資本擴(kuò)張、推動(dòng)工業(yè)化的契機(jī);導(dǎo)致了中國的落后。明清時(shí)期消失的資本主義萌芽的含義、條件、標(biāo)志及阻礙其進(jìn)展的因素。(1)含義：明中葉以后，在手工工場(chǎng)中，擁有資金、原料和機(jī)器的工場(chǎng)主雇傭具有自由身份的雇工，為市場(chǎng)的需要進(jìn)展生產(chǎn)，被史學(xué)界稱為“資本主義萌芽”。(2)條件：生產(chǎn)力的進(jìn)展;社會(huì)經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)。標(biāo)志：消失雇傭勞動(dòng)關(guān)系。阻滯新經(jīng)濟(jì)因素成長的因素：自然經(jīng)濟(jì)在全國仍占據(jù)主導(dǎo)地位;官府的沉重剝削，導(dǎo)致農(nóng)夫極端貧困，購置力極其低下;“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)政策;“海禁”政策的實(shí)行;腐朽的封建專制統(tǒng)治(根本緣由)。近代前夜，中國消失的危機(jī)及其消失的緣由。危機(jī)：中西國力興衰易位。(2)緣由西方：資產(chǎn)階級(jí)革命的開展;相繼完成向近代工業(yè)國家的轉(zhuǎn)變;對(duì)外推行殖民擴(kuò)張政策。中國：腐朽的封建制度、落后的自然經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商及海禁閉關(guān)政策等嚴(yán)峻阻礙了新經(jīng)濟(jì)因素的成長。高中歷史中國古代學(xué)問4百家爭鳴消失的背景和意義。(1)背景經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解、封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的大變革時(shí)期，為學(xué)術(shù)文化的富強(qiáng)供應(yīng)了物質(zhì)條件。政治：周王室衰微，諸侯、士大夫崛起。階級(jí)：“士”在社會(huì)政治活動(dòng)中活潑，受到各諸侯國的重用。文化：學(xué)術(shù)下移，消失私人講學(xué)，為學(xué)術(shù)富強(qiáng)供應(yīng)了輿論陣地。(2)意義在眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的進(jìn)展產(chǎn)生了極大的影響。各家構(gòu)造了中華民族(傳統(tǒng)文化)的根本精神。(儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化的政治抱負(fù)和道德準(zhǔn)則;道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)根底;法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)社會(huì)的進(jìn)展起了巨大的推動(dòng)作用。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒家思想。★孔子的地位、思想主見、影響。地位：春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和(訓(xùn)練)家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主見思想核心：“仁”和“禮”其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。政治主見：提倡“為政以德”；也不排解在以“禮”治國的同時(shí)，逐步改進(jìn)政治。鬼神觀：主見對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先地位。訓(xùn)練思想：教學(xué)原則一有教無類；(教學(xué)(方法))一因材施教；(學(xué)習(xí)方法)—學(xué)思結(jié)合，“當(dāng)仁不讓于師”。(3)影響當(dāng)時(shí)：孔子的思想在諸國爭霸和社會(huì)變革的時(shí)代并未受到太多重視。長遠(yuǎn)：漢代大一統(tǒng)之后經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，漸漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流?！锩献拥牡匚?、思想、著作及其地位地位：被尊為“亞圣”地位僅次于孔子。思想核心：“仁政”學(xué)說。(含義：要求統(tǒng)治者以仁愛之心對(duì)待人民，以德服人。)進(jìn)展：提出“民貴君輕”。性善說：提出人性本善說，認(rèn)為人一生下來就有仁、義、禮、智等天賦道德意識(shí)。義利觀：強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。著作及其地位：《孟子》；“四書”之一?！镘髯拥乃枷爰捌溆绊?1)思想①樸實(shí)的唯物思想：提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡挠^點(diǎn)。主見“性惡論”憑借后天訓(xùn)練可以使人由惡變善。治國思想：應(yīng)以禮教為主，主見禮法并施。(2)評(píng)價(jià)荀子的思想雜取百家，與孔孟的思想并不完全全都。作為戰(zhàn)國時(shí)期百家思想的集大成者，其學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的道家思想?！锎呵飼r(shí)期老子的地位、相關(guān)著作、思想、影響。地位：是春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相關(guān)著作：《道德經(jīng)》：又稱《老子》，是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派整理老子思想的著作。主要思想哲學(xué)思想：認(rèn)為“道”是天地萬物的本原，提出“天法道、道法自然”;哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，主見只要“守靜”，就可以“以弱勝強(qiáng)”。政治主見：提倡政治上“無為而治”思想影響：道家學(xué)派對(duì)中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的(思維方式)、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！飸?zhàn)國時(shí)期道家莊子的觀點(diǎn)：“齊物”“逍遙”“天與人不相勝”。列舉墨子的思想并賜予評(píng)價(jià)。(1)主見：“兼愛”“非攻”，“尚力”“節(jié)用”“節(jié)葬”。評(píng)價(jià)：代表下層勞動(dòng)群眾，特殊是手工業(yè)者利益。法家韓非的主要思想及其影響。(1)思想政治主見：法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中心集權(quán)國家。歷史觀：認(rèn)為歷史是進(jìn)展的，主見變法革新。(2)影響其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中心集權(quán)政治體制的需要。在西漢以后的1000多年中，與儒家思想互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論根底。高中歷史中國古代學(xué)問5董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的背景、特點(diǎn)、內(nèi)容、影響。(1)背景客觀上，隨著社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中心集權(quán)形勢(shì)進(jìn)展的需要;漢武帝即位后，進(jìn)一步開拓進(jìn)展大一統(tǒng)事業(yè)。主觀上：儒家學(xué)說整合出了一套為中心集權(quán)效勞的新的理論體系。特點(diǎn)(新的主要表達(dá))：漢代新儒學(xué)是董仲舒以《公羊春秋》為根底，融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系。內(nèi)容①中心集權(quán)方面：提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”維護(hù)大一統(tǒng)。君主專制方面：新儒學(xué)的根底是“天人感應(yīng)”學(xué)說。一方面神化皇權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”;另一方面提出人君必需遵循天道，實(shí)行仁政。倫理綱常方面：提出實(shí)行“三綱五?！?。(4)影響政治上：有利于穩(wěn)固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。思想上：從西漢時(shí)確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。什么是理學(xué)?其本質(zhì)是什么?分析宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景、列舉其主要代表人物及其主見、簡述其影響。含義：宋代儒家學(xué)者汲取佛教和道教思想而建立的以“理”或“天理”為核心的新儒學(xué)體系。本質(zhì)：從哲學(xué)的高度論證專制統(tǒng)治和封建等級(jí)秩序的合理性。背景：魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教快速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī);消失“三教合一”。代表人物：北宋—程顥、程頤;南宋—朱熹(理學(xué)的集大成者，著有《四書章句集注》)、陸九淵;明朝—王守仁(王陽明)。主要內(nèi)容程朱理學(xué)：“理”是世界萬物的根源；“理”表達(dá)在社會(huì)上是儒家倫理道德;把握“理”就要“格物致知”(接觸萬事萬物才能明“理”)。陸王心學(xué)：陸九淵認(rèn)為“心即理也”，“創(chuàng)造本心”以求理；王守仁提出“致良知”(認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克制私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢)。(6)影響地位：理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流，對(duì)我國政治生活、文化訓(xùn)練和社會(huì)教化等方面影響深遠(yuǎn)。消極：理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求。樂觀：理學(xué)重視主觀意志力氣，注意氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸現(xiàn)人性的莊重。分析明清之際進(jìn)步思潮消失的時(shí)代背景、主要代表人物及其主見、進(jìn)步思潮的影響。(1)背景經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的進(jìn)展。政治上：專制統(tǒng)治腐敗，人民起義風(fēng)起云涌；市民工商階層的興起。思想上：程朱理學(xué)、八股取士嚴(yán)峻束縛了人們的思想。社會(huì)拜金逐利風(fēng)氣盛行，傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈沖擊；近代科學(xué)的傳入，開闊了人們的視野。(2)主要代表人物及其主見①李贄：對(duì)程朱理學(xué)大加鞭撻，否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世至論;認(rèn)為人皆有私，每個(gè)人都應(yīng)順其“自然之性”，使共性得到自由進(jìn)展；提出“萬物皆生于兩”的社會(huì)進(jìn)展觀，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論根底。②三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想?政治上：反對(duì)專制暴君政治、鼓吹早期民主思想。（黃宗羲認(rèn)為臣君公平、提出了種.種限制君權(quán)的理論和設(shè)想、提倡言論自由、建立監(jiān)察和詢問機(jī)關(guān)學(xué)校。）?經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。?思想上：“經(jīng)世致用”，提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為;（顧炎武）建立起完整的樸實(shí)的唯物主義思想。（王夫之）（3）進(jìn)步思潮的影響明清之際進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的（反思），為儒學(xué)的進(jìn)展變革注入了新的